易经的智力134小过上(易经智力周易)
图解易经的智力—经部的目录
图解经典70：图解易经的智力（上）经部-看得懂 学得会 用得上
《易经》中“卦”的智力
《易经》中“爻”的智力
人类智慧的根源——《易经》
易学人物继承表
宇宙在手 万法由心
编者序：人生智慧的宝藏
本书目录导读
第1章 读易必须准备的基础《易经》的源头、作用与影响及基础
第一节 易学源流浅说：集上古文明之大成
第二节 天干与地支：古历法的符号系统
第三节 河图与洛书：宇宙魔方
第四节 无极与太极：世界万物之源
第五节 两仪：处处有阴阳
第六节 四象与五行：天地四季与五种物质
第7节 八经卦：世界最初形成的八大元素
第8节 六十四卦：易学最深奥的部分
第9节 八卦纳甲与纳支：卦爻配干支
第一0节 六十四卦与24节气：象征节气与卦爻
第一1节 60甲子：奇异的纪时方法
第一2节 关于卦爻的一些术语：承、乘、比、应，错、综、复、杂
第一3节 《易经》中的象：八经卦的物象
第一4节 《易经》中的数：精细而完备的数字系统
第一5节 《易经》中的理：博大精深的哲学体系
第一6节 《易经》中的占：奇妙的占断术
第2章 《周易·上经》的智力 世间万物运行的哲理
第一节 卦一 乾 潜龙在渊的智力
第二节 卦二 坤 厚德载物的智力
第三节 卦三 屯 建功立业的智力
第四节 卦四 蒙 教导启蒙的智力
第五节 卦五 需 努力不懈的智力
第六节 卦六 讼 解决争端的智力
第7节 卦七 师 带兵打仗的智力
第8节 卦八 比 交朋择友的智力
第9节 卦九 小畜 积德行善的智力
第一0节 卦十 履 独善其身的智力
第一1节 卦十一 泰 小往大来的智力
第一2节 卦十二 否 大往小来的智力
第一3节 卦十三 同人 同人于野的智力
第一4节 卦十四 大有 自天佑之的智力
第一5节 卦十五 谦 卑以自牧的智力
第一6节 卦十六 豫 欢愉和乐的智力
第一7节 卦十七 随 随缘不变的智力
第一8节 卦十八 盅 改革创新的智力
第一9节 卦十九 临 居安思危的智力
第二0节 卦二十 观 观民设教的智力
第二1节 卦二十一 噬嗑 赏罚分明的智力
第二2节 卦二十二 贲 曲则有情的智力
第二3节 卦二十三 剥 防微杜渐的智力
第二4节 卦24 复 休养生息的智力
第二5节 卦二十五 无妄 天雷无妄的智力
第二6节 卦二十六 大畜 日新其德的智力
第二7节 卦二十七 颐 自求口实的智力
第二8节 卦二十八 大过 遁世无闷的智力
第二9节 卦二十九 坎 习坎行险的智力
第三0节 卦三十 离 日月丽天的智力
第3章 《周易·下经》的智力 社会人生发展的哲理
第一节 卦三十一 咸 夫唱妇随的智力
第二节 卦三十二 恒 立不易方的智力
第三节 卦三十三 遁 不恶而严的智力
第四节 卦三十四 大壮 非礼勿履的智力
第五节 卦三十五 晋 失得勿恤的智力
第六节 卦三十六 明夷 箕子之贞的智力
第7节 卦三十七 家人 贤妻良母的智力
第8节 卦三十八 睽 感化恶人的智力
第9节 卦三十九 蹇 反身修德的智力
第一0节 卦四十 解 赦过宥罪的智力
第一1节 卦四十一 损 惩忿窒欲的智力
第一2节 卦四十二 益 见善则迁的智力
第一3节 卦四十三 施禄及下的智力
第一4节 卦四十四 品物咸章的智力
第一5节 卦四十五 萃 观其所聚的智力
第一6节 卦四十六 升 步步高升的智力
第一7节 卦四十七 困 困境求通的智力
第一8节 卦四十八 井 求贤若渴的智力
第一9节 卦四十九 革 顺天应人的智力
第二0节 卦五十 鼎 稳重图变的智力
第二1节 卦五十一 震 临危不乱的智力
第二2节 卦五十二 艮 动静得宜的智力
第二3节 卦五十三 渐 循序渐进的智力
第二4节 卦五十四 归妹 成家立业的智力
第二5节 卦五十五 丰 盛衰无常的智力
第二6节 卦五十六 旅 明慎用刑的智力
第二7节 卦五十七 巽 谦逊受益的智力
第二8节 卦五十八 兑 朋友讲习的智力
第二9节 卦五十九 涣 拯救涣散的智力
第三0节 卦六十 节 适当节制的智力
第三1节 卦六十一 中孚 诚信立身的智力
第三2节 卦六十二 小过 行动有度的智力
第三3节 卦六十三 既济 功成身退的智力
第三4节 卦六十四 未济 成功在望的智力
图解经典71：图解易经的智力（下）传部-看得懂 学得会 用得上
《易传》中系辞的智力
《易传》中卦序的智力
编者序：重新绽放《易传》的智力之光
本书目录导读
第1章 《易传》概说
第一节 《易传》的内容：七种十篇
第二节 《易传》的作者：孔子十翼
第三节 《易传》与《易经》：传承不绝的易学
第四节 孔子与《十翼》：述而不作，信而好古
第五节 怎样读明白《易传》：开启易学之门的钥匙
第2章 《系辞传：上篇》的智力
第一节 天尊地卑：乾道与坤道
第二节 设卦观象：君子如何读《易经》
第三节 辞也者，各指其所之：小大与险易
第四节 《易》与天地准：不违背天地之道
第五节 一阴一阳之谓道：日用而不知
第六节 易道之广大：无所不包
第7节 易其至矣乎：乾为道之门，坤为义之门
第8节 圣人以《易》解天下之奥妙：言应千里
第9节 天地之数与大衍之数：《易经》中的数学
第一0节 《易》有圣人之道四焉：《易》有“四道”
第一1节 开物成物，冒天下之道：把握天下之道
第一2节 自天佑之，吉无不利：履行诚信，顺应天道
第3章 《系辞传：下篇》的智力
第一节 八卦成列：道从观察中来
第二节 八卦与人类上古进化史：《易》的演化过程
第三节 易者，象也：《易》的象思维
第四节 阳卦多阴，阴卦多阳：君子之道与小人之道
第五节 憧憧往来，朋从尔思：殊途同归
第六节 乾坤，其易之门邪：古而不老的易学
第7节 《易》之兴也，其于中古乎：《易》的忧患思维
第8节 《易》之为书也，不可远：经世致用的学问
第9节 《易》之为书也，原始要终：推衍万事万物的始终
第一0节 《易》之为书也，广大悉备：内容详备，无所不包
第一1节 《易》之兴也：殷之末世，周之盛德
第一2节 夫乾，天下之至健也：德行恒易以知险
第4章 《说卦传》的智力
第一节 参天两地而倚数：揲蓍成卦法
第二节 圣人作易，以顺性命之理：顺应本性与命运
第三节 天地定位，山泽通气：逆序而数
第四节 雷以动之，风以散之：八个物象的基本特性
第五节 帝出乎震，齐乎巽：方位和季节
第六节 神也者，妙万物而为言者也：卦象的效果和意义
第7节 乾，健也：八卦之卦德
第8节 乾为马，坤为牛：八卦代表的八种动物
第9节 乾为首：八卦与人体各部位
第一0节 乾，天也，故称父：乾坤爸妈与三子三女
第一1节 乾为天、为圜、为君、为父：万物类象
第5章 《序卦传》的智力
第一节 《序卦传》一：上经卦序
第二节 《序卦传》二：下经卦序
第6章《杂卦传》的智力
第一节 《杂卦传》通释：杂而不乱
第二节 《杂卦传》句解：两两对解之卦
附录
1。《易经》六十四卦原文
2。 《系辞传》
易经的智力的目录
乾卦第1——自强不息
坤卦第2——厚德载物
屯卦第3——艰难困苦育新生
蒙卦第4——以学愈愚人才兴
需卦第5——揣时度力待时动
讼卦第6——蚁斗蜗争是非留
师卦第七——顿纲振纪重法度
比卦第八——端本正源川归海
小畜卦第九——戮力齐心谋大道
履卦第十——正己守道无忧惧
泰卦第十一——权时制宜知进退
否卦第十二——志洁行芳黑白明
同人卦第十三——求同存异休戚共
大有卦第十四——论富有之道
谦卦第十五——谦虚是美德
豫卦第十六——生于忧患，死于安乐
随卦第十七——交际的艺术
蛊卦第十八——革清弊政
临卦第十九——领路人的艺术
观卦第2十——明察秋毫
噬嗑卦第2十一——执法必严
贲卦第2十二——外表与心灵
剥卦第2十三——斗争的策略
复卦第2十四——善于改过自新
无妄卦第2十五——行动须谨慎
大畜卦第2十六——注重才德的修养
颐卦第2十七——修身养性得长生
大过卦第2十八——以柔济刚
坎卦第2十九——排难脱险
离卦第3十——相依共存
成卦第3十一——情感感情交流的重要程度
恒卦第3十二——人贵有恒心
遁卦第3十三——及时退却安身心
大壮卦第3十四——积蓄力量待奋发
晋卦第3十五——德勤诫欲求上进
明夷卦第3十六——百折不挠守纯正
家人卦第3十七——团结守规日太平
睽卦第3十八——全面灵活定成功
蹇卦第3十九——咻养生息解困境
解卦第4十——伺机而动化矛盾
损卦第4十一——有舍有得赢人心
益卦第4十二——不计小利成大事
央卦第4十三——刚柔相济得太平
垢卦第4十四——防微杜渐免祸害
萃卦第4十五——德行兼备聚人心
升卦第4十六——顺势而升成大器
困卦第4十七——身陷困境不屈服
井卦第4十八——提高自我修养
革卦第4十九——审时度势除旧弊
鼎卦第5十——鼎力更新隆运昌
震卦第5十一——雷震压惊贵内省
艮卦第5十二——审时度势定进退
渐卦第5十三——循序渐进终成事
归妹卦第5十四——依礼行事终究是无忧
丰卦第5十五——丰盛不蔽光明行
旅卦第5十六——人生旅途道为先
巽卦第5十七——顺逊容人成大器
兑卦第5十八——和悦处世心态正
涣卦第5十九——临灾逢变创新天
节卦第6十——适可而止知节制
中孚卦第6十一——讲诚信，善待人
小过卦第6十二——小过无妨多通变
既济卦第6十三——功名成就须谨慎
未济卦第6十四——变易无穷向前行
附录：源自《易经》的成语
小过卦九四爻
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
不要轻举妄动，凡事莫强求，等别人主动愿意。点燃别人前，先调频，进入鹤当中，当能量不足以作用与影响别人时，离开这群鸡。人生就是不断选择的过程。在低调时候不要高调做事。先点燃自己，慢慢一步一步的点燃别人，带不动时，不断打击质疑你时，告知自己方法不对的，释放信息，等待时机，一定会找到同频共振的鹤，当一个爻告知我们凶，不要这样做，反过来做就对了。人生的每一步皆有易经的智力指引我们，还怕什么呢？
经文意思是：没有凶灾。不要越过，可以相遇，前往有危险务必要戒备，不要过于执著于正道。
象辞意思是：不要越过，可以相遇，是由于九四处的具体位置不当。前往有危险务必要戒备，说明最终不会长时间。
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百家讲坛都讲过什么内容啊?
1．不停息的旋律
2．智慧的苦楚
3．传承的神韵
4．当茶遇见咖啡
5．地球成长史（上、中、下）
6．昆虫系列
7．风雅百代存
8．撼天之旅
9．华夏春秋志
10．建筑不是房子
11．冷眼看热点
12．女人说话（上、下）
13．古埃及文明失落之谜系列
14．品读水浒
15．人的生与活
16．生命的奥妙秘诀
17．时代的加速器——数字 鲍鹏山《鲍鹏山新说水浒》节目
18。探寻宇宙
19．文明的发动机
20．文学的性 格
21．物理的挑战
22．相识数学
23．与健康手拉手
二十四．智慧的苦楚
25．清十二帝疑案
26．论争象牙塔
27．面对缪斯女神
28．企业的方向盘——管理
29．社会的源动力——经济
30．新解《红楼梦》
31．语言的方程
32．周边的礼仪
33．金正昆谈现代礼仪
34．周思源也说秦可卿
35．《钱钟书》系列
36．地域文化的形成
37．红楼六家谈
38．老舍的文学地图
39．《海洋生灵》系列
40．李云龙
41．鲁迅
42。老子与百姓生活
43．说聊斋
44．张恨水系列
45．吕不韦
46．二战人物
47．红楼梦里的配角
48．中国电影百年
49．正说清朝24臣（正说和珅、正说刘墉、正说纪晓岚、正说多尔衮、正说鳌拜、正说吴三桂、大太监李连英）
50．文明的驻足地
51。经典中的爱情
52。孔庆东看武侠小说
53。明亡清兴六十年
54。唐诗的故事（李白、杜甫）
55。易中天品三国
56。毛佩琦细解明朝十七帝
57。于丹《论语》心得
58。于丹《庄子》心得
59。王立群读《史记》（汉武帝、秦始皇）
60、贞观之治
61。我读经典
62。玄奘西游记
63。我心中的陈嘉庚
64。新解三十六计
65。武则天
66。马未都说家具收藏（家具、玉器、瓷器、漆器、杂项）
67。诗歌唐朝
68。唐高宗真相
69。西厢记
70、唐伯虎
71。苏轼
72。于丹《论语》感悟
73。李清照
74。红旗渠的故事
75。范蠡
76。军旅作家王树增讲长征
77。先秦诸子百家争鸣
78。刘心武揭秘《红楼梦》（林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云）
79。汉代风云人物
80、解读《三字经》
81。传奇太后
82。张爱玲
83。心灵鸡汤
84。王国维
85。玄武门之变
86。教导系列
87。方尔加讲孔子
88。杨子荣
89。汉代国策风云
90、焦裕禄
91。郑和下西洋600年祭
92。传奇紫砂壶
93。千古中医故事
94。喻大华评说嘉庆王朝
95。蜀地探秘
96。历史人物的悲剧
97。李斯
98。班墨传奇
99。鲍鹏山新说水浒（武松、鲁智深、林冲、李逵、宋江）
100、两宋风云
101。金戈铁马辛弃疾
102。梅兰芳
103。诗歌唐朝
104。周岭揭秘曹雪芹
105。周汝昌眼中的四大名著
106。抗日名将杨靖宇
107。苦命皇帝咸丰
108。大明嘉靖往事
109。汉代风云人物（易中天：晁错、袁盎、窦婴、韩信、刘邦 、 王立群：项羽、吕后） 110。大明名臣（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）
111。京剧大师程砚秋
112。康熙大帝
113。白蛇传奇
114。白居易
115。解读中医
116。红楼梦
117。清朝陵寝之谜
118。道光与鸦片战争
119。战国说客双雄
120、孟子的智力
121。大明第1谋臣
122。唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏父子未播)
123。长恨歌
1二十四、化解幸福密码
125。孔子是如何炼成的
126。易经的奥妙秘诀
127。水墨齐白石
128。中国民间四大爱情传奇
129。胡雪岩的启示
130、名相管仲
131。《红楼梦》八十回后真故事
132。永乐大帝
133。南唐后主李煜
134。走近曹操
135。解码关公
136。解读《弟子规》
137。竹林七贤
138。东汉开国
139。末代皇帝溥仪
140、梅毅话英雄（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）
141。成语趣谈
142。太平公主
143。回顾开国大典
144。塞北三朝（辽）
145。传奇王阳明
146。三言二拍 著名作家梅毅讲述《隋唐英雄志》
147。侠骨柔情陆放翁
148。麻辣说三国（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理）
149。大国医（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）
150、大风歌
151。郦波评说曾国藩家训（上部、下部）
152。名人酒故事
153。大隋风云（上部、下部）
154。中华孝道
155。信仰的力量
156。春秋五霸
157。彭林说礼
158。万历兴亡录
159。囚徒天子光绪
160、大话西游
161。千年一笔谈
162。千秋是非话寇准
163。大故宫【第1部】
164。从司马到司马
165。纳兰心事有谁知
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易经最早追溯于什么时间?
对一部流传6。7000年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。不过对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更加能破译宝籍 的论理根据，情之所钟，自然无可非议。于是历经百年，无数学者穷经皓首，花一生的精力去论证、考究它，但假如仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的此句话一再提出质疑，便是一例。作者本人是这样想的，现在咱们注重和重视学易，着重是充份理解《易经》的根本意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节与关键处处考证，为此而耗尽一生精力。 对于《易经》的源头。现在咱们完全可以 使用历代为大都学者认可的论理根据与事实来达到完成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可谓是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了许多历史资料，总结出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测推算吉凶。这预示着古代人们开始意识到自己一身的力量，由转向科学的人类觉醒，是科学与相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮当中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，预示着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了我国传统文化的首要代表作。 那么这样也就是说，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着我国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《 周易 》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。 依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，它还承认对立事物的相互转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。 《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 参考资料： http://www。fx120。net/astro/200809/42115、html
《易经》追溯于什么时期，它的出现，又改变了什么呢？
1。《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：
文王周易是最早的。
而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3。历史上的《易经》，据说有三种，即经常提到的“三易”：
(1)、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是first of all从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
(2)、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，那么是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，预示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
(3)、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
《易经》是中国最古老的文献之一，接下来由我们再来追溯它的源头及历史。易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》实际上是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述天地万物的变化。
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《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。
《周易》研究被叫作“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”
《易经》代代相传，释家林立，很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
参考资料：知识混装大无极—周易
