五行破魔阵五行风水天干(五行术之破局)

仙剑奇侠传三魔剑所有的技能

水 凝寒雪=>攻击技

水+火 冰火封神=>攻击技

水+雷 幻水惊雷=>增添我方全体武防速运

水+风 风水流转=>解定封禁眠乱狂，解五毒

水+土 陨冰飞坠=>攻击技

火 燎天火=>攻击技

火+水 冰火封神=>攻击技

火+雷 剑气燃雷=>攻击技

火+风 火舞风云=>攻击技

火+土 地火惊天=>攻击技

雷 惊魂雷=>攻击技

雷+水 幻水惊雷=>攻击技

雷+火 剑气燃雷=>攻击技

雷+风 剑斥风雷=>攻击技

雷+土 地火唤月=>攻击技

风 乱刃风=>攻击技

风+水 风水流转=>攻击技

风+火 火舞风云=>攻击技

风+雷 剑斥风雷=>攻击技

风+土 风刃裂地=>攻击技

土 裂地炎=>攻击技

土+水 陨冰飞坠=>攻击技

土+火 地火惊天=>攻击技

土+风 风刃裂地=>攻击技

土+雷 地火唤月=>攻击技

火+风+雷 流光诛仙斩=>攻击技

水+火+风 乱影降魔剑=>攻击技

水+土+风 万灵还神光=>精恢复100%

雷+火+土 三才破魔阵=>攻击技

风+雷+水+土 极咒返阴阳=>解所有异常状态，精神恢复100%

风+雷+火+土 旋光吞日月=>攻击技

风+水+火+土 剑气逆乾坤=>攻击技

水+火+风+雷+土 天地元灵斩=>攻击技

其它都是残影剑水 凝寒雪=>攻击技

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其它都是残影剑

回答者： echo21235 - 名动一方 六级 2009-9-二十四 15:29

楼下已经说得很清楚了，我再重复一遍。

对了，阴阳要一起都学得额！！！

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其它都是残影剑

回答者： 蓝绿合坚 - 中级弟子 二级 2009-9-二十四 16:28

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其它都是残影剑

1111111111

8s9df795df49d8f龙精石的取得

第1颗：在九顶山的最后，人面兽后得到。

第2颗：安宁村，治好高咏的病之后，万玉枝送的。

第3颗：在夜晚的雷州，打败苍萤后，苍萤送给花楹的。

第4颗：在神树，打完两巨灵神和耶敖神牛后得到。

第5颗：锁妖塔，打败天妖皇后得到。

第6颗：灵山仙人洞，打败银眉妖狐。

第七颗：火鬼殿，打败火鬼王后得到。

第八颗：黄泉路，打败日夜游神后得到。

第九颗：在冰风谷，刚进进不久捡到。（图片）

第十颗：在海底城，打完帝江神兽后得到。

魔剑五行技能搭配：

水 凝寒雪=>攻击技

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水+雷 幻水惊雷=>增添我方全体武防速运

水+风 风水流转=>解定封禁眠乱狂，解五毒

水+土 陨冰飞坠=>攻击技

火 燎天火=>攻击技

火+水 冰火封神=>攻击技

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雷+火 剑气燃雷=>攻击技

雷+风 剑斥风雷=>攻击技

雷+土 地火唤月=>攻击技

风 乱刃风=>攻击技

风+水 风水流转=>攻击技

风+火 火舞风云=>攻击技

风+雷 剑斥风雷=>攻击技

风+土 风刃裂地=>攻击技

土 裂地炎=>攻击技

土+水 陨冰飞坠=>攻击技

土+火 地火惊天=>攻击技

土+风 风刃裂地=>攻击技

土+雷 地火唤月=>攻击技

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水+土+风 万灵还神光=>精恢复100%

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其它都是残影剑

魔剑的净化

以下是neropussy 的魔剑净化心得，各位可以参考一下：

其实也就是说净化不必像说明书上说的要填满龙精石300的魂，每次用一个武器就好了，不过要选恰当的，多试试……

尤其是到了后期（净化了3。4次左右）就不能乱来了，由于选一些便宜和古值低的武器魔剑的攻相反的会下降

以下是我试过的最有利的选择，都是古值低价钱超高的，至于第几次净化时用我记得不是太清楚……自己看着办吧……

第一、2次净化最好用一把绝情或者滚龙

第三、4。5。6次都是最好用七星伴月

第7次最好用玄冥宝刀

第8。9。10次就自己看着办了……古值上2万的皆可以……没有的话也没办法……

提高同步率最好准备多些紫锦深衣和轻罗纱衣，紫锦深衣可以初期用

轻罗纱衣不管什么时间用都效果很好，只是比紫锦深衣价值要高一点

注

魔剑的攻击力最高为220，同步率最高为20楼下已经说得很清楚了，我再重复一遍。

对了，阴阳要一起都学得额！！！

水 凝寒雪=>攻击技

水+火 冰火封神=>攻击技

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水+风 风水流转=>解定封禁眠乱狂，解五毒

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风 乱刃风=>攻击技

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水+火+风 乱影降魔剑=>攻击技

水+土+风 万灵还神光=>精恢复100%

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风+雷+火+土 旋光吞日月=>攻击技

风+水+火+土 剑气逆乾坤=>攻击技

水+火+风+雷+土 天地元灵斩=>攻击技

其它都是残影剑 fe3鬼金羊

用VB 写流程，建立一个五行五列的魔方矩阵

Private Sub Command1_Click()

    Dim S(1 To 5， 1 To 5) As Long

    Dim x As Long， y As Long

    Dim n As Long

   

    x = 3

    y = 1

    S(3， 1) = 1

    

    For n = 2 To 25

        If x = 5 And y = 1 Then

            y = y + 1

        ElseIf x = 5 Then

            x = 1

            y = y - 1

        ElseIf y = 1 Then

            x = x + 1

            y = 5

        ElseIf S(x + 1， y - 1) <> 0 Then

            y = y + 1

        Else

            x = x + 1

            y = y - 1

        End If

        

        S(x， y) = n

    Next

    

    For y = 1 To 5

        For x = 1 To 5

            Print S(x， y) & vbTab;

        Next

        Print

    Next

    

End Sub fe3鬼金羊

。。。武器的古值魔剑的同步率又是啥魔剑怎样使用五行技能

1。河南省洛阳白云寺

洛阳市栾川县秋扒乡之古刹白云寺，背倚千仞白崖，高耸入云。古刹始建于汉明帝永平七年（公元70年），与洛阳白马寺（始建于公元68年）是同时代建造的姐妹寺，距今约两千年，现存四块碑碣为证。

昔时，晨钟暮鼓、僧众诵经礼佛声闻十里开外，香火鼎盛乃豫西一大名寺。土改期间一度遭到破坏，后毁于文革时期，有居士尚记古寺对联：红尘滚滚苦海无边，白云悠悠回头是岸。

今日，古寺在遗址旁边重建，原遗址依然保存。

[编辑本段]2。安徽庐江白云寺

位于安徽庐江汤池镇二鼓峰。也叫作白云禅寺。明洪武3年(1370年)憎妙宁建。寺内有藏经阁，撞钟楼，千年海棠，八卦井等。

[编辑本段]3。河南商丘白云寺

商丘白云寺卧佛白云寺，位于商丘市民权县城西南20公里处的白云寺村，为中原四大名寺之一。白云寺始建于唐贞观年间（627-649），原名白衣庵。相传每逢夏秋季节便白云缭绕笼罩寺院，景色奇异，故名为白云寺。整体建筑古朴典雅，雄伟壮观。 康熙二下白云寺寻父的传说在商丘一带广为流传。康熙为了寻找隐名出家的爸爸顺治南游白云寺，为白云寺1200名僧人打斋供众，遇见一位自称“八乂”的烧锅僧人。康熙回京后与母后说起，聪明过人的母后将“八乂”二字合成一个“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白云寺，但老僧已不知去向。康熙只得御书“当、堂、常、赏”四个大字，意含将田、土、巾（布）、贝（钱）赏赐僧众，而后扫兴而归。 寺内原有一施粥舍饭用的大铁锅，后弃置不用，却从中长出一棵槐树，得名“铁锅槐”，成为白云寺一大奇观。白云寺内还有大雄宝殿、多宝塔、佛公灵塔等景观。 该寺始建于唐贞观年间。原名叫白衣庵。传说每当夏秋季节，这里白云缭绕，景色奇异，于是，更名为白云寺。该寺历史上数次毁于兵火战乱，又数次重修、扩建。

近几年又进行了一次大的整修。 该寺现占地百余亩，坐北朝南。寺门雄伟，上书“白云禅寺”四个大字。中轴线上依次为天王殿、观音殿、大雄宝殿。大雄宝殿右侧为养心殿，后左侧有禅堂，禅堂左右有厢房。均系清代建筑。 白云寺内安放有6尊玉石佛像。这是傅作义将军的姑母傅凤英长老从悟 真 网035 14944。net进献的，价值30多万美元。 大殿东侧有一棵三人合抱的大槐树，长在一口大铁锅内，锅体理于土中，称为“铁锅槐”。这是白云寺的一大奇观。 大雄宝殿后，有一经栋，也叫作多宝塔。高4米，九级六棱，青石雕刻。塔身上刻有众僧拜佛图、六僧鼓乐诵经图、《提婆呵》经文、一佛图及日、月、鹤、莲花等。刻工精细，古朴大方。 寺东北五十米处有佛公灵塔，高4米，楼阁式，三级六棱，下部为六棱形须弥座。塔正面阴刻“佛公灵塔”、“佛洞宗三十一世佛公大沙弥”十六字，塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧，具有较高的艺术价值。

[编辑本段]4。河南辉县白云寺

位于河南省辉县市西35公里的白麓山下，境内林木茂密，翠竹葱笼，汩汩清泉，景色宜人，虽酷署盛夏亦无炎日蒸灼之苦。1992年被林业部批准为“国家森林公园”和“油松种子园”。主要景点有：白云寺、唐银杏树、普照大禅师石塔、风水塔、五百罗汉碑、金沙、银沙泉、元极寺、龙浴寺、袁氏山庄、龙口风门等。 景区内的主体景点白云寺，始建于唐代，原名白茅寺，又称梦觉寺。寺内有单檐悬山大5间。其它中殿、山门、东西陪殿及出厦阁楼等50余间。寺后有元代石塔2座，雕刻精致，寺东有宋代五百罗汉碑，纪事翔实。寺西有金沙、银沙二泉，泉旁有地藏殿，建筑奇特。西临石崖，有窟名黑龙洞，深厚莫测。寺前古树参天，盛夏不见日色，为避暑胜地。系省重点文物保护单位。普照大禅师石塔坐落于白云寺，后为一石雕喇嘛塔，五层，高4、9米，是开山住侍佛光普照大师的迁化灵塔。整个石塔刻工精细，造型优美，为元代石雕艺术稀品，有较高的艺术价值，属省级重点文物保护单位。银杏树位于白云寺门前，俗称白果树，也叫作公孙树，并列五株，寺院中佛殿后一株，共六株。历经百年，虽几经战火劫难仍巍然屹立。为白云寺一大景观。它是研究太行山植被的活化石，同寺院均为省级重点文物保护单位。 2006年05月25日，白云寺作为明至清时期古建筑，被国务院批准列入第6批全国重点文物保护单位名单。

[编辑本段]5。山西太原白云寺

古迹列为十方院第1的太原白云寺 白太原白云寺云寺俗称南十方院，在太原城区东南8公里的红土沟。它在我市诸多十方院中，以规模宏大、布阵与布局别致、环境幽雅而著称，列为十方院第1。 白云寺，初名净业庵，建于明初。明崇祯十三年（1640）向东扩展，称清凉寺。清初又新建、修缮而成禅宗南岳派临济宗的道场。因寺前常有白云飘飞，故易名“白云寺”。又因寺在太原南向，俗名南十方院，是太原市佛教协会所在居住地。 寺依山筑砌，坐北向南，分上下两院。上院以中轴线为主，横轴线为辅，构成三重院的“十”字形建筑规制。依次有楼道、山门、钟鼓楼、献殿、大雄宝殿及二层三面围楼二十四间。各院两侧各有配殿，供枷蓝、关羽、达摩及观音、地藏菩萨。在横轴线上，左有方丈院，右有客堂院。西侧另辟观音堂，自成格局。院中林荫蔽天，清凉爽人。院内辟曲尺围廊、蹬道、月门等，可南北穿行，东西贯通。大殿五楹，悬山式九檩结构，内有释迦牟尼和韦驮的明代脱纱坐像，四周有经柜，珍藏数千册佛经。另有石碑、铁钟、供器等贵重的文物。

寺的东南悬崖下，另有下院，是多套四合院硬山式瓦房组成的僧人家宅，环境清幽隽秀，现改为南城区肿瘤医院。另在寺的东南山坡建有墓区，有墓塔数十座，遗迹犹存。 白云寺冬无严寒夏无炽热，达官贵人、文人学士登临游览者络绎不绝。明末傅山先生常在此游乐住宿，有《续建净业禅院碑记》、《天泽润公碑》、《茶毗羊记》碣及很多词赋传世。

白云寺四周古木环抱，浓荫四蔽，景色幽邃。该寺利用红土沟高低地势凿修磴道，拾级而上是山门殿，殿额高悬“白云寺”三个贴金大字，左右门的门楣上书“真境”和“光寐”。寺前置石狮一对，给人一种幽深肃穆之感。殿内四角塑四大天王，大肚弥勒佛端坐殿中间位置，弥勒佛背后是韦驮。韦驮身穿铠甲，手执金刚杵。韦驮的塑像通常来讲有两种:一种是双手合十，横宝杵於两腕上；另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦驮手执金刚杵的姿势很有讲究，据佛门规定，凡是双手合十，横宝杵於两腕上的寺院，是接待寺。反之韦驮杵拄地、右手叉腰的寺院，即为不是接待寺，游方僧尼一望便知。此寺的韦驮双手合十，横宝杵于两腕上，显然是接待寺，所谓接待寺，是招待十方游方僧，故此寺也叫作“十方寺院”，简称“十方院”。由於此寺位於城南，又称“南十方院”。与城北有“北十方院、”之称的千寿寺相对应。

山门殿两翼是钟鼓楼，山门殿迎面是前殿，和东、西厢构成一个前院。前殿布阵与布局是十八罗汉朝观音。西厢旁有尊泥塑“常八十”。所谓“常八十”，就是有人问他多大年纪，他总是说80岁，再过十年问他，还是80岁，因此“常八十”叫开了，反把他的真名忘了。相传“常八十”活了1二十岁，曾是李自成剪发师。当初李自成劝他进京，他坚不相从，后来在此落发为僧。因为他济施贫困，免费行医，威望很高，因此圆寂后，人们为他朔了这尊像，以示怀念。

后院正中是大雄宝殿，东厢为大士殿，西厢为地藏殿。院内古木参天，环境清幽。里边 的白皮松，高约30米，是珍稀树种。大雄宝殿的释迦牟尼佛，双目微睁，面相慈祥，踟趺坐在莲花上，显得格外庄古板穆。《山西通志》又载:“雍正九年(1731年)僧了然重修建毗卢阁。”此阁在大雄宝殿的后面，分为两层，由於上层供毗卢佛而得名。《山西通志》载:“康熙丙寅二十五年(1686年)，都司(官名)陆君兴建藏经阁五楹，四十六年(康熙)僧平山重修。”此阁也是两层，于1959年1月毁於火。

此寺在“文革”中遭到严重破坏寺内木雕泥塑，包括地藏菩萨、骑狮文殊、骑象普贤、骑朝天吼观音，以及关公和八尊伽蓝护法神，全部被砸毁，唯坐像聿驮幸免。在我国佛教中韦驮是护法神，因此他的塑像都是站像。唯白云寺有一尊韦驮坐像。相传有一年闹灾荒，白云寺只剩几位老僧守寺，其馀僧人皆云游方。几位老僧数日未食，奄奄一息，在生死攸关时，有人从南方送来三车食粮。送粮者言:“前些时白云寺一名年轻沙弥前去化缘，请求员外施舍几车食粮赈灾。恰逢我家小姐半身风瘫，长期睡床，百医无效。吃了这位沙弥两副药，病已痊愈。感谢你们医病之恩，我家员外刻意送来五车食粮。”众僧听后甚为震惊，问送粮者:“长相怎样？”送粮者在山门殿看到了韦驮，对众僧说：“化缘的沙弥就是他！！！”众僧立即在韦驮面前合十，感谢韦驮救命之恩。这批食粮不但救活众僧，也使附近七百居民免於饿死。于是，乡亲们集资雕韦驮像。集资者认为韦驮每一年三百六十天都站着太累了，故把韦驮塑雕成坐像。

天泽沙弥墓原在寺西沟口，清朝大书法家傅山撰文行书《天泽碑》，艺术价值很高，现存市内纯阳宫，天泽沙弥墓塔在文革中被毁。该寺现存主要佛教建筑有天王殿、普光明殿、大雄宝殿、毗卢阁、观音殿、地藏殿、祖堂(内塑达摩、慧能、百丈、常八十和常九十像)、伽蓝殿等，大部为唐狄仁杰和清天泽沙弥所建，最后一次整修是1993－1998年。该寺原传承法系为禅宗南狱派临济宗，后改为浮士宗。寺内有清朝碑记八块，现代碑记二块;珍藏《龙藏》一部。

现在的白云寺已修葺一新，四周古木环抱，浓荫四蔽，景色幽邃。游人到此，时而木鱼声声，时而梵音悦耳，仿佛置身于佛国世界。它和北向的双塔永祚寺，南向的狄仁杰故里、唐槐园，构成太原市区东南的一条旅游线路，是太原市民踏青、避暑、秋游、赏雪的理想去处 。

传说一，狄仁杰为太原人。武则天时期宰相，杰出的封建家。狄仁杰为官，始终保持了体恤百姓、不畏权势的本色，流传有很多精的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此乃题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。传说，有一年夏天，在外地做官的狄仁杰回家探亲，路经古寺休息。在乘凉的银杏树下有一石桌，上面已罢好一盘棋。狄仁杰欲向寺院借伞遮阳，老僧指棋盘对狄亡杰说:“家有家法，寺有寺规，想借寺院的东西必须在棋盘上战胜出家人。”一向爱好下棋的狄仁杰便和老僧对弈起来，经过三十回合较量，老僧招架不住狄芒杰的“马后炮”，推棋妥协。当狄仁杰一行准备离寺上路时，老僧并未拿伞，而说:“施主路上有人替你撑伞。”原来在他们头上有块白云一直跟着也们飘浮，恰似一把“天”字号的大伞替他们遮太阳。这时狄仁杰才意识到老僧临别时所说的“路上有人替你撑伞”此句话并不是戏语，于是他断言:古寺的老僧道行非浅。当狄仁杰一行将要走进狄村时，头顶上的白云不跟他们飘浮了，而是孤零零地停在红土沟上空，令人不得其解。原来狄仁杰之母前些天得重病时曾在观音菩萨前许了愿，病愈康复即重建观音堂再塑金身。此刻狄母病已痊愈，正准备选地建观音堂。狄仁杰听后，英明果断将观音堂建在白云之下的红土沟。现今白云寺就是由这座观音堂上屡加扩建而成的。原观音堂三间(今仍存)，坐北朝南，堂内原有塑像三尊，正中是观音菩萨，身旁两侧是手执宝瓶的金童和手拿杨柳枝的龙女。

清朝时有位沙弥将观音堂扩建为寺院，起名“白云寺”，命名乃取飘浮在狄仁杰头上的白云停在红土沟上空的传说。

传说二，坐像聿驮。在“文革”中寺内木雕泥塑全部遭到严重破坏，唯聿驮幸免。韦驮身穿铠甲，手执金刚杵。韦驮的塑像通常来讲有两种:一种是双手合十，横宝杵於两腕上；另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦驮手执金刚杵的姿势很有讲究，据佛门规定，凡是双手合十，横宝杵於两腕上的寺院，是接待寺。反之韦驮杵拄地、右手叉腰的寺院，即为不是接待寺，游方僧尼一望便知。此寺的韦驮双手合十，横宝杵於两腕上，显然是接待寺，所谓接待寺，是招待十方游方僧，故此寺也叫作“十方寺院”，简称“十方院”。由於此寺位於城南，又称“南十方院”。与城北有“北十方院、”之称的千寿寺相对应。在我国佛教中韦驮是护法神，因此他的塑像都是站像。唯白云寺有一尊韦驮坐像。相传有一年闹灾荒，白云寺只剩几位老僧守寺，其馀僧人皆云游方。几位老僧数日未食，奄奄一息，在生死攸关时，有人从南方送来三车食粮。送粮者言:“前些时白云寺一名年轻沙弥前去化缘，请求员外施舍几车食粮赈灾。恰逢我家小姐半身风瘫，长期睡床，百医无效。吃了这位沙弥两副药，病已痊愈。感谢你们医病之恩，我家员外刻意送来五车食粮。”众僧听后甚为震惊，问送粮者:“长相怎样？”送粮者在山门殿看到了韦驮，对众僧说：“化缘的沙弥就是他！！！”众僧立即在韦驮面前合十，感谢韦驮救命之恩。这批食粮不但救活众僧，也使附近七百居民免於饿死。于是，乡亲们集资雕韦驮像。集资者认为韦驮每一年三百六十天都站着太累了，故把韦驮塑雕成坐像。

传说三，“常八十”。山门殿两翼是钟鼓楼，山门殿迎面是前殿，和东、西厢构成一个前院。前殿布阵与布局是十八罗汉朝观音。西厢旁有尊泥塑“常八十”。所谓“常八十”，就是有人问他多大年纪，他总是说80岁，再过十年问他，还是80岁，因此“常八十”叫开了，反把他的真名忘了。相传“常八十”活了1二十岁，曾是李自成剪发师。当初李自成劝他进京，他坚不相从，后来在此落发为僧。因为他济施贫困，免费行医，威望很高，因此圆寂后，人们为他朔了这尊像，以示怀念。

寺内还有色－白皮松。后院正中是大雄宝殿，东厢为大士殿，西厢为地藏殿。院内古木参天，环境清幽。里边 的白皮松，高约30米，是珍稀树种。不知何时被人们当做神树供奉，你细看我拍摄的图片，就会发现，树旁悬挂着“有求必应”的旌旗。就我来讲，所旅游的地方，还从未见有这种树木。

寺内新恢复了文革中被损毁的关公塑像。关羽，字云长，我们山西运城人。尊称为“关公”。三国时期蜀国名将。被之后的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。唐朝时，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙。宋、元、明、清统治者，不断将其升级为“三界伏魔大玄空网威远震天尊关圣帝君” “忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。在全国普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，大大超过了文圣孔庙。有的人讲，关公是一种文化；亦有人说，关公是一种精神。 “对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”。

现在的白云寺已修葺一新，并成为太原市佛教会所在居住地。该寺每一年为国泰民安、世界和平举行大型祈祷法会，将当天布施收入捐助社会公益事业。

[编辑本段]6。山西五台山白云寺

坐落在咱们国家佛教四大名山圣地，以文殊师利菩萨为驻持道场的山西省五台山县五台山中，它位于台怀镇南十里处，东北沿临石凉公路，西南遥望圣地佛母洞；该寺周围群山环抱，涓水潺流，风光秀丽，景色怡人，是从东中进入五台山风景区处的必经之地。 白云寺，据史册记录载入：她布阵与布局严谨，建筑古朴，巍峨挺拔，宏伟壮观，是五台山四大名寺古刹之一；享有“南有九华金鼎寺，北有五台山有五台白云寺”之誉，其古老的文化由来已久远长。在那个时候，该寺大殿内主要供奉的是想享誉全国的高17米的千手千眼佛像；就连所供奉的罗汉尊者塑像，其高度也是全山寺公有独特的。并 且，她也是全国高僧师和贤达信众们前来五台山纭聚参修礼佛的首当寺院之一。其宏魄的规模，浩大的声势，精严的教威，真是享誉空前。 白云寺始建于唐朝，因为那个时候太原的一位道台人士所建，道台是太原一位七品官。提起道台建寺，还有一段生动真实的公案：当年，道台的线亲身染恶疾而久治无效，并求取秘法良方。机会缘分成熟，化做过路沙弥的文殊菩萨向道台说之：“令贤老母的病，快是不行了吧”，闻听此言一愣的道台心想：既然这位沙弥知道妈妈身着病难，就一定能够治疗此病，随即乞请沙弥家里面医。化做沙弥的文殊菩萨来到病人床前，举臂抬手轻轻地在病人身上的上空来回一划，病母立刻痊愈。感激不尽的道台母子，问询沙弥的来由身历，沙弥说了句“我是五台山白云寺的沙弥”，说完话便转身即自离去。不久，心怀感恩之情的道台前往五台山去寻找白云寺。那么，整个五台山山上山下角落里外寻了一个遍，仍为寻之不见。当走至今白云村的此处地方时，疲惫不堪，心有伤感委屈的道台仰无长叹，双眼泪下地唉惜道：“阿弥陀佛呀，这白云寺究竟在何方啊！！！”就在这时，万里无云突然在道台的头上，出现莲花白云。雪棉浓厚并且凝结聚集不动，道台抬头一看，文殊菩萨骑着狮子稳坐白莲花云，文殊菩萨向道台微微一笑。这下，道台才全部的恍然大悟，“啊，原来白云寺就在于此啊！！！我晓得该干什么了！！！”因此，欣喜不禁的道台便发心和修建了那个时候在五台山上建造最早规模最大的名刹古迹—白云寺！！！ 在那个时候，修建白云寺所波及覆盖的领地范围之大，无一寺院能够比及。村民间经常流传一句“先造南山白云寺，后起西址碧山寺”的佳谣。由于谣中人们能够想象的到，就那个时候的修建工程是多么宏魄与盛大啊！！！ 在白云寺声势显赫，闻名遐迩，是历代皇帝巡游五台山时所礼佛的改临就驾之地。康熙曾就亲驾住宿二月间，乾隆皇帝在第3巡游五台山时，亦曾作文写诗，状景抒怀。诗曰“一《白云寺》：春云出各如流，十年一度来游，底识峰台殊胜，今朝名实兼收。二《跋马》：跋马台山路，绥绥雨雪蒙：冻凝虽未宁，旭隐不为烘；虑恐寒过甚，如去景最工；轻与宁弗逸，欲与人同。至于古往今来的文人，墨这和雅士贤达们所遗留下来的绝句佳言，更是数之不尽，千古传芳！！！ 历经数代，白云寺院香火繁盛，信众，络绎，高僧倍出。宋代朝代，有一位方丈统领白云寺、碧山寺、金灯寺和连金寺的总持管理，他就是一代著名高僧，那个时候白云寺的主持方丈——北风大师。在北风大师时代，四大寺院道风纯正，治学严谨，修行精苦，是五台山众多寺院中，参修佛法成就的最显著最殊胜最有威望的寺院之一，也是白云寺不断扩充修建和日趋完美的鼎盛时期。 令人痛惜的是：白乾隆十三年间，白云寺被一场大火烧至半月有余而严重损坏。随着历史的变迁，该寺又屡自然灾害的不断侵毁；加之抗日战争和“文革”期间和两次大破坏，导致如今的白云寺院公存三间龙王殿、五间五观堂和两块残缺的石碑。其零落的瓦和颓废的荒墟，惨的真是让人目不忍触，伤感致极！！！

[编辑本段]7。湖南宁乡白云寺

位于湖南宁乡县西南麦田乡回龙山山顶的天然盆地上，始建于唐初。白云寺规模宏大，共有大小寺屋300多间。香火旺盛时，有僧人300余人。寺zhong gong有大型佛像30多尊，其中以24诸天菩萨最为威风，形象生动。旧时寺前井中有数十只刻有明、清年号被寺中沙弥放生的乌龟，一听到公鸡报晓或僧敲木鱼开餐时，便结队而出，探头探脑食取施舍的饲饵。

白云寺山门由花岗石垒成，正中顶上石额镌刻清代名臣左宗棠题写的“南楚灵山”四大字。山门两旁刻有民国时湖南省做主的人何键题写的对联：

地净嚣尘，在绿树丛中，白云窝里；

缘多香火，是西天活佛，南国名山。

大殿门上方“回龙古寺”四字，龙飞凤舞，系另一个zu zhi元老、书法家于右任的笔迹。寺壁题联甚多，其中有宁乡光绪进士张萼林《题回龙山寺壁》的长联，联云：

山林常谴责，穷措大何事归来，东走东，西走西，

想当年景况犹佳，贪得了两袖清风，一囊明月；

菩萨独慈悲，老书憨尚能勇退，治非治，乱非乱，

把最近情形打算，倒不如上参禅伯，下课和尚。

大雄宝殿之外，还建有关公殿。邑人谭其羽《题白云寺关公殿戏台》联云：

白云生处，白日放歌，听白雪阳春，白叟也来消白昼；

青史留芳，青山依旧，揠青龙偃月，青眼犹复仰青天。

这几个文物古迹在“文化大剪掉鞭子”中毁灭殆尽。上世纪80年代宁乡县人民批准建立“宁乡县回龙山旅游区管理委员会”，并决定恢复具有千年历史的白云古寺。1989年白云寺公布为宁乡县文物保护单位。经过十来年的建设，回龙山又满目苍翠，郁郁葱葱，白云寺也恢复如初，于2001年举行了盛大的典礼。拟公布为长沙市文物保护单位。

[编辑本段]8。山西平遥白云寺

白云寺(第4批省保)

时代：明

地址：平遥县卜宜乡梁家滩村

古称西域寺，相传创建于唐，重修于明嘉靖十六年 (1537年)。后经过九次增补维修。寺坐北朝南，依山筑基，就岩起屋，南北高差30米，四进院落，层次有致，六十间殿宇尽藏于山坳丛林之中。总面积7792、6平方米。现存主要建筑有山门、弥陀殿、观音阁、大雄宝殿、七佛殿、观音殿、地藏殿等。

弥陀殿、大雄宝殿、观音阁内均有塑。

[编辑本段]9。广东肇庆白云寺

位于云溪上游的云顶峰山麓，又称鼎湖古寺。唐高宗仪凤三年（678），禅宗六祖慧能高徒智常禅师创建。明万历三十五年（1607）在白云寺旧有的地址兴建鼎湖古寺，至万历三十九年竣工。清咸丰九年（1859）、光绪二十九年（1903）重修。古寺由山门、花园、庭院构成，主体建筑分前后横排两列，中间以庭院相隔，内有大雄宝殿、五佛堂、檀越堂、祖堂、韦陀殿，寺前和寺侧有花园。寺内庭园古树苍郁，环境清幽。有明万历年间重修白云寺碑记等碑刻5件及石匾1件、石楹联1副。

9。山东章丘白云寺

地址：章丘市曹范镇寨山后村南300米处

白云寺位于章丘市曹范镇寨山后村的南面，独自坐落于山坡的一角，娴静而典雅，一派技惊四座的淡然。南、北两侧分别为鼓楼和钟楼。正殿坐西朝东，里面供奉着释迦牟尼。南北配殿里分别供奉着观音和地藏王菩萨。整个寺院红砖青瓦，已经看不出原来的样子。唯一的古物是寺里的几通石碑，是历朝历代重修白云寺时所立。其中一通立于光绪年间的石碑上这样记录载入：是庙也，创建有年。古传，宝区递闻圣境，凤寨护右，苍茫白云之中。仙岭环左，幽雅翠柏以内。高耸愈于危山，烟云敢比鹊华。古柏丛生，异鸟成群，虽无泰岱灵岩之佳景，而云山松柏亦章邑之奇观也。况一方求福有求必应，万民祈祷无祷不灵。马水瓶爱情跟年龄没关系好吧1。命主出生情况

姓氏：杨性别：女

生下来时间：公历2012年6月1日17时19分

阴历：二○一二年闰四月十二日酉时

生辰八字：壬辰年 乙巳月 癸巳日 辛酉时

2。八字命局剖析、五行得分情况

八字详细情况:

　劫比食神日主偏印

八字　壬辰乙巳癸巳辛酉

纳音 常流水　佛灯火　常流水　石榴木

旺衰　 养 胎 胎 病

八字五行原始得分情况：

金二十四；水7(同类帮或生日干总得分：31)

木18；火44；土8　(异类克泄耗日干总得分：70)

五行旺衰原始得分:-39

八字命局剖析：

八字五行旺衰综合得分:-29；日干衰，八字弱。

命局剖析：日干癸生在巳月时，日干本身就弱，又有日支巳耗日干，月干乙泄日干，因此日干衰，命局总评是弱。

四柱喜喜用神：日干衰，八字弱，实喜用神是偏印和劫比。四柱喜金水，金水就是此命的「喜神」。

3。取三字姓名

起之名字补益八字、有利本人，数理得分较高，都是适合自己的名字

姓氏杨五行是木，姓名学笔画1三、此八字起名用字五行顺序应为：木水金或木金水

以下名字都补益八字、数理得分高、有利本人，您可以从中选择您心爱的名字：

杨始溪(90分)　杨超潇(83分)　杨珊云(89分)　杨钰眸(83分)　杨双和(83分)　杨纾涵(89分)　杨袭惠(89分)　杨翱明(83分)　

杨宸雯(89分)　杨真雯(89分)　杨鹤(91分)　杨宸清(89分)　杨翱朦(83分)　杨胜潇(83分)　杨然潇(83分)　杨袭渲(92分)　

你好，以上信息希望对你能够起到帮助作用，仅做参考，名字我想还要自己想，自己起，结合以上知识会想到的，慢慢想，慢慢起， 不是吗。1995年是乙亥年，属相为猪，此命属于山头火命，亦即五行中的火命。

你发的时间不全，也没有说男女，也没有说是农历阳历，所以无法看命运。著名的瓜果有：烟台苹果，烟台大樱桃，莱阳茌梨，阳信鸭梨，无棣孙家香面梨，邹平魏桥鸭梨，山东梨(长把梨)，冠县鸭梨，泰山小白梨，肥城桃，邹平大异生桃，青州蜜桃，历城龙雪桃，崂山寒露蜜桃，青岛公园蜜桃，临清贡桃，青州银瓜，邹平西董金丝甜瓜，昌乐西瓜，德州西瓜(有喇嘛瓜、梨皮、运粮子、手巾条、五月鲜、白皮三异等20多个品种)，惠民西瓜(有三白、桃园三结义、黑油皮等品种，因产在常庄的品性质量最佳，因此又称“常庄瓜”)，邹平李坡西瓜，大泽山葡萄，邹平龙眼葡萄，乐陵、无棣金丝小枣，无棣无核枣、甜酸枣、冬枣、梨枣及经加工的酒枣，邹平黑枣，宁阳大枣，高唐乌枣，茌平乌枣，聊城王皇李，历城红玉杏、荷包杏，邹平张高水杏，峄县石榴，曹州木瓜，历城磨盘柿等。

传统名酒有：烟台张裕公司的金奖白兰地、烟台红葡萄酒、味美思、三鞭酒，青岛啤酒、白葡萄酒，安丘景芝镇的景芝白干和景阳春，济宁的金波酒，古酿兰陵美酒，即墨老酒，无棣的小枣白酒(俗称“枣木杠子”)、金丝枣酒，以乐陵枣花蜜酿造的中华蜜酒，莱阳梨酒，阳谷透瓶香，鲁酒、醉一斗，东阿阿胶酒，莘县屠苏酒。近年流行的则有孔府家酒、孔府宴酒、古贝春、泰山特曲、莱州特曲、板桥宴酒种种。相貌平平不出众，甚至比大众还差一丝丝。 fe3鬼金羊

道家五行学说

黄老两家的主要论著分别是《黄帝内经》和《道德经》，前者《黄帝内经》是中华养生学的起源。在《黄帝内经》里，这种道家的阴阳、五行等核心思想展现得非常充分。我在此整理了道家五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!fe3鬼金羊

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道家五行学说介绍

阴阳就是万事万物间相互对立、相互消长的金科玉律，所谓“一阴一阳之谓道”，万事万物都不外乎一阴一阳的互变作用，动与静，天与地，日与月，男与女，雌与雄，都统统可以纳归为阴阳的范围。fe3鬼金羊

最早的宇宙为混沌一片，那时的地球像一个鸡蛋的蛋黄一样，大气在外面包裹着，犹如蛋清。等到后来混沌初开，乾坤始奠，天与地便分开，所谓清者上升，浊者下沉，于是乾坤乃立，阴阳乃成。正是，太极生两仪(阴、阳)，两仪生四象(少阴、少阳、太阴、太阳)，四象生八卦(乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑)，一系列的关系便从此产生。fe3鬼金羊

五行，也是道家的一个核心思想，五行，即金木水火土，金，代表固体的性能，如大地。木，代表生发力量的性能，如草木，具有超强的生命力。水，代表冻结含藏的性能。火代表生发的力量。土，是万物立足的基础。五行，与阴阳的思想一样，是道家的重要思想之一，用在天文上，说明天体太阳系统五星的代号;用在地理上，说明东西南北中五个方位;用在气象上，说明一年四季的状态;用在*医药上，即木代表肝，有生发的功能;金代表肺，有坚固之意;水代表肾及大小肠，有含藏之意;火代表心，有生发的功能;土代表脾胃，具有中和之性。而五行也是相克相生的，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行顺势而相生，相隔则相克，过去找老婆都要看看双方五行为否相合，看来也不是没有道理。fe3鬼金羊

了解了五行相克相生的道理，就会清楚明白中医不是头痛医头、脚痛医脚的缘故。例如，一个人感冒咳嗽，一定是肺部出了问题，由于肺属金，因此就如果想办法增添金的力量，由于土生金，可以从接济土开始做，土属脾胃，因此要想治疗感冒咳嗽，就是同时调理脾胃，并顾及到肾水及大肠。fe3鬼金羊

实际上，金(肺)出问题，一定会连累到土及水，所以肺有毛病，胃气就会不适，肾气也会受到作用与影响。中医正由于了解五行金木水火土之间的关系，所以可能通过头痛医脚的反其道之法来达到治病的作用。fe3鬼金羊

此外，还有天干和地支之观念，也是道家的一个重要思想，他们又与阴阳五行相互作用，对自然万物产生着作用与影响。fe3鬼金羊

天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表着地球本身的能量，与天干交互作用，形成了天地间变动的金科玉律。十二地支代表一年十二个月，一日中的十二个时辰，并且也代表十二个不同的年代，十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十一甲子。fe3鬼金羊

道家五行遁术

(1)逃遁术fe3鬼金羊

逃遁，即人在危险时运喜用神奇法术逃生的方式方法。古时候著名的逃遁术有“五行遁术”，是道教法术的基本修炼课。“五行”即金木水火土，是我国古代最流行的观念之一，很多神秘主义的法术都与五行观念结合。初入道教练习法术的道士，要五行之中选一种来修炼。练成后，有神奇的逃生功能。古书是这样描述的：fe3鬼金羊

金遁术：第七级法术。危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，不过 也会马上死去。fe3鬼金羊

行金遁时，从阴历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念：“西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕!”fe3鬼金羊

木遁术：第6级法术。危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。务 必要触摸活的树木。fe3鬼金羊

水遁术：第4级法术，有些低级的遁术。水遁者，跳入水中，可转瞬间逃入方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永久困于水中，成为水族一类，不能还原人形。fe3鬼金羊

火遁术：第八级法术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。fe3鬼金羊

土遁术：最常用的法术。古时候小说《封神演义》中描写了种种遁术的神奇，其中土遁最为常见。杨戬打但是对手时往空中扬一把土，口念，就遁行无迹了。这种土遁术，姜太公、李靖、哪吒等都会使用。土行孙之名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高档法术——地行术。他真的可以钻入土下，日行千里。fe3鬼金羊

民间法术中，五行遁术还有一种简便的方式方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇见危难时，依据那个时候当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。fe3鬼金羊

(2)隐遁术fe3鬼金羊

隐遁术，即隐身或隐物。春秋战国时代的隐身术，汉代史籍上已有记录载入。刘向《列女传》记录载入：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看见的，请你表演一下吧”。语音刚落，钟离春身体忽然看不到了，齐宣王不禁叫好称绝(3)。这便是遁术的一种：隐遁术。fe3鬼金羊

道教中有“九遁术”，是道教功法之一，又称“九宫隐形术”。“九遁”，即九宫遁，是较“五行遁形术”更为高档秘密的功法。宋代《云笈七签》记录载入：九宫中有隐遁变化之法。《道家·七步尘技·神道门》中传有此类隐形秘传口诀：“九宫遁，八卦行;中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。(4)”fe3鬼金羊

奇门遁甲，是道家多种法术的汇集，多用于占卜与预测推算，但其中包括很多隐形术的内容。《后汉书·方术列传序》中已提到过“遁甲”， 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第1：“古法遁者，隐也，幽隐之道。”《西游记》中的孙悟空，善于使用隐遁术。与妖魔鬼怪打斗时，他会突然隐身无形，转瞬间又站在了对手的身后，打它个措手不及。孙悟空还常用隐遁术，进入妖魔鬼怪的洞穴之中进行侦察，他看得见妖怪，妖怪却看不到他。fe3鬼金羊

几个世纪以来，一直有关于人类隐形的记录载入。古时候欧洲的魔们用药草和仪式来追求隐形状态。在印度，胜王瑜伽的学徒 向老师学习怎样获得超自然力量，例如将自己隐形。瑜伽大师中有一位确能够隐形，隐形后学徒们看不到他的身体。美国加利福尼亚州文图拉有一个案例，详细记录了一名家庭主妇坐在沙发上隐形了十分钟，她的老公在屋里四处寻找，却看不到她。但她看得见本人的老公。fe3鬼金羊

(3)搬运术fe3鬼金羊

搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。《西游记》中的妖怪，可以搬运一栋房屋在荒郊野外，引诱唐僧一行进入。孙悟空可以搬运大水，淹没妖怪的洞穴。古时候关于“崂山道士”的小说中，道士们在墙上画酒得酒，还不错饮用。又画一位女士，变成为真女人歌舞，为道士喝酒助兴，这都是搬运术。小说中还描写小道士向老道士学习穿墙而过的法术。穿墙而过，也可以看成是遁术之一种，就是将自己本人搬运到墙的另一方面。道家与道教中有五鬼搬运术，又称“五鬼运财术”，是一种求财秘法。它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财，将别处的钱财宝物搬运到自己这里来。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调理改运钱财宝物。fe3鬼金羊

“五鬼运财术”多见于中国旧小说，常描写五个不启门户，不破箱柜，而取人之财物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。假如银行指着多发钞票来刺激经济，打比方说美国在金融危机危难中加印美元，媒体上常叫作施展“五鬼搬运法”。fe3鬼金羊

有的行法者硬性用法，强令五方鬼魅亡灵行事。有的行法者友善相约鬼灵，协助运财。后者对于行法者及求财者均有利，前者硬性强为则危险性很大，一旦五鬼抗法不从，会给求财者造成伤害，或使求财者财来又遁去。道家认为，命里有偏财运者，用此法可谓猛虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住!命里无偏财运者，不可贪图大财。得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。不过钱财不能太大了，太大了，恐怕消受不起，反受其灾。行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机危难四伏，常遇祸从天降。fe3鬼金羊

杨德贵演示的遁术，与上述三种遁术相比较，接近于搬运术，尤其与五鬼运财术有相像的地方。一则两者都属于道家法术，二则两者都主要搬运钱财宝物，三则两者都运用符咒为主要手段，四则两者都对行法者与求财者有严格的行善积德的要求等等。fe3鬼金羊

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刘伯承元帅有句名言:“五行不定，输得干干净净。”请问，此处的五行指。。。

五行不定，输得干干净净。

网上转来的

五行不定，输得干干净净！！！此句话是刘伯承元帅经常讲的一句普通口头话语，并且也是大家耳熟能详的著名军事语录，这便是刘帅提出来的生动形象的“五行术”。在“五行术”中将俺军看成战争主体，把任务当作中心，把敌情看作前提，把时间和地形看作物质条件。这是刘伯承同志刻苦学习古今中外的军事理论，认真汇总长期战争经验，从而形成了自己独到的军事心得。仔细揣摩里边 的中国源渊，有得如下：

这是对我国古代五行观念在军事上的灵活使用。五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时期，著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活之中不可缺少的物质，按照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并且将其与阴阳学说结合在一直，论述自然界事物的产生及运动形式，从而形成了我国传统哲学思想的起源。五行为我国古代的一种物质观，同时更是一种整体观或现代的系统论。在咱们国家传统文化之中，五行与方位、颜色、味觉、伦理等皆有密切关系。打比方说：东、南、中、西、北称五方；青、红、黄、白、黑称五色；酸、苦、甘、辛、咸称五味；仁、礼、信、义、智称五常。刘伯承正所谓继承了这种五行学说或观念，更把它生动鲜活地使用于战争实践，从而在军事范畴继承和创造性地发挥了传统文化之中的五行观念

这是对我国古代军事理论在当今社会剪掉鞭子战争实践中的继承和完善。我国古代著名的军事理论可以说富如晨星，存妙心灵，其中最最出名的还要数《孙子兵法》十三篇。里边 的“知己知彼，百战不殆。”几乎地球人人皆知。诚然，假如我们想争取战争最后和胜利，却不能仅仅驻止于此，还need“知天知地，胜乃可全。”从这里可以看出，在古时候，反反复复的战争实践证明，将军们如果想取得战争的胜利都必须非常注重和重视四个方面的事情即己、彼、天、地。在当今社会剪掉鞭子战争的长期实践过程中，刘伯承同志可以说在不断继承我国古代军事理论的基础上，并且 还有所发展和完善即在四要素的基础上出提出了一个“任务”或“目标”中心，从而把《孙子兵法》的四要素说成为了五行术刘伯承元帅所指的五行为：任务、敌情、我情、时间、地形

战前对这五种态势不了解、不掌握，打战必败。

不是什么金木水火土。土火水木金 fe3鬼金羊

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