八字形古宅(风水五行影壁)
八宅风水疑问
1、可信，由于有阳必定会有阴，有好位置亦有坏位置，八宅有四凶方和四吉方。凶位置破解便可，不用如何办。
2、以门口朝向为向。楼主可以拿着指南针或者罗盘，走入家大门，紧接着180度转身，手上的指南针指着什么方位，就是门口的方向了，假如指东南，就是巽宅。
3、东四命和西四命理论别信，不可靠。什么宅就用哪个地方便可。
4、有平面图最好。
补充：就东四命和西四命来说，如果一个东四男和一个西四女同住，不就其中一个人所在的具体位置不好吗，其实也就是说不然。宅的运气会作用与影响住在该宅里面的所有人，好运就是好运，不好运就是不好运。
还要说的就是风水不用看得这么细，大约就行了，如有一宅是破财伤丁，里面摆得天花龙凤也无济于事。因此讲大约就行了。八宅风水假如，有名师指点，是可信的。仅靠一些杂书，会更迷惑。它是风水一个分支而以。此刻，以玄空与八宅为主，看阳宅。风水，是一门入门简单，参悟难。
以你上面问的，就是个入门。错误的，把八宅，理解成，东西命，好象一个模具，把宅固定住了。风水，为啥叫风水，由于，它代表动（风与水都是流动之物）理解错误，不在与你。写书的人，就是误导，不把真谛教给你。因 此，大多风水书，基本知识占了二分之一，案利占了二分之一。想学风水，要把古文学好，有名师传授。
要定位最好用玄空，八宅不够细，除非，你学到八宅掉线，你自不然就能分清各宅。要学八宅，要懂八卦，精八字，不懂命局，何有八宅。八宅祖师，就是一位八字高人。这便是有许多人，只学八宅，不懂八卦，不精八字，布阵与布局总会失误。
不要把，生气，延年，天医，伏位，统为吉位，绝命，祸害等统为凶位。命格局弱的人，所为凶位反为吉。每个阳宅，必定会有吉位，有凶位，空位等。吉位住人，凶位置物，藏风引运，水过旺财。
不懂最好别说那个可信，那个不值得信。打比方说感冒，众多药方皆可以治疗。风水各派，皆有各有所长。只是后人，错误理解。
宅是给人住的，要运宅相配。我不清楚，你测量的方位，对不对，又没有房主，的四柱。不好多说什么。风水也要讲，有事实的存在。风水学是一门玄学，极为深奥。其中各门派说法各异，但总离不开主导；五行、八卦、方位、天干、地支。。。。。。等，万变不离其宗。信者有不信者无，不能牵强。八宅风水是风水学中阳宅中一种，按俺的认识可信！！！
古籍[八宅明镜]书中开宗明义说道：“人之生命不同，宅之宜忌各异。故祖孙或盛或衰，父子或兴或废；夫妇而前后灾祥不同，兄弟而孟仲休咎迥别；或居此多坎坷，或居彼得安康；灾乃命之合与不合有以致此也！！！”
商品房的布阵与布局固然很紧凑，但套房各有座向之不同和隔局的区别，而且各房间的布阵与布局（门向）之不同，自然其理也不同亦。《宅》与《命》要相配才能论吉。
1；整套房子（打比方说一套四房两厅）为例：整体应以一家之主的命卦配宅卦使之为《宅命相配》，东四命（坎、震、巽、离）居东四宅（坐北向南-坎宅、坐东向西-震宅、坐东南向西北-巽宅、坐南向北-离宅）；西四命（乾、兑、艮、坤）居西四宅（坐西北向东南-乾宅、坐西向东-兑宅、座东北向西南-艮宅、坐西南向东北-坤宅）。请留意房子的坐向必是一条一百八十度的直线，故此坐此定必向南，而坐东必定向西，每间房屋后半部的主体称为坐，而前半部大门所向则称为向。天下无所谓楼主所说的“。。。。在东方开门，门向北开，。。。”
2；各个房间再定各间的方位来定床命，东四命应睡东四床、而西四命则应睡西四床，这样把《床》与《命》互相配合则喜气洋洋，诸事大吉。同时要弄清四吉星和四凶星的方位——四吉星：1生气、2天医、3延年、4伏位。 四凶星：1绝命、2五鬼、3六煞、4祸害。阳宅风水学的[八宅派]着重是把一个房屋划分为八个方位来研究，确定哪些方位吉利和不吉利。假若东西南北这几个方向弄不了解，便难以知道家里哪一些角落是吉方，哪一些角落是凶方，以至不知怎样趋吉避凶，这样便无风水可谈！！！风水先生是用罗经来测定方位的，但由于罗经既复杂又昂贵，退而求其次，普通人可用指南针来代替。
怎样测定方位；方法其实也就是说很简单，只要记着以下三步骤使用————
（一）前先在大厅的中心点来测量，紧接着在每个房间也照样选择中心点来测量，这样一来全套每个房间每个部位的方位均可测定出来。
（二）在中心点转动指南针直至有色的磁针指着零度正北，这样便可正确定出八个方位了。切记！！！要测定方位务必务必要找出正北的具体位置。
（三）从中心点来测定目标的方位--知道正北在哪里之后，只要把目标与指南针的中心点拉成一直线（借用绳索辅助），这便可测定该目标的方位了。
举一反三，便可确定出东四命和西四命安床的吉凶选择。
东四命四吉星方位：
震命——生气在南位、天医在北位、延年在东南、伏位在东
巽命——生气在北位、天医在南位、延年在东、伏位在东南
坎命——生气在东南位、天医在东位、延年在南、伏位在北
离命——生气在东位、天医在东南、延年在北、伏位在南
西四命四吉星方位：
乾命——生气在西位、天医在东北位、延年在西南、伏位在西北
兑命——生气在西北、天医在西南、延年在东北、伏位在西
艮命——生气在西南位、天医在两北位、延年在西、伏位在东北
坤命——生气在东北位、天医在西位、延年在西北、伏位在西南
3：主人属震为东四命应配住震、巽、坎、离的东四宅，便是[宅命相配]，主吉。震命——生气在南位、天医在北位、延年在东南、伏位在东。
附列：
震--五行是木/方向是东
巽--五行是木/方向是东南
坎--五行是水/方向是北
离--五行是火/方向是南
乾--五行是金/方向是西北
兑--五行是金/方向是西
艮--五行是土/方向是东北
坤--五行是土/方向是西南
潘村古宅如何
泾县潘村古宅：足支 荆园、约园和锄经园泾县潘村的三处以“园”命名的古宅，分别是足支荆园、约园和锄经园，都伴有一定规模的花园，而且也都是从前的guanyuan所建。足支荆园位于潘村三甲“河帅第”的南侧，原来有前后相连的几座大屋，座西朝东，此刻已拆除，仅存门厅前墙和高大的汉白玉门坊。据说它是清江南河道总督潘锡恩的侄子潘骏章所建。潘骏章做过福建盐法道、按察使和道的道员。他把家宅建在“河帅第”旁边，相互之间仅一墙之隔，而且围墙上开门相通，使屋后的花园连成一体，足见两家之间的联系十分密切。“足支”有“隅”之寓意，或许是指足支荆园建于河帅第南隅之义。当地人还有一种传说：“做了个河帅第，赚了个足支荆园。”好像又有利用建河帅第的余资建足支荆园之义。但是潘骏章做到盐法道、按察使和道如此的大官，也无需用别人的钱来建居宅。事实究竟怎样，现已见不着确切的资料。约园是潘锡恩所建，位于潘村东北。传说建成之后，潘锡恩不太算满意，以廉价转让给经手建约园的潘晓楼。潘锡恩既是南河总督又兼漕运总督都是“肥缺”，舍弃一座自己不太算满意的居宅，是完全可能的。他不但在家乡建河帅第，还在南京、芜湖等地亦有邸宅。从如今的约园来看，其规模小于河帅第。屋前有门厅，八字形大门向南，花砖门墙，白石门坊，上有矩形石额。进入门厅后有庭院和走廊，紧接着是一进五间的正屋，建筑面积约有480平方米。正屋一字形前墙，亦为花砖门墙、白石门坊和白石门额。大门内侧上首的石额上，刻“食德饮和”四字。屋内前厅顶上有雕花藻井，两边一对“蟹眼”天井。堂厅3开间，梁柱粗大，屏风和板壁都很完整，堂厅两边共有四间正房，上有阁楼，房门和窗扇上装斜方形小木格。房前有廊檐和天井，前面有对称的厢房，现作厨房。堂厅屏风后有较大的“掩堂”，开门通向后院。正屋的两侧及后面，均砌有丈余高的围墙，围成十数亩大的花园。园内到现在还有青翠的竹树以及残缺的花墩，可见当年一处幽雅的宅园。锄经园位于潘村十甲古溪河边，沿溪东岸筑有相当高的围墙，在西南小巷中的墙上开侧门，门坊上首方形砖块上刻“锄经园”三字。沿巷道转至东南面，有座八字形大门，花砖门墙白石门坊，上有白石门额。入内是三间门厅，南有走廊相连。自南而北长有座约三十余米的大庭院，当中地面用麻石砌成宽约二米的过道。两边各有一道矮墙，矮墙上的空花漏窗上，砖砌“福、禄、寿”三字。庭院北面是一座正屋，座北朝南，一字形前墙，花砖门墙，白石嵌方。内有四水到堂天井，堂厅两边共四间正房，上有阁楼，门扇窗棂上装小木格。房前有廊檐和天井，前厢是厨房。庭院以西是座花园，此刻仅存一些残缺的墙基。据说西边矮墙外原有一座书屋，联系侧门上“锄经园”三字，此处似为课读学童的“经学”，或为研读经籍的地方。不过这座古宅不是潘村人所建造的，当地人传说是茂林人清末山东巡抚吴赞臣(即廷斌)出资兴建，馈赠给他妻舅子的。这位巡抚大人“妻舅子”名字已不可考，但当然是潘村人。做过山西、山东巡抚的吴廷斌，出钱做房子送亲戚当是不难，但是在普通老百姓心目中，却是一件令人瞠目咋舌的礼物，而且同巡抚大人结亲，也是桩引以为荣的事情。好久以前有“茂林潘吴”的合称，历来两姓和睦相处，婚嫁往来十分亲密，更甚者会有“潘吴是一家”的讲法，这座古宅就是这种关系的一个例证。因为巡抚大人名声显赫，出手大方，一直在当地民间传流开来，而那位潘姓屋主，其名号反而鲜为人知。在流逝的岁月中，茂林的古宅不知留下多少难解的谜团。
大门口被别人把烧黑红砖i放成八字形风水中啥意思
我家南边刚修好的墙头，也被一个老头放了四块烧黑的黑砖，换了。还塞的破瓦。此处地方是要盖庙的，还没开始动土就有邪祟来捣乱了。黑砖压运气，使人生气。上面有邪祟，一碰手疼，砖头拿到外面路口用三壶烧得很沸的水，浇砖头上。这样出坏心的人自食恶果。以黑砖立址，阳宅变阴地，那这八字形一定是小头向你家大门，叭口向外。如做局之人精通，必在八字型小头处立有一燃香，在叭口有一倒扣之碗，内有纸灰饭粒等，以示招阴中身入宅，那阳宅就成为了阴地。居家必遭灾。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。此等玄术，操作中有许多要点，是密而不显的。
古时候的府上或者宅子里蕴含了什么地方? 皇宫里的分布也是可以的 如:庭 。。。
）楼阁，）亭
）廊
）台榭
基本结构图：
四合院在建筑上有一套固定的规格：北面是正房，东西是厢房，南面是倒座，东西南北四面都是房子，中间是天井，整体由廊子贯通。
坐北朝南，北边的就是正房，南边是南厢房，东边的房屋叫东厢房，西边的叫西厢房。还有的人讲，从阳光照射的角度来区分：早上光线先照到的是西厢房 。
老式中国家庭居住在四合院时，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），大儿子住东厢，二儿子住西厢，佣人住倒座房，女儿住后院，互不作用与影响。
大四合院的正房是前廊后厦，后有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风，东西厢房皆有抄手游廊，与垂花门相通。正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以穿行。外院，东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”。可以从这个门儿到跨院去，南房有穿山游廊。如此布阵与布局，形成了东西南北相互连通的几个院落。
中四合院通常是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，亦有的正房和厢房带廊子。五间的是三间正房两间耳房，耳房单开门。七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相通的套间儿。东西厢房各三间，厢房和耳房之间，有过道儿，可通后院。东西厢房以南，有一道院墙，把院子隔成里外院。院墙的正中间有月亮门儿，月亮门儿的后边，立一个影壁。外院，东西各有鹿顶一间或两间。鹿顶的房屋比厢房稍小一些，用做厨房或是仆人们住。南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙。尽西头儿的一间做车房或是做旁门。
小四合院布阵与布局简单，通常是北房三间，分成一明两暗或是两明一暗。东西厢房各两间，南房三间，都是卧砖到顶、起脊的瓦房，清水脊的门楼儿，两扇对着关的街门，各有一个小铁环儿，用以叩门。亦有的小四合院是棋盘心的，或是仰瓦灰梗儿的。一家儿两三辈儿人，住小四合院，独门独院，非常合适。
分门介绍：
1。垂花门，是四合院中一道非常讲究的门，它是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。前院与内院用垂花门和院墙相隔。前院，其他人可以引到南房会客室，而内院那么是自家人生活起居的地方，其他人一般不得随便出入，这条规定就连自家的男仆都必须执行。旧时大家常讲的“大门不出，二门不迈”，“二门”即指此垂花门。垂花门是指门上檐柱不落地，而是悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联（莲）叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。因垂花门的具体位置在整座宅院的中轴线上，界分内外，建筑华丽，因 此，垂花门是全宅中最为醒目的地方。垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一很大的空间，从而也给家庭主妇与女亲朋友好友的话别提供了非常大的方便。垂花门是四合院内的一个重要建筑，她以端庄华丽的形像成为四合院的外院与内宅的分水岭。垂花门多数都在外院北侧正中，与临街的倒座南房中间那间相对，一般垂花门都建在三层或五层的青石台阶上，垂花门的两侧则为磨砖对缝精致的砖墙，垂花门建在四合院的主轴线上，她与院中十字甬路、正房一样，同在一条南北走向的主轴线上并最先展示在客人面前。进内宅后的抄手游廊、十字甬路均以垂花门为中轴而左右分开。
2。抄手游廊，我国传统建筑中走廊的一种常用形式。多见于四合院中，与垂花门相衔接。抄手游廊，连接和包抄垂花门、厢房和正房，雨雪天可方便行走。抄手游廊之名字是依据游廊线路的形状而得名的。 一般抄手游廊是进门后先向两侧，再向前延伸，到下一个门之前又从两侧回到中间。在院落中，抄手游廊都是沿着院落的外缘而布置和布局的，形似人抄手（将两手交叉握在一起）时，胳膊和手形成的环的形状，因此叫抄手游廊。抄手游廊是开敞式附属建筑，既可供人行走，又可供人休憩小坐，观赏院内景致。
3。耳房，正房的两侧还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。假如每侧一间耳房，两侧共两间即称“三正两耳”。假如每侧两间，两侧共四间耳房则称“三正四耳”。型四合院多为“三正两耳”，中型四合院为“三正四耳”。 在四合院中，正房两侧可建耳房，厢房也可设耳房，有的建成平顶，称为“盝顶”。
4。影壁，
也称照壁，古称萧墙，是我国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认给自己的家宅中，不断有鬼来访。假如是自己祖宗的魂魄回家是被允许的，不过假如是孤魂野鬼溜进宅子，就要为自己带来灾祸。假如有影壁的话，鬼看见本人的影子，会被吓走。诚然，影壁亦有其功能上的效果，那么这样就是遮挡住其他人的视线，即便大门敞开，其他人也看不见宅内。影壁还不错烘托气氛，增添家宅气势。
四合院常常见到的影壁有三种，第1种位于大门内侧，呈一字形，叫做一字影壁。大门内的一字影壁有单独于厢房山墙或隔墙之外的，称为单独影壁，假如在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁。
第2种是位于大门外面的影壁，这种影壁座落在胡同对面，正对宅门，一般有两种形状，平面呈“一”字形的，叫一字影壁，平面成梯形的，称雁翅影壁。这两种影壁或独立立于对面宅院墙壁之外，或倚砌于对面宅院墙壁，主要用于遮挡对面房屋和不甚整齐的房角檐头，使经大门外出的人有整齐美观愉悦的感受。还有一种影壁，位于大门的东西两侧，与大门槽口成120度或135度夹角，平面呈八字形，称做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做这种反八字影壁时，大门要向里退2至4米，在门前形成一个小空间，可做为进出大门的缓冲之地。在反八字影壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深厚、开阔、富丽。四合院宅门的影壁，绝多数为砖料砌成。影壁分为上、中、下三部分，下为基座，中间为影壁心部分，影壁上部为墙帽部分，仿佛一个房的屋顶和檐头。影壁与大门有相互陪衬，相互烘托的关系，二者不可分离。它固然是一座墙壁，但因为设计巧妙，施工精细，在四合院入口处起着烘云托月，画龙点睛的效果。
5。天井，四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。 南方房屋结构中的组成部份，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。不同于院子。
皇宫中最根本的建筑或许应该是殿，外围有宫门，四周有角楼，还分布有一些阙，阁。园林的设计特别好。各个朝代的皇宫都是不同的，我国古代宫殿建筑的发展大体有四个阶段:“茅茨土阶”的原始阶段，盛行高台宫室的阶段，宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段，纵向布置和布局“三朝”的阶段。
你可以去参考一下《中国建筑史》一书，里面亦有关于庭院布阵与布局的介绍。
何谓照壁墙，八字垟?
那时古时为了避邪什么的在大门正对面做的一个墙，和风水学有关吧，下部就是一般的墙体，上部是仿古是挑码头的屋檐。
八宅风水学
以单元楼门确定坐向，大环境决定小环境，家门立向有限性太大first of all确定一点，房子的风水受地气的作用与影响很大，所以真真正正好风水的屋子不是楼房，而是独门独院的建筑房。楼房也受地气的作用与影响，但楼房越高所受的地气就越少，换言之，亦即高屋楼房大体上不受地气的作用与影响，这跟三楼以上不受穿心煞作用与影响一个道理。于是，在断定楼房中某单元房的坐向时，以五楼做为分界线，五楼以下的，以整个楼房的坐向而定，五楼以上的以自家的门而定向。那么五楼以下的单元门怎么来处理呢，打比方说楼房坐南朝北而户型的（自家单元）门是朝东开，这个东门是不能用以定向的，只能做为气口来处理。这方法供你参考吧！！！多数都是以自己家的房门为坐向。三合派风水适合使用于大。 中型面积环境（山脉。 河流。 村落。城市等）
玄空派风水适合使用于中。 小型面积环境（小区。 工厂等）
八宅派风水适合使用于小型面积环境（打比方说办公室。 家。 或其中某一房间等）
不论是何种风水派别、立向都是首要条件！！！坐向立不准、其他全是瞎扯！！！
住在大楼里，要以大楼的坐向为准还是以自己家房门的坐向为准呢？
一物一太极！！！自家风水、当然要以自住宅向为主（但须留意宅向不是房门朝向!）。
告知你一个简单容易的方法、就是以自家客厅窗户朝向为宅向（客厅等同于明堂）！！！
准与不准、久试便知！！！八宅风水学有点过时了，不如玄空风水正宗，
+++以大楼为准。 自已家为小宇宙。现代城市的风水与古时风水不全相同。风水学断定宅向的意图就是为了断定房子的气口，即纳气的方向，现代城市居住的人们只要一进门就吧自家的房门关上，那么气从何来，只有从窗户来，总之，现代城市风水主要以客厅窗户的朝向为坐向！！！
八宅风水-这是什么宅?
“兑”宅，属“西四宅”。八宅风水的核心要件是：要有中轴对称线上的大堂祖先神位，假如没有大堂祖先神位，祖先神位不在中轴对称线上，而是任意设置神位，只能认为普通套房、南北通透型房，没有八宅意义。
自己的风水观就是前十二个字：
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最根本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？如何办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字从实际皆可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为啥只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为啥是那样想，而并非这样想，不同思维思考方式未来的结果必定是多种。
何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的心身健全，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。
又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。
阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也能够起到一定层度的对某种心理释怀的效果，但从风水学发展的角度论，具有非常大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，致使风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的人生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有很多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，是有现实实际案例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和平时生活常识去思考和解释更合理。
