袁树珊晚年阳刃算命日柱(袁树珊评毛八字)
袁树珊的人物生平
三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式沉浸于星相界。因勤于钻研，学问广博，在镇江星相学界已属于优秀者。各地社会名流，慕其高名，纷至沓来，求卜问命。最先前来的是民国大员何应钦，求得批命后，何非常钦佩，并向蒋介石力荐。蒋公也是相信命相之学的，于是也欣然前往。袁树珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得蒋公欣赏。消息传开后，上至政界显要，下至巨贾富商，均以手持袁先生所批的命单为荣。据说北洋军阀吴佩孚亦曾泒专人往求一卦，对袁先生所批的命单推崇备至，以至于派出一黄姓军官作为专使持其手书赶赴镇江，面见袁树珊，重金请其出山，作给自己的幕僚。袁先生并不肯趋炎附势，得书后淡然处之，并书“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”十四字回复，婉拒了吴佩孚的邀约。对于其厚礼重金，袁先生分文不取，未开封便交由来使带回。
几年后，袁先生的“润德堂”从三仙巷迁入江上里，一时来人如织，门庭若市，几乎是“门限三易”，来求他看八字、批命单的人络绎不绝。少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌，也驾临请批命书。自然，少年中年，富而且贵，一无差错。但最末一句，有“受累于吴”的话，众人不解，缪斌本人也未详加请教。抗战伊始，缪斌就投靠汪伪，作了汉奸。抗战胜利后，自然沦为阶下之囚。无奈之下，缪斌请夫人找无锡同乡另一个zu zhi元老吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。因为吴稚辉过于认真，一再通过多方面向蒋介石游说，反而使蒋介石起了疑心。那个时候有如此的一种讲法，缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。如此隐情，若有外泄，领袖颜面何在？国民下令立即qiang决，以正视听。相比其他免于一死的大汉奸们，确应了袁树珊先生的“受累于吴”之谶矣！！！
抗日战争期间，镇江沦陷后，袁树珊为避兵火，赴上海英租界同福里避难。英国人哈同在抗日战争爆发后，逃离了上海。其代理人袁希廉将哈同原来的家宅——同福里哈同花园12号的洋房，做价10根金条，卖给袁先生。因仰慕袁先生的声名及为人，赠以全部家俱及日用物品。略事归置后，“润德堂”命馆在哈同花园挂牌开课。一时，沪上闻人听得消息后，纷纷前来求课。因来人甚多，只得一一预先登记，面谈后约期交付命单，再加以述释。当地的小混混们，见命馆生意甚好，意欲分点红利，不断前来寻衅滋事，搞乱排除秩序，袁先生甚是为此烦恼。恰当此时，青帮黄金荣也前来求卜，闻听此事后，便精制一幅《英雄单独》的图轴，派出一位金姓弟子，率四人军乐队，乘坐吉普车，吹吹打打，前往润德堂奉赠。小混混们见了大混混，甚是惊惶不安，遂一一前往润德堂告罪，祈求原谅。袁先生并无恶言，反而赠每人以两块大洋的酒资。此逸事不日传遍上海滩，润德堂从此再无门户之扰矣。
1938年，另一个zu zhi军官睢团长夫妇、营长郭岐、宗副官等一行四人，于南京兵败后，辗转来到上海，避居于法租界内，四处设法寻找机会逃离上海，归队继续抗日。四人中，睢团长一向非常相信星相之学，认为当此危机危难存亡之时，理当就近拜访命理大家袁树珊先生，以期得到指点。郭岐其时正当壮年，认为命运乃是自己奋斗创造而得之，算命看相，不过呢是事后附会，没有意义。如果其他三人坚持要前去一试，郭岐不便峻拒，只好一同前往。在为其他三人看完相后，袁树珊先生将郭岐双手仔细端详，继而略窥面相后，说：“郭先生是军人，到40岁时可升少将师长。后在沙漠中作战，因此战失败，将有生命危险。然而，您最后仍能顺利脱险归队，从此顺风顺水，后福可羡。”袁先生的断语，郭岐并不相信，认为预知未来乃是一件匪夷所思之事，其实没有放到心上。之后的日子，四人顺利逃离上海，经到武汉归队，不时升调，果于40岁时升为四十五师少将师长，戍守伊犁区精河县。1945年上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。1945年下半年，三区的部落向精河、乌苏进攻。自9月3日起，不明国籍的飞机轰炸乌苏、精河，叛军以重炮、燃烧弹等夜以继日集中攻击，四十五师兵力全部覆灭。战事发生之地，正所谓沙漠之中。由于缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台，毕生顺利，子女多有所作为。至此，袁树珊之言一一应验。郭岐晚年，回忆其事，甚是感触，在其著作中辟专章以纪其事。[《陷都血泪录》，郭岐著，2005年7月第一版，第一69页。] 袁树珊先生既然名满江湖，来往的又都是达官贵人，自然收入不菲，但他既不爱财，也不旺财。先生晚年，固然作用与影响力巨大，但自谦为“薄负时誉，饘粥有资”，对于资财，并不为意。略有所得，更甚者还准备重修汉司马季主之墓和严君平之宅，“一以发潜德之幽光，一以保固有之国粹”。
袁树珊平生最崇尚的就是武训[武训先生（1838~1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教导家、慈善家，名训那么是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。]和伏羲[伏羲，中国人民人文始祖，是我国古籍中记录载入的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他依据世间万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也完结了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用以捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方式方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，预示着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。]，他的理想就是兴办一所义学和建一座伏羲庙。在有了一定的收益并积聚了一笔金钱后，他便学习武训，在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房子作为校舍，兴办义学。为了激励学生们刻苦求学，袁树珊取“袁安卧雪”的典故，命名为“卧雪小学”。这个义学是一个六年制的完全小学，原有的四年制初小毕业的学生均有继续升学的机会。学校不收取学费，还免费发给学生们笔墨纸砚等学习使用品。为了让自己的娃娃们上学免遭风雨之苦，每人还发一只竹斗蓬。入学儿童并不但限于本村，附近各乡村儿童均可申请入学就读。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。其中，16亩地租给附近农民耕种，所得租金充作学校日常经费。为了使学生不忘耕作，学校向每个学生发了一册《农家副业》的参考书，并把另外4亩地则作为学生的实验园地，供学生栽种、养殖等实习使用。义学的举办在当地作用与影响很大，各界均非常欢迎与支持，群众和学生家长们纷纷自发前往义务施工，修整道路和校舍。可惜后来因为日寇侵入，镇江百业萧条，学校于第3年的暑假后被迫停办，但学校对于学生们的成才，仍起了重大作用，到现在为当地民众所钦赞。
袁树珊本想在镇江云门山门外的小码头东侧建一座伏羲庙，但在卧雪小学停办之后，他改变了初衷。1941年，他把建好的伏羲庙的庙房改为校舍，创办了“伏羲小学”。因为日寇侵华后，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，难以独力支持学校的花费，伏羲小学不得不向学生们收取一定的学杂费用。为此，袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字，以表自责之意。岁月沧桑，此学校虽几度易名，但到现在仍存。
时柱阳刃有什么含义/
时支见阳刃，主克妻害子或者晚年容易招到灾祸，若是见财官则为祸不浅，岁运相冲并相合，则灾祸勃然临门。凡命里有禄者，还需阳刃相济则大吉。八字命局中，以出生日元查四支，见之者为是。如日元为甲，地支中有卯，则为阳刃。
阳刃就是四柱中一些过强的天干地支组合，用日柱天干为主，其他四支如见其实就是。例如甲干为阳木，如果再碰到同为木的卯支，则木的威风凛凛就太强了，过强即会成刃，反易伤身。陈希夷曾说：“阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既而未极则为福；已极，则将反而为凶”。同理，如乙干遇辰支即为阳刃；丙、戊干遇午支、丁己干遇未支、庚干遇酉支、辛干遇戌支、壬干遇子支、癸干遇丑支，亦皆为阳刃。
阳刃是一种很强硬的气力，但它不一定是凶恶的，必须看四柱中的整体组合。如果一自个的八字很弱，羊刃能够起到很大的帮忙作用，就打比方说你贫穷困难时，羊刃打比方说一个非常强的兄弟，能帮你，支持你；如果八字一向就比较旺，再来羊刃的话就要为祸了。就打比方说你有钱时，一个非常强的兄弟来，如果缺乏适当的制约的话，他会与你争夺，劫你的财。
一般而讲，男人八字命盘中含有“阳刃”，十支八九都是固执而不会那么容易认输让步的大男子，但相对也是属于有责任感的男人；而女人命里有阳刃，那么是情绪不稳定且感情、爱情婚姻轻易遭遇磨难的。
时柱阳刃是命理学术语，时柱为甲申，阳刃为利刃架在羊脖子，言其凶恶的程度。
例如，庚午年，出生于乙酉日（或己酉日），时柱为甲申，即入此格。时柱“申”是此格的关键。申是庚金的禄位、申是午的驿马、申又是乙（或己）的天乙贵人。庚阳刃在酉，这便是乙己贵人以甲申为马，前视酉金阳刃。
阳刃，盛极而刚，用来形容武士的利剑。入此格，为官清正廉明。如再有吉神相聚，那都是执法部门得力的干将。
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到了近代，受西方历法的作用与影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的观点，认为新的一天并 不是是从初子时开始的，而或许应该是从正子时起算，如近代著名的八字命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中，就专文讨论过此问题。
袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当日算，时柱却要算作下一天的子时（由于时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代作用与影响较大，直至今，仍然有一些命理学家遵从其说。
参考资料来源：知识混装大无极-揽辔澄清格
甲刃卯，乙刃寅，丙戊刃午，丁己刃巳，庚刃酉，辛刃申，壬刃子，癸刃亥。阳刃书中介绍为凶煞之神，其实也就是说不然，没有啥神秘之处，说白了，阳刃不就是日元的劫比或印吗？打比方说甲见卯，本气一样是比劫助身，戊见午，是戊土有午火印生身而已，这样理解你就会清楚明白阳刃的根本了。
阳刃在四柱中也是很常常见到的，至于吉凶，要看八字的格局以及组合等等。简单地说，身旺者八字遇刃助身肯定不吉，身衰则相反，有刃助身是好事。
（格局法论命）何谓羊刃格、阳刃格，怎样成格详细解读
杜月笙病魔随身，将命运交给此人，结局怎样?
杜月笙病魔随身把最终的命运交出来给了袁树珊，袁树珊是个算命半仙，在最应该接受治疗的时刻丢弃了对疾病的治疗。1951年8月16日，杜月笙于病逝，终年63岁 。此人说的是袁树珊，杜月笙晚年将本人的健健康康大事交给袁树珊，最后在他病魔随身的时刻，没有选择去医院接受正规治疗，而是选择听袁树珊的江湖话语，最后致使身体每况日下。
1951年8月16日，一代上海滩大亨杜月笙在病逝。关于杜月笙的死因，流传最多的版本是其患上肺病不治身亡。但事实上远没有这么简单，通过对晚期杜月笙的研究发现，他的死与一个人有关，他就是袁树珊。
中国历史上有两位非常出名的袁姓半仙。一位是唐朝李世民御前红人袁天罡，还有一位就是民国时期江湖术士袁树珊。袁树珊是光绪七年闰七月生人，出生于医学世家。早年间跟随爸爸在镇江干着江湖郎中的行当，兼职算命。清末民初，国家局势波诡云谲，袁树珊就在如此的环境下成长。后来到北京大学读书。
那时候的北京大学是近代先进知识分子的集结地。但是他没有选择治国平天下的学科，而是专注于医院研究。后来还曾到日本东京帝国大学留学念书。本以给自己就这样拿着手术刀过完毕生，不过事情在上世纪三十年代发生了转机。
那个时候日本入侵中国，由于自己曾经在日本留学，日本人数次让他帮忙，为此经常受到身边人的指指点点。他自己也以拥有日本医术为耻，开始转行将原来的兼职做成全职，当起了算命半仙。其实也就是说最主要的缘故还是由于自己和鲁迅先生产生了相同的想法“学医救不了中国人！！！”，不过呢两人一个拿起了笔杆子，一个拿起了竹签子。
这是一种自保，深处乱世不同流合污便是一种气节。再说那个时候人们唯一的精神寄托就是神灵。即便是经历了辛亥剪掉鞭子和新文化运动，不过几千年封建思想不是一朝一夕能够剔除的。即便是思想文化开放的此刻，人们还是对神灵有着崇高的敬仰。平民百姓如此，达官贵人更是如此。
第1单生意就是大名鼎鼎的何应钦，求得一卦之后惊呼：“神人啊！！！”于是将袁树珊介绍给了蒋介石。老蒋是个之人，非常相信算命看相。听闻有这等神人，赶忙屈身前往拜见。袁树珊可不含糊，见到蒋介石不卑不亢，坦然自若，不管蒋介石问啥都能对答如流，很快他变成了蒋介石最信任的人。而袁树珊和杜月笙的缘分也从这里开始了。
连蒋介石都确信不疑，袁树珊的江湖地位瞬间传开了。镇江沦陷后，袁树珊前往上海，在英租界同福里的哈同花园开办“润德堂”一是为了找个门面来算命。毕竟江湖美名传，总不能还摆地摊吧。还要说的就是教书育人。上海的小混混听说后，到这里捣乱，想趁此机会捞点油水。袁树珊很无奈。不久店里来了二个人，他们就是上海滩的大亨黄金荣和杜月笙。以卦交友，三人算是结识。特别是杜月笙，自此沉迷于此。
逐渐袁树珊变成了杜公馆的常客。同时与蒋介石和杜月笙交好，袁树珊在那个时候的上海滩那么这样就是横着走的存在。可他毕竟不是那样的人。期间相安无事，直到杜月笙患病。
强如牛顿，晚年尚有“唯上帝论”，更不必说是杜月笙。此时的杜老大在上海滩已经仅存夕阳余晖，而他被接二连三的大病折磨得已经胸无大志，当初的豪言壮语，冲天豪气在疾病面前显得苍白。他非常想活，太想活了！！！《杜月笙传》记录载入：先生染疾之时，心中对生命的渴望前所未有的强烈。
人在最绝望的时刻需要一个精神慰藉，而杜月笙的就是以袁树珊为主的江湖术士。当一切办法都try过之后，接着下面就要交给神灵了。在杜月笙看来，袁树珊开天眼，通神灵。固然内心深处知道命不久矣，不过仍然需要这几个人用谎言来让自己获得心灵上的安慰。从此杜公馆出入的皆是一堆道骨仙风的算命之人，杀戮已经变成了青帮的禁词。
不过有用吗？有用！！！袁树珊以君平之术享誉海内外，对于他来说行走江湖靠的就是“袁树珊”这个金字招牌。与袁一起的还有李栩庵和唐天如，此人号称百卦百灵。两人异口同声说：“杜先生能够再活十年，至少到73岁，紧接着福寿全归”此话正得杜月笙的内心，渐渐脸色也相对较好。以至于到之后的日子，占卜之术已经作用与影响到了他的生命力。
善意的谎言在提高人的生存欲望的并 且，也掩盖了几个问题。杜月笙受袁树珊和李栩庵两人话语的作用与影响，心情舒畅而且身体逐渐好转。谁都明白知道，这是精神的效果，但病况实实在在还是存在的。家人见其好转，其实没有选择进一步治疗，而是选择静养。这无形中加重了杜月笙的病况。值得一提的是，杜月笙的死期还是被人算出来了，这个人与袁树珊亦有关系。
他就是星学大师吴师青，何为“星学”？就是占星问卜之学。袁树珊在其著作《润德堂丛书六种》中记录载入，吴师青和他两人在蒋介石那边就相识，后来经由唐天如的介绍，袁树珊的引荐。吴师青来到了杜公馆。见到杜月笙第1面他面色突变。但迫于杜老大的威严，还是说出福与天齐的话来。时候他愉愉告知唐天如和袁树珊了一个日期：农历七月十五。这个时期代表了什么呢？后来杜月笙去世之后众人才知道，这是最后期限。杜月笙是农历七月十四去世。
当然这是书中记录载入，存在一定的主观因素。不过客观而言，若不是袁树珊让其陷入江湖术士的流沙之中，杜月笙本应该尽心接受现代医学的救治，可能会多活几年。可能袁树珊自己都不晓得，他才是杜月笙去世的因素之一。
四柱算命可信吗
四柱算命还是有信任度的，至少能占到百分之80的准确率，在网上发布一个，任务，假如他说的准，你就当做意见，假如说的不准，你就当做是娱乐，不会给你带来任何损失。
预测推算学博大精深 就好像我们此刻说 高科技是的 人类没有可能都掌握 所谓算命这个东西 有它一定合理的地方 假如你百分之百都听他的 那倒霉就是您了 有些时候两头堵 有些时候是按 心理学去推测的 着重是靠说话 把你套住 紧接着挣你钱
可信四柱八字流传了几千年，自有其可用之地。也是古代人们的一套科学的论理体系。
癸巳日柱生在申月，癸卯生在申月
癸巳日柱生在申月
《穷通宝鉴》中“七月甲木，丁火尊，庚金不可少，火隔水不能熔金，故丁火熔金，必须甲木引助，方成洪炉。若有癸水阻隔，便灭丁火，壬水无碍，且能合丁，但须见戊土，方可制水存火。”先看看一些甲生申月的命例的剖析：
丁巳 戊申 甲寅 乙亥
这个命盘是李峰注解解读的《渊海子平》的命例，P76中描述“时支亥水长生，时干乙木劫财，身强可任财官，所以官至侍郎”。此处的推论假如成立，那岂不是许多人皆能当侍郎。就由于亥水长生，就身强了吗？就由于身强可任财官，就能够官至侍郎？润老师的《沈氏喜用神例解》的模型解释： “财格遇劫，食伤破解，财格成”，此八字是偏财格。《子平秘要女命详细解读》：“甲、乙日，生在申月，财格，佳局”，从格局将这个命盘很好；《穷通宝鉴拦江 》：“七月甲木，丁火为尊”，调候喜用神在年柱，食伤制杀。不管是调候还是格局，皆可以取贵，这就比许多人强多了。
丁酉 戊申 甲戌 甲戌
这个命盘是李峰注解解读的《渊海子平》的命例，“二甲无根，支类，甲木势必弃命从金。乙巳、甲辰大运，巳酉、辰酉皆合金，从格有力，官至都堂。”那么从杀的规那么是什么呢？《子平基础概要》P182中“从势格的首要条件，那么是日主务必要无根”，“日主以外的五行，俱为官杀，则为从杀格。”这个命盘甲木确实无根，地支一片官杀，那么“日主以外的五行”莫非不包括天干吗？书中举了两个例子“庚戌 乙酉 乙酉 壬午”，这个命盘日柱无根，可以认为从杀，而“庚辰 乙酉 乙酉 庚辰”，辰中有乙根，也是从杀，可以推论：辰酉合化金，根被全部合掉，也可认从格。《李居明八字算命术》：“日柱官杀、食伤、财星三行中有一行或两行气异狂旺，日柱不得不从势而弃命。偏偏没有从印格。”。李居明老师跟润的看法中都没有从印，再看看《孙海义命理过三关》中“印在命局地支出现，皆为从印格，不看天干”，那么孙海义老师的推论从那里来的呢？ 有的人说《千里命稿》中有“以理衡之，局中印绶太多，亦可从印。盖七煞为克我之神，尚且可从，则印绶生我之神，如子投母，岂不可从”，可时我看的那本怎么木有呢？又是瞎编的吗？
丙午 丙申 甲寅 丁卯
这个命盘是李峰注解解读的《渊海子平》的命例，“赵侍郎。申杀司权，寅冲午克，是身强杀弱之局。”《八字提要》：“甲日申月丁卯时，甲日申提，时卯坐刃，其身不旺而旺，时透丁火，木助火旺，有泄秋木之气，所喜木比相助，庚金透干，使其身杀两停，自然相辅有情”。这个命盘固然庚金没有透干，不过寅禄卯刃就能够判定旺了。不过《孙海义命中过三关》：“根根、印根、根印在日时同时出现，年月时干有一处不是印比，以弱论”，而依照何建忠《千古八字秘传口诀总解》计算旺衰值为2、9，平均值为4、32，也是弱。中和喜用神就此发生偏差，又怎样论断庚子、辛丑大运的结果呢？
壬辰 戊申 甲子 丁卯
这个命盘是袁树珊注《命谱》的命例：“支会辰申子，火泾。诞生孟秋，暑热犹存，产生南方，火气较扬，且多一午火，故出身富余。运喜土火，而偏逢金水，虽涵今茹古，连夜惜阴，仅博得青衿一领”。午火从何而来呢？指的是命宫丙午，《子平基础概要》P61中“注重和重视命宫者，是以之为根据”，那么袁树珊既然注重和重视命宫，那么对每个八字的剖析都应该注重和重视命宫，而不可以说找未到解释，就拿命宫来凑吧。假如并非这样，那么合理的解释是什么呢？既然运喜土火，自然是身强，依照何建忠《千古八字秘传口诀总解》计算旺衰是4、7，为啥根上面的旺衰论断有如此大的差距呢？
壬辰 戊申 甲子 辛未
假如说时辰定格局，假如将八字改成 ，又待如何呢？也是喜土火吗？这个命盘三合水局，天干又透壬水，是否木漂呢？了，戊土为堤，那么戊土是还是不是喜用神呢？可以调候用是丁、庚、壬吗？
丙申 丙申 甲寅 丁卯
这个命盘是润注《子平教材讲义》的命例：“日主在地支有二个绝，则主毕生难有佳绩之成效”，这一时刻就能够不考虑调候喜用神丁火为尊了吗？按本运计算，年月双绝，足以作用与影响了一自个的毕生。那么《》中的四柱“乙酉 乙酉 乙酉 甲申”李侍郎命造，三个绝难道也是如此，归纳以告知我是两个绝，但身不能从，才算。接着再看《》中曲从太师“甲寅 癸酉 乙酉 乙酉”，也是三个月，这个命盘有强根自然不能从，但却能当太师，难道定式不针对三个绝，而只能针对两个绝？
甲午 壬申 甲申 乙丑
这个命盘是李峰注解解读的《渊海子平》的命例“王一鹗都宪，甲生申月绝地，日支亦坐申，看起来日干衰弱，一则年干甲比，时劫助身，更有壬水化身，如此杀气化，日干生，甲木由弱转强，杀印相生，故能贵显”。甲木地支没有根，月时两绝，那么这个命盘是否是从呢？《八字提要》：“甲日申提，乙丑时，日干绝处逢生，时支丑土，财星得贵，乙劫在干，木亦得助，需要庚金高透，用杀无疑，金重又防损木，则喜火来制之也。”。这个命盘庚金没有透，自然不喜火。且李峰注解解读的《渊海子平》中描述大运“初运酉戌，与喜用神相悖，少运艰辛，乙亥水运后，60年水木相连，蓬勃而起。”假如喜大运喜水木，那么甲木由弱转强的讲法从而何来。还是润老师说的好，强弱论只占命理的未到1/六、
壬辰 戊申 甲戌 丙寅
这个命盘是《古今名人命鉴》的命例“猗顿，时上专禄，身旺任财，日坐财库，财命有气，富称敌国，惜寅申冲辰戌冲，不免先富后贫。书云：土厚则富，有金反覆，盖忌申金伤寅禄。”他的论断，地支得地，就能够任财官。这个论断跟润老师的看法一致。
庚寅 甲申 甲申 甲戌
这个命盘是《古今名人命鉴》的命例“袁克文。两神成象，金木相成，一旬三位，贵气也，庚煞得月令旺气，年时暗会火以制之，申寅相冲，制薄，运仅丙戌丁十五年耳，亥水运之后，一败涂地。”这个命盘月时、日时均拱七煞格，寅禄被杀冲，少年为啥呢没有生命危险？又为啥丙戌丁十五年好运，亥水运就不好呢？真三鹏的命，火的喜用如何推论出来的呢？
上面便是与癸巳日柱生在申月有关的内容，是关于甲申日柱的共享。看完癸卯生在申月后，希望这帮助到大家！！！
