诸葛武侯大揭秘蜀汉刘备传统文化(诸葛武侯马前课)
诸葛亮的一生经历是什么?
诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中耕种。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的理想，多次北伐，但因各式不同因素而失败，最后于蜀汉建兴十二年（234年）病逝于五丈原，享年54岁。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
人物经历
诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）生长于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的爸爸诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮3岁时妈妈章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。建安二年（197年），诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中耕种，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。诸葛亮与那个时候的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“听到要选妻，我家里有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。”诸葛亮应许这头亲事，迎娶她。那个时候的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”，不过也有一种说法指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的相貌。那个时候，刘备依附于刘表，屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时，预示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能知晓当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。”⓽ 诸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。” 刘备便亲自前往拜访，去了三次才看到诸葛亮（历史称为“三顾茅庐”）。与诸葛亮相见后，刘备便叫外人避免，对他提问：““现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量本人的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直到现在日。但是我志向仍未平抑，先生有还是没有计谋可以帮助我？”诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，剖析了曹操不值得选取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世叫作《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮相助，于是诸葛亮便出山入幕。刘备往往和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等大感不悦，刘备向他们解释道：““我有了孔明，就好像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。””关羽、张飞等便不再埋怨。章武二年（222年）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹：“可惜法正故去，要不然必能阻止陛下东征之举。”至章武三年（223年）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起拜托后事，刘备对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。假如嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；假如他没有才干，你可以自行取度。”诸葛亮涕泣地说：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！！！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。建兴三年（225年）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的意见，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅。经过长期积累，有了北伐的基础。诸葛亮所提出来的《隆中对》是从此以后数十年刘备和蜀汉的基本国策。建安十三年（208年），刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦多次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出化解方案，诸葛亮便反问刘琦：“你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？”那个时候黄祖被东吴杀死，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。同年八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率部落和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军。刘备败走夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择，“假如能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交”；另一个选择那么是激将法，“假如认为不能抵挡，为啥呢不停止军事行动，向北方称臣呢！！！”孙权却反问诸葛亮，刘备又为啥呢不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才剖析两军的情形，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正所谓“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权非常高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，曹操军遭受了特别大的损失，而此时曹操军中又爆发瘟疫，曹操不得已引军北还。赤壁之战后，刘备于建安十三年十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。建安十六年（211年），益州牧刘璋派法正、孟达请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞、赵云等镇守荆州。至第二年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至建安十九年（214年），刘璋投降，刘备入主益州。诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。汉献帝延康元年（220年），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（221年），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。建兴六年（228年）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵招引曹真重兵，自己率大军攻祁山。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，关中震响。魏明帝西镇长安，命张郃率领步骑五万人前往，大破马谡于街亭。而同时赵云寡不敌众，失利于箕谷。诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第1次北伐失败。同年冬，诸葛亮趁魏兵东下，关中虚弱，趁机北伐，出兵散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），为魏将郝昭所拒，诸葛亮劝降不成，而又粮草不继，不得已退还汉中。魏将王双来追，被斩。建兴七年（229年）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡建兴八年（230年）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余天，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）据《汉晋春秋》记录载入，同年五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。该史料后被《资治通鉴》引用。《晋书》则记魏军卸甲轻装，日夜兼程，在汉阳与诸葛亮相遇，司马懿派将军牛金率轻骑做饵，诸葛亮退兵至祁山，屯兵卤城，据南北二山，堵水筑围墙。魏军攻破，大破蜀军，俘获斩首数万。而陈寿所著《三国志》里，两种说法均无记录载入。六月，李严因运粮不济呼诸葛亮还师。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此乃二出祁山。建兴十二年（234年）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，与司马懿对於渭南，并约吴国共同发兵。期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒司马懿，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以 上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食未到几升。”司马懿告知人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多长时间呢！！！”诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于劳累而病重。刘禅派遣尚书仆射李福前来问候，同时询问国家大事。李福来到，诸葛亮谈话完毕，辞别而去，几天之后又回来。诸葛亮说：“我晓得您返回来的目的，近来固然整天谈话，有些事还没有交待，又来听取决定了。你所要问的事蒋琬适合。”李福道歉说：“日前确实不曾询问，如您面年这后，谁可以担负重任，因此就又返回。再请问蒋琬之后，谁可承担重任？”诸葛亮说：“费可以继任。“又问费祎之后怎么样？诸葛亮没有回答。八月，诸葛亮病故于五丈原（宝鸡境内），享年五十四岁。杨仪等率军还，姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。司马懿率军追击，见蜀汉军帅旗飘扬，孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌，抓紧策马收兵，于是有“死诸葛吓走生仲达”之谚。这六次用兵，出祁山只有两次；第4次是魏军主动进攻，蜀军防守，因为连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。大军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是这样，甚至在临去世前，也吩咐了他下葬时仅需要挖洞一个，棺木可以放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的意见下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的大儿子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。
诸葛亮怎么死的，三国诸葛亮死因之谜大揭秘
诸葛亮（181年－234年10月8日⓵ ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，祖籍琅琊诸县（今诸城）⓶ ，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。⓷
揭秘:三国时期诸葛亮究竟有多少财产
诸葛亮生前极其清廉，固然高居宰辅，但其主要财产只有成都的薄田15顷以及800棵桑树；除了这些以外仅有一些皇帝赏赐的食物了 。
【引证】：
1。《三国志·诸葛亮传》：“……初，亮自表后主曰：“成皆有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有羸财，以负陛下。”及卒，如其所言。”
2。《答李严书》：“……吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”
诸葛亮（181年－234年 ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人， 三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
为啥诸葛亮称武候而不是文圣呢
诸葛亮，字孔明。琅邪郡阳都县(今山东沂南县)。固然诸葛亮在出师表中自谦不求闻达于诸侯，苟全性命于乱世。但其实也就是说诸葛家族在两汉时代有很多人曾经入仕为官，且职位不低。或许诸葛亮之所以支持力量微薄的刘备去对抗雄霸天下的曹操有一部分原因就在于本人的家庭出身，
诸葛亮的事迹天下皆知，连鲁讯先生都说三国演义状诸葛之多智几近妖。诸葛亮的能力是不需要怀疑的，不过否他就完全没有借助它人的帮忙呢?
诸葛亮在27岁时被刘备以三顾之礼请出山，担任刘氏公司的首席执行官，亦即今天我们天天都说的那个CEO。固然公司庙还很小，可调用资源不多，但以如今的眼光去看诸葛亮在那个时候未必配得上这职位。原因有二，first of all，诸葛亮没有任何拿总结出手的资历，27岁的大学毕业生而且完全没工作经验还想找工作，门都没有，抓紧回去洗洗睡吧。袁绍为啥能够一度成为中国最大的军阀，靠的就是资历，四世三公，而且年少时就投身行伍，建立不少军功。 其次，没名气，尽管被叫作卧龙，不过圈子太小太专业了，不被人民大众所接受，说是文化人，也没看著过什么书，立过什么说，搁至今，亦即和那些特立独行，孤芳自赏的玩行为艺术或者重金属的哥们社会地位差不多。
但首席执行官诸葛先生依然取得了成功，这first of all得归功于他卓越的能力。不过我们也不能忘记董事局做主的人刘备在背后默默的付出。归根到底，CEO也还只是打工的，所有资产的所有权还属于刘备，关张赵之因此为诸葛先生卖命相当大的程度上是给董事局做主的人刘备自尊。他们为啥肯给自尊，其实也就是说关键还是刘备的管理能力强。我可以负责任的说，假如如今的某家公司的老板是刘备这种人才，没风投的那必定 会有风投，没上市的那肯定得上市，而这这董事局做主的人的位子假如给了什么张鲁，刘璋，袁绍之流，我们的首席执行官诸葛先生肯定成不了事，也就没那样多丰功伟绩在千秋万世之后还值得我们去歌颂了。
孔明毕生为人谨慎，从不犯险。这必须是好事情，毕竟蜀国就从没强大过，没有多少资源让他去大手笔，大投入。但他还是谨慎的有些过头了。作为一个首席执行官，连一个基层职员的几天差旅报销他都要过问，都这样还要会计做什么，还要财务总监做什么?作为一个高档管理人员，这么简单容易的道理他竟然不理解，不能不说是为以前的活法交了学费，不能不说是缺乏管理经验的恶果啊。再者，固然孔明名为汉相，实则肩负着光负汉室的大业，在那个时候的历史背景下，其实也就是说这便是一个帝王之业了，而孔明的性 格和所做所为，为相足矣，指望辅佐刘禅去面南背北，不实际。
司徒王朗曾经对诸葛先生说过下面一段话“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡。盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝扫清，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，岂非天心人意乎?今公蕴大才，抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶?岂不闻古代人们云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员，量腐草之萤光，怎及天心之皓月?公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！！！”
凭心说，这话句句动情，字字在理啊。是关乎国计民生的真知灼见啊。从东汉桓灵二帝到建安年间，中国经历了接近百年的动乱，经济和生产力已经倒退了许多，人民群众对战争已经厌倦，这个历史背景和王莽篡汉的年代是截然不同的，刘秀能够实现光武中兴，一是刘秀能力强，二是有现实的条件。诸葛亮诚然蕴大才，抱大器，也清楚明白天时地利人和的道理，天时地利他晓得没戏，但深一想，其实也就是说人也未必和。谁它妈愿意打仗啊，此刻打仗可以刺激经济，带动消费，顺手还能减少点人口，都是好事，但在那时候，打仗不过有百害而无一利的事。
孔明先生还是一位天象学家，事是可为还不可为相比他比俺要清楚多了。但是历史上始终没有记录载入他为和不为的具体理由。
以上是应P君的要求所写的命题作文。感觉发了许多牢骚，说了许多挖苦的话。我不是不想强调武侯的伟大，这事轮未到我，我指出了他的一些白玉微瑕。但这几个观点都相当的主观和片面，我当然是没资格来评价诸葛武侯的功过得失的。幼年时期喜欢历史，是完全的爱好，此刻看历书是希望可以悟出一些现实的道理。
惶恐不安，不知所言，不敢命题。由于诸葛亮被封为武乡侯他被封为了武乡侯啊。。
三国演义为啥把诸葛亮吹上天
为了维护王朝的正统性。
大家会更加期待那些清廉忠君、体恤百姓、鞠躬尽瘁死而后已的贤臣。
诸葛亮对刘备的效忠，可谓是鞠躬尽瘁了，很符合各个时代的统治阶级要求，统治阶级需要如此的下属。
寄托作者的理想。
诸葛亮的升级过程
1。第1次升级——偏霸变正统
诸葛亮的第1次升级出此刻东晋时期，集中展现在习凿齿的著作《汉晋春秋》上。习凿池在《汉晋春秋》的开篇就论“晋宜越魏继汉，不应以魏后为三恪论”，他觉得晋是汉的继承者，而蜀汉是汉朝的宗室刘备所建立，名义是继承汉统，自然蜀汉应当是正统而不是曹魏，他摒弃了其他史书以各个的年号纪年的做法，统一用蜀汉的年号纪年以确认蜀汉是正统。随着蜀汉由地方割据而变成正统，辅佐刘备的诸葛亮的地位自然被提高。在《汉晋春秋 卷一》中的《别周鲁、通诸葛论》中，评价周瑜鲁肃为“小人”，原因就在于“尽臣礼于孙氏于汉室未亡之日”；而实质上同样是辅佐割据的诸葛亮，由于刘备是“汉高之正胄”，诸葛亮“将使汉室亡而复立”因而是“君子”。在后面对诸葛亮的描写中，他更是十分推崇诸葛亮，“七擒孟获”的故事就是他所记的。
为了让他的看法可以被接受，习凿齿努力调和诸葛亮和司马懿的矛盾，他将诸葛亮北伐的矛头指向了曹魏，而曹魏方的代表人是张郃、郭淮等人。他利用这种替换掩盖了诸葛与司马间的矛盾，为他的看法的推广起到了很大的帮忙。
这一时期固然和习凿齿持相同看法的人不多，可是他的看法却为以后诸葛亮的升级打下了基础。
2。第2次升级——文人的传唱
随着南北朝的结束，中国又重新进入了统一的局面。因为隋、唐二朝的开国之主都是以臣子的身份而登上大宝，同魏、晋两朝的情形相近，因此习凿齿所提的“蜀汉为正统”的看法就少有人提，唐太宗亲撰晋宣帝、晋武帝两篇本纪的述论，事实上是否定了习凿齿的观点。
然而好景不长，安禄山的叛乱，使得唐王朝事实上处于一种有名无实的状态，颇似东汉末年的情形，广大的人民希望能有人像刘备那样的帝室宗亲出来匡扶正统。不过永王李璘的叛乱，让人们丢弃了这种幻想，转而追求那种清廉忠君、体恤百姓、鞠躬尽瘁死而后已的贤臣。诸葛亮正所谓如此的一种形象：他自从跟随刘备后，一心一意帮助刘备平定天下；入川后又建立了蜀汉的基本制度，使得蜀汉能够与魏、吴相抗衡；刘备死后一心辅佐幼主，为了实现刘备兴复汉室的愿望他五伐中原，最后病死在五丈原。广大人们对如此的贤臣的期盼，在毫无察觉中就提高了诸葛亮的地位，这集中地展现在唐代的诗歌中。例如杜甫的《蜀相》、《咏怀古迹》等，足以证明此时人们对诸葛亮的推崇。
唐代文人们的传唱，让诸葛亮的形象更高更大、更加深入人心，这为诸葛亮的第3次升级提供了群众的基础。
3。第3次升级——凡人变神人
第3次的升级，是诸葛亮升级的最后一步，这一步使得诸葛亮从一个凡人成为了神人。这次升级的功劳，要归于话本和小说的发展。
宋朝积弱，长期受外族的欺凌，南宋小朝廷偏安一隅，元朝更是以外夷加诸中华之上。在华夷之辨相当浓厚的那个时候，人们对诸葛亮式人才的盼望更加热切。于是，作为广大群众所喜爱的话本和小说中慢慢将诸葛亮塑造成一个“多智而近妖”的人物。从元代的《三分事略》到明初罗氏《三国演义》，诸葛亮的形象一点一点的丰满起来，由一个凡人成为了可以未卜先知、驱神役鬼的神人。
增添故事的可读性和趣味性。一点都但是誉。
不管是三国演义小说还是正史记录载入，甚至民间传说，历史地位，历史评价，军事(打仗，统军，治军，练兵，军事发明，阵法，军事著作)(治理，内政，外交，流程，赏罚)司马懿什么时间有资格和村夫比了？
比较逗的事提到军事，一群人开口乱喷村夫军事水平不行，内政强项！！！
在这几个人眼里军事=带兵打仗，而且务 必要是用奇谋诡计才叫军事！！！
军事蕴含了练兵，治军，军事发明，军事思想著作，阵法，统兵！！！
这几点诸葛亮占全了，偏偏打仗不喜欢用韩信那种奇谋而已，竟然被叫做军事水平不行！！！
刘备没有碰到诸葛亮之前有多少地盘。采纳了诸葛亮的战略后有多少地盘。打比方说刘备走与袁术争徐州，结果就是被吕布趁虚而入。无有立足之地。飘零半生。四十七岁才请诸葛亮规划战略。于是有隆中对。在此期间，诸葛亮是张良的角色。
张良的角色，刘邦有评价：樊哙，英布，曹参，攻城略地，但是功狗，张良才是功臣。其封侯受县在诸将之上。
你问有多大，大概就是从一个县膨胀到天下三分之一吧。
与曹操争夺汉中，报复孙权打夷陵。诸葛亮在后方苦苦支撑着残乱的蜀中，当起萧何之任。
刘备惨败，黄权投魏，数年积蓄，于时殆尽，蜀中精锐，片甲不留。精英翘楚，死于王事。
紧接着刘备逝世，叛乱四起。
诸葛亮励精图治，削平叛乱，讲武练兵，发展经济，此萧何之任。
几年以后，便变丧乱之国为肃武之邦，出兵北伐，以一州之步卒，撼动天下。
斩王双，杀张颌，病曹真，败郭淮，退宣王。魏国以九州之力敌一国之众，竟闭门不出，千里请战，任蜀兵来去自如。
此势空前绝后。此韩信之能。
军事家不是必然能打多少地盘。而是看其统兵用兵练兵之道。
是还是不是做到哪个时代的极致。达到了哪个时代的最高水平。
要是棋逢对手 将遇良才，功业不显乃是多数情况。
可以大概看一看文人领袖杜甫、苏轼对诸葛亮的评价，甚至大体上都是军事，打比方说苏轼就论：“昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！！！”，杜甫更是可以说专心于打地盘的方面，都是“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”、“功盖三分国，名成八阵图”、“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”之类的，甚至治蜀理政，忠义情怀之类的都不怎么提。
其实也就是说不难看出，杜甫认为诸葛亮核心功绩就是辅佐刘备三分天下，其余皆可以放一边，由于诸葛亮出山的时刻，刘备就1个县，曹操都快统一了，最后却三分天下，甚至一度跨有荆益。所以那个时候把之后刘备集团扩张全归功于诸葛亮的文人（当然文人自然也会比较推崇智将）绝不止罗贯中一人。后世大约也就老毛敢说我行我上了，所以老毛就敢说隆中对千里迢迢分散兵力。
人家在蜀汉老本家谥为“忠武侯”，后来晋朝，老对手的子孙，追封为“武兴王”，后世历经百年，称为“诸葛武侯”，这还不可以说明问题？
你言人家一个丞相，一代文臣，识人有策治国有方，蜀民感念其文治千百年，然而谥号追封从未见半点“文”字，反而自家人和老对手纷纷称颂其武功，一般而讲谥号追封中，文、武、忠这几个字眼是最有利的，但文武一般不共存。那么这一系列谥号和追封只能说明一个问题，那么这样就是诸葛亮的军事能力还要在其能力之上，并且这是武侯同时代他的同僚，他的主君，甚至他的对手都认可的事情。
打下了多少地盘，这么跟你说，碰上诸葛亮之前，刘备可能根本就没想过要自立门户，从寄人篱下到鼎足三分，还不够吗？
诸葛亮的十大成就
主要成就：
1、协助刘备建立并稳定蜀汉；
2、发展内政，促进了四川的经济社会发展；
3、征服西南夷，制定中国历史上第1次成功的少数民族条文。
以下是具体的介绍。
1。书法篇:
诸葛亮所处的时代，正所谓中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。 这预示着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者一步步发展壮大成为一门独一无二的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，并且还始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。
诸葛亮喜爱书法；在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很优秀。 南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记录载入：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记录载入：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年(公元222年)，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年(公元223年)义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。，一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记录载入：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极为工妙。”。
上述记录载入是可信的，尤其是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实根据的。 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记录载入：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记录载入：诸葛亮“善其篆隶八分，•今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。
从宋代开始，把 前人著名书迹摹刻拓印下来，以便流传，叫作“法帖”。这一则记录载入说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记录载入：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”大家都清楚，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，但是他仍然不忘临池挥毫。
遗憾的是，此刻还无法看见其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。
2。绘画篇：
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记录载入了那个时候绘画收藏与销售的情形。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则叫作近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。
张彦远记述那个时候一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记录载入和论述，在咱们国家绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大体看见诸葛亮在咱们国家美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记录载入： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之的预兆，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，常常邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从上边两段记录载入可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于实际生活(如南中少数民族的活法)又有神奇而富饶的想象(如神龙等)，而且构图宏伟，场面博大。
诸葛亮不但能画天地、日、月，而且能画各式建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画窍门的画家，在咱们国家绘画史上也是不是很常见的。并 且，我们还不错看见，诸葛亮作画绝不是出于自个的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的和军事目的服务的。
3。音乐篇：
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有相当高的音乐修养。
这一方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记录载入： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记录载入：“《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记录载入：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记录载入就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不但如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
《前出师表》
先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不适宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不适宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不适宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，紧接着施行，必能裨（bì ）补阙(通“缺”）漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（háng zhèn ）和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，从此以后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！！！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐拜托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！！！今当远离，临表涕零，不知所言。
《后出师表》
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危紧接着安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，紧接着伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危来定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——紧接着先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——紧接着吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
1。廉政建设
身为丞相，他不但带头廉政，树起一面旗帜，并且 还把廉政作为一项重要的、法律建设来抓，对蜀汉、经济、军事、文化的方方面面，都产生了重大作用与影响。诸葛亮时期的廉政建设，first of all表此刻对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的氛围，蜀国guanyuan以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
2。制定法律
诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。诸葛亮一再劝诫、反复强调法在治理国家过程中的重要程度。不但如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果。
于是，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人根据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各式科条律令数十则，其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。
3。经济
诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资大体上就地获得了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的作用。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程到现在还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。
上述实事说明，汉中盆地古时候农田水利设施到现在所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。
5。治军思想
诸葛亮治军有方。诸葛亮善于治军有如下几个特点：
first of all，治军以明。诸葛亮治军以明包括正反两个方面的内容，从正面来说，诸葛亮治军以明表现为：1。提出明确的道德要求。
其次，以信为本。诸葛亮治军重信。总之，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。不诚者失信，假如不晓得守信用，那么作战一定会失败；假如有法令而不至于执行，那么即便有百万之众，也是毫无用处。
反之，假如用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。于是，诸葛亮强调治军要以信为本，
6。北伐曹魏
诸葛亮为了匡扶汉室，统原，从228年春至234年冬先后兵出汉中，对曹魏发动的五次战争。
建兴六年（228年）春，诸葛亮第1次北伐，诸葛亮设疑兵于斜谷，自己率大军攻祁山。张郃大破马谡于街亭，诸葛亮返回汉中。
建兴六年（228年）年冬，诸葛亮第2次北伐。出散关，包围陈仓，攻打二十多天，蜀军粮尽退军。
建兴七年（229年），诸葛亮第3次北伐，诸葛亮派遣陈式攻占武都、阴平。魏将郭淮带兵援救，诸葛亮亲自率军至建威，郭淮撤退，蜀汉成功得到二郡。
建兴九年（231年），诸葛亮第4次北伐，蜀军包围祁山，司马懿和张郃带兵援救。李严运粮不继，蜀军粮尽退军。张郃追击蜀军至木门，被蜀军射杀。
建兴十二年（234年），诸葛亮第5次北伐，诸葛亮出武功五丈原。因未能成功抢占北原而与魏军僵持达百余日。秋，诸葛亮逝世，蜀军退回汉中，至此诸葛北伐结束。
7。军事发明
诸葛亮作为军事家在历代兵家也获得了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看见诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。
诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上也有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。
8。文学
《前出师表》，是中国三国时代蜀汉丞相诸葛亮写给后主的一篇表。
那个时候为建兴五年（227年），蜀汉已从刘备殂亡的震荡中恢复过来，外结孙吴，内定南中，励清吏政，兵精粮足；诸葛亮认为已有能力北伐中原，实现刘备匡复汉室。
表文表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之志和诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意，情感感情真挚，文笔酣畅，是古时候散文中的杰出作品。
《后出师表》，是蜀建兴六年（228年）十一月诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章，为了与建兴五年春第1次北伐前所上表疏区别，后人题曰《后出师表》。
此表始见于《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》，习氏谓“此表，亮集所无，出张俨默记”。[80]因此，自清代始，显现了关于此表真伪问题的争辩，到现在莫诀。
《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。[81] 它真的可以看作是诸葛亮对其毕生的汇总。
诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的爸爸，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这几个智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。
除上述作品外，诸葛亮还有《草庐对》《诫外甥书》《将苑》（也叫作《心书》）《便宜十六策》等著作。诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》，也叫作《诸葛氏集》。
9。书法
诸葛亮所处的时代，正所谓中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很优秀。
诸葛亮在政务和军事活动中，也常有练习书法。《常德府志》记录载入：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，他却不忘练习书法。
10。绘画
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记录载入了那个时候绘画收藏与销售的情形。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”
张彦远记述那个时候一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大体看见诸葛亮在咱们国家美术史上的历史地位和艺术成就。
从以上记录载入可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于实际生活（如南中少数民族的活法）又有神奇而富饶的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。
参考资料来源：知识混装大无极-诸葛亮
1未出茅庐而有三分天下的论理2火烧新野、火烧博望，阻曹军连胜势头
3赤壁鏖兵，联吴破曹
4以退为进，巧借荆州，使刘氏天下终有寸土
5谋取西川，奠定刘氏基业
6劝主进皇位，成就一代名相
7 治国安邦，遴选才俊
8忠诚不二，辅弼幼主
9六出祁山，北伐中原
10鞠躬尽瘁，死心塌地1未出茅庐而有三分天下的论理
2火烧新野、火烧博望，阻曹军连胜势头
3赤壁鏖兵，联吴破曹
4以退为进，巧借荆州，使刘氏天下终有寸土
5谋取西川，奠定刘氏基业
6劝主进皇位，成就一代名相
7 治国安邦，遴选才俊
8忠诚不二，辅弼幼主
9六出祁山，北伐中原
10鞠躬尽瘁，死心塌地
诸葛亮的活法背景是什么
诸葛亮，字孔明，生于公元181年，卒于公元234年，琅琊阳都(今山东沂南县南)人，是中国三国时期蜀汉家和军事家。著作有《诸葛亮集》。
诸葛亮生长于一个官僚地主家庭。爸爸诸葛硅曾做过太山郡郡丞(郡守的助手)。诸葛亮幼小时，妈妈章氏病故，7岁时爸爸猝然离世。从此，诸葛亮兄弟成了孤儿，全靠叔父诸葛玄抚养长大。叔父去世后诸葛亮带着诸葛均迁居到襄阳附近的隆中隐居下来，过着边耕边读的活法。他爱读兵法和先秦法家著作，反复阅读《申子》、《韩非子》等著作，用心研究各式学派的看法和主张。
在隆中时，诸葛亮已极有才干。他自比春秋时期著名家管仲和战国时代著名军事家乐毅，这反映了他的志向。
诸葛亮经常和石广元、徐庶、孟公威、崔州平、庞统等有才华的年青人交往，切磋学问，议论国事，成了挚友。他还经常找那个时候颇有声望的大名士庞德公、司马徽、黄承彦等请教。庞德公称他为“卧龙”。诸葛亮在隆中度过了10个春秋(公元197年至公元207年)。这一时期，那个时候割据荆州的刘表，几次请他出来做官，他觉得刘表是个庸碌之辈，便谢绝了。
诸葛亮在隆中期间，东汉形势发生了很大变化。各地的割据连年征战，拥地称雄，经过十来年的混战，曹操先后削平董卓、袁术、袁绍、吕布之流，占据了北方；孙权继承父兄的基业占据了江东；刘表占据了荆州地区。那个时候刘备(汉景帝儿子中山靖王刘胜的后代，涿都汲县人)势单力薄，先后投靠过曹操、袁绍、刘表，一直过着寄人篱下的活法。不过，他并不甘心做别人的附庸，一心想单独发展本人的。为此，他到处礼贤下士，广揽人才。
刘备在襄阳时，当地的名士司马徽向他举荐过诸葛亮。后来又从自己器重的谋士徐庶那里知道诸葛亮是个杰出的人才，决定到隆中拜访诸葛亮。207年冬天，刘备两次去隆中拜访诸葛亮，但都没遇上他。可是刘备为了找理想的助手，第3次去茅庐拜访诸葛亮。诸葛亮被刘备的真诚所感动，在本人的茅庐接待了他，并且把自己长期慎重考虑的统一天下的谋略说了出来。
诸葛亮精辟地剖析了那个时候的形势，并向刘备提出占据荆、益两州，谋取西南各阵统治者的鼓励，后取孙权，对抗曹操，进而统一全国的隆中对策。刘备为有这样理想的助手而深感欣慰，他恳请诸葛亮出山，帮自己打天下。诸葛亮慨然应允。
诸葛亮跟随刘备来到新野，帮助清理游户，扩充部落，他的各方面才能，很快在实践中显示了出来，刘备器重诸葛亮，对一切军国机密大事，都和他商量决断，两人“情好如密”。
公元208年7月，曹操统帅20万大军南征刘表。刘表病卒，刘琮抢先自立为荆州牧。刘琮被曹操的声势吓破了胆，惊惶之余，遣使投降。
刘备慌忙南撤，曹军在当阳长坂追上刘军，刘备部落被打败。当此之时，诸葛亮出使东吴，促成孙、刘联盟，扭转了局势。
公元208年11日，孙、刘联军(共5万多人)会师后，统归周瑜指挥，接着沿江而下，迎击敌人，与曹军在赤壁相遇。发生了历史上著名的赤壁之战。赤壁之战以孙、刘联军的胜利和曹军的失败而告终。赤壁之战是我国历史上以少胜多，以弱胜强的著名战役。这一战役为三国鼎立奠定了基础。赤壁之战胜利的基础是“孙刘联盟”。诸葛亮在成败的关键时刻，出使柴桑，正确剖析形势，把握有利时机，说服孙权，促成孙刘联盟，为赤壁大战的胜利立下了头功。
赤壁大战以后，刘备大增，领兵进击武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(今湖南境内)。江南四郡纷纷不战而降，刘备乘机占据了荆州南部的大片土地。郡下诸臣推举刘备为荆州牧。刘备领兵屯驻油口(今湖北公安南)，封诸葛亮为军师中郎将(类似总参谋长)，并委派他督理零陵、桂阳、长沙三郡。诸葛亮注意和提防安定三郡的社会秩序，“调其赋税，以充军实”。
公元214年，刘备占领益州。刘备自称益州牧，任命诸葛亮为军师将军，协揽军政事务。诸葛亮尽心尽力协助刘备治理巴蜀。诸葛亮完全发挥卓越的治国才能，发展经济，训练部落，使刘备的大增。
公元217年，刘备占据汉中而结束战事，自立汉中王。
公元221年4月，诸葛亮劝说刘备即位，建蜀汉国，以争取上的主动。刘备在成都称帝，立刘禅为皇太子，以诸葛亮为丞相。称帝三个月后，即领兵伐吴，为襄樊之战中被吴军擒杀的关羽报仇，诸葛亮、赵云苦谏却无济于事。
公元222年，吴蜀交战，吴军连破蜀军40余营，刘备大败，率残兵败将逃回白帝城(今四川奉节东)。公元223年2月，刘备病危，便派人赴成都，诏诸葛亮到白帝城，“苦嗣子刘禅可辅，辅之；如其不才，君可自取”。诸葛亮预示竭尽全力，忠心辅佐幼主。同年四月，刘备病死，刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，兼任益州牧。从此，诸葛亮全面担负了治理蜀汉的重任。
诸葛亮纵观天下风云变化，依据蜀汉的国力与兵力，制定了正确的外交路线和治国方针，来确保主动，共御强敌。对外采取和东吴恢复吴蜀联盟的关系。依据那个时候的国力，诸葛亮暂时对南中叛乱采取抚而不讨的条文，发展生产，休养生息，恢复国力。
公元225年3月，诸葛亮亲率大军南征平叛。诸葛亮采取了“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的策略平定了南中之乱。诸葛亮恩威并施，七擒孟获，使孟获心悦诚服地率众投降，并且也赢得了西南少数民族的心。
诸葛亮南征，不但取得了平叛南夷的胜利，而且较好地解决了蜀汉中间位置与地方、统一与分裂之间的矛盾和蜀汉政权与少数民族的关系。从此以后，诸葛亮采取“以夷制夷”的条文，巩固了南中的安定。
平定南中叛乱后，诸葛亮加紧训练兵马，准备北伐。公元226年，魏文帝曹丕病死，曹睿即位。诸葛亮抓住这个有利时机，第2年春，亲自率兵，北驻汉中，乘机进击曹魏。
北伐临行前，诸葛亮给刘禅上了《出师表》，阐明了本人的主张，并希望蜀汉政权能够贯彻执行。
公元228年，诸葛亮出兵北伐。街亭失守，箕谷失利，战局对蜀军不利。诸葛亮感到蜀军不适宜再打下去，便率余部退回汉中。
第1次北伐失败以后，诸葛亮认真汇总经验教训。为了古板法纪，做到赏罚分明，他忍痛处死了违犯军令、致使战争失败的马谡。
公元228年冬诸葛亮进行第2次北伐，公元229年，公元231年二月，3。四次北伐相继失利。
经过几年的战争，蜀汉的人力、物力损失很大，诸葛亮推行“休士劝农”“教兵讲武”整顿内政，准备条件。经过三年的准备，公元234年2月，诸葛亮率10万大军杀出斜谷口，占据武功，在五丈原扎营，进行第5次北伐。诸葛亮与司马懿在渭水南岸相持。诸葛亮派人给司马懿送一套女服，想激怒他迎战，但未能奏效。两军在渭水相峙了100多天。八月间，诸葛亮因积劳成疾，一病不起，病逝于五丈原军中。
诸葛亮的五次北伐，把战争引向敌区，掌握战役的主动权，改变被动挨打的局面，取得了“以攻为守”的作用。
诸葛亮病逝时年方54岁，依据其遗嘱，他的遗体被安葬在沔水定军山。安葬他时，后主派大臣吊唁赠他“忠武侯”的称号，后人又称他为“诸葛武侯”。
诸葛亮在短暂而不平凡的人生中，辅佐刘备父子治蜀显示了非凡的治国才能。
诸葛亮把选拔人才看作是国家兴亡的大事。他反复强调“治国之道，务在举贤”。诸葛亮的“贤”的标准一是有才能，能治军治国；二是忠于蜀汉政权，能够贯彻蜀汉的方针条文。
诸葛亮“用人不限其方”，广揽人才，使蜀汉朝中guanyuan来自不同的地区和不同的割据集团。
诸葛亮十分注重和重视发展教导，他劝张爽、尹默、谯周等人从事教导。蜀汉建立了国家最高学府太学，主要学习儒家经典，培养封建阶级的各方面人才。
诸葛亮执政过程中，深感民乱始于政乱，即始于豪强官僚的专横自恣。诸葛亮亲自主持制定了《法检》、《科令》、《军令》、《蜀科》等法令条例，并颁布执行。
诸葛亮执法的特征是，不避权贵，不徇私情，而且刑罚有准，轻重适当。在执法过程中，诸葛亮还注意和提防把“威之以法”和“服罪输情”结合在一直，给人以出路和希望。
诸葛亮还注意和提防把行法和教化结合在一直，三令五申各式法律条令，努力做到人人皆知。诸葛亮历行法治，科教严明，赏罚必信，使蜀汉清明，一步步稳定蜀汉秩序。
为了维护蜀汉的统治，增强国力，诸葛亮推行“务农植谷，闭关息民”的条文，促进农业的发展。
为了解决军粮，诸葛亮在汉中分兵屯田，为久驻之计。
诺葛亮注重和重视水利建设。组织人力，在成都市西北郊的柏河上修了一条九里长堤，人们称它“诸葛堤”。
诸葛亮实行盐铁官营条文，还鼓励种桑养蚕织锦，使蜀锦生产有了很大的发展。
诸葛亮反对奢侈浪费，提倡节俭，主张丰收之年不浪费，平时注意和提防储备，以防灾荒。
诸葛亮生活在割据争雄的年代，他十分注重和重视部落建设。他觉得，治理部落是保护国家，巩固政权的大计。
诸葛亮注重和重视士兵在战争中的效果。
诸葛亮不但严格训练和教化士卒，还注意和提防对将领的教导。他写了《将苑》一文，人们称它是将之道。
诸葛亮还十分注重和重视部落训练。经过诸葛亮严格训练的部落，“戎阵整齐，赏罚肃而号令明。”
诸葛亮在治国、治军过程中提出来的原则和方针，对后世也产生了深远的作用与影响。
纵观诸葛亮的人生，他的运筹帷幄的风采，宁静淡泊的气度，谦虚务实的作风，“鞠躬尽瘁”的献身精神，百折不挠的意志，展现了中国人民出色的精神和品格。难怪历代“端推诸葛亮是全人”，说他是中国人民智慧的化身，忠贞的典型。
谁知道诸葛亮的巧联神术???
浅层漫谈姓名学的产生和发展
（ 王丹平 ）
在人类最初的发展进程中，作为单独的个体，必须具备两个具体的识别标志：形和名。白天，用形象辨别，即“昼视其形”；夜间，用声音代号进行区分，即“夜辨其声”。“名”，从“夕”从“口”其原始含义为：名是夜间用以以口相呼应的。人类最初的名只不过是一个简单容易的声音代码，其命名的过程充满了随机和随意，普通的“因生以为姓”，“姓”者，从“女”、从“生”，即女人将孩子生在哪里，就以那里为“姓”。 打比方说一个婴儿生长于石头旁边，这个婴儿就姓“石”；生长于海边就姓“海”。使姓名进入规范化的是氏族社会的产生。这个时期，社会单元开始由单人发展壮大成家庭进而发展壮大成氏族。“木之始为氏”，意思是象树的干枝一样将血缘相同或相近的一群人理顺成“一族”。每个“族”共同拥有一个姓。这个时期，人类还处在有姓氏而无名字的阶段。“名字”的最后形成，是人类造字活动发展和普及达到一定程度后来的事，而名字也只不过是一人的代数符号。人类要过了一个相当长的历史阶段和过程才认识到名字对人的命数存在重要作用与影响。
最早记录载入带有吉凶意义的改名行为，是战国时代的鬼谷子。那个时候鬼谷子预测推算到学生孙宾要受到“膑刑”（就是将人膝盖骨削去的一种酷刑），便将孙宾之名字改成了孙膑。结果孙膑真的受到师兄庞涓的迫害，被削去了膝盖骨。这个故事几乎家喻户晓，不过 也正所谓这个故事告知我们，那个时候还没有名符其实的姓名学，改名其实没有使孙膑躲过厄运。两汉到五代十国是我国谶纬之学大盛的时期，但即便是并借助谶纬篡位的王莽也没有做到利用改名避开败亡的命数。直到明清时期民间显现了一本名叫《巧连神术》（又称《诸葛神术》）的秘本，算是较早的姓名学了。
所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384，每得一个数，就能够从书中对应查到一个字，最后这几个字会组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福，文中多用比喻和象征手法。因为操作简单易行，其普及程度近乎家喻户晓。它最初只用于预测推算或游戏，是江湖术士们将其嫁接了一下，将人名字的笔画数作为基础数，累加384，将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学了。《巧连神术姓名学》的神秘之处在于：第1，384 = 64 x 6 ，暗合周易六十四卦和每卦六爻，即易卦的三百八十四爻数；第2，对构成姓名文字的偏旁做了蛊惑人心的规定，详见下面蓝色字的内容；第3，借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的名气，到现在还有许多抄本干脆就叫《诸葛神术》。
1。数字：
一——1划 ， 二——2划 ，三——3划 ，四——4划 ，五——5划
六——6划， 七——7划 ，八——8划 ，九——9划 ，十——10划
百——6划， 千——3划 。
2。文字部首：
扌（手），提手旁，以手字计划为四划。
忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。
氵（水），三点旁，以水字计划为四划。
犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。
礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。
王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。
艹（草），草字头，以草字计划为六划。
衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。
月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。
辶（走），走马旁，以走字计划为七划。
阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。
阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。
如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍是10 画，非11画。“巡”归“巛” 部非“走”部，仍是6画，非10画。
在《巧连神术》的基础上将思维做一次简单飞跃，将姓名分成“五格”（包括：天格、地格、人格、总格、外格），再套用《巧连神术》里面的数字，就构成了《五格剖象姓名学》的雏形。不用加工，原汁原味，我们假设某个姓名，其笔画分别为16 9 12 ，紧接着分别用“五格剖象”和“巧连神术”进行测算。其结论异同并不是事。由于差别主要来自不同的数字评价体系，只要用“五格”的体系和“巧连神术”的体系彼此反复修正一下，二者的结果就会更接近些。本文所使用的“巧连神术”体系来自“星侨中国五术网”
（http://www。ncc。com。tw/）。
单姓，名字笔画数分别为：16 9 12
天格、人格、地格、总格、外格数分别是：17 25 21 37 13
天格数17数理意义：
五格剖象：（刚强） 权威刚强，冲破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）
巧连神术：【签诗】：欲行还止，徘徊不已，藏玉怀珠，寸心千里。
人格数25数理意义：
五格剖象：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）
巧连神术：【签诗】：见不见，也防人背面；过然而，到底无凭撩。
地格数21数理意义：
五格剖象：（明月中天）光风霁月，万物确立，拜将封侯，大搏名利。 （吉）
巧连神术：【签诗】：一水远一水，一山旋一山；水穷山尽处，名利不为鸡。
总格数37数理意义：
五格剖象：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （吉）
巧连神术：【签诗】：万马归元，千猿朝洞；虎伏龙降，道高德重。
外格数13数理意义：
五格剖象：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）
巧连神术：【签诗】：得意宜逢妇，前程去有缘；利名终有望，三五月团圆。
将“五格剖象”和“巧连神术”进行比较之后我们发现：两种方法的笔画计算体系完全相同，从中不难看出二者确实存在着脉络上的联系。至于“五格”的划分，当我们规定将名字分成三个单元（三字名，复姓算一个单元）之后，三个元素的全排列是 3 x 2 x 1 = 6，仅需剔除六种之中的一种就能够了。
我们不妨做做一个try，将名字划分成 A + B +C，①将“姓氏”A作为初运（1——十六岁），②将姓名的前两位即A + B作为青年运（17——32岁），③将名字的中间字 B作为中年运（33——48岁），④将名字的后两个字 B + C 作为晚年运（49——64岁），⑤将名字的总和 A + B + C 作为毕生的灵动和总括，紧接着随便套用一个数字的吉凶评价体系对名字进行预测推算，你会发现，各式方法都有不少让你觉得似是而非的地方，亦有让你觉得有道理的地方。说穿了，事物都存在着个性和共性，完全错误或完全正确的结论几乎没有可能发生。实不相瞒，我在研究姓名学的初期，就是先将这五个部分的数理翻译成天干和地支，紧接着再与八字做比较来评估吉凶的，实践证明，亦有较高的准确率，起码比那些用“五格”的同行要精确得多。诚然，与我此刻使用的“河洛命名法”相比，那是一段弯路。你是想拜诸葛亮为师傅啊？那去他身边找个把
诸葛武候巧连神数34神数有什么含义
诸葛武侯巧连神数
序
天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连二百一十五数。诸葛武侯衡天地象时刻，推卦定吉凶以决祸福。凡占疑者须沾水焚香祝云：某弟子所为某事敢告随意书三字或人代书。亦可计其笔画上字每笔作百中字每笔作十下字每笔作一以二百一十五数定卦。如多除去二百一十五数看余剩若干，如若还多再除去二百一十五数除至不遇二百一十五数为度，再看余剩若干按数查书上圈中见某字写某字再加上二百一十五数，按加之数查书上见某字写某字加至有圈无字之处方止。或成书句或成对联或成长短句或成诗词，有虚有实有明有暗有反有正，就其所占之事会其意味无不应验也。
今已将原文解开，组成词句，仅需按三字之笔画求出剩余数，则可查阅下表对应之数。如：三字为“马前课”，马为九数，记为九百，前为九数，记为九十，课为十四数，记为十四；三字相加之数为一零零四数，减去二百一十五的四次倍数，剩余数是一百四十四，则在下表直接查找所相应的144数的卜文。
