易经和佛教有啥关系易经佛教推算(八字命理看你适合学道还是学佛)
周易和佛教有关吗
不同的讲法是为了给不同的人讲解，证悟后理都是相同的，佛教道教基督教都是教法，就好像不同的老师教你物理都会教你E=MC2一样，只是教的方式方法不同、理解的深浅不同周易和佛教无关。本来似乎不要紧，但许多时候说的是一个东西，许多可谓是相通的易经最原始的只有5000字，很是博大精深。佛家距今亦有2500年的文化了，并非你不喜欢就不存在了。事情存在总有存在的道理的。我们先不谈易经跟佛教有关无关，先来谈论易经的中心思想，在这个地球上真真正正通晓易经的人是不可能有轮回的，孔子曾经说过：原始反终。这是孔子钻研周易的心得，原始反终之义跟佛教轮回有点接近，不过不可以说明易经跟佛教有关，也就是说，我研习易经多年的经验是：易经蕴含了所有的的教义，你还能说易经跟佛教有关吗？都明白知道中国有部道德经，作者是老子，是道家至高无上的经典，道德经里面的道理有许多就是来自于易经，也不要说其他了。
易学与佛学的不同和联系?
此问题很深。
易与天地准，故能弥天地之道。
佛学森罗万象，蕴含万千。易学与佛学在总源头上是有联系的，易经是遵循自然规律的原则，太极，阴阳，八卦都原于自然。易经在象数在起卦时也需要能量的感应。佛教其实没有认为是佛创造了自然，并 不是其它所说的是神创造了一切。佛是全知而不是全能，众生的生，老，病，死是无常的，所谓无常就是自然规律。
任何力量都无法阻止无常的来临，因此无论你愿不能同意，世间的无常是无法避开的。”花会凋谢，人会生老病死，美丽佳人会年华消逝，财富权势如过眼云烟，随时变易，“天下无不散的宴席”、“花无百日红，人无千日好”，这几个无常的现象，任何力量都无法加以改变，有很多人企图运喜用神通力来阻止无常的发生，结果均徒劳无功。印度琉璃王攻打释迦族时，目犍连曾运喜用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。佛陀虽具六大神道，却也在显现上罹患严重的背痛和胃病，并且在80岁的时刻就示现涅槃，神通第1的弟子目犍连后来也被仇敌杀死身亡。
可见“神通”不敌“业力”，“业力”不离“因果”，因此一个人最要紧的还是老老实实，脚踏实地，诚实作人，随时注意和提防修持，“诸恶莫作，众善奉行”，相信“善有善报，恶有恶报”的因果律，这样才是正确的智力的作为。一定不要想用旁门左道，抄捷径或投机取巧的方式来作为俺们的信仰或作事的指针，要不然到最后发现错误时就“再回头己百年身”，这时就会后悔莫及，而己付出的代价也就未免太大了。
易学与佛学的不同在于，源于地域不同，易经是揭示自然规律的自然科学，而佛教是教导学科。您好，关于《易经》与佛学，二者有根源性的区别——
《易经》出于华夏大地，是我们先人智慧的结晶，《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
“佛学”这个称谓较为笼统，概指与佛教有关的学问，佛教是世界三大之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他之名字是悉达多 (S。Siddhārtha， P。 Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S。 Gautama， P。 Gotama)。由于他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦摩尼佛是人类历史上唯一被承认的佛。佛教广泛流传于亚洲的很多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。佛教，全名佛陀教导。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文化社会教导。
佛学同易学同是大智慧之学，我本人认为，易经作为一部经典之作，着重是人间智慧，而佛教、佛学所涵盖的范畴则穷达宇宙众生之根本。
易经和佛教的关系:二者相辅相成
易经是中国上古时期文明的缩影，佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教导，二者是相辅相成的关系。不同的是，佛教内容有着更佳的传承，那么这样说的话在 易经入门 中易经和佛教的关系是怎样的？我们一起来瞧一瞧吧！！！
还想去知道》》 易经和道德经的关系由来
1。易经是广义的
易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法等诸多法门，太虚认为周易是世间法之极至者，“周易者，孔宗之出世法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，伏羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六识相应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生对待也。故易经阐述的是宇宙人生的源头、生长、发展、变化、消亡的发展规律，并用数学方式做出准确的精密推算，此即“世间解”也。世间解，乃佛十号之一。世间人不会完全解世间，唯有佛能为之。所以易经是佛法。
2。源于古印度的佛法为啥会在咱们国家兴旺
易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，由于易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密语）
易经属人天声闻缘觉乘佛法，正由于中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在咱们国家兴旺起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。
3。印证佛法的方式方法：三法印
三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，变化无穷此为无常；念念迁灭、无有主宰、都有阴阳此乃无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘寂静。
4。佛法不一定须由佛说
佛法的法性，本来如此，永久公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生原理说圆满，其实就是佛法。
若其所证的程度与释尊相同，此人便是佛。于是，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将本人的心得，提出向大众报告，其实就是讲佛法。佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说：佛陀、佛门弟子、天仙、变化的人。
佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人创造？
算八字属于佛教还是道教?
假如对佛学感兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！！！ 1、佛成佛以后，first of all直接的给众生开示了“次第1心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第1心三藏”的当下开示“一心三藏”就能够圆满。不过发现事与愿违，很多人不会接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。那个时候印度就有96种外道。无奈之下佛仅有一步步引导，不和这些外道玩成一片就象征着无人会听佛的开示。2、为了破这几个外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人获得他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3、佛又针对众生不同的喜好执着，打比方说有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，总之他们是执相修行，行有为法，打比方说念佛念咒，拜佛拜忏，只明 白拜有形相的佛，不明 白拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。由于佛法不讲善只讲真。可是他们会获得很大的人天福报！！！不过因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第1世受苦，第2世享用本人的福报所得，第3世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻未到法强，所以为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。因此我们可以与古时候的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨丢弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，所以在某种程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，因此我们念佛，拜佛，供养舍利，建有啥用啊?!这几个与成佛与你明心见性不要紧，这几个是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方式方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看就知道，而且常常大伙都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去剖析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的念头与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，俺必须能往生了，是还是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理常常掌控于少数人手中。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不晓得空是对有而讲的，空本身也属于一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为，非无为，非不有为，非不无为。 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是还是不是以有为之心 修无为之法？！！！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，依然是邪法。《楞严经》第6卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一部分人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有如此的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即便有这样的一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 所以为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这一时刻通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空也有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。此处的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。清楚明白这个规律就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第1心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就好像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那么这样就比以前效果要来得好了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对那个时候本人的根机而讲，是应机施教。并不究竟。那个时候自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛直截了当开门见山地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第2部就是假的。亦即认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，总之，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实也就是说佛在成佛后当下就能够讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，不过那个时候没有正法氛围，讲了人家也不接受相反的会破法毁谤。因而佛讲了如此多经往“次第1心三藏”上引导，因“次第1心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！！！因 此，假如你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那么这样就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实也就是说佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》不过呢那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”！！！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!能够想象为道教，跟道教的东西同出一源，佛教不提倡四柱算命占卜的。
人生世间，爸妈，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
汝欲得有学问，有才能，有德气之好老公，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。要不然，纵得好夫，或者又有命短，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切记不能以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，都有超过前生所培多多矣。——————印光语录
多行善积德，这样可以改造命运，命数是掌控于本人的手中的。。推荐楼主看《了凡四训》。。
了凡先生通过改变命运，寿命延长，原来无子变成有儿子，功名也增添了。。
南无观世音菩萨。属于道教。人秉五行气数而生，不同时间，有不同气数。算八字追溯于周文王的《周易》，它是伏羲氏所创《易经》演变的一个分支，而另一大分支为朴素哲学，其中包括中医和道教等较为系统的科学。佛教没有。
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《佛说阿难分别经》（节选）
为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时、良日。
受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；
道护为强，设使诸天、天龙、鬼神无不尊重伏。
戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳和避讳不善者耶！！！
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南无阿弥陀佛。祝大家如意吉祥
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）是道教，算命的属于仙人中的人仙。仙人有份4种，天仙，地仙，人仙，鬼仙。天仙是天上的仙人如玉皇大帝，太上老君等等是活人带肉身成为神仙的，地仙是土地，山神等等是做好事集功德的人死后成为神仙，人仙是算命半仙一类的人。鬼仙是有一部分人有神附体，神上身之类的人
学佛好还是学道好?
佛道本一家！！！道有不同，终归一途！！！道讲静神养气、佛纳修神入定，道者悟道，佛者参禅，道言清心寡欲，佛曰四大皆空！！！凡佛道者顺应万物循环之理，不分彼此高低！！！佛道之理重于修心，门户之别只区于外在，何须特意抉择！！！学佛最好，能彻底了断生死轮回，究竟圆满的佛法。
天上神仙虽好，总归是六道之一，那是天道，等到享完福报后，终究还是要堕落的。出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（）www。drbachinese。org
摘自：《水镜回天录白话解．贤圣篇》-上宣下化老沙弥著述
太上老君──老子
中国先有道教，后有儒教、佛教。佛教是后来才传到中国，道教虽是先在咱们国家流传，可是道教、儒教都是为佛教来开荒铺路，准备为佛教奠定一个基础。道教的老子，即是佛教的迦叶祖师，由于中国大乘的根性是非常深邃，所以迦叶祖师在佛教未传到中国时，约释迦牟尼佛出世的时刻，先化身为老子到中国来，说道德经五千言，发愿先在咱们国家宣扬道教，为佛教作开路的先锋。由于佛教假如没有道教和儒教先开一开路，那么佛教传到中国，恐怕能够让人觉得格格不入的。
由于有道教、儒教的作用与影响，所以佛教传到中国来，中国人比较容易接受的。我往往讲儒教犹如小学，道教犹如中学；佛教犹如大学，包罗万有，无所不包，无所不容。由于这样，因此这并非一个小因缘。学佛好，佛教透彻；学道好，道教逍遥；都学好，佛道一家；都别学，封建。。。
您听了如此多答案，真能定好计划吗，说不定反而被弄得更加糊涂。
您不清楚本人的需要，对佛教道教又不够深入，别人告知您的答案，您真能接受吗。说不定今天信佛，明天又想修道了。
还是对自己再多些了解，对佛教道教再多些认识，再自己判断相对较好，此刻还不是您忙于下决心的时刻。
诚然，从俺的立场说，推荐您学佛。都好，是法平等，无有高下。如来佛法，归心本质，无形无相，质空同体，自性永恒，不取假相，以作妄身，非是外道，迷执形相，以无我法，计为有我，皆是戏论。
