六爻卦和易经卦的关系推算五行易经(起卦之后如何看卦)
六爻纳甲噬法的起卦原理与周易的应用原理之间的联系
最根本、最凝练的解释说：天人合一。
大约解释如下：
六爻纳甲起于京房观天地而纳甲于八卦。具体怎么纳的，进一步钻研可看《京房易学》等相关书籍。
周易八卦是以伏羲、文王为代表的古圣先贤观天地而画卦描述天地变化的系统成果。
相同点：他们都是演示世间万物运行的。皆可以展现世间万物的情形。
不同点：一个是系统，一个是系统上应用。
他们都是借助世间万物对应的道理，来描述天地万事万物变化。就如一滴水按道理来讲可以照见三千大千世界相同的道理。
因 此，通俗的说，比喻的说道：周易八卦是天地运行的计算机。而六爻筮法中最流行的京房纳甲筮法就是依据这个能够联系、通达、演示天地运行情况的计算机而创作的一个应用软件。
一个是系统加硬件和基本流程指令。一个是在这个有基础系统的计算机上运行的一个很好非常稳定的应用软件。
总之，周易本身，不用这类办法，也可以演示世间万物，但需要更高深的能力。就如研究计算机基础指令的人比会用软件的人，在计算机上更专业一样。
但用了六爻筮法这个经常提到的“软件”会更加容易明白这些世间万物情况。
如此解释，不晓得你清楚明白不？
汗。你这个也没分赚。俺找资料，恰好看见，又恰好有点了解。就给你解答一下。希望你能搞懂。别盲目的说这几个是就行鸟～～六爻是周易的主体
如何把握《易经》中卦与爻的逻辑关系?
《易经》六十四卦由乾、坤至既济、未济，代表事物发展由始至终所经历的六十四种特定状态。里边 的每一卦，均由六爻合成，代表事物发展至一种特定状态下的变化过程。因此卦与爻是一个不可割裂的整体，是相对稳定与不断变化的统一体。卦是该卦之纲，代表某定状态的总体原则或条件；爻是该卦之目，代表在该卦所设定的状态背景或前提下，所处卦、位、象、数之变化状态；爻合卦则吉无咎，爻悖卦，则凶悔吝。易创立于伏羲 ，查观天地万象，纳画八卦，每卦下中上三爻，起卦在乾卦，全阳也，阳之极而阴，下爻中断，卦气为变，成一新卦，如此渐变自出八卦。故说卦为爻之动。后来周文王被拘地牢，于困顿中习演八卦，加一倍，以八卦再做叠加分演，8✘8=64，而成64卦，再为每卦精义而写词则成《易经》（又称周易），因是叠加，两个八卦的乾卦叠加为新的64卦中的乾卦，一卦从下往上是6爻（3+3=6），也可以 使用上边的办法来动爻变卦。孔子晚年演易，亲自写了《易传》，又叫十翼，猛虎添翼也，让后人研究易又多了更加的多思路，其中还提到“纵横交错”四种理卦变卦方式，错卦 综卦 复卦 杂卦。以上三位圣贤，都是演易大成之鼻祖，学易必研之源泉，可参考南怀瑾《易经杂说》，名字虽叫杂说，其实也就是说汇综历代易学之头绪而杂说之，实是较好的学易入门书。南怀瑾先生说“卦者挂也”，卦就是把万物的内在原理画出来挂在那里使俺们容易看清理解。个人理解，爻就是组成卦的最小单位，是反映万物大原理中的细微支撑变化的。所以看见邀约问题时，忽然就想起那句话，一句话就把卦和爻的关系讲完了:卦为爻之动，再加一句，爻为物（卦）之微。如乾卦，代表主创状态，总体原则或要求是“元、亨、利、贞”，代表君子处于主创状态时，其所创之事，必是大善，不善不为；必亨通于理，不通不为；必合于利义，无利不为；必合乎中正，不贞不为。“元、亨、利、贞”四位一体，不可或缺，是乾卦的总要求，是六爻的总原则，也是君子有所行动的前提和决策的根据。《易经》卦爻一体，卦为刚，爻为目，不可割裂，目合于纲则顺利，反之则否逆，这是解卦的关键。
易经与六爻有关系吗
关于《易经》目前比较公众承认的说法是，伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，因此讲“易更三圣”，当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化，这种怀疑也未必不是没有道理。无论怎样，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有的人说服力度。 《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”，为了进一步阐述占的效果与功能，又提到：“无有远近幽深，遂知来物”，因此而知，占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了！！！各位，大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最伟大的教导家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记录载入，我说这话不过有理有据噢。 那么易中的占与目下流行的六爻八卦预测有关系吗？说来这里，就有必要来了解下，易中之占的方式方法与六爻的方式方法乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体方法请百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法一般是用三个的古铜钱，占者必定会有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者依据这六次摇卦的最终，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。各位，看至此，自然明了日辰与月建对六爻卦的作用与影响之大。六爻推测吉凶的根据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记录载入怎样解卦，只记录载入了怎样起卦。考虑到历史渊源，《左传》中的卦例大可以佐证，此亦为本名书噢。但《左传》中记录载入的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不完全一样，加之，考古界近些年的发现，易学界大都人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易，《归藏》易，至于属于哪个朝代或年代，则又起了纷争，打比方说有一部分人认为，《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代；亦有些人认为《连山》属于夏朝，《归藏》属于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。 在《易经》的占卜中，解法假如参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，或许应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。而后来易学预测推算界采用的六爻八卦预测除了采用易经八卦的架构之外，其预测推算根据和方法完全是另起炉灶，但也有它准头，不过呢已经脱离了《易经》的本意而已。 由此，我们完全可以看见这样一个事实：《易经》中的占卜是预测推算之术，六爻也是预测推算之术，而二者间除了架构相似之外，其内涵则大相径庭。可是，我们就应该承认：六爻八卦预测之术只属于预测推算学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记录载入？有吗？没有！！！此亦为此文的结论：易经与六爻是没有任何瓜葛的。因 此，也不用为六爻穿上《易经》的外衣，固然看似很璀璨。其实也就是说，六爻八卦预测的准确度还是蛮高的，那么又为啥呢不堂堂正正的说六爻是预测推算术而不属于《易经》呢？既然准，何必要装？！！！
六爻怎样对应易经卦
123爻对应易经下卦，456爻对应上卦
为啥六爻占卦跟本上用不上易经的卦辞?那周文王又是怎么占的呢?
这是你还不会用的缘故，六爻占卜是用周易64卦为基础，采取其理象数容为一体。但是六爻卦又在周易64卦基础上，依据一定规律纳入天干地支，分六亲世应，别喜用神忌神。以喜用神忌神所临干支五行金木水火土之间的生克制化去推测人事吉凶应事。成为更加细致的占断模式，使周易预测推算更加形象，准确，细腻。也使得断时间应期有了准确的前提。是64卦天地阴阳之气与时间空间之间的运动变化关系的真实表达模拟。
易经的爻辞是最原始的占断断语，以其方法，也是非常准确的，像日本的高岛吞象就用的很好。不过过于模糊和简单。不适应当今社会需求。但是可能过去周文王也是用六爻去占卜的，不过没有传下来而已，那些卦辞是前人的解释，让你去理解卦的。不能完全依照那个去断。
六爻卦惊人的准确性使得其在老百姓中广为流传。更加细致的还有奇门遁甲和大六壬神课。然而，那些又加入了许多知识，使得他们纷繁复杂，不是普通人脑子能钻石的了的，好不夸张的说，目前几乎没人用好奇门遁甲和大六壬。但六爻却不一样，只要方法得当，一般稍微聪明的人皆可以学会并运用。而且六爻可以预测推算人间百事，可以随意起卦，不像奇门和六壬起课相对死板和复杂。因此我建议好好学习六爻。真是一门大道至简的法门！！！
给你举例说明吧：
要是一个人来预测推算合起伙来做生意，问吉凶，得卦泰之升
干支：壬辰年 壬寅月 庚子日 癸未时日空亡：辰巳
神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－申 贵人－丑，未
坤宫：地天泰 () 震宫：地风升
六神 伏神 本 卦 变 卦
螣蛇 子孙酉金 ▅▅ ▅▅ 应 子孙酉金 ▅▅ ▅▅
勾陈 妻财亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财亥水 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 世
青龙 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世 子孙酉金 ▅▅▅▅▅
玄武 爸妈巳火 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财亥水 ▅▅▅▅▅
白虎 妻财子水 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 应
如果你用64卦辞断，泰卦初爻动，卦辞为——初九：壮于止，正凶，有复。
这个卦辞说明什么呢？就是不好呗，没什么别之义，并且不能看现在的人解释的。为什么？孔子看周易都韦编三绝，他也是不太好看懂，何况我们呢？
不过用六爻卦，就不这样断，应如下断：
1、世应相合，世生合应，对他人有力。2、兄弟持世，不利求财。3、初财化兄回头克制。必然要为这次合作损财。4、世爻空，自己没把握。心虚。5、世持青龙应为蛇自己出色他人多疑。6、世父空而藏，没有工作店面。7、财临日，并不是大不吉之卦。只要晓得趋避，无大碍！！！
因此要小心这次合作，事情可以成，不过自己却要损财成就此事！！！你说是干好还是不干好呢？
所以六爻是不错的预测推算工具，你干，绝对损财，不干就没事。我们从中看出，易经卦辞也准确，只是断事简单。而六爻可以细致准确的预测推算！！！易经的卦辞，在用象起卦总结出来的卦时才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易数》，少年有喜色占，老人有忧色占等等这些卦例，那里边用的就是易经的卦辞。除了这些之外，还有上古时期用揲蓍和龟甲等方法才用得上。别的方式方法总结出来的卦多数都不用卦辞了。六爻属于后天的起卦方法，是到汉朝才有的，所以不用卦辞，只看六爻之间的生克制化以及日月时的作用与影响。
易经一挂六爻到底预示什么意思
因为六爻卦是由两个三爻卦所组成，故有上卦和下卦之分。这两卦合成六爻代表六个位置，其中以“二，五”为佳，由于他们居于上卦和下卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也预示言行适中，较为合理。此外，阳爻在刚位（初三五），阴爻在柔位（二四上）则有利，这是当位的考虑。
此外，你所说的乘承比应，乘是上对下，承是下对上，阳上阴下相对较好。比是比邻，指临近二爻的关系。应其实指的是下卦三爻与上卦三爻的对应位置，如初与四，二与五，三与上，若是一阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳则敌而不应。正应可以相互支持。
六爻卦六十四卦详细解读
六十四卦六爻与地支五行金木水火土之间有如何的相呼应之关系 樱花0377 ：你好。
【纳甲装卦】就是讲天干、地支与八卦六爻的关系：
乾卦属金，内卦为甲子，外卦为壬午，六爻自下而上，依次为：子寅辰午申戌。
坎卦属水。内卦为戊寅，外卦为戊申，六爻自下而上，依次为：寅辰戊申戊子。
艮卦属土。内卦为丙辰，外卦为丙戌，六爻自下而上，依次为：辰午申午子寅。
震卦属木，内卦为庚子，外卦为庚午，六爻自下而上，依次为：子寅辰午申戌。
巽卦属木，内卦为辛丑，外卦为辛未，六爻自下而上，依次为：丑亥酉未巳卯。
离卦属火，内卦为己卯，外卦为己酉，六爻自下而上，依次为：卯丑亥酉未巳。
坤卦属土，内卦为乙未，外卦为癸丑，六爻自下而上，依次为：未巳卯丑亥酉。
兑卦属金，内卦为丁巳，外卦为丁亥，六爻自下而上，依次为：巳卯丑亥酉未。
学习六十四卦以及六爻时，需要记住背熟那些内容? 预测推算学中需要背的东西都是最简单容易的东西，有点毅力的人皆能背下来。背下来之后，拿到一个卦常常还是不会推断。
重点是背下来之后各式关系的灵活运用，打比方说五行关系，六亲关系，刑冲克合，生旺墓绝。
这需要极强的逻辑思维。
我给你列举下需要背诵的东西。
排卦法。
阴阳学说，越是简单容易的越需要好好理解，
五行学说，你别以为五行学说就是水火木金土这五行，五行还可搭配，五音，五色，五脏，五腑，五官，五体，五神，五常，五气，五形，五季，五方……
八卦，每卦的卦名，每宫每卦的顺序，顺序记住了才能熟练地按世应。万物类象也该记熟。
纳甲。按六亲。六神
生克冲合，长生十二宫。三合三刑
六亲持世诀，六亲发动诀，六神发动诀。
以上弄熟了才好断卦，断卦法就是逻辑思维了。背下来是没用的。
如何用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。
2，找钱币三枚（铜钱或硬币，面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。
3，双手空心状捂住钱币，置于额前，想自己要问的事情。
4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。
5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。
6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。
7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来，
8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。
心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。
用周易六十四卦占卜起的六爻，结果是看六爻还是看变卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易数，六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还看你本人。关于世爻应爻这几个，你得学学周易基础，八宫六十四卦。
一般而讲本卦表此刻，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。
周易六爻占卜六十四卦第2十卦解卦 不知你是男是女，看挂你今年不太走运的，你的亲属生肖和你樊冲，可经常到人群密集热闹的地方走动互动下，烧香更佳，四方佛祖可以帮你近日和来年转运的
为啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？ 六爻与八卦，是两种不一样的概念，打个简单容易的比喻，六爻与八卦就跟我们读书时，大家说的英语与语文一样，都属文科，不过呢，算命的人要在六爻下写上八卦，只是由于六爻大伙都不晓得，而八卦名望大，就借来用用，
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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六十四卦六爻八卦预测应期论 应期着重是冲合，生旺墓绝填实，出月，出旬，进神退神等等。
具体的话要具体卦来说了。
举个例子冲空的根本是动不为空，由于旺爻逢冲暗动（但是目前主要以增删为基准亦即有气就说可以暗动）
那么打比方说问什么时间找到工作，爸妈爻逢空安静，则可以选择冲空为应期，假如爸妈爻有气，不过不旺，空而动化出兄弟爻好了。那么一般选择填实的时刻为应期
同样，打比方说问财运，财爻月破，合破为应期，部分情况选择实破为应期。当然同一个现象可能应期选择也许多
打比方说某爻空，是出月，。出空，填实，冲空，还是合空为应期（合空几乎是不用的，不过的的确确是有这种为应期）。以及打比方说财爻子破，午火合破，这个午应在午日还是午月等等
这种这里只能告知你这几个情况，就不具体说怎么区别了，核心的东西没有可能轻轻松松传出去。市面上的各个真假大师也各有说词，这里俺就说一点，六爻纳甲源于京房易，京房易说了纳甲的论理根据以及卦气，爻气的概念。而答案就在里面，但是初开始学不建议看
如何把握《易经》中卦与爻的逻辑关系?
孔子晚年演易，亲自写了《易传》，又叫十翼，猛虎添翼也，让后人研究易又多了更加的多思路，其中还提到“纵横交错”四种理卦变卦方式，错卦 综卦 复卦 杂卦。以上三位圣贤，都是演易大成之鼻祖，学易必研之源泉，可参考南怀瑾《易经杂说》，名字虽叫杂说，其实也就是说汇综历代易学之头绪而杂说之，实是较好的学易入门书。南怀瑾先生说“卦者挂也”，卦就是把万物的内在原理画出来挂在那里使俺们容易看清理解。个人理解，爻就是组成卦的最小单位，是反映万物大原理中的细微支撑变化的。所以看见邀约问题时，忽然就想起那句话，一句话就把卦和爻的关系讲完了:卦为爻之动，再加一句，爻为物（卦）之微。易创立于伏羲 ，查观天地万象，纳画八卦，每卦下中上三爻，起卦在乾卦，全阳也，阳之极而阴，下爻中断，卦气为变，成一新卦，如此渐变自出八卦。故说卦为爻之动。后来周文王被拘地牢，于困顿中习演八卦，加一倍，以八卦再做叠加分演，8✘8=64，而成64卦，再为每卦精义而写词则成《易经》（又称周易），因是叠加，两个八卦的乾卦叠加为新的64卦中的乾卦，一卦从下往上是6爻（3+3=6），也可以 使用上边的办法来动爻变卦。如乾卦，代表主创状态，总体原则或要求是“元、亨、利、贞”，代表君子处于主创状态时，其所创之事，必是大善，不善不为；必亨通于理，不通不为；必合于利义，无利不为；必合乎中正，不贞不为。“元、亨、利、贞”四位一体，不可或缺，是乾卦的总要求，是六爻的总原则，也是君子有所行动的前提和决策的根据。《易经》卦爻一体，卦为刚，爻为目，不可割裂，目合于纲则顺利，反之则否逆，这是解卦的关键。
