取名字的根据或者原理是什么(起名五行生肖)
取名字的讲究和根据
取名字的讲究和根据有：
1。符合八字情况，三才五行数理吉祥。
2。用字简洁易懂。名字不但是一个标志，更加的多的是手写喝口念，于是，务必要便于书写和辨认。许多朋友希望给宝宝取一个有性子之名字，如此的心情可以理解，不过应尽最大力量避开冷字、偏字，以免给今后的上学、就业带来麻烦。
3。寓意丰富高雅。依据我国传统文化来看，起名时应注重和重视字义和寓意，字形是“形式”，字意是“内容”，字义和整体意义涉及到一个名字的好赖。
4。读音铿锵响亮。选择发音洪亮的字，注意和提防声、韵、调的搭配。
其次、我们在取名字时，注意和提防字音、字形、字意怎样搭配？音、形、意数理都不错的名字才是好名字。
取名字的参考因素
1。有的家庭给婴儿取名时以字排辈，可预防与祖上重名，重字、重音现象
2。以生下来时间取名。考虑年、月、日、季节、时辰、属相等。
3。隐寓理想抱负、喜好兴趣和目标追求，心愿寄托在名姓之中，寓意聪慧、刚毅、豁达、华贵、优美、脱俗、福寿。
4。起名字义要吉祥、力避粗俗、冷静、洋化字体，避开字体克害。
5。名字字型要搭配协调，富于变化，便于书写。
6。取名字要结合家风，事业及爸妈长辈对子女的期许。
取名字根据什么取最好，宝宝起名都是依据什么来取名的?
提起取名字根据什么取最好，众所周知，有人问起名依据什么根据取相对较好点？？另外，还有人想知道取名字最好依据什么取名，你晓得这是什么情况？其实也就是说取名应该依据什么起？怎样的名字叫好名？接下来就一起来瞧一瞧宝宝起名都是依据什么来取名的？希望可以对大家有所帮助！！！
取名字根据什么取最好
姓名学是中华文化学问学术的脉承之一，是中华以姓氏文化与名字文化为根基，是人们以血脉传承为实用的人文标识、工具、延续载体的学问学术。是以人为根，表达、传播、、研究人、物、事、业的能量的延续，是用人为本逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，在也广泛流传不怕生坏命，就怕取错名，赐子千金，不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名的讲法。可见姓名对 命运的重要程度和作用与影响力。姓名对 命运的作用与影响可以分成外在作用与影响与内部作用与影响，外在作用与影响表现为名字的读音形状，意义。内部作用与影响表现为名字对生辰八字以及命运的损益程度
外在作用与影响：（一）名字读音要好，名字之间避开谐音，同音，如刘产（），范统（饭桶），谢丽婷（泻立停），这些名字固然表面看似读音还可以，不过因为谐音，所以假如用如此的名字幼年时期上学容易被同学当笑话取笑，长大工作并且容易被，同事取笑，不可避免的会带来一定的负面作用与影响，自卑或是引发同学同事之间的不合。
（二）名字形状要好，书写方便，忌用奇形怪状之名字或是不常用的字，许多家长认给自己的孩子要取独特之名字，如张鬃鞴，如此的名字不利书写，因为不是常用字，许多不认识，刚入学，老师恐怕还要查字典，长大以后走上工作岗位或是从商，发求职简历，在升职，好岗位调动或是寻求商机时，当，生意合作伙伴看见两个实力相同，一个是名字好叫，而一个是叫不出口的，会优先选谁就不言而喻了。
(3)名字的意义要好，要有内涵，有实际的意义，避开歧意，凶机，例如刁克国，蓝克华。由此可见名字的读音，形状，意义若是没选择好会间接的一定程度或是相当大的程度的作用与影响到自个的命运。名字应以普通话的音形意为准，不能以各地方的方言来衡量，由于宝宝长大后没有可能就一定只在当地，并且在学校，公共的场合，单位也都以普通话来叫。
内部作用与影响：（一）名字的五行要对八字能起到补益作用，要依据八字的五行旺衰程度来取，打比方说一个八字金旺木衰或是缺木，金克木为财，木就是此八字的财，那么这样就需要补木，可以取五行属木之名字来弥补补充八字木的不足，不过假如八字金旺缺土，那么这样就不能补土，由于土是生金的，金本身已经很旺，再补土就是旺上加旺，物极必反，非不过对八字无益，还容易多灾，损财，疾病。
（二）要依据整个八字的偏枯程度来取，男为乾，女为坤，男为阳，女为阴，一个男命八字假如是全阳或者是阳多阴少的，取之名字就应该以中性为佳，不能太过霸气，太过阳刚，太过霸气阳刚的就极易造成性格上的过刚，从而容易以自我为中心，作用与影响人际交往。男命八字假如是全阴的或者多而阳少的，就应该取霸气之名字来补八字的，增添阳刚之气的不足。女命同理。一般依据什么取名字。
（三）要依据三才五格数理五行的吉利数来取，三才是指天、地、人三格数理。三才数理五行相克相生，决定人的综合运势与运气，关系事业成功机会之高低，在姓名数理中占有重要地位。五格是指天格，地格，人格，总格，外格。依据什么取名字。
取名字根据什么取最好：起名依据什么根据取相对较好点？？
（四）广泛流传的一种依据生肖来起名的，例如属相为牛，羊，马的宝宝名字中要带草字头或者是草字旁，生肖属鸡的小宝贝名字中要带米字旁等。起名字要依据什么。
备注：姓名学中字的五行属性以康熙字典为准，按繁体字的比划计算字的五行属性，不是水字旁的字就一定五行属水，不是火字旁的字五行就一定属火，具体字具体剖析。打比方说：
忄（心），竖心旁，按心字计，为四画氵（水），三点水，按水字计，为四画
取名应该依据什么起？怎样的名字叫好名？
犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画礻（示），半礼旁，按示字计，为五画能使自己幸运之名字。
王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画艹（草），草字头，按草字计，为六画起名取字的根据。
月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画辶（走），走马旁，按走字计，为七画起名字的三大原则。
阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画扌（手），提手旁，按手字计，为四画起名的依据。
阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画爿4划、牙4划、瓦5划、甘5划、臼6划取名字的讲究和根据。
上面便是与宝宝起名都是依据什么来取名的？有关的内容，是关于起名依据什么根据取相对较好点？？的共享。看完取名字根据什么取最好后，希望这帮助到大家！！！
古代人们起字是根据什么啊 如何起的啊
有的依据名字：打比方说李白，字太白下面是完整大全版的回答，多少再追加点分吧
中国古代人们的姓名字号
中国古代人们的姓名字号
楚庄
中国古代人们的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用以代表自个的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。远古时候氏族以自然物为氏族标志①，因而这几个名称大多数和生物和自然现象有关。这几个氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古时候称呼人还常常冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来亦即“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名，为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其老祖宗是公或王；穆、庄等姓是以其老祖宗的谥号。从春秋战国时一部分人的称呼中我们还能看见姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称
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①世界古时候史学者称这种氏族标志（也是氏族崇尚对象）为“图腾”。
“商鞅”等。此外，在我们中国各民族交通往来过程中也显现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同姓未必就是一个起源。、如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因、地理、民族等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”①之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东诸城）的“葛”姓迁到阳都（今山东沂水），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第1”、“第2” （如东汉名臣“第5伦”）。可见，姓就是一种符号，是可以因事因地因时而变换的，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在江湖上使用的自个的符号。夏商两代留下来的一部分人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和某种时辰有关。春秋时有一部分人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，那么是他妈妈难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有一部分人名所用的字亦有特别规定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”多数是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，故又称“表字”。屈原在《离骚》里自述:“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古代人们“名”和“字”的关系有意义相同
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①明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），那个时候号“靖难”。
的，如:东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家禇遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如:东汉“夫妻恩爱”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如:宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古代人们的“名”、“字”常常取自古书古典，如:汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。名和字之间意义上的联系有的明显，有的隐晦。如明朝的唐寅字伯虎，“寅”、“虎”是干支生肖的关系，比较明显；而清代曹寅字子清，“寅”、“清”却取自《书经》里“夙夜惟寅，直哉惟清”此句话，这就比较隐晦。有的人不只一个字。如前述唐寅字伯虎又字子畏，清代蒲松龄字留仙又字剑臣等。
古代人们的“名”、“字”还常用以预示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜杲卿和他之弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，与他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常嬴、朱常询等，第2字共用“常”，第3字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第2字共用“由”，第3字共用“木”旁。在这样的状况下，姓名中的第1字是和父、祖共用的族名，第2字和第3字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古代人们还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（尤其是文人）常常以住地和志趣等给自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见到的“居士”、“山人”之类就是为了预示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，预示对于他们的蔑视。南宋画家郑思肖在宋亡后自号“所南”（预示心向南方，和文天祥诗“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”是同样之义）、“木穴国人”（木穴合写为“宋”，预示不忘故国）。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。诚然，更加的多的官僚缙绅和封建文人所取的各式好听的别号不过呢是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大多数是他人所取而得到公众承认的别号，是对人的描绘和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古时候的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的源头），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十来年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，那个时候号为“三旨相公”，这两个绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人皆有绰号，大多数准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这几个绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号外，历史上常用以代替个人姓名的还有:
1。地名（包括出生地、住地和任职所在居住地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联:“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
2。官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
3。弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私谥”）如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
4。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
5。在姓氏前加形容词指称特别规定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的近义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被叫作大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
6。以几个姓并称特别规定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是里边 的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉亿元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十2。韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
上述这几个起着姓名作用的地点名称、官职名称等，大多数是他人、后人为预示尊敬或方便而使用的，本人自己并不使用。这一点是和姓名不同的。不过，这几个称呼既已使用，大多数因历史上长期沿用而固定下来。如孔融因在北海任相而称“孔北海”，但不用其籍贯而称鲁国；王安石以籍贯而称“王临川”，但不以曾在鄞县任官而称鄞县。杜甫曾任工部员外郎和左拾遗，因而称“杜工部”、“杜拾遗”、但他还任过参军、参谋，却不称杜参军、杜参谋。唐李贺只以籍贯称“昌谷”，南北朝鲍照只以职衔称“参军”。“李杜”多指李白、杜甫，不用以称李贺、杜牧。宋代画家米芾的儿子米友仁，也是画家，世称“小米”，但米芾却不称“老米”，而多称“米南宫”“米颠”。总起来说；并不是所有的古代人们皆可以用地名或官职名等称代；也并不是所有与某人相关的地名、官职名皆可以用以称代某人。这是历史上约定俗成的习性，并不见得有啥道理。
在封建社会里，姓、名、字、号不但以它的字形、字义反映封建宗法制度和伦理道德观念，而且也常被直接用以作为斗争的工具。除了颁赐“谥号”之外，“赐姓”、“赐名”也是统治者用以维系或加强其统治的一种手段。唐朝沙陀族的朱邪赤心就因镇压农民起义有“功”而被赐以“国姓”（皇帝的姓）“李”，赐名“国昌”（他的后代就袭用“李”姓。在五代时，其孙李存勖并利用这个“李”姓建立后唐，即后唐庄宗）。唐玄宗的宠妃杨贵妃的哥哥杨钊，被赐名“国忠”，是天宝年间炙手可热的权臣。唐僖宗时黄巢起义军的叛徒朱温，降唐后被赐名“全忠”；他篡唐自建梁朝后就不便再用唐的赐名，又改名“晃”。明代太监郑和本姓马，因随燕王起兵而被赐姓“郑”（他就是著名的“三保太监”，曾七次受命率船队出使南洋）。明末驱逐荷兰殖民者收复的民族英雄郑成功，也曾被南明隆武帝赐姓“朱”（因而闽台人民称他为“国姓爷”）。与“赐姓”、“赐名”的笼络、褒奖作用相表里，统治者还用力量强制他人改易姓名，进行迫害镇压。因为宗室内部的斗争，三国时吴帝孙皓追改他的堂弟孙秀的姓为“厉”；唐玄宗也曾改新兴王李晋的姓为“厉”。清雍正帝上台后强令他之弟（他争夺帝位时的对手则胤禩改名为“阿其那”（满语:狗）、胤禟改名为“塞思黑”（满语:猪）。武则天也是一个热中于赐姓改姓的统治者。她称帝后，把那个时候的唐中宗和以后的唐睿宗先后改为“皇嗣”，赐姓“武”；又曾强令中宗皇后王氏改姓“蟒”。徐敬业先世已被唐太宗赐姓李，因起兵反对武则天又被她取消赐姓，复姓徐。
在姓名问题上反映封建帝王在上和人格上的绝对统治地位的，还有“避讳”。即原来为整个社会共同使用的某个汉字，一被当代皇帝用为名字，就被皇帝垄断专用，臣民不许使用，这种字叫“讳字”，这种作法叫“避圣讳”。违反了这一条就是“犯上”、“大不尊重”，甚至“大逆”，便形成涉及到身家性命的严重问题。在姓名问题上，也是充分反映了专制帝王统治的专横和残暴的。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分，甚至是封建帝王显示其淫威，实行专横统治的直接工具。由这一点上说，我们今天直接以姓名作为古代人们的代号就行了，已不再需要这几个东西。不过，因为它们在历史上长期存在并被普遍使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥，字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大都是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有许多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。假如大家对古代人们姓名字号的知识毫无了解，会给我们阅读古时候的著作文献增添许多困难。另外一方面，这几个字号之类既是中国封建社会历史中的客观存在，并且作为使用者表达本人的志趣的一种手段，我们也就能够利用它作为俺们研究古时候人物思想生活的参考，前面提到过的“放翁”“木穴国人”“八大山人”就是例子。名、字、号还因为它的命名原则和含意，古典文学的作家也利用它对自己作品里的人物命名取号，作为塑造人物描绘人物以及表达作者爱憎的一种辅助手段。《水浒》第十四回介绍吴用时说:“这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生 ”寥寥几笔，通过名、字、号的介绍，勾画出的轮廓是:一个知识分子（字学究），但不是腐儒书呆子（名用，和字连起来是学能致用），他多智多谋（智多星），是诸葛亮类型的人物（加亮先生）。以后故事情节中出现的吴用的艺术形象也正所谓如此。《红楼梦》中许多人物的命名，也都各有寓意，这更是人们所熟知的。清代吴敬梓的小说《儒林外史》和晚清小说《孽海花》里面的人物原型都是那个时候的著名人物，小说里人物的名、字、号的命名都和人物原型的名、字、号有关，俺们是可以依据它们的联系求本溯源。如《孽海花》中的威毅伯是李鸿章（封爵号肃毅伯）、丁雨汀是丁汝昌（汝昌字禹廷，用谐音），方代胜字安堂是袁世凯（字慰亭，因方圆、世代、凯胜、安慰、亭堂这几组字的关系而组成小说中的名、字）等等。此外，“号”还常被古时候的作家特别是书画家当作笔名使用。如明代的《金瓶梅》题为“兰陵笑笑生”著，清代的《老残游记》题为’洪都百炼生”著，《红楼梦》三十七回写宝玉等结社作诗要先起别号。至于书画落款用别号的就更加的多了。从以上这几个片断的例子可以看见，古代人们姓、名、字、号方面的知识，对俺们阅读古籍以及研究古代人们的思想、风格和古时候社会生活，还是有一定作用的，需要大家对它有所了解。下面是完整大全版的回答，多少再追加点分吧
中国古代人们的姓名字号
中国古代人们的姓名字号
楚庄
中国古代人们的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用以代表自个的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。远古时候氏族以自然物为氏族标志①，因而这几个名称大多数和生物和自然现象有关。这几个氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古时候称呼人还常常冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来亦即“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名，为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其老祖宗是公或王；穆、庄等姓是以其老祖宗的谥号。从春秋战国时一部分人的称呼中我们还能看见姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称
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①世界古时候史学者称这种氏族标志（也是氏族崇尚对象）为“图腾”。
“商鞅”等。此外，在我们中国各民族交通往来过程中也显现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同姓未必就是一个起源。、如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因、地理、民族等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”①之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东诸城）的“葛”姓迁到阳都（今山东沂水），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第1”、“第2”……（如东汉名臣“第5伦”）。可见，姓就是一种符号，是可以因事因地因时而变换的，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在江湖上使用的自个的符号。夏商两代留下来的一部分人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和某种时辰有关。春秋时有一部分人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，那么是他妈妈难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有一部分人名所用的字亦有特别规定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”多数是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，故又称“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古代人们“名”和“字”的关系有意义相同
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①明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），那个时候号“靖难”。
的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家禇遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“夫妻恩爱”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古代人们的“名”、“字”常常取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。名和字之间意义上的联系有的明显，有的隐晦。如明朝的唐寅字伯虎，“寅”、“虎”是干支生肖的关系，比较明显；而清代曹寅字子清，“寅”、“清”却取自《书经》里“夙夜惟寅，直哉惟清”此句话，这就比较隐晦。有的人不只一个字。如前述唐寅字伯虎又字子畏，清代蒲松龄字留仙又字剑臣等。
古代人们的“名”、“字”还常用以预示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜杲卿和他之弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，与他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常嬴、朱常询等，第2字共用“常”，第3字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第2字共用“由”，第3字共用“木”旁。在这样的状况下，姓名中的第1字是和父、祖共用的族名，第2字和第3字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古代人们还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（尤其是文人）常常以住地和志趣等给自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见到的“居士”、“山人”之类就是为了预示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，预示对于他们的蔑视。南宋画家郑思肖在宋亡后自号“所南”（预示心向南方，和文天祥诗“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”是同样之义）、“木穴国人”（木穴合写为“宋”，预示不忘故国）。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。诚然，更加的多的官僚缙绅和封建文人所取的各式好听的别号不过呢是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大多数是他人所取而得到公众承认的别号，是对人的描绘和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古时候的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的源头），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十来年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，那个时候号为“三旨相公”，这两个绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人皆有绰号，大多数准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这几个绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号外，历史上常用以代替个人姓名的还有：
1。地名（包括出生地、住地和任职所在居住地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
2。官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
3。弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私谥”）如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
4。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
5。在姓氏前加形容词指称特别规定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的近义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被叫作大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
6。以几个姓并称特别规定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是里边 的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉亿元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十2。韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
上述这几个起着姓名作用的地点名称、官职名称等，大多数是他人、后人为预示尊敬或方便而使用的，本人自己并不使用。这一点是和姓名不同的。不过，这几个称呼既已使用，大多数因历史上长期沿用而固定下来。如孔融因在北海任相而称“孔北海”，但不用其籍贯而称鲁国；王安石以籍贯而称“王临川”，但不以曾在鄞县任官而称鄞县。杜甫曾任工部员外郎和左拾遗，因而称“杜工部”、“杜拾遗”、但他还任过参军、参谋，却不称杜参军、杜参谋。唐李贺只以籍贯称“昌谷”，南北朝鲍照只以职衔称“参军”。“李杜”多指李白、杜甫，不用以称李贺、杜牧。宋代画家米芾的儿子米友仁，也是画家，世称“小米”，但米芾却不称“老米”，而多称“米南宫”“米颠”。总起来说；并不是所有的古代人们皆可以用地名或官职名等称代；也并不是所有与某人相关的地名、官职名皆可以用以称代某人。这是历史上约定俗成的习性，并不见得有啥道理。
在封建社会里，姓、名、字、号不但以它的字形、字义反映封建宗法制度和伦理道德观念，而且也常被直接用以作为斗争的工具。除了颁赐“谥号”之外，“赐姓”、“赐名”也是统治者用以维系或加强其统治的一种手段。唐朝沙陀族的朱邪赤心就因镇压农民起义有“功”而被赐以“国姓”（皇帝的姓）“李”，赐名“国昌”（他的后代就袭用“李”姓。在五代时，其孙李存勖并利用这个“李”姓建立后唐，即后唐庄宗）。唐玄宗的宠妃杨贵妃的哥哥杨钊，被赐名“国忠”，是天宝年间炙手可热的权臣。唐僖宗时黄巢起义军的叛徒朱温，降唐后被赐名“全忠”；他篡唐自建梁朝后就不便再用唐的赐名，又改名“晃”。明代太监郑和本姓马，因随燕王起兵而被赐姓“郑”（他就是著名的“三保太监”，曾七次受命率船队出使南洋）。明末驱逐荷兰殖民者收复的民族英雄郑成功，也曾被南明隆武帝赐姓“朱”（因而闽台人民称他为“国姓爷”）。与“赐姓”、“赐名”的笼络、褒奖作用相表里，统治者还用力量强制他人改易姓名，进行迫害镇压。因为宗室内部的斗争，三国时吴帝孙皓追改他的堂弟孙秀的姓为“厉”；唐玄宗也曾改新兴王李晋的姓为“厉”。清雍正帝上台后强令他之弟（他争夺帝位时的对手则胤禩改名为“阿其那”（满语：狗）、胤禟改名为“塞思黑”（满语：猪）。武则天也是一个热中于赐姓改姓的统治者。她称帝后，把那个时候的唐中宗和以后的唐睿宗先后改为“皇嗣”，赐姓“武”；又曾强令中宗皇后王氏改姓“蟒”。徐敬业先世已被唐太宗赐姓李，因起兵反对武则天又被她取消赐姓，复姓徐。
在姓名问题上反映封建帝王在上和人格上的绝对统治地位的，还有“避讳”。即原来为整个社会共同使用的某个汉字，一被当代皇帝用为名字，就被皇帝垄断专用，臣民不许使用，这种字叫“讳字”，这种作法叫“避圣讳”。违反了这一条就是“犯上”、“大不尊重”，甚至“大逆”，便形成涉及到身家性命的严重问题。在姓名问题上，也是充分反映了专制帝王统治的专横和残暴的。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分，甚至是封建帝王显示其淫威，实行专横统治的直接工具。由这一点上说，我们今天直接以姓名作为古代人们的代号就行了，已不再需要这几个东西。不过，因为它们在历史上长期存在并被普遍使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥，字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大都是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有许多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。假如大家对古代人们姓名字号的知识毫无了解，会给我们阅读古时候的著作文献增添许多困难。另外一方面，这几个字号之类既是中国封建社会历史中的客观存在，并且作为使用者表达本人的志趣的一种手段，我们也就能够利用它作为俺们研究古时候人物思想生活的参考，前面提到过的“放翁”“木穴国人”“八大山人”就是例子。名、字、号还因为它的命名原则和含意，古典文学的作家也利用它对自己作品里的人物命名取号，作为塑造人物描绘人物以及表达作者爱憎的一种辅助手段。《水浒》第十四回介绍吴用时说：“这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生……”寥寥几笔，通过名、字、号的介绍，勾画出的轮廓是：一个知识分子（字学究），但不是腐儒书呆子（名用，和字连起来是学能致用），他多智多谋（智多星），是诸葛亮类型的人物（加亮先生）。以后故事情节中出现的吴用的艺术形象也正所谓如此。《红楼梦》中许多人物的命名，也都各有寓意，这更是人们所熟知的。清代吴敬梓的小说《儒林外史》和晚清小说《孽海花》里面的人物原型都是那个时候的著名人物，小说里人物的名、字、号的命名都和人物原型的名、字、号有关，俺们是可以依据它们的联系求本溯源。如《孽海花》中的威毅伯是李鸿章（封爵号肃毅伯）、丁雨汀是丁汝昌（汝昌字禹廷，用谐音），方代胜字安堂是袁世凯（字慰亭，因方圆、世代、凯胜、安慰、亭堂这几组字的关系而组成小说中的名、字）等等。此外，“号”还常被古时候的作家特别是书画家当作笔名使用。如明代的《金瓶梅》题为“兰陵笑笑生”著，清代的《老残游记》题为‘洪都百炼生”著，《红楼梦》三十七回写宝玉等结社作诗要先起别号。至于书画落款用别号的就更加的多了。从以上这几个片断的例子可以看见，古代人们姓、名、字、号方面的知识，对俺们阅读古籍以及研究古代人们的思想、风格和古时候社会生活，还是有一定作用的，需要大家对它有所了解。
女孩子名字里有利这个字好吗
利
读音:[lì]
部首:刂五笔:TJH
释读解义:1、好处，与“害”“弊”相对：～弊。～害。不太好，利容易想到利益，男的用还好点，像代利，就不错了，女的嘛就用这个莉
木命女宝宝名字带利字好还是不好
要看整体格局，木旺相根深，利斧靳削成才，木嫩根浮见重斧折腰不好，木要水来养好啊
