豫卦是吉还是凶之义安闲推算(豫卦的理解)
易经中的第十六卦豫卦啥意思
此卦由地下雷上组成。
卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。
“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”相应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它真的可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。
“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看似似乎与 《豫》卦无涉，但事实上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极其闭塞的情形下，可以在不用一天就能知晓情况，清楚明白敌情，因为能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正祥瑞的。
“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。
“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，因为作了充分的豫备，一切已经就绪，自不然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有啥疑虑之有。
“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就 是其国家发生祸殃灾变，其国家断然不会灭亡。
“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，因为自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它政策管束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，事实上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争来讲，它不牵涉不讲信用的道德问题。
豫的解卦
豫：利建侯行师。
豫卦卦辞。筮遇此卦，能够起到好作用的建立诸侯国，出兵打仗。豫，《尔雅·释诂》：“乐也”。马融、陆德明均从此解。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月然而，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！！！
《彖辞》说：豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴，刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行。下为坤，坤为顺；上为震，震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉，既然随顺物之本性而运化，可是，天地的运行也是这样，何况因时机而顺其自然地建立诸侯国、出兵打仗呢？天地因物之本性、因时机而运化，日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不可能有错失。圣人承顺民心而有所成就，可是，赏罚分明，品格清正，天下百姓皆来臣服。豫卦的本质意义，是关于卦时的意义。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象辞》说：豫卦上震下坤，震为雷而坤为地，象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也。古时候君王有感于此而制礼作乐，用来推崇、赞扬丰功伟绩，用盛大的典礼，献于天地，同时祭祀祖神。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
筮遇初六，自鸣得意，凶险。
《象辞》说：初六爻辞“自鸣得意”之义，说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。
豫初六与谦上六“反对”，前者“鸣豫”而后者“鸣谦”。李光地《周易折衷》云：“豫之初六即谦上六之反对”，“谦而鸣而吉，豫而鸣则凶”。
阴柔居下之初，上应于九四，九四所在之上卦为震，震为雷，雷善鸣，有“鸣”象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故“凶”矣。
六二：介于石不终日。贞吉。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
筮遇六二，以石为界标，不待终日识别而一目了然，是吉利的占筮。
《象辞》说：不待终日识别，一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道。
六二以柔居阴，得中得正之爻。“介于石”的“介”，同界，以石为界，分界判然。故《系辞》云，介于石者，“宁用终日，断可识矣”，此为“不终日”的意思。介石等于中正，乃当代一著名人物名与字之来由。六二无应无比，无承无居，界石，中正的预兆。二三四互体为艮，有石象。六爻独二得正得中，自持固守，坚如磐石，不待终日而时义自明。
六三：盱豫悔，迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
筮遇六三，向上献媚以求欢乐，筮得的结果：有灾祸。做事迟疑不决，有灾祸。
《象辞》说：向上献媚以求欢乐，有灾祸，这是六三居位不当的原因。
盱，读xu，《说文解字》：“盱，张目也。”李鼎祚《周易集解》引向秀云：“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。”《说文》：“睢，仰目也。”李道平《周易集解篡疏》：”应在上，三章目仰视，视上之颜色为佞媚。“六三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四，有媚上的预兆。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫大有得。志大行也。
筮遇九四，受筮者因为这筮得的结果而欢愉，大有所获。做事不犹豫，朋友团结在一起，好比用簪子插挽头发一样。
《象辞》说：因为这筮得之果而欢愉，大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
人病了，占问的最终，长寿不死。
《象辞》说：六五是占问疾病的爻象，六五乘九四阳刚。长寿不死，由于六五居中而没有咎亡的预兆的原因。
这里，贞，占问。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互体为坎，为心病，有“贞疾”的预兆。六五以柔居尊，有沉溺于豫的预兆，乘凌于九四而处在危势，然用其居中，故“恒不死”。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？
筮遇上六，昏冥、淫乐，凶险之象已成。有了改变才能没有咎害。
《象辞》说：昏冥、淫乐，是由于上六处豫卦之极的原因。这种纵乐的时势怎么可能长时间呢？
冥，昏暗，《汉书·五行志》：“其庙独冥”。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》：“盟誓固在，不可渝也。”王弼《周易注》：“处动豫之极，极豫尽乐，固至于‘冥豫成’也”。
易经解(三十三 豫卦解)
第十二节
豫卦的爻辞及阴阳卦位变化
豫卦，雷地豫，就是由震卦在上坤卦在下组成的重卦。
初六，少阴；爻辞：鸣豫，凶。
解：初六少阴从老阳中诞生，开始向中阴发展。大象在高声的鸣叫时冲上去很凶险的。由于容易被大象攻击。
六二，中阴；爻辞：介于石，不终日，贞吉。
初六少阴顺展到了中阴，符合阴阳变化规律。躲在大石头后面观察它们的活动，不必一整天的守着，只要坚持观察它们的活动规律就能够了。
六三，老阴；爻辞：盱豫悔，迟有悔。
六二中阴顺展到了老阴，符合阴阳变化规律。直接跟大象的眼睛对视一定会让你后悔，大象发现你后，得赶快跑，跑慢点也会让你后悔的。你哪里跑得过一头发了疯的大象。
九四，少阳；爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三老阴顺展到了九四少阳，符合阴阳变化规律。猎到大象后我们就收获巨大，从大象肉到大象的骨头，对俺们皆有价值。不要怀疑猎象的收获。打到大象后你就等着和伙伴们一起拿竹签来吃美味佳肴吧。
六五，中阴；爻辞：贞疾，恒不死。
九四少阳本来应该走向中阳，可是在豫卦体系的五位上却发展壮大成了中阴。倒退一个阶位，老阴，退回中阴了。象肉固然美味，一餐里不要一直吃一直吃，吃多了就会生腹胀的病，但是只是难受一些时日而已，不会出人命的。贞，疾恒，不死。
上六，老阴；爻辞：冥豫成，有渝无咎。
六五中阴顺展成了上六老阴，符合阴阳变化规律，向少阳发展，准备结束豫卦体系。偷偷地暗中袭击大象就会成功，有时不得不躲在烂泥里边，不过能打到大象，这点肮脏算个啥。没啥大问题。
到本卦为止，就把坤卦的体系讲解完毕。否卦和泰卦因为在乾卦系统中已做讲解，在坤卦体系中就不再重复。
豫卦的说明
豫卦展示“豫”形势下各式变化的可能性。豫指安闲。豫卦的代号是0:4，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是震卦，卦象是雷，阳数是四、主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。 豫卦下部三条爻是主卦，代表主方 。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色预示，对主方不利。下爻是阴爻，预示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，预示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色预示，预示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这几个变化决定于主方，主方能够改变本人的行动和态度，使得形势对自己更有利。
豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位 ，对主方不利。下爻是阳爻，预示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，预示客方素质也不佳，客方没有可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，预示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，不过，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。于是，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。
以上变化只是可能性，难以预测推算，是特别规变化。除了这些以外，还need考虑常规变化。
常规变化是事物自己一身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数预示，变化的一圈是4。5。6。7。3。2。1和0 。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方当前的状态是长期衰落的结果。因为常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很不容易，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的预示，也不会有明显变化。
客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，不过实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽最大力量维持当前状态，享受安闲。
客卦的阳数从4增添到5，是一个量变，发生的可能性很大。最终，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善本人的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。
图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自己一身建设。
图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻之寓意。第1爻、第3爻、第4爻与第6爻都提到了“豫”，剖析了安闲环境下的各式情况。first of all，安闲的时刻，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当给自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。以下是其译文：
安闲，只说不做，
在光秃的岩石之间，挨未到日终。
安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。
安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。
有疾病长期坚持，就是总死不了。
安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利建侯行师。
〖译文〗利于建立诸侯国和出兵打仗。
〖解说〗这是豫卦卦辞。“利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。“建侯行师”是个用例，或者比喻。“建侯”指主方自己一身的建设。“行师”指主方对客方以及外界的交往。“利于”的事情是适合做的事情，在这儿“利于”可以理解为“应当”。就是说，“利建侯行师”之义是主方应当从自己一身建设和对外交往二个方面积极行动。这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。对于主方来说，“建侯”可以理解为增强本人的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。“行师”指出兵打仗，此亦为比喻。对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进互相了解。综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自己一身建设和对外交往二个方面积极行动。这样，才有可能维持安闲舒适的环境。 〖原文〗鸣豫，凶。
〖译文〗鸣叫而安闲，有凶险。
〖解说〗这是豫卦第1爻爻辞。第1爻预示主方的行动。这是一条阴爻，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适之义，“凶”是不幸。这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。
〖结构剖析〗第1爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗介于石，不终日，贞吉。
〖译文〗在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。
〖解说〗这是豫卦第2爻爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。“不终日”形容安闲的状态非常难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。“贞吉”中的贞是坚持之义，在这儿，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。主方应当改变消极被动状态，假如主方改变消极被动，响应客方的积极行动，对主方说来是吉利的。综合起来，这条爻辞之义是，客方提供了安全环境，使主方能够安闲，像介于石头中间。不过，安闲状态不能长时间，不终日。主方应当响应客方的积极行动，维持与客方的关系，假如这样，是吉利的。
〖结构剖析〗第2爻是主卦中爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方没有可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。因为这种潜在因素的存在，假如主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗盱豫悔，迟有悔。
〖译文〗回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。
〖解说〗这是豫卦第3爻爻辞，第3爻代表主方态度，阴，预示主方态度随和。“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。假如理解为“回顾”，则“盱豫悔”之义是“回顾安闲的活法，有所悔恨”。“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，此句话之义是“行动迟缓将有悔恨”。客方在积极行动，主方应当意识到本人的素质太差，应当迅速响应客方而积极行动起来。假如主方跟不上步伐，也许会有悔恨。这条爻辞中，二个“悔”字之义不一样，前一个“悔”指过去和如今的悔恨，后一个“悔”指未来也许有的悔恨。
〖结构剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
〖译文〗顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。
〖解说〗这是豫卦第4爻爻辞，代表客方的行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从之义。客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。这五个字之义是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，等同于“何不”之义。“簪”是（在头上）插戴之义。这五个字之义是：不用怀疑，客方何不在主方的头上插戴（一朵花）？综合起来，这条爻辞之义是“主方听从客方，安闲舒适，大有所得；不用怀疑，客方何不在主方头上插戴（一朵花）”。前五个字建议主方听从客方，从此刻被动的安闲舒适状态，积极行动起来，这样做会大有所得。后五个字是警告主方，客方必定 会促使主方积极行动起来。自觉或不自觉，主方都必须顺从客方，积极行动起来。
〖结构剖析〗第4爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。 〖原文〗贞疾，恒不死。
〖译文〗坚持下去痛苦，持久而得不到死。
〖解说〗这是豫卦第5爻爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”之义。“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，假如主方继续消极被动，可能遭受痛苦。“恒不死”中的“恒”是“持久”之义，“死”可以理解为“失去生命”。这条爻辞之义是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。
〖结构剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，没有可能满足客方需要，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗冥豫成，有渝无咎。
〖译文〗安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。
〖解说〗这是豫卦第6爻爻辞，阴，预示客方态度随和。“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”之义，引伸之义是“愚昧”，如“冥顽不灵”。“成”是“做好了”，“办好了”之义，如“成事”。合起来，“冥豫成”这3个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。“有渝无咎”中的“渝”是“变化”之义。“咎”是“怪罪”之义，如“既往不咎”。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的。合在一起，“有渝无咎”之义是“有所变化，不怪罪主方”。客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须改变现况。假如主方有所变化，主方不应当受到怪罪；反之，假如主方没有对应的变化，主方应当受到怪罪。
〖结构剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。主方态度随和是因为素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”
雷地豫卦是吉还是凶
雷地豫卦既不是吉亦不是凶，而是一种中等水平的艮卦。
雷地豫卦由坤卦和震卦组成，下坤上震，坤为地，为顺，震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。从卦象上看，坤为地在下，是万物生长之处，震为雷在上，雷在沉寂的大地上发生轰鸣，表明春天来了，给万物带过来了生机，所以形成了万物合乐的局面。
雷地豫卦表示着拥有此卦的人这时宜乘势而上、顺时依势、顺天应时地做某一件事情 ，那样才可以随遇而安地得到一个好结果。工作十分顺利，工作能够获得成功，但务必切合实际，顺应时代，且得自己一身勤奋努力，塑造宏大眼光。尤其是在不能因工作的顺利而释放压力谨慎小心的心态，陷入散漫享受，否则终将追悔莫及。
雷地豫卦注意和提防问题与事项：
占得此卦者，注意和提防不得耽于安乐，不可玩物丧志，豁达、大度更能够起到好作用的健康和长寿。一旦遇见意外，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。占得此卦者，注意和提防不得耽于安乐，不可玩物丧志，豁达、大度更能够起到好作用的健康和长寿。一旦遇见意外，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
做好充分准备工作之后，就能够从容启程了，会平平安安。在婚恋方面，只要真诚相待，就会十分顺利，要不然将会出现悲剧。不要沉迷于豫乐之中，不要有一点成绩或优势就自鸣得意，到处炫耀，忘却了本人的身份和行为准则。
关于《易经》中豫卦随卦的小常识
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豫卦是《易经》的第十六卦，在谦卦之后。豫卦是雷地豫，上面是雷，以下是地。地上已经开始有惊雷，这便是惊蛰，把冬眠的动物惊醒了，代表春天来了，万物生发，这是一种喜悦的、富有生机的场景，所以豫卦讲的是快乐之道。豫有两个意思：一是快乐，二是预备。豫卦既讲了快乐之道，并且 还讲了在快乐的情境下，要有忧患意识，防患于未然。豫卦的欢乐之道。first of all，豫卦告知我们如何获得欢乐。在唯一的阳爻九四爻里讲了两点：一是要守一，志向要始终如一，并且在做事的时刻要慎重考虑唯一性和差别性，保持特性；二是要阴阳和合，跟不同属性的人聚合在一起，和而不同，如此才能成功、快乐。其次，豫卦最主要的是讲在欢乐的时刻要有忧患意识。这里有多少个“豫”：初六是“鸣豫”，六三是“盱豫”，九四是“由豫”，上六是“冥豫”，都是告知我们不能太沉湎于快乐，要有忧患意识，也不能为了讨好别人而装出快乐，快乐要从心里发出来。
随卦是《易经》的第十七卦，随卦主要讲两个方面的跟随：一是随时，跟随怎样的时机；二是随人，跟随怎样的人。随卦主要讲如何随人、随时。第1是随人，选择年轻的小伙子还是选择中正刚健的老公？这两种人是比喻，在不同的时间段选人，选对了就是吉的，要不然就是凶的。选的人要得民心、守正道，打比方说像周文王那样的人。第2是随时，要选择符合天时、天道的时机，紧接着依照时机日出而作、日落而息，不能违背天道。还有在挑选的时刻要“莫问收获，但问耕耘”，不能有太重的功利心和目的性，对美满的事物从善如流、从善如登，始终怀揣一颗诚心，保有坚定不移的意志，这样一定会获得成功。
豫卦与兑卦的不同
1。豫卦指出处“乐”应当适中、不可穷欢极乐。初六阴柔居初，位卑而不中正，犹如小人在下，行为不端，却依靠关系而得到上层强有力者的鼓励，因而得意洋洋，忘乎因 此，甚至到处自吹自擂，这就叫做“鸣豫”。我们要时刻警惕，经常自省，以防自己出现如此的情况。小人偶然得志，就沾沾自喜，可见其器量狭小。因它的志气到此已尽，肯定不会有啥出息。又因它狐假虎威，必然为非作歹，甚至还会有难以预测推算的凶险。若我们处于欢乐之中，应那个时候刻坚守正道，坚如磐石，不被诱惑所动，甚至唯恐避之而不及，这样便可获吉祥。
2。兑卦，兑卦为笑的样子，为仰天大笑，为仰天大笑，也为说话，为说说笑笑和喜悦的预兆。原来兑卦的互卦为《家人》卦（风火家人），风和火是柔和一致的，火将空气加热，变成热气上升便成风，风又回来帮助火更佳的发光发热，它们之间像一家人一样亲密和顺，相依相助。
