观卦的卦象暗示着啥意思之义这条眼睛(观卦的代表象征)
观卦最直接之义
观卦是易经的第2十卦，这个卦象和临卦恰巧是颠倒的，它上面是风、以下是地，风行地上，风地观。
“观”字意思是观察，繁体字写作“观”，《说文解字》上说是“谛视也，从见，雚声”，“雚”预示声音，“见”预示含义，是个形声字。这个“观”字尤其重要，它具有方法论的意义。
“观”指各式观察对象和观察方法，包括宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事，最要紧的是观心。邵雍写的《皇极经世书》就分为两部分，一部分叫《观物内篇》，一部分叫《观物外篇》，这个观物不是用眼睛来看（以目观物），而是专心在看（以心观物），最后连心都没有了，是要用物来看（以物观物），彻底和它融合为一体。
观卦的哲学解读
观：观察，用心去体会。
观是0:3卦的卦名，0:3是观卦的代号。观（guan）看，走马观花。观卦的主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0，性质是适应；客卦是巽卦，阳数是3，卦象是风，性质是被动和阻止。主方是观者，客方是被观者。主方观察客方，鉴貌辨色，见风使舵，但是对客方要观察得仔细，要看见客方的根本而不限于现象，以避开因观察失误而行动错误，以致遭受损失。
起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方 情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、主方与地很相似，客方与风很相似。
2、主卦阳数是0，客卦阳数是3、
3、主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 观卦的结构和卦爻辞中有两个方向一样的箭头，都预示主客双方相应的方面阴阳和谐 ，不过，这两个箭头的两端的爻的颜色不同，一组是红色，预示当位，当位而有应是对主方有利因素；另一组是天蓝色，预示不当位，不当位而有应是对主方不利因素。为啥一组有利，而另一组不利呢？这要从爻的意义说起。
第1个箭头的两端是主卦和客卦的中爻，中爻代表素质。客卦中爻是阳，预示客方素质良好，阳代表天的属性，天发光发热，是能源的施主；主卦中爻是阴，预示主方素质不佳，阴代表地的属性，地接受天的光和热，是受惠者。在这个和谐状态下，主方受惠于客方，所以是对主方有利因素。
第2个箭头的两端是主卦和客卦的上爻，上爻代表态度。客卦上爻是阳，阳是天的属性，天至高无上，上爻是阳预示态度强硬。主卦上爻是阴，阴代表地的属性，地的地位低下，上爻是阴预示态度随和。态度随和的主方受到态度强硬的客方制约，因此这个和谐状态是对主方不利因素。
余下的两条爻之间没有箭头，这是主卦和客卦的下爻，代表双方的行动。在这一方面，双方有矛盾而不和谐。这两条爻都是阴爻，不过对主方的作用与影响不全相同，主卦下爻是天蓝色，天蓝色预示不当位，由于阴爻预示主方像地一样静止不动地消极被动，难于创造和维护利益，更甚者会有可能受到客方攻击而损失利益，这是潜在的对主方不利因素。客卦下爻是红色，预示客方也是像地一样静止不动地消极被动，客方不进攻主方，主方的利益不受损失，甚至，假如主方主动，主方有可能从客方得利，因 此，这是潜在的对主方有利因素。也就是说，这两方面都是潜在因素，主要看主方怎样处理。
综合来看，主方应当扭转消极被动为主动 ，不过，需要很大的勇气与积累，很困难做到，当前比较现实的做法是冷静地观望客方变化，忍受制约，在可能情况下，接受客方的帮忙。
关于观卦的卦爻辞，因为客方像风一样变化无常，主方必须认真观察环境，才能适应客方，六条爻辞中，每一条皆有“观”。“童观”与“闚观”是二种不正确的观察方式；第3条的“观我生”与第5条的“观我生”之寓意不一样，前者指从主方的角度观察本人的所作所为，后者是观察客方对本人的作用与影响；第4条的“观国之光”是客观地观察主客双方关系，而第6条的“观其生”那么是观察客方的行为。
像儿童般观望，小人这样还不错，君子这样不宜。
隐蔽观察，可以像女子般地坚持下去。
观察俺的毕生，反思是否进退得当。
观国之风光，宜于作国王的宾客（客观，置身事外）。
观察俺的毕生，他是君子，应当接受（受他帮助）。
观察他（她）的人生，他（她）应当是君子。
卦辞那么是综合地阐述在当前形势下，主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗盥而不荐，有孚顒若。
〖译文〗观盥洗而不观上供，有诚意就是尊敬。
〖解说〗盥（guan）洗：盥洗室。荐（jian）介绍：举荐。孚（fu）叫人信任：深孚众望。顒（yong）仰慕：顒望。若（ruo）似乎：旁若没有人。观是这个卦的卦名，也是这个卦的主题，卦辞中没有“观”，可以认为是省略。“盥而不荐”并不是指一种只盥洗而不上供的过程，而是说观察的两个部分，一部分是盥洗，一部分是上供，仅需要观察盥洗，而不需要观察上供。此处的“盥”和“荐”或许是指古时候的宗庙祭祀。有的人讲“盥”是指祭祀开始时用香酒浇灌地面以降神之礼，“荐”是指向神献飨之礼；有的人讲“盥”是将祭而洁手之礼。众说纷纭。然而，祭祀只不过是一个比喻，不必严格推敲。是否可以简单地理解“盥”是盥洗，“荐”是供献牲口、食物等上供祭祀物品。“盥”虽简单，但显示虔诚，“荐”虽非常繁杂壮丽，但多形式表现。观“盥”可知虔诚，观“荐”徒看表演，“盥而不荐”看本质而不限于现象。“有孚”是有诚意。“顒若”像仰慕的模样。“有孚顒若”，有诚意就是尊敬，进一步解释了“盥而不荐”，强调本质比现象更加的重要。“盥”表现了诚意，也就表现了敬慕。
初爻
〖原文〗童观，小人无咎，君子吝。
〖译文〗儿童式的观望，小人没有罪责，君子太吝啬。
〖解说〗这是观卦第1爻爻辞，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、只求保持现状，等等。咎（jiu）罪责：咎由自取；责备：既往不咎。吝（lin）过分爱惜：吝啬。主方素质不佳，等同于爻辞中说的小人。第1爻体现出主方消极被动的潜在不利因素，主方本应当积极努力改善素质，然而满足现状，不求进取，对本人的处境负有责任。另一边，客方素质良好，等同于爻辞中说的大人。假如把两方面结合在一直，说小人有罪责，君子应严管，那不如就观察到了事情的根本，看见问题所在。然而，主方可能看不见这点，而认为消极被动是应当的，假如与客方关系差，是由于客方吝啬。这是一种简单容易的、片面的观点。卦辞把这种错误的观点比作儿童式的天真无知的观察事物的方式方法，即“童观”。
〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动是潜在的对主方不利因素，然而，扭转这种消极被动状态很困难，需要很大勇气与积累，不能简单地怪罪主方，所以“无咎”。不有应，表明客方也是消极被动，客方素质良好，但不愿主动地帮助主方，因此说，“君子吝”。 〖原文〗闚观，利女贞。
〖译文〗隐蔽观察，利于女子坚持下去。
〖解说〗第2爻是阴爻，代表主方的素质是阴。闚（kui）从隐蔽处偷看：闚测。贞（zhen）对本人的信仰十分忠诚：坚贞不屈。“闚观”是小心谨慎地掩盖自己观察客方。这条爻辞之义是：隐蔽观察，利于像细心的女子那样坚持下去。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和五阳有应。当位，预示素质不佳的主方有可能接受客方惠赠，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方素质良好，有可能赠予主方，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。然而，由于客方消极被动，不主动地帮助主方，主方必须小心地观察客方，并且耐着性子地等待客方的帮忙，因 此，爻辞说，“闚观，利女贞”。 〖原文〗观我生，进退。
〖译文〗观察俺的毕生，前进与后退。
〖解说〗这个爻代表主方态度，阴，主方的态度随和。并 且，第3爻是对第2条的补充，假如第2条是阴，第3条也是阴，则预示主方的素质很差。“生”指主方的活法经历，亦即主方的曾经。“观我生”，观察主方的过去的经历和现在的状态。主方的未来还没有成为事实，无法观察。因为素质很差，不得不采取和顺谦虚的态度。另一边，因为和顺谦虚，不顶撞客方，可能得到客方帮助，这反映在这条爻的有应上。然而，不顶撞客方有可能受益，亦有可能受损。主方需要反思本人的行为，吸取经验教训，以做到进退得当。这条爻辞之义是：观察俺的毕生，反思是否进退得当。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，不当位，然而与六阳()有应。不当位，表明主方的态度随和，有可能受到客方压抑，是潜在的对主方不利的因素。有应，表明客方态度强硬，态度随和的主方遭受客方的压抑，那潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素，在此不利情况下，主方保持随和的态度，能进则进，能退则退，因 此，爻辞说“进退”。 〖原文〗观国之光，利用宾于王。
〖译文〗观国之风光，宜于作国王的宾客。
〖解说〗这是观卦第4爻的爻辞，阴，预示客方消极被动。这条爻辞之义是：为了观国之风光，宜于作国王的宾客。需要慎重考虑的是：为啥要“作国王的宾客”而不作服务于“国王”的“臣”？“国”指的是什么？“宾”指谁？“王”指谁？在这个主客双方关系中，观者是主方，被观者是客方。“国”指相互之关联联系，“王”指客方，“宾”指主方。观察必须事实是，要接近事物而不能远离事物，观光必须在“国”内；观察必须客观，要置身事外，不牵涉个人利益，只作“宾”而不作“臣”。这条爻辞告知主方要观察主客双方关系的情形和变化，剖析要客观，剖析要避开从个人利益出发。
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动能够起到好作用的主方发展，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，主方不能利用客方的消极被动给自己谋利益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素，主方仅仅是个“宾”，所以爻辞说“利用宾于王”。 〖原文〗观我生，君子无咎。
〖译文〗观察俺的毕生，他是君子，我不应当受到怪罪。
〖解说〗这是观卦第5爻爻辞，阳，预示客方素质良好。咎（jiu），常用于“既往不咎”，指怪罪。“我”指主方。“君子”是指客方。客方素质良好，是“君子”。这条爻辞之义是：主方观察本人的毕生的时刻，假如有啥不良境遇，应当意识到那是客方素质良好而我自己素质不佳造成的，我不应当受到怪罪。“无咎”是判断辞，判断辞总是对于主方说的。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可可以帮到主方，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那种潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，主方接受客方的帮忙是应当的，所以爻辞说，“无咎”。 〖原文〗观其生，君子无咎。
〖译文〗观察他（她）的人生，他（她）是君子，我无所怪罪。
〖解说〗第6爻是客卦的上爻，代表客方态度，阳，客方态度强硬。“其”是代词，他、她或它：出其不意。“生”指生命，活的。“观其生”不务必要理解为“观察他（她）的人生”，而可以理解为“观察他（她）的现况”。此处的他（她）指客方。君子也是指客方。这条爻辞之义是：观察他（她）的现况，他（她）是君子。主方无所怪罪。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与四阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，正好接受客方的制约，那不利因素成了名符其实的对主方不利因素。第6爻是对第5爻的补充，预示客方实力极强；第3爻是对第2爻的补充，预示主方实力极弱。客方制约主方是非常大的实力对比造成的，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。
请高手解释一下风地观卦
字面基本意思如下： 鹳是一种大型禽鸟，而鹊是一种小鸟。当鹊遇见鹳时，显然凭实力抗争但是比它大许多的鹳。因 此，卦辞说，鹊打算在林中寻找归宿时，以外地遇见了鹳。这样鹊就非常难在林中与鹳平等相处，也非常难寻觅到一个可靠的归宿。这是第1层意思。 第2层之义是，鹳固然是大鸟，不过同时鹳却又是候鸟，它迟早会离开这个林子的。而鹊不是候鸟，只要鹳一离开，这个林子就是鹊的了。因 此，鹊需要等待。 第3层含义是，鹊等待的时刻不会很长，由于“节令”会如期而至。只要节气到了，鹳必然会离开。这便是说，鹊并不是没有希望，而是希望很大，而且这个希望必然能够实现。就是判词中所说的，“交过节令，忧愁变喜。” 综上所述，这一卦是说，当你遇见这个卦时，表示自己也许会遇见一些暂时难以克服的问题，也可以这样说，你想办的事，也许会办不成。 在这时，正确的办法是等待时机而不要强行去干。而且这个办成事的合适机会必然会来到。到了当时，你想办的事相反的会十分容易地实现。 观望并等待时机，等待那个能够由难而易的时机，就是这卦之义。 大致就是如此多内容。
请问我在2017年11月15日。下午三点半求了一卦 本卦观卦变卦是无妄。。。
由震卦向乾卦发展。
易经六十四卦第二5卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得。无妄是4:7卦的卦名，4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng) 胡乱，荒诞不合理：轻举妄动。“无妄”，不测，意外。4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，阳数是4，特性是运动，表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦乾卦，卦象是天，阳数是7，特性是力量和权威。因为客方力量强大，或许不适当使用权力，给主方造成出乎意料麻烦。图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
本挂:观卦---变卦:中孚卦，问能不能换工作?
太可爱了，此刻什么年代了。。 换不换工作现看个人吧，你好好想想你如今的工作对你有吗帮助。是否有使自己提升的空间，如今的工作环境是还是不是自己满意的，再去你的要去的那个单位转转看，那里的环境怎样，同样的工作在不同的地方得到的结果是不同的。你朋友给你介绍应该对那地方稍微有些了解吧!就卦象看“观”有观望之意（我望、望我）“孚”中空“观”上下一样世应相同说明要变的工作和此刻差不多（或者你认为难以胜任），吉
就爻象看初六应动变回头生帮世说明帮你之人有力，是用心的，六二官动变回头生而生世说明有官贵（或者外人）帮助，大吉
就不知你起卦的年月日
