易经与人生哲学(易经太阳推算)
愈来愈强:从《易经》乾卦中悟出的一生哲理
《易经》中的乾卦和坤卦位于六十四卦之首，起到提纲挈领的效果。乾坤二卦统领了所有的卦象，两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
乾卦，象曰：天行健，君子以自强不息；坤卦，象曰：地势坤，君子以厚德载物。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣，变得愈来愈强的过程，即春生--夏长；与乾卦相反，坤卦讲秋收冬藏，变得愈来愈好的过程。
乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，反映了万事万物发展的不变规律。以龙喻人，乾卦六爻分别用龙比喻潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙六种状态，暗示了人生发展的六个阶段的行为策略。
具体爻辞如下：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。
初九阳爻处在乾卦的下位，潜藏在水里的龙不能发挥自己行云布雨功能，换句话说就是一个事物还算小的时刻，应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干，要韬光养晦积蓄力量。
九二阳爻由初爻而升到上位，爻辞以龙出此刻田野上，能够起到好作用的见到大人物，即预示初九阳爻升进一步，挣脱压抑处境，开始发展自己。
九三阳爻居下卦之极。爻辞中君子白天勤奋努力，晚上深刻反省，保持警惕之心，检查本人的失误之处，才不可能有过错，即提醒自己反复行道，努力不懈。
九四阳爻居上卦下位，意味着处于进可取誉，退可免难的转折时期。爻辞中龙或跃或进深渊，但不可能有灾难，即进退有度，处境从容。
九五阳爻上卦中位，可谓性象相合，所处得当。爻辞中龙飞腾在空中，意指将一飞冲天，大有作为。
上九之爻居全卦之尽头，爻辞意指龙飞得太高，便会有后悔的事情发生，以此警戒人们崇高、盈满是没有可能长时间保持的，事物会盛极而衰。
用九是乾卦独一无二的一个爻，只有在乾卦六爻全变的时刻才用到。此爻之义是出现一群龙而偏偏没有首领，但每条龙皆能各司其职，做好自己分内的事，即为吉祥之兆。
乾卦代表了事物不断在发展，在进步，它是一个愈来愈强大的过程。
我们都是走在这条路上的人，也都会经历“潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙”六种状态，你可以 使用这个金标准来丈量自己目前处在哪一阶段，紧接着认清自己，不断进取，愈来愈强！！！
易经跟哲学有关吗?
任何东东都跟哲学有关一楼挺猛的。。。解答问题，有关系，它就好像是一个母体，中国文化中许多东西都是从这里可以查出根源的，可以买有关的带注解解读的书阅读呵呵。。一楼是个直性子啊。。
可以这么说吧。。其实也就是说你认真观察就会发现我们现实之中的所有的都和易经有关系。。
这是为啥呢？ （由于易经已经深入到我们先人的灵魂之中。。这是我们的传承）
呵呵以后可不可以说易经的不是啦我本人认为，哲学一词的最早含义其实是人对各式事物的了解与探讨。
易经是我国古代人们汇总的一种对自然与人生的探讨与认识，展现了中国古代人们的一种自然哲学观与人生，你读过易经的话，就应该知道，易经主要内容就是对各卦各爻的解释，例如乾卦第1爻潜龙勿用就是做事的开始阶段要如何要如何，诸如此类的。
我认为还是与易经是与哲学有联系的，在许多方面都就是哲学。是的，这个是大的哲学学问，不是很好懂，要是看，必须多买些不同的版本，由于易经包括的东西许多，许多如今的一本易经书，讲的不算很全面，或者都是废话。
易经中最有智慧的几句话，你了解吗
易经中最有智慧的几句话，句句含有哲理：
1。一阴一阳之谓道。
语见《周易·系辞上》。易经认为，事物都由阴阳两个方面、两种力量，相反相成，互相推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的金科玉律。不管自然、人事，都表现比道。易经是中国哲学的起源，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。
2。天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
这是易经中关于人生哲学最出名的名言警句。自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告知我们，要对自己要求严一点，要自强不息，对别人厚道仁义一点，宽容是人类的美德。
3。生生之谓易。
时时有新的东西产生，这就叫做“日新之谓德，生生之谓易”，所谓“日新”、“生生”就是不断变化，更新。“生生之谓易”说的就是《易》实质是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理。此句话往往和“天地大德曰生”一起使用，着重是说明世间万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生，就代表了希望。古代人们说，“留得青山在不怕没柴烧”。
4。易穷则变，变则通，通则久。
易经强调变通。易经认为，事物进展到了极点，就要发生变化，发生变化，才能够使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和剪掉鞭子。在人生哲学上，易经告知我们，天无绝人之路，只要权衡利弊明 白变通，才可以获得长时间的发展。所的南边怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死终会出头！！！
5。日新之谓盛德。
日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告知我们，如果今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每一天都要坚持。引申到人生哲学上，我们任何人要对本人的精神和道德进行洗礼，每天都是新的开始。古希腊哲人说，太阳每一天都是新的。好玩的国学说，每一天为自己的精神洗个澡吧！！！
6。履霜坚冰至。
踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者唯独一叶以障目。易经告知我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪， 才能防患于未然。
7。无平不陂无往不复。
天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，将会有往复。在人生哲学上来说，易经告知我们，天下之事没有顺风顺水的，当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时刻，接着下面也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。所谓“塞翁失马，焉知非福”。
8。中行无咎。
中行，指中正，行中道。无咎是指没有灾祸。易经告知我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。
易经教给我们什么智慧?
易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
易经是能够给我们带来智慧的！！！
当今社会，关于怎样做人、怎样处事才能走向成功人生的方式方法论实在太多，更甚者会有人专门花大价钱去学习。
其实也就是说，古老的智力典籍《易经》早就将俺们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我们共享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的一生无往不利。
1、用九用六，刚柔并济
在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）预示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）预示的，就代表用六。
用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。
整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人假如能灵活领悟这种智慧，待人接物就能圆融无碍。
根据九六，刚柔的变化，全地球的人可以分为四种。
第1种人是应该刚的时刻他柔，应该柔的时刻他又刚，这样的人处处碰壁。
第2种人是无论别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这种人，就叫刚才（钢材）。而且这样的人经常英年早逝，由于环境不许可他这样。
第3种人是自始至终柔到底，那么这样就太软弱了。
第4种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。
在这四种人里面，我们最心爱的，就是刚柔并济的类型人。
该硬的时刻，比谁都硬；该柔的时刻，比谁都柔。这才是真真正正明 白用九、用六深意的人。
因 此，在我们的待人接物当中，需要有如此的思维，就是该用九的时刻，就要用九；该用六的时刻，再用六。
任何人都要训练自己如此的素质：该我下决心的时刻，俺就当仁不让；该我配合的时刻，我听从人家的，不耍个性，全力配合。
当一个人能够刚柔并济，调整得很适合的时候，不管做人，还是处事，皆能走得长远，无往不利。
2、元亨利贞，无往不利
《易经》中，不管是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。
一个人具备“元亨利贞”的智力，不管人生还是事业，就可实现良性循环，不断做大、做强、做久。
何谓元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨者，嘉之会也”，含义是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要不知满足。
“利者，义之和也”，含义是，假如利能够很合理，大家就比较和谐，特别是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不能同意说什么，不过心里有数，到时候就找你麻烦。
“贞者，事之干也”，贞就是正之义，经得起利的考验的人就叫贞。因 此，贞就是不仅自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。
更难能可贵的是，元亨利贞是周而复始，不断向前发展的。
一开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。紧接着一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会大展宏图。
3、既济未济，危机危难与信心并存
《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。
请问大家，为啥不是先未济，再既济？
这是《易经》非常非常高明的地方。告知我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这称之为相互相互。
《易经》总是给我们警示的并 且，也透过各式途径给我们希望。
此一时彼一时，做人不但要居安思危，更要永葆信心。
当你成功的时刻，要分外小心提防，由于后面那一关是非常难过的。当你失败的时刻，不要泄气，由于还不错卷土重来。
此刻可怕的是，许多人自以给自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。
有一个人，实属不易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也不料，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那么这样就没有了。
为啥几个人一起去，别人都没有如此？就是由于他不知天高地厚：我是美国的博士，锦绣前程，洋洋得意。
结果就没有了。
老天是公正的，可是它不公平，断然不会公平。你自作自受，他怎么公平？记好了，只有公正，没有可能公平。个人要走自个的路，个人要替自己负责。
《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局但是是不了了之。可见结果怎样，事实上并不是非常重要。
孔子告知我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽最大力量去做，不能由于担心最终，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。
4、上止正，做人要顶天立地
《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的待人接物的道理，可以 使用三个字来概括：上、止、正。
| 第1个字：上。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。
我们中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。
| 第2个字：止。
“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。
啥是止？其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
| 第3个字：正。
止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就称之为道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。
凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横称之为顶天，下面这一横称之为立地。
我们中国人今生，不管成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，品行端正，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。
看过《易经》之后，能够学到哪些人生道理呢?
1、学会定位：任何人都有着自己的困惑，在不同年龄段或多或少皆有会迷茫，不知所措的时刻。
2、戒骄戒躁：当跌倒时，先坐下来想想本人的得失，不丢弃，不言拜败，戒骄戒躁，不要过多埋怨，由于，有舍才有得。
3、等待时机 走向成熟：积蓄力量，等待机会，人生才会更有希望，才能走向成熟。等待是一种智慧，一种积蓄，一种信念。可能就可以想通许多人生的事情，而且也没很有必要对生活那么斤斤计较。
假如你懂易经，你就能超过99%的人。原因有哪些
经常被朋友问学习易经有啥忌讳与禁忌？我总是直白的说，学易经是好事。假如你学会了真理，你就会得到生活的智力，这将使你成为一个好人，过上更佳的活法。没有特别忌讳和避讳。
我们通常来讲说书是最有利的老师。《易经》是我们的祖先几千年留给我们的智力结晶，是良师益友中的出色老师。孔子，最高贵的老师，万世楷模，都对《易经》的洁癖和精妙做出了评价，我们自然学得更从容。
《易经》以极简主义的方式讲述了生命的根本
有的人讲，一个人懂了《易经》，就能超过99%的人。在我看来，这个评价很合理。我们的一生是什么，人为啥活着，是享受这个人生过程，还是为别人服务，都是人生的大问题。任何人都想过上好运的日子。有人追求金钱，有人追求权力，有人追求自由和幸福。
其实也就是说一个人假如能看得更远，站在生活的角度看问题，从生活的根本出发去解决问题，生活会幸福许多。许多时候，恰恰是由于我们的眼光不够远，只关注眼跟前的利益，所以不能得到想要的。
《易经》是一种极简主义的表达方式，以极简主义的方式体现生活的根本。八卦只是简单容易的横线，文字是极简的古文。固然写在几千年前的古文里，但中国文化源远流长，文明从未间断。对于一般学历水平的成年人来讲，念起来并不难，重点是要实践真理。于是，在咱们国家传统智慧中强调知行合一是很重要的。
《易经》强调知行合一，能修“道”的人非常了不起
打比方说干卦强调“自强”，意思是人的主观能动性。自强是一种很难得和贵重的意志品质。我们的祖先认为人所所需的也是如此一种内在的出色品格，通过观察和理解天的运行规律。假设一个人从实际生活之中的任何情况下皆能保持自我提升的品德性格，那么这个人确实非常神奇。扩张，小到一个人，大到一个家庭，一个国家。
坤卦的重要内容之一就是“以德报恩”，使人学习大地的美德。大地是柔软的，并且还是运动的，但在易经里，却强调了她包容万物的美德。大家都知道，在咱们国家古时候文化中，一直存在着天人合一的思想，这种思想其实也就是说非常广泛，类似于人与自然的平稳安定统一。
所以为人处世务必要有德性，这种德性来自于对地球精神的模仿。所以坤卦里说积善之家必定会有余庆。此处的“善”，也是大地之德的延伸和拓展。此处的“己”字相当重要，它不但展现了远古先民对世界逐渐发展的认识和智慧，也是对后世的鞭策和需求。
《易经》所要求的美德，依然是社会所所需的出色品质
随着时代的发展，美德依然是我们人类社则非常重要的基本素养。许多有识之士赞同“德重于才”的讲法，很有道理。由于一个人只有德行好，人品好，才能走正道，为大众而不是给自己的利益做事，这种人自然没有缺点。
依据易经和我们“天人合一”的思想，只要我们还生活在这片土地上，美德就是大家需要的美德。
再打比方说第3次占卜，其中“经纶”和“知行叶正”两个字既是鼓励，也是要求和责任。大家都知道，冬瓜是一种“冬去春来”的严寒现象，但寒冷的冬天离春天很近，因此比喻和象征都很明确。在我们的活法中，如此的情况是不可避开地，怎样去做才是关键。
