五行生克赋是什么书(五行命理诀窍)
御定子平的目录
缘起
点校凡例
御定子平卷一
总论
正官论
偏官七煞论
正印论
偏印论
正财论
偏财论
伤官论
食神论
比肩论
劫财论
阳刃论
杂气论
五行论
五行值四时论
十干临月建论
御定子平卷二
日干确论
甲支有六
乙支有六
丙支有六
丁支有六
戊支有六
己支有六
庚支有六
辛支有六
壬支有六
癸支有六
十干论
五行生克赋
玉井奥诀撮要
气象篇
六神篇
继善篇
御定子平卷三
元理赋
四言独步
五言独步
通明赋
碧渊赋
精微论
御定子平卷四
子平起例人式
子平合格
子平忌格
御定子平卷五
石田山人命理微言
附录：命理口诀诀窍秘要
五行生克在《图》《书》之义矢量图有什么含义
地支三会：
寅卯辰三会东方木， 巳午未三会南方火，
申酉戌三会西方金， 亥子丑三会北方水。
地支三合：
申子辰化水， 亥卯未合化木， 寅午戌合化火， 巳酉丑合化金。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
（1）"五"，是木、火、土、金、水五种物质：（2）"行"，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息之义。（3）五行，是指木火土金水五种物质的运动变。
（4）五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水
（5）五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木但是散；水得火伏，则火但是炎；土得木疏，则土但是湿；金得火温，则金但是收；水得土渗，则水但是润。皆气化自然。
曾国藩《冰鉴·六·五行顺逆，相克相生》译文与赏析
六 五行顺逆，相克相生
【原文】
五行有合(1)法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇(2)，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵(3)合，俱是杂格，不入文人正论。
【注释】
(1)合：五行金木水火土之间的互相作用。
(2)仇：火可以克金，所以金以火为仇。
(3)牵：勉强之合。
【译文】
五行金木水火土之间具有相克相生关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，辗转相生此乃顺合。顺合之相中多会致富，不过却不会得贵，即使偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永远。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金没有火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的联系皆为如此，这便是逆合，这种逆合之相非常非常高贵。然而在上述的逆合之相中，假如是金形人带有火形之相，便非常非常高贵，相反，假如是火形人带有金形之相，那么年龄到了三十岁就会死亡；假如是水形人带有水形之相，那不如就会一 生孤寡无依；假如是木形人带有金形之相，便则非常高贵，相反，假如是金形人带有木形之相，那不如就会有刀剑之灾，血光之灾。至于除了这些以外的那些牵强附会的讲法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。
【解读】
古代人们认为，宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成，人为万物之灵长，万物之精华，其构成元素然而也该合自然之性，因此说：“禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由五行之所取，辩五行之形，须尽识五行之性。”含义是，人生于五行，与天地相合，既然来自五行，那么想知道五行的形态，就必须知道五行的状态，知根知底，才能把握事物的根本。
典例阐幽
性格决定命运，态度决定高度
范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末着名的家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。经商期间三次成巨富，三散家财，自号陶朱公，是我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”
陶朱公原名范蠡，他帮助越王勾践兴国败吴以后，功成身退，转而经商，辗转到了陶地，自称朱公，人们都称他为陶朱公。后来他的次子因杀人被囚在楚国，陶朱公想用金钱赎回次子的性命，于是决定让小儿子带着很多钱财去楚地办理这档子事。大儿子听说后，坚决要求爸爸派他去，他说：我是大儿子，此刻二弟有难，爸爸不派我去反而派弟弟去，这不是说明我不孝顺吗？并声称要，陶朱公的老伴说：“你此刻派小儿子去，还不晓得能否救老二呢，却先丧了大儿子，可怎样是好？”朱公不得已就派大儿子去办这档子事，还写了一封信让他带给以前的好友庄生，并交代说：“你到了之后，立即将钱给庄生，一切听从他的安排，不要管他如何处理此事。”
大儿子到了楚国后，便找到了庄生的住处，发现庄生家贫如洗，院内杂草丛生。依照爸爸的嘱托，将钱和信交出来给了庄生。庄生说：“你就此离开吧，即便你弟弟出来了，更不要问里边 的原委。”不过大儿子离开后并未回家，而是想：如此多钱给他，假如二弟救不出来，那不是吃了大亏？欲留下来打听消息。庄生固然穷，却非常廉直，楚国上下都很敬重他。陶朱公的贿赂，他并不想接受，只是准备在事成之后还给他，所以那些钱分毫未动。朱公的大儿子不知其中原委，以为庄生无足轻重。
庄生向楚王进谏说某某星宿相犯，这对楚国不利，只有广施恩德才能消灾，楚王听了庄生的意见，实行大赦。陶朱公的大儿子听说马上要大赦，弟弟一定会出狱，而给庄生的金银就浪费了，于是又去见庄生，向庄生索要钱财，并暗自庆幸。庄生觉得整个楚国都对俺这样的敬重，竟被一个小孩欺骗，很是恼怒，又进宫见楚王说：我以前说过星宿相犯之事，大王准备修德回报。此刻我听说富翁陶朱公的儿子在楚国杀了人被囚，他家中拿了许多钱财贿赂大王左右的人，所以大王并不是为了体恤社稷而大赦，而是由于陶朱公的儿子才大赦啊！！！楚王听了由此就下令杀了陶朱公的二儿子，紧接着施行大赦。结果陶朱公的大儿子只好取了弟弟的尸骨回家了。
大儿子回家后，陶朱公悲愤地说：“我早就已经知道你一定会杀害你弟弟的，你并不是不爱你弟弟，只是由于你少时就跟我一起谋生，手头不宽裕，所以吝惜钱财，而小儿子一出生就看到我十分富有，所以轻视钱财，挥金如土。之前俺要派小儿子去办这档子事，就是由于他舍得花钱！！！”
性格定型后并不是一成不变的。阅历丰富了，鲁莽之人也可能学会适当的谨慎，勇而无谋的人也可能学会相时而动。从性格上识他人才，应当充分把握其恒定不变的特点和后天环境造成的变化，准确把握人才的性 格是事情成败的前提。
心胸狭隘，气量狭小
三国时期东吴大多数督周公瑾是一位腹有雄才大略的英雄人物，但令人可惜的是，他却未能尽其才而英年早逝，这跟他的气量很有关系。
东汉建安十三年，曹操亲率大军30万，沿长江摆开阵势，想一举灭了东吴，实现他一统天下的夙愿。孔明为了实现隆中时对天下大势的剖析，造就了三足鼎立的局面，为了巩固孙刘联盟，随鲁肃过长江出使东吴游说孙权，共同抗曹。
诸葛亮来到东吴以后，他晓得只有说服周瑜这个举足轻重的人物，才能坚定孙权抗曹的决心。多智多谋的诸葛亮针对周瑜气量狭小，心胸狭隘的品德性格，故意把曹植的《铜雀台歌》中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，激起了周瑜对曹操的满腔怒火，使他痛下不灭曹贼誓不为人的决心。
一天夜里，鲁肃引诸葛亮去见周瑜，鲁肃问周瑜说：“今曹操率兵南侵，是战是和，将军欲怎样？”周瑜说：“昔日，曹操挟天子以令诸侯，今日，曹操挟天子以攻诸侯，难以抗命，而且曹操兵力强盛，不可轻敌，战则不保，和则易安。”鲁肃大惊道：“将军之言差矣，江东三代基业，岂可一朝白白送与他人？”周瑜道：“江东六郡，八十一州千百万生命财产，如遭战祸，必生灵涂炭，损失殆尽，百年以后，后人指谁而骂，还不是我等吗，因此我决心讲和。”
诸葛亮了解周公瑾抗曹决心已定，只是想以此言试探本人的真真正正意图罢了。诸葛亮说：“我有一条妙计，江东无需割地，也无需献金纳贡，仅需驰一叶扁舟，送二个人给曹操，曹操的百万大军必卷旗而撤，江东便可相安无事。”周瑜说：“是怎么的二个人？”诸葛亮回答说：“是两个绝世美女，曹操最想得到的就是江东乔国老家里的两个女儿，一个叫大乔，一个叫小乔”周瑜怒道：“你说曹操想得到大乔小乔，可有证据？”诸葛亮说：曹操曾在漳河边上建造了一座铜雀台，雕梁画栋非常壮观。又令曹植作赋一首名曰《铜雀台赋》。立誓要娶‘二乔’。周瑜问：“那赋是怎么写的，你可记得”诸葛亮答道：“我十分喜欢赋中的文笔华丽，曾偷偷背了下来。”接着就诵念起来：从明后以嬉游兮，登层台以娱情……立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。
周瑜听罢，勃然大怒，霍然站起来指着北方大骂：“曹操老贼欺我太甚！！！”诸葛亮急忙阻止，其实也就是说是火上浇油。说道：“都督忘了，古代单于数次侵犯边境，汉天子许配公主和亲，你何必爱惜民间的两个女子呢？”这时鲁肃说：“先生有所不知，大乔是孙策将军的夫人，小乔是公瑾爱妻啊。”诸葛亮佯装失言，向周瑜请罪。周瑜怒道：“我与曹贼誓不两立”诸葛亮故作姿态劝道：“请都督不可意气用事，望三思而后行。”周瑜道：“我承蒙伯符重托，岂有投降曹操之理？我早有北伐之心，就是刀架在脖子上，断然不会变卦的，劳先生助我一臂之力，齐心协力，共破曹贼。”因此孙刘联盟获得了巩固，最终于赤壁大败曹操。
周瑜固然是一位极具学识的将帅之才，但与诸葛亮比起来稍逊一些，这是周瑜所不能容忍的，最后以一句“既生瑜，何生亮”悲愤而死。诸葛亮曾说：公瑾其才不下于我，而屡败与我，为啥呢，性情也。诸葛亮正所谓利用周瑜这一弱点，达到了本人的目的。
精诚所至，金石为开
五代南唐有位画家叫钟隐，他从小喜欢画画，经名师指点，自己又刻苦练习，年纪不大就成了名。钟隐成了名以后，家里的宾客络绎不绝，有求画的，有求教的，有切磋探讨画艺的，然而也有巴结奉承的，好不热闹，真可以说是“穷在闹市没有人问，富在深山有远亲”。要是换了肤浅的人，遇见这样的状况，一定会自鸣得意，沾沾自喜，可是钟隐对这一切却无动于衷，每一天仍然在书房里潜心作画，除了万不得已，一切应酬的事全让家人代劳。无意之中，连本人的新婚老婆也给冷落了。
钟隐的老婆结婚前也是个大家闺秀，她在娘家时，就听说钟隐少年得志，很倾慕他的才华。而她自己又长得端庄秀丽。人们都说她和钟隐是郎才女貌，天生一对，地成一双。不料，嫁到钟家以后，老公虽是极具学识，对自己也很体贴，只是总认为他对画画比对自己更着迷，心中渐渐有些不快了。
一天，钟隐正在画画，他的老婆愉愉走进书房，帮他研墨，钟隐感谢地向她点点头，继续作画。老婆几次欲言，又几次闭口，最后实在忍耐不住，说道：“夫君何必自己困扰自己，你已有家财，又有如花闭月的娇妻，本人的才华也受到世人的赞赏，还有啥值得你这样每日辛苦呢？”钟隐放下手里的笔，从书架上取下一幅画，在老婆面前打开，说道：“你看这上面的鸟画得怎么样？”老婆说：“我不懂画，说不出门道，但是我认为那鸟像活了似的，翅膀正在动”。钟隐又取出另一幅画，打开放在老婆面前，问道：“你再看看这幅画怎么样？”老婆摇摇头说：“这怎能跟那幅相比，那鸟画得呆头呆脑，像是贴上去的。”钟隐把画轻轻卷起，笑着说“谁说你不懂画，看得非常准，只是那第1幅是别人画的，第2幅才是你老公画的。虽然说在画山水画上我已经有了点功夫，可画花鸟还差得远呢，你说，我怎能不练习呢？”
老婆的脸红了。她也理解了老公的心思，再也不让钟隐辍笔了。
钟隐深知，自学一年，不如拜师一天。如果想画好，务必要有名师指点，也免得走歪路；事倍功半。他四处打听哪有擅画花鸟的名师高手，自己好前去拜师学艺。可是打听了很久，也一无所获，钟隐心中十分烦恼。这一天，他与故人侯良一起喝酒，酒到酣处，二人的话也就多了。钟隐诉说了本人的苦恼，并问侯良是否能给引荐个擅画花鸟的名师。侯良说：“这你可找对人了。俺的内兄郭乾晖就很擅长画花鸟画。我老婆说，有次他画的牡丹，竟把蜜蜂给招来了。但是这个人性格古怪孤僻，不要说收学生，就连自己画的画儿也轻易不给人看。更怪的是他画画还总躲着人，恐怕人家把他的技法偷学去。”钟隐倒觉得郭乾晖这个人很有意思。他如此守旧，必定会有诀窍。不过如何才能接近他呢？这倒得费费脑筋了。
钟隐是个倔脾气，什么事只要他想做，就务必要千方百计地做成。他四下打听，听说郭乾晖要买个家奴。他想，这倒是个好机会，我何不扮个家奴，一来可以进郭府，二来可以看见郭乾晖画画，于是钟隐置办了几件奴仆穿的粗布衣服，打扮成仆人的模样，就到郭府应聘去了。管家对钟隐很满意，又把他带到郭乾晖面前，说道：“老爷，您不是想找个伺候您的仆人吗，我看他年轻利落，长得也机灵，您就留在身边吧。”郭乾晖上下打量了一下钟隐，他一身粗布短衫，脚穿大草鞋，像个干活的人，可他那张细皮嫩肉、聪慧灵气的脸，却不同凡响，便问他：“你是本地人吗？”钟隐回答：“不是，我本想进京赶考，没想到把盘缠全丢了，只好暂时与人为奴，挣够了路费便走。”郭乾晖暗暗得意：“俺的眼力不错，果然是个读书人”。接着说道：“那好，就留下吧，努力干，我不会亏待你的，但有一样，让你做的你一定做好，不让你做的你绝不许做。”钟隐满口答应，就这样，他进了郭府。在郭府，钟隐每一天端茶递水，打扇侍候，什么杂活儿都干。他总归是富家子弟，一切生活起居一向都是由别人照顾，哪里干过这几个粗活，一天下来，累得腰酸腿疼。唯一使他感到安慰的是他看见了一些郭乾晖画的画，那可真是名副其实也就是说的上乘之作。
钟隐想尽办法，坚持不离郭乾晖左右，希望能亲眼看到他作画，而每次作画，郭乾晖不是让他去干这，就是让他去干那，想方设法把他打发走。就这样，钟隐固然卖身为奴，还是没有看见郭乾晖作画。一连两个月过去了，钟隐还是一无所获，几次他都产生了走的想法，但心中又总是还有一线希望使他留下来。再说钟隐的家中，钟隐卖身为奴去学画的事情谁也没有告知，连他的老婆也只是了解他是出远门，去会朋友。钟隐总归是个名人，每日高朋满座。可这几个日子，朋友来找他，家人都说他出门了。问去哪儿了，又都说不晓得。一次两次，可以搪塞过去，时间一长，人们就起了疑心。最后连家人也疑心重重，尤其是钟夫人，非要把他找回来不可。
一天，郭乾晖外出游逛，听人家说名画家钟隐失踪了两个月了。连家人也不知他去了哪儿。再听人家描述钟隐的岁数和相貌，郭乾晖觉得这个人似乎在哪儿见过。细一想，想起来了，跟家中的那个年轻的人相像，他也正好来家中两个月。“怪不得他总想看我作画呢”，郭乾晖恍然大悟，“但是他倒真是个好青年，可以带如此的学生，是老师的幸运。我也就后继有人了。”郭乾晖急急忙忙地跑回家，把钟隐叫到书房里，说道：“你的事情我全知道了，为了学画，你不惜屈身为奴，实在使老夫惭愧。我多年来不教学生，自有俺的道理，今天遇见你这样虚心好学的青年，俺也不能不破例，将来你会前途无量的。”
钟隐终于以执着的求学精神感动了郭乾晖，名正言顺地成了他的学生，郭乾晖把自己多年的体会和技艺倾囊而授。
卧薪尝胆，复国雪耻
春秋时期，吴越两国是世仇。吴国强大，越国弱小，可越王勾践是个雄心勃勃的人，他率兵攻打吴国，结果大败。吴国乘势占领了越国，越国的存亡处在紧要关头。
勾践听从了大夫文种和范蠡的劝说，派人到吴国求降，并答应亲自到吴国做奴仆，服侍吴王。吴国的相国伍子胥对吴王说：“大王不要答应。我们正好借这个机会灭掉越国，把越国并入吴国的范畴。”因此，夫差拒绝了勾践的请求。勾践听了，非常绝望，就想和吴国拼死一战。大夫文种说：“臣听说，吴国的太宰伯噽为人贪婪，俺们是可以请他向吴王通融。”
因此，文种就带着珠宝美女去见伯噽，果然打动了他。伯噽就帮助文种说服了吴王，同意接受越国的投降。依照约定，勾践带着夫人和大臣范蠡等人到吴国去当奴仆。夫差故意羞辱勾践，把他关在石屋里，要他在吴国的先王阖闾的坟前守坟喂马。勾践对吴王服服帖帖，每一天全力以赴地干着粗活，预示臣服。吴王上下马，他都要跪在地上，给吴王当马镫。
一次，吴王生了病，勾践假装十分忧伤，他亲自尝了尝吴王的粪便，预示对吴王的关心。吴王很是感动，以为勾践是真心的臣服了。文种在越国留守，不断地派人给伯噽行贿，伯噽于是不断地在吴王面前为勾践说话。三年过去了，夫差不顾伍子胥的极力反对，放越王勾践一行人回国。越国经过这场失败，业已是百业凋敝。勾践知道，要报仇雪耻，没有强大的国力根本不行。由此就采用了文种、范蠡提出来的“十年生聚，十年教训”的国策，减轻税负，要百姓在耕地之余养蚕、织布。为了增添人口，他还鼓励百姓生育，生了男孩奖励一壶酒，一条狗；生女孩，奖励一壶酒，一头猪；生两个儿子的，国家负责抚养一个；生三个孩子的，国家负责养育两个。勾践和百姓一道在田间耕种，夫人在家中养蚕织布。为了使自己不忘报仇雪耻，他每一天都睡在柴草上面，还在屋里挂了一个苦胆，每一天吃饭前都要尝尝，以此来激励自己。他又同诸侯国广泛结交，暗中抗衡吴国。
过了几年，吴王夫差要去讨伐齐国，伍子胥预示反对说：“我们的心腹之患是越国而不是齐国。我听说，勾践每顿饭从不吃两样好菜，他这样是在和百姓同甘共苦，目的就是要向我们吴国报仇！！！”夫差不认为然地说：“相国过虑了，以寡人看来，勾践业已是真心臣服了。即使是他不服，以吴国的强大，他又能如何呢。相国不必整天疑神疑鬼的了。”因此，夫差挥兵北上，大胜而归。胜利使吴王变得飘飘然，他对伍子胥的进谏也开始反感起来。为了探明吴王是真的吗对越国放松警惕，文种就故意到吴国去借粮。伍子胥主张不借，夫差却说：“越国是我们吴国的属国，他们有了困难，我们怎么能无论呢？”伍子胥很气愤，大声说：“大王不听俺的忠告，用不了三年，吴国一定会变成一片废墟！！！”文种又通过伯噽，离间夫差和伍子胥。伯噽向吴王告发伍子胥暗中勾结齐国，夫差就将一把剑赠予了伍子胥，让他。伍子胥临去世前说：“只请将我的头挂在城门上，我死了也一定要看着越国的部落进入吴国！！！”勾践听到此消息就问范蠡说：“此刻可以进攻吴国了吧？”范蠡说：“不行，伍子胥固然死了，不过吴国还是很强大。我们还要等等。”第2年春天，吴王到黄池会合诸侯，带去了精锐团队，只留下太子和老弱残兵留守吴国。这时勾践又问范蠡说：“此刻可以进攻吴国了吧！！！”范蠡说：“此刻时机已成熟。大王下令发兵吧。”因此，越王派出水军和lujun进攻吴国，杀害了吴国的太子。又过了几年，越王的部落把夫差围困在姑苏山上，吴王拔剑说：“我死不足惜，就是没脸去见伍相国啊！！！”
因此，夫差用衣襟掩面而死。越王雪了国耻，从此威名大振，称霸中原，成为春秋的霸主之一。
献计救赵，谢恩
战国时代，齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，楚有春申君，历史称为战国四公子，他们都曾位至相国，受封食邑，权倾一时，这四人都是富而不骄的人中豪杰。身为显贵却能礼贤下士。
侯嬴是个贫穷的老头，年过七十，仍是大梁城东门的守门人，素有隐士之称。信陵君听说了，刻意去结交他，并无微不至，但侯嬴一直对信陵君很傲慢。有次，信陵君设宴大会宾客，请的人都到齐了，信陵君却说：“还有一位贵宾没来。”紧接着亲自驾车，去请侯嬴赴宴。侯嬴穿着破衣旧帽，竟直登马车，在上座坐定，毫不忍让。左右都很诧异，认为眼前这老头倚老卖老太嚣张了，谁知道信陵君没有啥反应，毫不介意，还亲自为侯嬴驾车。车行半路，侯嬴要求绕行到屠市，侯嬴下车访友，故意站在那里和朱亥长谈，斜着眼看信陵君有何反应。信陵君不仅不生气，脸色反而愈来愈温和，交谈许久，侯嬴才回到车上。
信陵君载着侯嬴回到府里，满堂宾客皆在等着，想一睹这位贵宾的风采。不想，从车上下来的是个老头，还穿得破破烂烂的。更令在场宾客惊奇的是信陵君对老头恭敬有加，请他坐最尊贵的席位，老头也不答谢，不拘小节就坐。这席酒宴下来，宾客们七嘴八舌，尽管对侯嬴不认为然，然而对信陵君礼贤下士的风度却交口称赞。
公元前257年，魏安嫠王二十年，秦昭王在长平大败赵军，接着派兵围攻邯郸。信陵君的姐姐是赵国平原君的夫人，数次给魏安嫠王和信陵君写信，请求救援。魏安嫠王派大将军晋鄙带领十万大军去救赵国。秦昭王知道此消息，就亲自到邯郸督战，并派人对魏安嫠王说：“邯郸早晚都会被秦国攻下来。谁敢去救赵国，我灭了赵国后，就攻打谁。”魏安嫠王听了很害怕，就派人追上晋鄙，让他就地安营，不要进军。晋鄙就把十万大军驻扎在邺城，按兵不动。
赵国不断的派使者催促魏国进军，可魏安嫠王害怕秦国，不敢进兵，平原君写信责备信陵君说：“我之所以跟魏国联姻，是由于您道德高尚，愿意热心帮助别人。此刻邯郸危在旦夕，可魏国的救兵还没来，您急人之难的精神表此刻哪里呢？就算您瞧不起我，莫非也不怜惜您的姐姐吗？”信陵君心急如焚，三番五次的劝说魏安嫠王进兵，可魏安嫠王说什么也不同意。信陵君毫无办法，对门客说：“大王不能同意发兵援救，我只好自己去救赵国，与他们一起与秦军决战。”许多门客愿意和信陵君一起去。信陵君带领他们经过东门时，去见侯嬴，向他告别。侯嬴说：“您好好努力吧，俺不可以跟您一起去。”信陵君走出了好几里路，心里愈来愈不舒服，又乘车返回，想找侯嬴问个究竟。
侯嬴一见信陵君，就笑着说：“我晓得您会回来的。”又说：“你们这样去赵国打秦兵，就好像把一块肥肉扔到饿极了的老虎嘴边，等于白白送死，徒劳无益。”信陵君叹了口气说：“我也知道毫无意义，可是又有啥办法呢！！！”侯嬴支开外人，对信陵君说：“听说晋鄙的兵符就藏在魏王的卧室里，如姬最受大王的宠爱，只有她能够随意出入大王的卧室。当初，如姬的爸爸被人害死，她求魏王找到那个仇人，可是找了三年都没有找到。之后的日子，您派门客找到了那一个人，替如姬报了仇。她为此非常感激您，假如您能请如姬把兵符偷出来，她必定 会答应。您拿到兵符，去接管晋鄙的部落，带兵和秦军作战，不比空手去送死强多了吗？”
信陵君如梦初醒，马上派人去求如姬，如姬果然应允了，当晚就偷出兵符，赠予了信陵君。信陵君拿了兵符，准备上路，侯嬴问：“假如晋鄙接到兵符，不交出兵权，您准备如何办？”信陵君回答不出来，侯嬴接着说：“俺的朋友朱亥是魏国数一数二的大力士，您可带他去。假如晋鄙交出兵权那最好但是；假如他推三阻四，你就让朱亥杀了他。”信陵君听后就哭泣起来，侯嬴问：“您怕死吗？为啥要哭呢？”信陵君说：“晋鄙是魏国有名的老将军，我怕他不听从命令，就要杀了他，所以难过，并不是怕死。”
信陵君请来朱亥，准备出发，侯嬴说：“我应该和您一起去，可是我已年迈力竭。您到达晋鄙军中的那一天，俺会面向北边，以答谢您的知遇之恩。”到了那一天，侯嬴果然了。信陵君到了邺城，见到晋鄙，假传魏安嫠王的命令，要晋鄙交出兵权。晋鄙验了兵符，确定是真的，不过还是有点怀疑，说：“这是军机大事，俺要请示了大王，才能照办。”晋鄙话音刚落，朱亥大喝一声，拿出一个四十斤的大铁锥，向晋鄙砸去，晋鄙未能赶上作出反应就已经命丧黄泉了。
信陵君拿着兵符，宣布了一道命令：“父子皆在军中的爸爸可以回去，兄弟皆在军中的，哥哥可以回去；独子都回去照顾爸妈，其余的跟我一起去救赵国。”信陵君选出精兵八万，亲自率领向秦军的军营冲杀。邯郸城里的平原君见救兵来了，也亲自率军冲杀秦军大营，秦军两面受敌，由此就撤回国了，邯郸得就，赵国得保。
星平会海的目录
《星平会海》出版说明
《星平会海》序 三才妙论
太虚元化生
龙马载河图
神龟负洛书
凤衔天书
常气晨昏昼夜百刻日月相会总图
日出没歌
定寅时歌
诸历黄道宿度宫分次舍之图
星辰入垣升殿庙旺喜乐总图
论周天七政四余行度
精论太阳太阴行度
约太阳行度诗
约太阴行度诗
论十一曜小周天诗
论十一曜大周天诗
论二十八宿度数诗
五星忌宫歌诀
五星解神歌诀
二星乔庙歌诀
六十年吉凶神杀
十二宫吉星凶神注
天盘通加之图
新增通加天盘法
地盘通关之图
新增通关地盘之说
人盘虚实之图
新增拗五星虚实人盘之说
论九曜喜忌定局
周天历论生用
十干变曜定局
竹罗三限定局
童限满关行大限图
命宫躔度几岁出童限行大限过宫量天总尺
校定十二命宫分金刬度
依梁三关刬度起例
三方四正对照难星吊度
增释天津例
增释暗金例
论依梁三关刬度
论限年分诀
论限行度诀
按定逐年行限度法
定行限度分秒诀
论洞微大限要秘
论行限度要诀
行限度如果
论躔度倒限真论
论余奴伤主限
论杀刃倒限
论宫度倒限
论太阴太阳倒限
精论三关之说 五星起例
先看三星
最紧四事
专门讨论十主
步天经诀
星曜入宫歌
星曜躔度歌
星曜交会歌
星曜照宫歌
主星守宫歌
吊冲秘传口诀
五星变局 入门四十四观点
24要法
步天警句
女命警诀
琴堂总诀
女命总诀
碎金总诀 增释望斗仙经首篇
增释望斗仙经中篇
增释望斗仙经尾篇
琴堂指金歌
玉衡经
果老张仙先天口诀诀窍
后天口诀诀窍
至宝论
论十二宫所守拱照活变观点
论女命
论财帛
论兄弟
论田宅
论男女
论奴仆
论夫妻
论疾厄
论迁移
论官禄
论福德
论相貌
命理何知经 琴堂五星赋
琴堂指金赋
心授玉衡赋
心授磨镌赋
流年通天赋
流年论
流星克应论
元守星迟流等论
生克制化论
一综星机
看五星捷诀
局立贵命
日月合格
日月忌格
五星合格
五星忌格
政余合格
政余忌格
身命合格
身命忌格
补遗诸星次合格 三元男女合婚定局
袁天罡小儿关煞类
诸吉星类
诸凶星类
诸论吉凶起例
论起垣城
论起帝座
论引从二说
论宅墓二说
论宫度偏正垣
论九事
论六主
论男命十二宫定位
论女命十二宫定位
论僧道十二宫定位
论七强宫
论五弱宫
论起胎法
论起息法
论起变法
论起通法
论限起天干
论运行得数
论运行反背
论运行吉凶
十二支顺念
十二支逆念
六十花甲子顺念
六十花甲子逆念
论六十花甲子歌
论节候歌
论截流年节气日时刻数掌上要诀
论未来月朔节气奥诀
算闰月法
新传一掌金
掌中诀甲子 起八字例
论天地干支暗藏总诀
支中所藏五行定局之图
十干阳顺阴逆生死定局之图
掌中诀
又论节气
五行自生旺墓败病死绝定局
天干五阳通变
天干五阴通变
六亲论
子平举要歌
子平撮要歌
子平百章歌
论科甲歌
论否运歌
论泰运歌
论带疾歌
论寿元歌
论飘荡歌
逐月月建歌诀
五言独步
四言独步
身衰论
弃命从煞论
十干体象
地支十二咏
论运化气
化气十段锦
神趣八法
论大运
论太岁吉凶
论征太岁
论日为主
论月令
论生旺
论五行生旺衰绝吉凶
论五行墓库财印
论五行生克制化各有所喜所害
论二至阴阳相生论
群兴论
论兴亡
论实法第1
论实法第2
论情性
五行主人形貌
干元受克得病诀
论寿夭疾病诗
断死命诀 气象篇
六神篇醉醒子集
继善篇
新增天元秀气巫咸经 涯泉摘锦
捷驰千里马
挈要捷驰奥妙诀
五行元理消息赋
五行生克赋
幽微天干赋
珞琭子消息赋
赋
相心赋
络绎赋
金玉赋
爱憎赋
万金赋
妖祥赋
渊源集说
造微论
人鉴论
寸金搜髓论
论命细法
渭泾篇
论妇人总诀
阴命赋
阴命富贵贫贱篇
女命贵格
女命贱格
滚浪桃花
女命总断歌
论小儿
论小儿关煞例
论小儿生时是否 一行禅师天元赋
玉照神应真经
兰台妙选 看命入式
取格指诀
正官格
偏官格
七杀格
印绶格
正财格
偏财格
食神格
伤官格
煞印格
杂气印绶格
杂气财官格
阳刃比肩格
七杀阳刃格
日刃格
阳刃论
劫财论
刑合格
倒冲格
金神格
魁罡格
日贵格
日德格
建禄格
归禄格
飞天禄马格
合禄格
拱禄格
拱贵格
井栏叉格
六阴朝阳格
壬骑龙背格
子遥巳格
丑遥巳格
乙巳鼠贵格
六乙鼠贵格
六甲趋乾格
六壬趋艮格
勾陈得位格
玄武当权格
稼穑格
曲直格
炎上格
润下格
从革格
夹丘格
福德格
弃命从煞格
弃命从财格
专印合官格
官库格
时上官库格
专财格
时马格
贪合忘煞格
三合官星格
伤官带煞格
伤官生财格
日德秀气格
天地德合格
君臣庆会格
禄马同乡格
禄马交驰
赶禄拦马
目录目录
三合聚集
四位纯合
六位相乘
神藏煞没
集福发福
凤凰干
凤凰支
颠倒反局
六弱格
两干不杂
五行俱足
一气为垣
干辰一字
支辰一字
天元一气
引从相承
格局生死引用
论官杀混杂要制伏
伤官说
论喜用神所忌
论喜忌总歌
诸论口诀诀窍
会要命书说
常气晨昏昼夜百刻日月相会总图，常气晨昏昼夜百刻日月相会总图，这几个领悟学堂皆有讲解
渊海子平的书籍介绍
《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。
《渊海子平http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4260485816》可谓是四柱算命学最基础的书籍，也可谓是命理学最高层次的典籍。 这是以财官格局论命的第1书。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的论理。即便最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要进一步钻研学习的，看看过去读书写文章的人，开始都是要先背文章的，脑子有东西了才能写出文章来。算命也是一样，知识背在心里了随时就能够应用，这就好像盖高楼大厦，基础打不好，虚浮就会倒塌，来不得半点马虎。基础知识越丰富越扎实，其准确率就越高。一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀中。学而习之，经而验之，方知高功贵悟。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能制胜。这便是古圣贤的诀窍。只有完全熟练掌握错综复杂的天干地支五行关系，各式格局的组成与用法，才能够详细而准确无误地推断一自个的吉凶祸福的兴衰命运。
子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗渊海。而渊源也有巧妙使用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白。
引
子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒的意思传布，到现在悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀诀窍，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古代人们之遗范矣。书成，唐子示余书，以此乃引。 【卷一】
论五行所生之始·论天干地支所出
天干相合·十干所属方位十二支所属论
论十二干支阴阳所属·论十二支·论十二支三合
论十二支相冲·论十二支相穿·论十二支相刑
论干支字义·论十二支生肖
论六十花甲子纳音并注解解读
论天干生旺死绝
五行发用定例
论年上起月例·论日上起时例·论起胎法
论起息法·论起变法·论起通法·论起玉堂天乙贵人
起天官贵人·论太极贵人·论三奇贵人·论月德贵人
论月德合·论天德贵人·论天厨贵人·论福星贵人
论三元·论十干禄·论驿马·论天赦·论华盖
论十干学堂·论十干食禄·论金舆禄·论拱禄·论交禄
论暗禄·论夹禄·论垣城·论帝座·论六甲空亡
论截路空亡·论四大空亡·论十恶大败日·论四废日
论天地转杀·论天罗地网·论阳刃·论起大运法
论行小运法·论五行相克相生·论节候歌
论天地干支暗藏总诀·又论节气歌
又地支藏遁歌·论四季大节诀·论未来月朔节气奥诀
论截流年节气日时刻数要诀·论日为主·论月令
论生旺·又论五行生旺衰绝吉凶·论五行墓库财印
论官煞混杂要制伏·论五行生克制化各有所喜所害例
二至阴阳相生理·子平举要歌
详细解读定真论
喜忌篇
【卷二】
继善篇
看命入势·正官论·论官星太过
论偏官·论七煞
论印绶·论正财
论偏财·论食神·论倒食
论伤官·论劫财·论阳刃·论刑合
论福德秀气·论杂气·论日贵·论日德·论日刃
论魁罡·论金神·论时墓·正官格·杂气财官格
月上偏官格·时上偏财格·时上一位贵格
飞天禄马格·又格·倒冲格·又格·乙己鼠贵格
六乙鼠贵格·合禄格·又合禄格·子遥巳格·丑遥巳格
壬骑龙背格·井栏叉格·归禄格·六阴朝阳格·刑合格
拱禄格·拱贵格·印绶格·杂气印绶格·六壬趋艮
六甲趋乾格·勾陈得位格·玄武当权格
炎上格·润下格·从革格·稼穑格·曲直格
日德秀气格·福德格·弃命从财格
伤官生财格·弃命从杀格·伤官带杀格·岁德扶杀格
岁德扶财格·夹丘格·两干不杂格
五行俱足格·支辰一字·天元一气·凤凰池
【卷三】
六亲总论·六亲捷要歌·论父·论母
论妻妾·论兄弟姐妹
论子息·论妇人总诀
阴命赋·女命富贵贫贱篇
女命贵格·女命贱格·滚浪桃花
女命总断歌
论小儿·论小儿关杀例·论性情·论疾病
论大运·论太岁吉凶·论运化气
化气十段锦·神趣八法有类属从化反照鬼伏
论格局生死引用·论征太岁
杂论口诀诀窍
群兴论·论兴亡·宝法第1·宝法第2
寸金搜髓论
论命细法
伤官说·心镜歌
妖祥赋·络绎赋·相心赋
赋·幽微赋
五行元理消息赋
【卷四】
金玉赋
碧渊赋
造微论·人鉴论
爱憎赋·万金赋
挈要捷驰奥妙诀·渊源集说·子平百章歌
四言独步
身衰论·弃命从杀格·五言独步
正月建寅候诗诀·二月建卯候诗诀·三月建辰候诗诀
四月建巳候诗诀·五月建午候诗诀·六月建未候诗诀
七月建申候诗诀·八月建酉候诗诀·九月建大功告戌候诗诀
十月建亥候诗诀·十一月建子候诗诀
十二月建丑候诗诀
十干体象
十二支体象
【卷五】
正官诗诀·偏官诗诀·印绶诗诀
正财诗诀·偏财诗诀·食神诗诀·伤官诗诀
阳刃诗诀·刑合诗诀·日贵诗诀·金神诗诀
日德诗诀·魁罡诗诀·时墓诗诀·杂气财官诗诀
时上偏财诗诀·时上一位贵诗诀·飞天禄马诗诀
六乙鼠贵诗诀·合禄·子遥巳诗诀·丑遥巳格诗诀
壬骑龙背诗诀·井栏叉格诗诀·归禄格诗诀
六阴朝阳诗诀·拱禄拱贵诗诀
六甲趋乾诗诀·六壬趋艮诗诀·勾陈得位诗诀
玄武当权诗诀·润下诗诀·从革诗诀·稼穑诗诀
曲直格诗诀·炎上格诗诀·福德格诗诀·弃命从财诗诀
弃命从杀诗诀·杀重有救诗诀·天元一气诗诀
化气诗诀·天元一字诗诀·刑冲诗诀·克妻诗诀
克子诗诀·运晦诗诀·运通诗诀·带疾诗诀·寿元诗诀
飘荡诗诀·女命诗诀·长生诗诀·沐浴诗诀·冠带诗诀
临官诗诀·帝旺诗诀·衰病死诗诀·墓库诗诀·胞胎诗诀
胎养诗诀·五行生克赋
珞碌子消息赋
论八字撮要法·会命要说
神峰通考的序言 目录
临川西溪逸叟张楠撰
神峰子曰：天之所赋者命。穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤鬼神莫能移，故君子居易以俟命，惟不知命，无以为君子。然命之理，溯其源则肇於轩辕氏，始有干支之降，师大挠作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉！！！盖与天赋之命其揆一也，但先未有书，至唐袁守成始作指南五星书，吕才作合婚书，一行禅师作星历书；五代有辘轳书；前宋有殿驾书；南宋辽金有乔拗书；元有耶律楚材书，裴大猷有琴堂虚实书，均以人之生年五行纳音所属身命限度为之主，七曜四余为之用。明朝徐均作子平书，专用日柱天干为主本，月令为喜用神，岁时为辅佐，则命书之作至此尽矣。其故何欤？盖五星之为说，只以生年为主，月与日时或遗焉。或以纳音是主，干与支或遗焉。孰若子平之理独得其中。日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得於此而不遗於彼，通於上而不遗於下，抑有余补不及，中正之道孰外是焉。 【卷一】
五星正说类
五星谬说类
男女合婚说
总论子平谬说类
动静说
盖头说
六亲说
病药说类
雕枯旺弱四病说类
损益生长四药说类
正官格
偏官格
古纯杂有制类
近时纯杂有制类
古杀为喜用神杂官有制类
古官为喜用神杂杀有制例
古时偏官杂正官有制例
古时纯偏官有制例
时上一位贵格 附官杀去留杂格
月支正财格 附弃从命时格
时上偏财格 附月偏财格
食神伤官格 附伤官十论
【卷二】
印缓格
羊刃格 附劫比建禄格
论日刃
论劫比
建禄格
喜见财官例
古见杀有制例
古会杀为凶例
专禄格
杂气财官印绥格 附时墓格
金神格
飞天禄马格 附倒冲禄马格
子遥巳格
丑遥巳格
壬骑龙背格
井栏义格
六乙鼠贵格
六阴朝阳格
刑合格
合禄格
曲直仁寿格
稼穑格
炎上格
润下格
从革格
年时上官星格
从化格
夹丘拱财格
岁德扶杀格
又补岁德扶财格
专财格
日德格
日贵格
魁罡格
六壬趋良格
六甲趋乾格
勾陈得位格
玄武当权格
财官双美格
拱禄拱贵二格
日禄归时格
四位纯全格
天元一气格
天干顺食格
地支拱杀格
两干不杂格
一气生成格
三合聚集格
福德格
神趣八法
类象
属象
从象
化象
照象
返象
鬼象
伏象
论大运
论太岁
论格局生死总歌
五星论
金星论
木星论
水星论
火星论
土星论
金不换看命绳尺
金不换骨髓歌断
【卷三】
十天干体象全编论
十二支咏
总咏
天干所属
天干合
地支合
地支会局
五行相生
五行之间相克
十干禄
五行发用
地支相冲
三刑
六害
十二支所藏
论五行生克制化
吉神类
天乙贵人
天德
月德
学堂
官贵学馆
华盖
将星
驿马
天赦
福德秀气
福星贵人
鸾喜二德解神
凶神类
六甲空亡
吊客
勾神
绞神
孤神
寡宿
隔角
咸池
返吟
伏吟
元辰
劫杀
破军
悬针
平头
紫暗星
流霞杀
冲天杀
五鬼杀
红艳杀
吞陷杀
三丘五墓
天罗地网
马前神杀
流年星耀
大白星
斧辟星
孤虚神
起八字诀
年上遁月
日上遁时
看命八式
月令详辩
起大运法 阳男阴女 阴男阳女
子平举要
江湖摘锦
男命小运定局
女命小运定局
阳顺阴逆生旺死绝图
地变造化图
天干五阳通变
天干五阴通变
阴阳通变妙诀
定格局诀
子平泛论
十干从化定诀
十段锦
十段化气
五阴歌
天元一字歌
运晦歌
运通歌
刑克歌
刑妻歌
克子歌
带疾歌
寿元歌
飘荡歌
女命歌
月建生克
看命捷歌
正官格歌
七煞格歌
用财歌
印绥歌
阳刃歌
三奇格歌
论诸格有救
取格指诀歌断
节气歌断
万尚书琼矶三盘赋
崖泉男命赋
女命赋
讲命捷径赋
四言独步
身衰论
弃命从杀论
五言独步
【卷四】
喜忌篇
继善篇
六神篇
气象篇
渭泾论
定真篇
五行元理消息赋
五行生克赋
一行禅师天元赋
捷驰千里马赋
络绎赋
赋
憎爱赋
万金赋
相心赋
仙机赋
金玉赋
人鉴论
渊源集说
妖祥斌
幽微天干赋
人元消息赋
地支赋
病源赋
关于“命理学、位理学“的书籍推荐。
1。《滴天髓》
《滴天髓》是我国传统命理学是最要紧的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合毕生命理实践，系统汇总唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最要紧的典籍，而任铁樵本人也在咱们国家命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2。《千里命稿》
韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，那个时候与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏的表征作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年但是二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3。《人鉴•命理存验》
本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，常常以神煞格局论命，因此并 不是是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的体验感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现在的人来说，亦有很多借鉴之处。
4。《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令喜用神为经，以诸神为纬，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。假若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，相互匹配，方成完壁。
5。《子平真诠》
传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，
不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。该书以月令喜用神为经，以诸神为讳，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。但因为此书成书于古时候，不免精华与糟粕共存，于是，读者应有所舍取。 6。《渊海子平》
是宋代徐升依据徐子平对命理研究成果整理而成。成为四柱算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第1卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第2卷论各式格局，第3卷论六亲及疾病等，第4卷论一些歌赋及十二月建候诗，第5卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这因此被列为算命书中的经典名著，由于它不但博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7。《神峰通考》
本书也叫作《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是中国古代八字推算的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古代人们之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，观点偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。
8。《命理探源》
本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是那个时候命学四大名著之一。该书系统地汇总了我国古代命理学的论理、看法，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的八字命理学全书。它从简单容易的命学概念、原理，推命的方式方法，吉凶休咎的判断以及各式五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实际案例。对俺们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9。《天元赋》
一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在全地球第1次测出了子午线的长度。因古时候天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，字正腔圆，文学味很浓。但因为年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功力难以读明白。
10。《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》也叫作《拦江网》。不详撰人，专门讨论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大多数本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取喜用神之典范。
11。《滴天髓阐微》
后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！！！”
12。《命理约言》
《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
13。《星平会海》
《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
14。《三命通会》十二卷，明万民英撰。
《三命通会》收录极其庞杂，关系到子平命理的方方面面，因从此以后人常把它看作一部命理学的总结之作。是明代以来作用与影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可用之地，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不值得选取。也正由于过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为刚入门的人必读。
15。《袁树珊命谱》
民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，也有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。
16。《黄帝内经》
作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，到现在仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不仅作用与影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大作用与影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。我国古代的算命术，其理论根据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
17。《玉照定真经》
《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的中国古代最早的八字命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特征是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，让人读后比较容易领会、掌握和运用。
18。《增删卜易》
由乾元亨编著，此书在清末作用与影响最大，其最突出的特点为分类占断卦例解读详尽，便于入门提高，且有他书不轻外传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实际案例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻八卦预测书籍的最高经典，到现在没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。
五行相克相生的口诀诀窍，五行相克相生金科玉律
提起五行相克相生的口诀诀窍，众所周知，有人问五行相克相生金科玉律，另外，还有人想知道五行怎样相克相生？你晓得这是什么情况？其实也就是说五行相克相生的口诀诀窍是什么？优质，接下来就一起来瞧一瞧五行相克相生金科玉律，希望可以对大家有所帮助！！！
五行相克相生的口诀诀窍
1。五行相克相生的口诀诀窍:五行相克相生金科玉律
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之间相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生含义:木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行之间相克含义:是由于天地之性多胜寡，因而水胜火。精胜坚，因而火胜金。刚胜柔，因而金胜木。专胜散，因而木胜土。实胜虚，因而土胜水。五行生克制化宜忌:金:金旺得火，方成器皿。金可以生水，金沉;强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋;土可以生金，金多土变。火:火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽;木可以生火，火多木焚。水:水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干;火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊;金可以生水，金沉。土:土旺得水，方能疏通。土可以生金，金多土变;强土得金，方制其壅。土可以克水，土流;水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦;火可以生土，土多火晦。木:木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。木可以克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，木漂;水可以生木，木多水缩。
2。五行相克相生的口诀诀窍:五行怎样相克相生？
木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。
火生土，是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。五行生克诀。
土生金，由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。夫妻相克表太准了。
金生水，由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。
水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。五行相克相生断绝。
金克木，由于金属打造的割切工具可锯毁树木。
木克土，由于树根吸收土中的养分，来补己用，树木强壮了，土壤假如不能得到补充，自然削弱。
土克水，由于土能防水。
五行相克相生的口诀诀窍是什么？优质
水克火，由于火遇水就熄灭。
火克金，由于烈火能炼化金属。
五行相克相生与养生
袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，”是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属，五行归金，在人主肺。
故秋天保养养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此乃容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。”
邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金可以克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。
立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。
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五行金木水火土相克相生怎样克制，金木水火土 五行 怎么相克相生?_百度。。。
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五行金木水火土相克相生怎样克制
是:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行之间相克的顺序是:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
五行生克
五行相生:
金生水，
水生木，
木生火，
火生土，
土生金。
五行之间相克:
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
五行生克制化宜忌:金旺得火，
方成器皿。
金可以生水，
金沉;
强金得水，
方挫其锋。
金可以克木，
木多金缺;
木弱逢金，
必为砍折。
金赖土生，
土多金埋;
土可以生金，
金多土变。火旺得水，
方成相济。
火可以生土，
土多火晦;
强火得土，
方止其焰。
火可以克金，
金多火熄;
金弱遇火，
必见销熔。
火赖木生，
木多火炽;
木可以生火，
火多木焚。水旺得土，
方成池沼。
水可以生木，
木多水缩;
强水得木，
方泄其势。
水可以克火，
火旺则水干;
火弱遇水，
必不熄灭。
水赖金生，
金多水浊;
金可以生水，
金沉。土旺得水，
方能疏通。
土可以生金，
金多土变;
强土得金，
方制其壅。
土可以克水，
土流;
水衰遇土，
必为淤塞。
土赖火生，
火多土焦;
火可以生土，
五行中的金木水火土是怎样相克相生的?怎么理解啊?
土多火晦。木旺得金，
方成栋梁。
木可以生火，
火多木焚;
强木得火，
方化其顽。
木可以克土，
土多木折;
土弱逢木，
必为倾陷。
木赖水生，
木漂;
水可以生木，
木多水缩
五行金木水火土相克相生怎样克制：请问要怎样理解五行中的相克相生？
五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行为构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行金木水火土之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系，用来补充学说。
五行相克相生相生，有互相滋生、促进、助长之义；相克，有互相制约、抑制、克服之义。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，叫作“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。因此五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭之义；侮是欺侮之义。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水泛滥，水就反过来侮土。
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