46签中平签全解签(赵氏风水孤儿)
第4十六千 中平 签文是:劝君耐保守生涯 把定心猿莫叹嗟 只得有人轻。。。
似乎是说
让你保守（像往常一样），最终必然有功名，利益固然有，（但）不要妄为强求不要叹息，只能等到有人轻轻的帮忙你一下，会好的。
解签:46、47、51这3支签
第四6签 下下 古代人们占验：左慈戏曹操
黄柑数盒献曹公。剖看原来肉尽空。
怒动奸雄挥铁斧。奔忙身入万羊中。
仙机：
病有险。孕有惊。
蚕与畜。少收成。
名不遂。财不就。
问行人。无归程。
婚不谐。宅未宁。
谋望事。不能行。
问风水：妄动恐犯煞。
问遗失：强求生事非。
问自己一身：修善可消劫。
问天时：世变实可悲。
问出行：去之大不利。
解说及记录载入：
■左慈戏曹操
三国时，左慈献数盒於曹操，操将其柑剖开，无一个有肉，激怒曹操，以斧头斩之，慈即奔入群羊中退避，以假局欺人，惹祸归身，有凶无吉矣，求得此签者，凡事凶多吉少，急宜多行善事，凡做一事，必要真实无妄，忠直存心，宽厚待人，方能化凶为吉也，求得此签，要防小人是非口舌。
剪桐虽是作儿泾，封北成奎语不移，何以伪为成实事，言因无戏故如斯。
凡是要诚恳，慎言，守信，兄弟要和好四六签 下下 古代人们占验：左慈戏曹操
黄柑数盒献曹公，剖看原来肉尽空；怒动奸雄挥铁斧，奔忙身入万羊中。
附注：三国时。左慈献柑数盒於曹操。操将其柑剖开。无一个有肉。激怒曹操。以斧头斩之。慈即奔入群羊中退避。此以假局欺人。惹祸归身。有凶无吉矣。求得此签者。凡事凶多吉少。急宜多行善事。凡做一事。必要真实无妄。忠直存心。宽厚待人。方能化凶为吉也。求得此签。要防小人是非口舌。
【白话浅释】
签中所举的只是左慈戏曹操的其中一个例子：他把几盒外表金黄的极品柑果献给曹操，但用刀切开来一看，内里却是空空如也的。激怒了奸雄曹操要把他追杀，他连忙混在羊群中逃走。这支签暗喻，在好的假象中，有极坏的潜伏。
流年：不是好时年，勿被表面的有益之处所欺骗。
事业：与对手交锋时，要步步为营，小心圈套。
财富：财运甚差，切不要贪小便宜。
家庭：家运尚算平安稳定，只是不适宜在家聚赌。怀胎者宜多加小心。
姻缘：情海中常有波诡云谲的风波。勿考虑今年出嫁。
移居：还是留在原居地，守一段日子再说。
名誉：远离黑暗，要不然官非速至。
健康：旧有的病患时好时坏，并小心恶化。
友谊：肯对您说逆耳忠言的人，的确不多，值得珍惜。
断曰：
病有险．孕有惊． 问风水妄动恐犯煞．
蚕与畜．少收成． 问遗失强求生出是非来．
名不遂，财不就． 问自己一身修善可消灾．
问行人．无归程． 问天时世变实可悲．
婚不谐．宅未宁． 问出行去之大不利．
谋望事．不能行．
四七签 中平 古代人们占验：吴主索荆州
遥遥千里来西蜀，欲问荆州那日还；刘备不言声泪下，自思无策转吴间。
附注：昔刘备向吴借荆州。及刘备得蜀之后。东吴让人来西蜀。索取荆州。刘备一言未出。便痛哭流泪。自思无计策可以圆转也。以一哭得还荆州。有借无还。而当哭泣之时。乃悲愁之景象。求得此签者。凡事要隐忍受苦。多行善事。方能转祸为福也。论此签凡事凶多吉少。
【白话浅释】
三国，魏、蜀、吴，即曹操、刘备、孙权，刘备曾听孔明之言，联吴抗魏。初时，刘备未在四川一带建立蜀国的根基，曾向孙权借荆州，作为暂且栖身之地。之后的日子，东吴曾数次由鲁肃出面向刘备要求归还，但刘备诸多理由，一味用“拖字诀”，推说是“无可奈何，暂时无法归还荆州”。这便是“刘备借荆州，一去无回头”的典故了。此签中，有借而不还，也有哭泣的预兆，求得者宜细心领悟其中意思。
流年：有小灾劫，登山涉水，财物往还，要倍加小心。
事业：常有阻滞，不适宜自己开业。
财富：钱银要留意从事，帐目文件，要亲自检点。
自己一身：有难以解决的问题等待处理，可以考虑长痛不如短痛。
家庭：住宅平安，但要防财物损失。
姻缘：对方常因小事，而惹争端，令您进退两难。
移居：要周详考虑，许多事都是没有回头路走的。
名誉：切不要失信于人。更不要做中间人、介绍人、担保人。
健康：皮肤、肠胃的小病痛仍在纠缠著，时好时坏。
友谊：勿和朋友合资，尽最大力量避开钱财交往。
断曰：
财难得．病愈迟． 问风水失运恐损财．
蚕与畜．得利微． 问遗失劳苦恐难得．
婚不合．孕祷祈． 问自己一身有事多忧愁．
宅平常．积善宜． 问天时劫气甚可悲．
问行人．要待时． 问出行去之总不美．
谋善事．当细思．
五一签 中平 古代人们占验：成王剪桐封弟
剪桐虽是作儿嬉，封弟成圭语不移；何以伪为成实事，言因无戏故如斯。
附注：周成王在宫中。自剪桐叶如圭形。与弟戏言曰。封尔为诸侯。至周公入贺。成王曰。吾戏言耳。周公曰。君无戏言。遂封其弟唐叔於唐。随后其子改唐国日晋国。求得此签者。一言一行均要子细。不可作为儿戏。恐弄假成真。真恨错则难以挽回也。论此签亦属平平往往而矣。诸事亦无阻而无碍。
【白话浅释】
成王，西周国王，年幼丧父，国事暂由王叔周公管理。成王有一天，与弟弟唐叔玩游戏，成王把桐叶剪成圭形，说：“我封你为诸候。”周公知道这档子事，便恭喜唐叔。成王却说，开玩笑而已。周公教训他：“君无戏言。”之后的日子，周公东征胜利，巩固了西周的，并还政于成王，成王大封诸候，果然守信，把唐这地方封给唐叔。此签之含意甚深，凡事要诚恳，慎言，守信，兄弟要和好。
流年：平平往往，有小机会。
事业：凡事要守时守信，要谋而后动。
财富：未是求财的年份，多为将来储备金钱。
自己一身：有贵人扶持，无什么大风险。
家庭：要孝敬长辈，爱护后辈。如怀胎可望产子。
姻缘：伴侣间有很多争吵，凡事要开心见诚。
移居：人来到这世界，其实也就是说也是一次旅行，随遇而安，错有错著。
名誉：守信诺就是名誉的保证。
健康：四肢也许有损伤。
友谊：心诚，才有好朋友，要不然众判亲离。
断曰：
婚不合．财不大． 问风水平局亦无碍．
谋望平．当仔细． 问遗失寻之恐难得．
宅平安．蚕无敝． 问自己一身无补亦无伤．
病可医．孕无碍． 问天时有美有不美．
行人归．恐迟滞． 问出行错有错便宜．
问六畜．无损坏．
42。74。46号签文求解
42。74。46号签文与解释冋下：
第四2签 中吉 古代人们占验：王允献貂婵
月明散步到花栏。无策焉能剿灭奸。
幸有貂婵思定国。英雄难过美人关。
仙机：
蚕与畜。今虽损。
若遇时。即返本。
财可得。病必愈。
婚可合。行必旋。
谋望吉。宅安然。
孕生女。女必贤。
问风水：避煞方得吉。
问遗失：寻贵人可得。
问自己一身：先劳而后安。
问天时：苦中有滋味。
问出行：防避小人舌。(舌本作吉)
解说及记录载入：
■王允献貂婵
东汉时，有奸臣，姓董名卓，王司徒允欲诛灭之而无计策，月夜在花栏边散步，有婢女名貂婵，欲出计安定汉室，王司徒遂将貂婵嫁与董卓，卓为英雄人物，乃昏迷於貂婵，终受诛灭，是英雄难过美人关也，得此签者，要立心忠直，有此善心，可以感动得人，必定会有贵人接济，先难后易，终必成功也，此签有吉无凶，但要防避小人口舌。
第72签 中平 古代人们占验：宋人守株待兔
兔儿久待意何如。堪叹愚人独守株。
算是无能令我笑。不须保守自拘迂。(迂本作拘)
仙机：
财难得。行归迟。
谋望事。不可为。
蚕与畜。得利微。
孕无碍。婚不适宜。
问疾病。当改医。
宅平安。修善美。
问风水：平局无可取。
问遗失：当出法再寻。
问自己一身：改过乃平常。
问天时：有转机乃吉。
问出行：去亦不合意。
解说及记录载入：
■宋人守株待兔
古代人们有守护一树，待兔来者，待之甚久，不见兔来，此人仍守树而不是去，其愚拙没有才能，真令人笑矣，求得此签者，不可拘泥保守，若一味固守，虽属无大碍，究亦无益也，又何若而为此哉。
第四6签 下下 古代人们占验：左慈戏曹操
黄柑数盒献曹公。剖看原来肉尽空。
怒动奸雄挥铁斧。奔忙身入万羊中。
仙机：
病有险。孕有惊。
蚕与畜。少收成。
名不遂。财不就。
问行人。无归程。
婚不谐。宅未宁。
谋望事。不能行。
问风水：妄动恐犯煞。
问遗失：强求生事非。
问自己一身：修善可消劫。
问天时：世变实可悲。
问出行：去之大不利。
解说及记录载入：
■左慈戏曹操
三国时，左慈献数盒於曹操，操将其柑剖开，无一个有肉，激怒曹操，以斧头斩之，慈即奔入群羊中退避，以假局欺人，惹祸归身，有凶无吉矣，求得此签者，凡事凶多吉少，急宜多行善事，凡做一事，必要真实无妄，忠直存心，宽厚待人，方能化凶为吉也，求得此签，要防小人是非口舌。第四2签 中吉 古代人们占验：王允献貂婵
月明散步到花栏。无策焉能剿灭奸。
幸有貂婵思定国。英雄难过美人关
赵氏孤儿的梗概100字
元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，也叫作《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，有关的历史事件记录载入最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记录载入。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。《赵氏孤儿》是元朝著名剧作家纪君祥的作品。
故事讲述了春秋时期晋国一场残酷的宦海之争。晋国大将屠岸贾为了权力，害死忠臣赵盾，赵家三百多口除赵氏孤儿被程婴设计救出外，全部被杀。为保全赵氏孤儿，程婴本人的亲生骨肉被残害，而赵氏孤儿也被屠岸贾收为养子，和程婴一起生活在贾府。20年后，赵氏孤儿长大成人，练就一身武艺，得知本人的凄苦身世后，擒杀屠岸贾，为赵家报仇雪恨，为国家铲除一大祸害。
讲述的是春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾杀死，围绕着赵氏孤儿的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岸贾上演了一场正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。
“赵氏孤儿”的故事发生在春秋时期晋景公在位之时。孤儿先是被藏在宫中，后隐居山林，长大后韩厥为他请封。纪君祥从《左传》《史记》等史籍取材，并据历代流传的程婴保存赵孤的故事，进行加工创造，写成了该剧。
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《赵氏孤儿》是元代纪君祥编写的杂剧，根据《左传》《史记·赵世家》等史书所记录载入的两个家族矛盾斗争的历史衍生而成，悲怆凄切，驰名中外，被叫作中国文学史上的《哈姆雷特》。
法国启蒙思想家伏尔泰曾将本剧改编为话剧《中国孤儿》，上映后轰动一时。其剧将朝代移至元朝，故事的主角更改为一对官宦夫妻与成吉思汗，把忠君爱国思想转化为人类历史上文明与野蛮、封建社会与奴隶社会的斗争。
参考资料：知识混装大无极-赵氏孤儿大报仇
求《史记》:<赵氏孤儿>翻译
《赵氏孤儿》的译文
晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时刻，曾梦到叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤，之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是因为您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”
屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时刻他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾固然不知情，但依然是逆贼之首。做臣子的杀死了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛杀他们。”
韩厥说：“灵公遇害的时刻，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告诉赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”
韩厥应允了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀害了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。赵朔的老婆是成公的姐姐，怀有赵朔的遗孤，她逃入景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的friend程婴说：“你为啥不死？”
程婴说：“赵朔的老婆有身孕，假如有幸是男孩，俺就奉养他；假如是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的老婆分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；假如不会灭绝，你就不要出声。”搜查来这里的时刻，婴儿居然没有声音。
脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后务必要再来搜查，如何办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死比较容易，扶立遗孤非常难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，使俺先死吧！！！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假心对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，俺就告知他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很兴奋，应允了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假心说：“程婴，你这个小人哪！！！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即便你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！！！”
他抱着婴儿大叫道：“天哪！！！天哪！！！赵氏孤儿有啥罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很兴奋。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，晋景公患病，进行占卜，占卜的结果说是大业的子孙后代不是很顺利，因而做怪。景公寻问韩厥，韩厥是知道赵氏孤儿还在世。
他便说：“大业的后代子孙中如今在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都颇有美德。再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，因此在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧！！！”
景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥就把实情完全告知了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病况，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面，而那名赵氏孤儿名叫赵武。
将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！！！假如不是您有病，俺们这些大臣一向就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正所谓群臣的心愿啊！！！”那个时候就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。
到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，紧接着对赵武说：“当初下宫的事变，人人皆能死难。我并 不是不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，俺要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁肯让自己筋骨受苦也要报答您一直到死，莫非您忍心离开我去死吗？”
程婴说：“不行。他觉得我能完成大事，因此在我以前死去；如今我不去复命，就会以为俺的任务没有完成。”由此就了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝 。
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春秋时代，晋国的大臣赵盾辅佐晋襄公，使国家愈来愈富强。襄公死后，其子晋灵公继位，无道荒淫，残害臣民。赵盾数次劝谏，灵公不仅不听，反而怀恨在心，赵盾不得已而出逃。后来他的兄弟赵穿发动政变，杀了灵公，拥立襄公之弟即位，为晋成公。这时赵盾又被请回来，主持朝政。
他的儿子赵朔娶了成公的姐姐为夫人。成公死后，儿子景公继位。大夫屠岸贾原是晋公的庞臣，一贯助纣为虐，对赵氏早就恨之入骨。他对景公说：“灵公遇难，祸首是赵盾，以臣弑君，应当灭族。”这时赵盾已死，景公就把赵朔一族全部杀害。赵朔的老婆因系公主身份，幸免于死。
她回到王宫，生下遗腹子。屠岸贾听说后，到宫中搜索，想斩草除根。公主把婴儿藏在裤子里，屠岸贾没有搜着。在这危难之时，赵氏的两个门客公孙杵臼和程婴决心把赵氏孤儿救出来。于是二人定计，买了别人一个婴儿，由公孙杵臼抱去藏起来，紧接着程婴去向屠岸贾“告密”，说赵氏孤儿在公孙杵臼处。
屠岸贾领兵抓到公孙杵臼和那个婴儿，当即处死。这时程婴却偷偷跑到王宫，抱出赵氏婴儿，逃入偏僻的山林里躲藏起来。孤儿长大，起名赵武，十五年后景公得了重病，让卜者占卜，卜者说患病的缘故是错杀了功臣。
大臣韩厥一向和赵氏关系亲密，此时便趁机向景公说：“赵氏世代有功，被错杀灭族，老百姓都为之不平，应当恢复名誉，给予重用。”于是景公听了韩厥的话，派人把赵武和程婴接进宫来，让赵武继承了赵氏原来的俸禄、封地。赵武又奉景公之命，杀害了屠岸贾。
后来赵武的曾孙赵襄子和韩氏、魏氏三家分晋（战国时期从此拉开序幕），建了赵国。邢台为邢侯之邢国，也为赵襄子之赵国，（邢台为赵襄子封地和赵国前期首都、后期的陪都）故称邢台为邢襄故国、邢襄旧地；邢台也叫作襄国，是项羽给起之名字，也是以此地为赵襄子封地，因此以襄子谥号取名。
[作品鉴赏]
古代人们经常把历史上一些重大斗争的缘故解释为“忠”与“奸”的对立，这肯定是很简单化的处理，该剧大体上也是如此做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的作用与影响。
不过也应该注意和提防到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中着重是作为根本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。
该剧的主题，不是简单容易的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的牺牲自己提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义依据。
韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。
但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，的的确确是“假团圆，真悲剧”。它集中展现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的牺牲自己。它看起来写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。
恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合我国传统“因果报应”的思维模式。但所有这几个，都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭，而屠岸贾在作威作福二十来个年头后才受到了他应有的报应。
参考资料：
知识混装大无极——赵氏孤儿
译文：
晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时刻，曾梦到叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤；之后又大笑，还拍着手唱歌。
赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是因为您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”
屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时刻他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾固然不知情，但依然是逆贼之首。做臣子的杀死了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛杀他们。”
韩厥说：“灵公遇害的时刻，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”
屠岸贾不听。韩厥就告诉赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥应允了他的要求，他谎称有病不出门。
屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀害了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。
赵朔的老婆是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃入景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的friend程婴说：“你为啥不死？”程婴说：“赵朔的老婆有身孕，假如有幸是男孩，俺就奉养他；假如是女孩，我再慢慢去死。”
过了不久，赵朔的老婆分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；假如不会灭绝，你就不要出声。”搜查来这里的时刻，婴儿居然没有声音。
脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后务必要再来搜查，如何办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死比较容易，扶立遗孤非常难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，使俺先死吧！！！”
于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假心对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，俺就告知他赵氏孤儿藏在哪里。”
将军们都很兴奋，应允了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假心说：“程婴，你这个小人哪！！！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即便你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！！！”
他抱着婴儿大叫道：“天哪！！！天哪！！！赵氏孤儿有啥罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很兴奋。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，晋景公患病，进行占卜，占卜的结果说是大业的子孙后代不是很顺利，因而做怪。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的了。
中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，皆有美满的德行。再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。
如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，因此在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧！！！”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥就把实情完全告知了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。
将军们进宫问候景公的病况，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。
将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！！！假如不是您有病，俺们这些大臣一向就要请赵氏的后代了。
如今您有这个命令，正所谓群臣的心愿啊！！！”那个时候就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。
到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，紧接着对赵武说：“当初下宫的事变，人人皆能死难。我并 不是不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，俺要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁肯让自己筋骨受苦也要报答您一直到死，莫非您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他觉得我能完成大事，因此在我以前死去；如今我不去复命，就会以为俺的任务没有完成。”
由此就了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝 。
原文：
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦到叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。
赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。
以臣弑君，子孙在朝，何以惩谸？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。
韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”
居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”
公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。
谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！！！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！！！”抱儿呼曰：“天乎天乎！！！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”
诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。
然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。
中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，都有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。
今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。
诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。
非然，孰敢作难！！！微君之疾，髃臣固且请立赵后。今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武、程婴篃拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，都能死。
我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”
赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！！！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
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赵武生平：
赵武（公元前541年）：嬴姓，赵氏，讳武，谥号曰“文”，其名称“赵武”（先秦男子用氏，故不作嬴武），世人尊称其“赵孟”，历史称为赵文子，赵盾之孙，赵朔之子，晋成公外孙。春秋中期晋国六卿，赵氏宗主，赵氏复兴的奠基人，后升任正卿，执掌国政，力主和睦诸侯，终促成晋楚弭兵之盟。
赵氏为嬴姓，东夷之裔，少皞氏支族，伯益之后，与秦国同宗。秦造父封于赵城，以之为氏，称嬴姓赵氏。造父族受周室恩，入则为卿，护卫天王；出则将兵，开辟西戎。
后周室渐衰，叔带移居于晋，为大夫。叔带之后，赵夙佐献公；赵衰佐文公；赵盾佐襄、灵、成三公。三代之积累，特别是赵盾的长期专政，使赵氏凌驾诸卿之上。
晋成公初年，赵盾自摄国政，立屏括为赵氏宗主。宣孟为政20载而亡，留下庞大的党羽与巨额的财富。赵朔为卿，赵括率其族，赵庄子亲于郤、栾，原同、屏括党于先榖。
故而，赵氏分裂。晋以赵姬妻赵朔，诞下一子，取名“武”，姓嬴。
约公元前592年，赵朔猝死，赵武尚在襁褓，原、屏执家，郤献子立赵同为卿，令其佐下军。
公元前587年，郤克亡，栾武子执政。
人物评论：
赵献文子武，晋国赵氏复兴的关键人物，九死毕生，大难不死，他如同春天的太阳，让赵氏再度复苏。
嗣位之初，以赵旃持家，依韩厥扶助，才得以维系，步履维艰。困境之中入仕，受士燮、张老等贤臣启蒙，立志匡扶社稷。
后晋悼公立，提拔为卿，赵武相当地受青睐，与韩起携手共进。前562年，郑降晋师，悼公霸业遂成，欲与赵武、韩起共创盛世，却由于悼公的早亡而流产。晋国痛失前程。
前548年，赵武执政，他顺应历史潮流，力主弭兵，修文德、偃征战，为中原赢得了宝贵的和平，为世卿世禄制的完善进而蜕变创造稳定的外部环境，推动了社会的进步，并完成了上天交予他的历史使命。
暮年的赵武，尊王室、侍平公，敬诸卿，合诸侯，友嬴秦、礼荆楚，赢得了世人的广为称赞。然作为世卿，却无法根除世卿世禄制对晋国宗庙的危害，无奈于公室的衰败而痛不欲生，最终作茧自缚，郁郁而终。
若赵文子在天有灵，目睹三家分晋，不知其是喜是悲！！！
改编：
著名法国文豪伏尔泰于1753～1755年对《赵氏孤儿》进行改编成为新剧本，名为《中国孤儿》，1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前。
随后，英国谐剧作家默非又依据伏尔泰及马约瑟的本子，重新改编了《中国孤儿》，在伦敦演出，引起非常大的震动。
所改编的《中国孤儿》，其故事情节与《赵氏孤儿》不全相同，但基调大体一致。
王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，叫作：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”还有人把它同莎士比亚的杰作《哈姆莱特》作比较，由此可见《赵氏孤儿》作用与影响之大。
《赵氏孤儿》是一部杰出的悲剧。其全名为《赵氏孤儿大报仇》，也叫作为《赵氏孤儿冤报冤》。
译者是法国传教士马约瑟，他于1731年在广州把《赵氏孤儿》译成法文，原作是元代纪君祥（一说为纪天祥）所作，法译本起名为《中国悲剧赵氏孤儿》，1734年巴黎《法兰西时报》、翌年《中华帝国志》先后刊发，在欧洲引起巨大无比的反响。
伏尔泰就是以马约瑟神父的法文本为素材创作出《中国孤儿》的。《赵氏孤儿》是传入欧洲的第1部中国戏剧。《赵氏孤儿》播传世界有赖于伏尔泰对《赵氏孤儿》的改编。
伏尔泰为啥要改编《赵氏孤儿》？有的说，伏尔泰“没有接受高等教导，见识不广，对《赵氏孤儿》的改编是猎奇之所为。”此言失于偏颇。
《赵氏孤儿》剧情曲折多变，矛盾冲突尖锐，人物性格鲜明。
剧中描写的勇士程婴、韩厥、公孙杵臼等，尽管身份不同，地位有异，但牺牲自己的壮烈精神同样震撼人心，他们一个个大义凛然，视死如归，正如《史记》所言：“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯。”
其品德，扣人心弦，具有强烈的感染力。程婴是贯穿里边 的主要人物，描绘得栩栩如生，深刻动人。他从知恩酬报到拯救无辜，从抚养孤儿到忍辱向仇人献媚。
伏尔泰改编《赵氏孤儿》并 不是出于一时心血来潮，也绝非所谓“猎奇之所为”。从伏尔泰在剧本题目下着意所加“依据孔子的教育，改编成的五幕剧”一行文字中，可以看出里边 的原因有三：
依据孔子的教育之一，就是无征不信，“述而不作”（《论语·述而》），亦即不凭造作，保持历史的真实性。伏尔泰编剧有一条宗旨，那么这样就是“以前世历史事实感召后世人为力”。
他非常讲究的是“以真实的历史事实感人”。将中国题材引入戏剧创作是出于他对中国历史文化一贯的关切和向往。欧洲诸国喜欢收藏中国文物，其宫廷内外显现了一种对“中国风尚”的特殊嗜好，而这种“东方趣味”风行的迹象已为伏尔泰亲眼所见。
那个时候，来自咱们国家的丝绸布料早已成为贵族平时生活中必不可少的奢侈品，中国也所以在欧洲得到了“丝绸之国”之誉。
在悠长的岁月中，咱们国家的典籍、火药、炼丹术、造纸术、航海术、雕版印刷术、建筑技术、医学等通过“丝绸之路”传入西方。法国学者莫里斯·罗宾曾这样写道：“在古时候欧洲和启蒙运动时代的西方，中国简直无所不在。”
这股由法国兴起的“中国风”，随着启蒙思想的宣传在欧洲大陆愈演愈烈，“中国兴味”正所谓欧洲人趋之若鹜的时代风尚。
伏尔泰在这股劲吹的“中国风”之中，了解和熟悉了中国，并极力推崇咱们国家的传统哲学，曾说：“世界的历史始于中国。”由此萌发了创作反映中国历史文化的戏剧的心愿。
正在寻访题材之时，读到了《赵氏孤儿》的译本，并认定，“此乃具有历史真实性及其感染力的好剧”。
参考资料：知识混装大无极—赵氏孤儿
《史记》中《赵氏孤儿》的翻译：
晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾还生存的时候，他曾经梦到他的叔叔抱着他的腰痛哭，非常伤心；之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾由于这个梦就去占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，但后来又恢复了。
赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦是凶梦，不应该应验在您的身上，而是在您儿子身上，不过因为您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落”。
屠岸贾刚开始是受到灵公的宠爱和信任，到景公的时刻他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时通告所有的将领说：“固然赵盾没有意识到，他依然是叛军的领袖。我们怎样惩罚罪人？请杀了他们”。
韩厥说：“当赵盾在战场上死去时，我们的第1个皇帝认为他是无辜的，因此他没有杀他。此刻你要屠杀他的后代了。这不是祖先的意愿，而是滥杀，滥杀是暴乱。对于一个部长来说，有一个伟大的事件，但不是君主。”屠岸贾不听。韩厥就告诉赵朔赶快逃跑。
赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥应允了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀害了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。
赵朔的老婆是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃入景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的friend程婴说：“你为啥不死？”程婴说：“赵朔的老婆有身孕，假如有幸是男孩，俺就奉养他；假如是女孩，我再慢慢去死”。
过了不久，赵朔的老婆分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；假如不会灭绝，你就不要出声。”搜查来这里的时刻，婴儿居然没有声音。
脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后务必要再来搜查，如何办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死比较容易，扶立遗孤非常难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，使俺先死吧”！！！
于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假心对将军们说：“我程婴没出息，不能养活赵氏孤儿，谁能给我千金，俺就告知他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们很兴奋，同意派程英去攻打公孙杵臼。
杵臼假心说：“程婴，你这个小人哪！！！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即便你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！！！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！！！天哪！！！赵氏孤儿有啥罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧”。
将军们拒绝立即杀死他们，杀害他们和孤儿。将军们认为赵的孤儿已经死了。他们非常非常高兴。但赵的孤儿还活着，程婴终于和他一起躲在山上。
过了十五年，晋景公患病，进行占卜，结果说是大业的子孙后代不是很顺利，是这个原因在做怪。
景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，皆有美满的德行”。
他说：“再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，因此在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧”！！！
景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥就把实情完全告知了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病况，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。
将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！！！假如不是您有病，俺们这些大臣一向就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正所谓群臣的心愿啊”！！！
那个时候就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又袭击了程婴和赵武，杀害了他的家人。景巩把赵武原本属于赵的封地赠予了他。
到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，紧接着对赵武说：“当初下宫的事变，人人皆能死难。我并 不是不能去死，我是想扶立赵氏的后代。
如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，俺要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁肯让自己筋骨受苦也要报答您一直到死，莫非您忍心离开我去死吗”？
程婴说：“不行。他以为我能成就大事，因此他先于我死去；此刻，假如我不重返生活，俺会认为俺的任务还没有完成。”因此他了，赵武为程婴守孝三年，安排了祭祀之地。春秋祭祀是无止境的。
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《赵氏孤儿》的故事见于《史记·赵世家》，春秋后期的晋国，权臣屠岸贾要诛灭忠烈名门赵氏，率兵将赵家团团围住，杀掉了其整个家老小，历史称为“下宫之难”。
灾难中唯一幸存下来的是赵硕怀的老婆创继，她怀胎了。她是金成巩的妹妹，逃离了宫殿。不久，庄姬生下一个男婴，屠岸贾知道后，为了斩草除根，便带人到宫中寻找，却没有找到婴儿的藏身之处。
赵朔旧日门客公孙杵臼以及好友程婴知道屠岸贾不会善罢甘休。程婴便找来一个别人家的婴儿，设计了调包计。
公孙杵臼带着程婴的孩子冒充“赵氏孤儿”逃入山中；而把名符其实的赵氏孤儿隐藏起来。屠岸贾率兵来追，程婴“无奈”为他领路，屠岸贾找到并杀害了隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。程婴从此背负着卖友求荣的骂名，与名符其实的赵氏遗孤一起隐居山林。
15年后，当赵武长大后，他和程婴在金州医生韩珏等人的帮忙下，报复了爸妈，杀害了屠安甲，恢复了赵国的土地和封建城市，程婴的忠诚和正义变得举世瞩目。
