古时候占星师叫什么太阳算命天文(星盘其实也就是说都是假的)
占星术具体是什么
占星是依据天象来占卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，那时候生产力和知识的水平都很低，对于自然规律我们不能驾驭与把握，所以许多人都钟意把生活之中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命数等，后来逐渐扩展到自身命运以及平时生活中的琐事。在西方占星术士认为，天体，特别是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式表示人间万物的变化。占星学是用天体的相对地段和相对运动作为判断基础，它试图利用人的出生地、生下来时间和天体的具体位置来解释人的占星学。
占星术是什么：
占星是依据天象来占卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，那时候生产力和知识的水平都很低，对于自然规律我们不能驾驭与把握，所以许多人都钟意把生活之中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命数等，后来逐渐扩展到自身命运以及平时生活中的琐事。
东方占星术：
不是只有西方有占星术，我们中国亦有，我国古代因天人感应思想的作用与影响，一直对天文占星相当注重和重视，所以古代的官职还有“钦天监”这样一个职位，他们就是通过观察星象来断定凶吉。因此中国占星学在古时即已存在，那个时候称为“果老星宗”、“七政四余”与七政四余并驾齐驱的是子平术，亦即此刻大家所称的“四柱八字”。
西方占星术：
西方的占卜术其实也就是说就跟我们的卜卦算命是一个道理，占星术的论理基础其实也就是说相当简单。一自个的性格与命运可以依据他生下来时太阳、月亮和几大行星在星座中的具体位置来推测断定。而你想要晓得一自个的运势与运气高低、性格发展就仅需依据他所给出的信息进行观察便可，占星师用名叫“星相”的图片来剖析这几个天体的具体位置，并号称如此便能预测推算和解释人毕生的道路，还可以帮到个人、企业和国家制定重大决策。
怎样看待占星术：
全地球各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的建议也不一致，有些占星学者认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，亦有的占星学者认为占星学的解释只是趋向性的，许多时候会受心理的作用与影响，任务其它并不能做预言。不过人们还是依然相信天象对俺们生活有作用与影响，到今天为止原始的占星学仍旧有很多信奉者。不论它是否可信，它好像尤其可以满足很多人对超自然的虚幻飘渺的愿望。
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占星术能够预知越来，我们的好奇心驱使我们去占卜，然而的出来的最终，能够描写人的品德性格和未来，受心理的作用与影响，它真能够促成类似的品德性格和未来的形成。如果一个人相信什么事情会发生的话，他有也许会不自觉或自觉地致使这档子事的发生。他也也许会不自觉地采取一种特别规定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，如此的实际观察并不说明占星学真的是现实的。
乾隆时期占星师的官衔叫什么?皆有哪些著名的人物?
乾隆时期掌管相关问题的机构叫钦天监，里面的guanyuan叫钦天监监正、钦天监监副。著名人物有：
明安图 (?-1765) 数学家、天文学家。字静庵，蒙古正白旗人。曾任钦天监监正。他从乾隆初年起，历三十来个年头的钻研，论证了用解析法求圆周率的公式，并发明另外六个公式，总称"割圆十三术"。著《割圆密率捷法》，书未成而死。后由他的季子明新(字景臻)和学生陈际新、张肱续成，共四卷。
另外还有西洋人方守义、韩国英，安国宁、索德超等
钦天监
我国古代国家天文台，承担观察天象、颁布历法的重任。钦天监正，等同于国家天文台台长。因为历法关系农时，加上古代人们相信天象改变和人事变更直接对应，钦天监正的地位非常重要。明代沿用的历法计算方式误差较大， 有害于王朝的统治。恰在此时，传教士带过来了斩历法。
1。利玛窦 （清初）
明末清初到咱们国家的意大利耶稣会传教士。字西泰。21岁时加入耶稣会，在罗马学院受神职教导。1577年在里斯本科因布拉大学学习葡萄牙语，次年在葡萄牙保教权的庇护下前往印度果阿传教。1589年升任神甫。1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。在内地建立了第1个传教会所。为了适应咱们国家的社会习俗，他削发着僧衣，自称僧人，并名居所为仙花寺。在肇庆期间，他延揽宾客参观其绘制的《山海舆地图》和仿制的地球仪、日晷等，为时人所重。《山海舆地图》遂于1584年刻印流传。利玛窦容忍尊孔祭祖等社会风俗的对华传教策略，在西方和在华传教士中颇多争议，以后并引发了中国礼仪之争。他要求派遣天文专业人士来华修订历法，以巩固传教士在华地位的意见，生前亦未被采纳。1610年在北京逝世。 作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗等哲学家关于交友之道的格言百则。完成第1部中文论著《天学实义》初稿。
2。汤若望（清初）
汤若望是继利玛窦之后又一个明清之际的著名传教士。他是德国人，受葡萄牙耶酥会的派遣到中国传教，明天启二年(1622)进人中国，取汉名汤若望。他有天文学方面的专业知识，崇祯三年(1630)，徐光启预备修订新历，将汤若望从西安调到北京，进入历局成为徐光启的助手。他不但是天文学家，在机械制造方面也十分在行，帮助祟桢皇帝制造出威力强大的·红夷大炮”，在对抗清军的战争中发挥了巨大无比的作用，这使得明、清双方都将他当成不可多得的全 能人才。
3。明安图（康熙——乾隆时期）
明安图是蒙古正白旗人，在历象方面很有功名，官至钦天监监正。康熙帝发现他的才智不同凡响，十分宠爱，外出巡幸时命他随行。一路上，康熙对明安图耳提面命，像老师和弟子一样，“受数学于圣祖仁皇帝，精奥异人”。康熙把梅文鼎、梅珏成召至宫中，令他参与历法和算学编纂工作，又教他“借根法”。梅珏成自称“供奉内廷，蒙圣祖仁皇帝授以借根之法 。敬爱而读之，其法神妙。”
著《割圜密率捷法》，是中国运用解析方法对圆周率进行钻石的第1人。这几个少数民族的杰出人物，为祖国的发展作出了重大贡献。钦天监
我国古代国家天文台，承担观察天象、颁布历法的重任。钦天监正，等同于国家天文台台长。因为历法关系农时，加上古代人们相信天象改变和人事变更直接对应，钦天监正的地位非常重要。明代沿用的历法计算方式误差较大， 有害于王朝的统治。恰在此时，传教士带过来了斩历法。
1。利玛窦 （清初）
明末清初到咱们国家的意大利耶稣会传教士。字西泰。21岁时加入耶稣会，在罗马学院受神职教导。1577年在里斯本科因布拉大学学习葡萄牙语，次年在葡萄牙保教权的庇护下前往印度果阿传教。1589年升任神甫。1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。在内地建立了第1个传教会所。为了适应咱们国家的社会习俗，他削发着僧衣，自称僧人，并名居所为仙花寺。在肇庆期间，他延揽宾客参观其绘制的《山海舆地图》和仿制的地球仪、日晷等，为时人所重。《山海舆地图》遂于1584年刻印流传。利玛窦容忍尊孔祭祖等社会风俗的对华传教策略，在西方和在华传教士中颇多争议，以后并引发了中国礼仪之争。他要求派遣天文专业人士来华修订历法，以巩固传教士在华地位的意见，生前亦未被采纳。1610年在北京逝世。 作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗等哲学家关于交友之道的格言百则。完成第1部中文论著《天学实义》初稿。
2。汤若望（清初）
汤若望是继利玛窦之后又一个明清之际的著名传教士。他是德国人，受葡萄牙耶酥会的派遣到中国传教，明天启二年(1622)进人中国，取汉名汤若望。他有天文学方面的专业知识，崇祯三年(1630)，徐光启预备修订新历，将汤若望从西安调到北京，进入历局成为徐光启的助手。他不但是天文学家，在机械制造方面也十分在行，帮助祟桢皇帝制造出威力强大的·红夷大炮”，在对抗清军的战争中发挥了巨大无比的作用，这使得明、清双方都将他当成不可多得的全 能人才。
3。明安图（康熙——乾隆时期）
明安图是蒙古正白旗人，在历象方面很有功名，官至钦天监监正。康熙帝发现他的才智不同凡响，十分宠爱，外出巡幸时命他随行。一路上，康熙对明安图耳提面命，像老师和弟子一样，“受数学于圣祖仁皇帝，精奥异人”。康熙把梅文鼎、梅珏成召至宫中，令他参与历法和算学编纂工作，又教他“借根法”。梅珏成自称“供奉内廷，蒙圣祖仁皇帝授以借根之法 。敬爱而读之，其法神妙。”
著《割圜密率捷法》，是中国运用解析方法对圆周率进行钻石的第1人。这几个少数民族的杰出人物，为祖国的发展作出了重大贡献。乾隆时期掌管相关问题的机构叫钦天监，里面的guanyuan叫钦天监监正、钦天监监副。著名人物有：
明安图 (?-1765) 数学家、天文学家。字静庵，蒙古正白旗人。曾任钦天监监正。他从乾隆初年起，历三十来个年头的钻研，论证了用解析法求圆周率的公式，并发明另外六个公式，总称"割圆十三术"。著《割圆密率捷法》，书未成而死。后由他的季子明新(字景臻)和学生陈际新、张肱续成，共四卷。
另外还有西洋人方守义、韩国英，安国宁、索德超等
占星是特别古老的起诉，关于占星有哪些出名的故事?
占星术，也叫为星像学，原始的占星是通过占卜术士观测天体，日月星辰的具体位置极为各式变化后，作出的解释，用以预测推算人世间的事物。
法国国王路易十一酷好占星学。他养了一名宫廷占星师，对他佩服万分。有一天，这名占星师预言宫中一名贵妇会在8天之内死亡。预言果然实现了，路易也吓坏了。他想，若不是占星师谋杀了贵妇以证明他的准确性，就是他太精于此道。他的法力威胁了路易本人，而无论是哪一种情况，这名占星师都得死。
一天夜里路易召见占星师。在占星师到来之前，国王告知埋伏的士兵们，一旦他给了暗号，就冲出来抓住占星师，把他从窗户上丢到数百尺下的地面上摔死不久，占星师到了，在下达讯号之前，路易决定问他最后一个问题：“你声称了解占星术，而且清楚别人的命数，那么告知我你的命数怎样，你能活多长时间？”
“俺会在陛下驾崩前3天去世。”占星师回答。
国王一直没有下达暗号。占星师的命不仅保住了，并且在他有生之年国王不但全力保护占星师，慷慨地赏赐他，还聘请高明的宫廷医生来照顾他的健康。最后占星师甚至比路易多活了好几年。
其实也就是说不只是在国外，在咱们国家古时候占星术便有应用。
三国时，诸葛借东风火烧赤壁，并不是由于法术神奇，而是他以星象看准了天气，巧施妙计骗周瑜，用借东风的名义拖延时间求脱身。由于，祭风台上众人不会妄动，不得抬头，诸葛亮乘机跑了，没人拦他。诸葛事先排布好赵云在东风起的时刻开船来接。待周瑜醒悟，派兵追杀为时已晚。因此而知，占星之法用对地方还有可能就自己一命。
古时候许多能人异士通过占星来推测许多事件的结果。打比方说古时候的名人袁天罡就通过占星术，推测出了后来好几个世纪所发生的大事件。在武则天登基以前，有一位叫袁天罡的占星师，就曾经预言过将有一个姓武的女子坐拥天下，后来果然实现，从此后占星术便形成一种人们求神问卜的非往往见的预测推算未来的方式谁能帮我找一下占星术的简单介绍，以及在哪里能够学到占星术?
也叫“占星学”、“星占学”、“星占术”。系依据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，因为那个时候人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活之中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命数等，后来逐渐扩展到自身命运以及平时生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术显现了各式体系和复杂的精密推算方法，愈加显示其神秘性。古时候占星术完全属于官府，是所设天文机构的重要工作内容。古时候的天文学家绝大都是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。现存古时候占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。在西方，中世纪时期有些国王把占星学家看成是高参，常常请他们依据星象占卜来核实确定非常大的事件的决策。但之后的日子，西方的占星术逐渐进展到对个人进行星占。例如，依据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的具体位置，精密推算“算命天宫图”，以占卜个人毕生的命数。占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。不过，占星术对古时候天文学的发展亦有一定的促进作用。为了进行星占，人们注意和提防观测天象，我国古代富饶的天象记录载入通常都是古代人们为了星占动机记录下来的，它们不但是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。古时候天文学家，常常也是占星家；古时候的天文学著作，常常带有占星术的成分。
咱们国家的占星术
在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此并 且，咱们国家的宇宙起源体系也随着它（尤其是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一堆事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的意见）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在咱们国家北方发现了公元前四千年进行占卜的最早的遗迹。
在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确条文和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如依照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有这样细小的文字，以为是秘密的档案资料。此刻清点出来的神论文字有100，000个以上。
甲骨文挑起了中国当局的注意和提防，他们决定在商朝最终的首都安阳（河南省）进行发掘。探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的残片共有150，000件以上，在骨头上占卜的方式方法，随着商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。《易经》成了新的神谕，人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。
从在咱们国家发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教育，他写了一本关于占卜术和占星术的书。依据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这便是《易经》的基础。
小常识:八卦：
与方位基点相联系的八卦，每一卦都象征一种行动方式、一种态度、一种特征、一种神谕。
黄帝
依靠对着天空的观察和忠臣歧伯的协助，黄帝确定了阴阳、五行、十方和十二宫的完整体系：咱们国家的占星术由此诞生。他在公元前2637年确定了历法的开端，这种依照重叠的年份周期和由月球确定的月份建立的历法是如此准确，以至于一直有效。天宫图与生活的各个方面都息息相关，能使得人作出日常的或重要的决定，确定平时生活中办事，举行世人和仪式的日期，同样也用于选择配偶。
公元前三世纪，中国哲学家邹衍把这几个这说使用于，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的统治并且连续地接替下去，应该依靠神谕与天体的规律一致，要不然政权就会崩溃。
咱们国家的占星术熟悉阴阳、五行和宫，与西方一样把天象分为十二宫。但是她利用的是111颗星辰，其中有西方占星术里著名的行星。
小常识:《史记》中关于邹衍的事：《孟子荀卿列传中》：“齐有三邹子。其前邹忌，、、、先孟子。其次邹衍，后孟子。、、、适梁，惠王郊迎。执宾主之礼。适赵，平原君侧行避席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。” 所以此人生在孟子之后，他至少见过梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招贤在前311年，赵胜在前298年封平原君。即便他见梁惠王为三十岁，那么这样说的话在前280年时已经八十多岁了。另外，〈吕不韦列传〉也称其死在在荀子出道之前，而韩非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才广收弟子，项少龙之时，邹衍应该早死了，二人切记不可能相遇的。邹衍是齐人，却帮燕王破齐国，在战国大家无关紧要，此刻看 来是叛国者。他的学说是五行转移，五德主国运，的的确确是很能挑动国君的心思，无怪乎大受欢迎了。邹衍的地理假说，中国只是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中国是其中神州的赤县。而且九州被海洋包围，互相间无法通行。这几个话和地球表面海洋为主，陆地分离十分类似，那个时候如此资料贫乏之时，邹衍能推测得如此接近，真是不简单。
占星术的基本术语
天象
天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说，它代表行星在“黄道”（太阳系的平面，形状像一张平坦的饼）上的投射。诞生时的天象预示一个人在终身的变化中潜在的基础。它就好像一张名片，伴随着他度过一世。它说明了他的基本性质，亦即这个具体化身的表达方式。假如从地球中心说（即从我们在地上的实际生活）的角度出发，这个人就被置于这一张图的中心，即地球上。亦有一种太阳中心说（以太阳为中心）的方式方法，但是很少使用，由于它不适合使用于任何人的平时生活的实际经验。
诞生的时辰
一天分成四个等份，依据诞生的时辰，太阳处在里边 的一个等份里，同时处在那个时候的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫，时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合，由于运星确定了太阳的宫是如何具体展现出来的。每个四分之一等份分为三个宫，每个宫都与一个专门的活动地区相对应。
运星(即命主星)
运星即诞生时东方地平线上的宫，是依据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体如何被置于地球上，并且刻画了他与周围环境的关系。下降星座（西方地平线上的星座）意味着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆，以天的中间位置（权力）为天顶，以天的底部（存在之源）为天底。
宫
与每个宫相相应的生命区域是依据它所蕴含的黄道星座来经历的。在每一种天象理，宫轮与黄道轮都以专有的方式相互重合：
宫的编号从星位开始，按逆行时针方向自1旋转到1二、
第一宫
生存。有性格、气派、活力和健康。勇于面对世界。
第二宫
拥有。具有活力，金钱，报酬
第三宫
交流。思想（具体的精神生活），话语，变幻、相遇，与亲戚朋友保持联系。
第四宫
根基。遗传，家族，祖先、家庭、文化的、社会的和情感感情的来历起源。
第五宫
创造。创造性的表达，生活的愉快和欢乐，作品，感情和爱情生活，孩子。
第六宫
管理。具体组织，工作，时间，规范，家庭生活，疾病。
第7宫
分担。与他人的关系，夫妇，爱情婚姻，协会，对手或敌手。
第8宫
改变。危机危难，变化，性能力，与无意识的力量会合，死亡和再生。
第9宫
超越自己。发现最广阔的地平线，旅行，精神的，心灵的和的活法（在他的精神方位）。
第一0宫
实现。命运、社会表现，职业生涯，在江湖上的权力。
第一1宫
交际。友谊，介入社会、参与集体活动、理想。
第一2宫
内心化。内心生活，神秘主义，秘密花园，超越自己，掩饰的苦楚。
太阳和行星的年运行周期
行星的数目有10个。太阳和月球（光体）。水星和金星是内行星（在地球轨道内侧），火星、木星和土星是可见的外行星；天王星、海王星和冥王星是“遥远的”和肉眼看不到的行星。行星的每种功能都受到它所在的星座的特性的作用与影响，而且在它的宫的范畴内产生作用。
太阳
能量的中心，它发出和热，并且把光线射出去，象征自我，清醒的性 格、意志、至无上的（国王的）权力，属于男性。
月球
公转周期：27天。它像一面银色的镜子在守夜。象征敏感性、无意识、激情、感受性和复杂性、母性、属于女性。
水星
公转周期：88天，这是旋转最长的行星，旧称水银，始终靠太阳近日。象征力度，智慧和灵巧、思想、知性、神经系统、交流接触。
金星
公转周期：225天。头朝下转，被云层包围。象征情感感情性、审美意识，对和谐与适应的追求，女性美、和平与爱情。
火星
公转周期：差不多2年。是红色和干燥的行星，象征男性的战斗性、力量、行动和征服。
木星
公转周期：12年。是带有红斑的巨大行星。能量幅射极强。象征发展和扩张、成功、互相亲和、慷慨。
土星
公转周期：29年半。有光环围着的行星。象征苦行，意志，集中，结构，孤独，深沉。
天王星
公转周期：84年。轨道面与赤道面几乎垂直，象征个性、创造性、独创性、电能或电磁能，技术性。
海王星
公转周期：165年。充满气体和遥远的巨大行星。象征艺术灵感、感情相通、精神恋爱，招魂术、梦幻和神秘。
冥王星
公转周期：二十四8年，极遥远的小行星。象征变化，毁灭和再生，体内炼丹术、核能。
黄道带和星辰的方位
黄道带，即“动物圈”，是天空的带或圆形的环，其中可以观察到行星的运动。从美索不达米亚人以来，它就被压迫分成12个都是30度角的等份，即由动物或者人物象征的十二个“宫”。每个宫都不得与行为的一组特征、性质和类型相关。在西方的占星术里，宫（与季节的自然周期相符）是依据与春季的分点对应的春分点，（白头号宫的0度）来核实确定的。
人们依据行星的区别方位，它们的互相作用来及这样确定的各点之间的变换，来制定对天象的解释。每个行星与它所控制的一个或两个宫联系在一起：例如火星与白羊宫和天蝎宫、金星与金牛宫和天秤宫、水星与双子宫和室女宫、月球与巨蟹宫、太阳与狮子宫、木星与人马宫和双鱼宫、土星与摩羯宫和宝瓶宫、天王星与宝瓶宫、海王星与双鱼宫、冥王星与天蝎宫。
十二宫
白羊宫 具有生气勃勃，积极果断的特点和男子气概，是一位领路人者。
金牛宫 接受能力强，具有耐心和创造性，有女性特征，是一位建设者。
双子宫 善于发现，相遇和交流的开放性，他们是使者。
巨蟹宫 敏感多情，是保护者和梦想者，是一位妈妈。
狮子宫 是创造者，容光焕发，自豪，有力，热情，是一位爸爸。
室女宫 善于组织，检查，配合和自我保护，进行监督。
天秤宫 以与他人的关系来弄清本人的性格，是伙伴。
天蝎宫 倔强，极端，强烈地体验本人的激情，与神秘的力量相通。
人马宫 充满激情，在他所探索的world世界里表现自己，是一位冒险家。
摩羯宫 善于策划，追求雄心勃勃的目标和探索奥妙秘诀，是一位主宰者。
宝瓶宫 分担和参加全人类的事情，是人道主义者。
双鱼宫 神秘而富于诗意，浑身心地追求与神的永恒一致。
方位（即相位）
方位是行星之间的相对位置。它们在黄道环内用一些横线条来预示，并且通过一些经度（衡量所观察的两颗星辰之间的角度或弧度）展现出来。在把某些宫和星座连接起来的并 且，又被叫作角位移的星辰方位能够显示行星作用与影响的多种组合，由此说明一自个的不同特征之间的一切和谐的或内在冲突的关系。两颗行星的方位关键看合、冲、直角、三分之一对座和六分之一对座。其它方位都不大重要，合（0度）是两颗行星的能量混合，但并不与预断它们的能力会进行合作。三分之一对座（120度）和六分之一座（60度）使两颗行星相互支持。直角显示出两颗行星之间的紧张或冲突，而冲则预示它们的平衡和交替。半六分之一对座（30度）是一种减弱的六分之一对座，半直角（45度）和一倍半直角（135度）是两颗行星彼此都活力十足。十二分之五对座（150度）则截然相反，是一种需要超越的限制，别忘了五分之一对座（72座）是一种闪耀着创造性的方位。
月球的轨道和相位
作为地球的卫星，月球的日夜是节律的，它在天象里起头和在自然界里同等重要的效果。
环形方向
自右至左，月球从新月不断加大至满月，紧接着从满月不断减小至另一次新月。
太阴月
地球围绕太阳进行一年一度的公转，月球则围绕着地球转动（它每一年大概公转13次）。因为在它的轨道上占据的方位不同，地球能看见它的多多少少是明亮的部分：新月时什么部看不见（见图）紧接着新月不断扩大，上弦月，凸月；满月（见图），可见的部分都全部照亮。太阴月的完整周期（在两次新月之间）是二十九天半。
月相
在人类诞生时的天象里，月相是这自个的心理倾向。
新月 是一个神秘，沉默、构思和创造的时刻。
上弦月 逐渐释放能量并确定行动。
满月 是计划获得成功（或者失败）的时候。
下弦月 适合于人们的汇总、总结出的教训和对己有经验的利用。
太阳和月球的预兆
太阳（个性的自觉部分）和月球（生命的敏感部分）是两个光体，它们预示人的心理，阳和阴在同一自个的体内协调一致的方式。
变幻不定的月球
月球因为旋转周期的迅速而意味着心情的变化和日常的忧虑。在法语惯用语里可以发现某些表达方式，例如‘bienou mal luné’（指心情愉快或苦闷）、‘lunatique’（反覆无常的）等。
综合解释
为了对一种天象进行综合解释，在用途不同的记录中看见的同样的特点要数次介入。例如此处的月球（与土星相冲）表明了情感感情的灵敏性和家庭生活，由于它与行星、金星和木星联系在一起，双鱼宫里的火星与太阳（与冥王星相冲）和水星联系在一起。月球－土星这一对星座与天秤宫里的运星联系在一起，预示健康和背部的病痛。放在第六宫的方位上来考察，月球还关系到职业的活动。
现代占星术并不寻求好像与我们意愿无关的未来预言，而是经过对心理功能及其外部现实的作用与影响的描述，以一种创造性的目光来考察实际的经验。它探索发展中的潜力，在剖析各式困难的同时总结出一些可能的，常常致使积极变化的化解方案。与决定论的思想相反，它所根据的观念是任何难题都可能转变成为对策。
天象
玛丽·史密斯1951年2月9日22点45分，出生地：美国印第安纳州哈蒙
运星天秤座的宝瓶宫，是一个理想主义者的天象她有样式不一的联系，并 不是总是老老实实，而是冒着受磨难的危险，希望实现她所有的梦想。她的情感非常丰富，被融洽一致的感情所鼓舞，积极投入她的爱情和物质生活（金星－木星－火星在第五宫的双鱼座）。因此她要多多面对对某些包括由种种日常需要引起的磨难，这几个磨难使她无法充分地依照本人的愿望去生活，她的工作、家庭和经济的限制、身子状况都不会放过她（土星与月球相冲）。可是她总是在乐于与他人有同样观点的率直中重新活跃起来（月球－白羊宫，天王星直角）。尽管有痛苦、怀疑、考验（土星在第一2宫），她的再生能力比她表面上的脆弱要强的多（太阳与冥王星相冲）。从职业上来说，她适于进行各式联系、帮助和提供（心理、社会、医学方面的）建议的活动，由于她感觉灵敏，而且非常善于倾听。
跃迁
跃迁在预测推算的窍门中占据着一种进行选择的地位，由于它以自己一身蕴含的各式倾向刻画了一切变化的时候。在人诞生是的天象图上，跃迁符合各个行星经过的一些敏感点，例如运星、天中或者（从太阳到火星的）自个的行星。跃迁的行星触发了它所碰到的点上的潜力。
跃迁的点越是属于个人（运星、太阳、月球），跃迁的行星就越慢，跃迁的效应就越强。例如一颗像天王星如此的行星，它用84年走完黄道带，把整个毕生用以不断地把天象上所有的点激活起来。当这颗缓慢的行星在月球上经过的时刻，人所共知，跃迁会依据年龄不同而引起熟悉的变化（出嫁、离婚或出生）。土星公转一周要29年半，毕生中可以在天象的每个点上经过三次，这种作用与影响固然较小，不过 也是有意义的。跃迁中的几个行星常常互相作用与影响，通过天象上的某些方位与不同的点联系起来。
皇宫里的算命半仙叫什么
相士。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。
指迷算命的历史根据传说起源于战国时期的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己排忧解难，指点迷津。
种类
1。相术
相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对我国古代算命术进行探析。
2。占星术
占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的具体位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古时候各国。占星术对古时候天文学的发展有过一定的作用与影响。
3。八字
八字也称四柱算命或者八字算命，是中国算命的一种算命方法。
4。测字
测字也称“拆字”、“相字”。一种占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
5。占卜
占卜指古时候用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜 。
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民间从古至今对算命的观点有三种：
1。唯物主义者，即唯物派，认为是，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第1性、精神为第2性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映。
2。唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第1性，物质为第2性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
3。中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。古时候皇宫里面的算命半仙叫司天监，官名，掌管观察天文，并精密推算历法。元初掌管天文历算的中间位置机，后改为天文学校，金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼叫钦天监吧
