诸葛亮方阵图(八阵图改名阵法)
诸葛亮的八阵图里面都是哪些东西?
“功盖分三国，名成八阵图”。诸葛亮的八阵图从实际人民的眼里有着非常神秘的色。八阵图是诸葛亮年少时参悟《易经》而创。太乙生三才，三才生四象，四象生八卦，八卦再分八八六十四乾坤，就是所谓八阵。那么这八阵里面到底是些什么呢？
相传诸葛亮可以 使用乱石堆成石阵，用以抵抗敌人。按奇门遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，阵法变化万千，可抵十万精兵。
随刘备入川时，在鱼腹浦用疑石排出八阵，每道门都相克相生，一旦进入了八阵图难以脱身。由于里面有飞沙走石，还有jiguan暗器。
在夷陵之战中，陆逊追击刘备误入其中，如何走都走不出来。诸葛亮原本想要将其给困死在阵法之中。但他岳父黄承彦觉得陆逊年纪很轻，于便带着他走出阵法。自此之后，陆逊对诸葛亮非常忌惮。
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有24阵布于后方，以为机动之用。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：
诸葛亮编写的八阵图是什么?
八阵图就是八种阵形变化之法。早在春秋战国时代就有"八阵"的名称，如《孙膑兵法》中就有"八阵"、"十阵"等篇目。诸葛亮非常讲究阵法，他的八阵图就是在学习继承古时候兵家的布阵之法的基础上创新出来的。诸葛亮自己曾说："八阵既成，自今行师，庶不覆败矣。"这并不是自吹自擂，在实践中，确实使魏军吃了不少苦头。
诸葛亮的八阵图是什么
八阵图是三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
【记录载入】
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记录载入，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
近日，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
【《周易》的精髓】
诸葛亮崇拜法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》息息相关。
《周易》的精髓是将天、地、人看成是一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个出色的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
【卦象占筮】
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不仅涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦的预兆，申而用之，60甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦的预兆，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相关记录载入】
今人感到颇为神秘的“八阵图”是还是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？
《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
【八阵图的命名和组成】
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有24阵布于后方，以为机动之用。
【八阵图的特征】
八阵图的特征，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
【内容记录载入】
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
【相关诗词】
八阵图
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
解释
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。
“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。
第1句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，虽然有很多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。
第2句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古代人们曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗那么是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。
在结构上，前句劈头提起，直截了当；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，并且还为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感触。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。
据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记录载入，此处的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的模样不变，即便被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，偏偏八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色的特点。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。
在作者看来，这种神奇色和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。并 且，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，好像又是诸葛亮对自己赍志以殁预示惋惜、遗憾的代表象征，所以杜甫然后写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的本质策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。诚然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特征。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的体验感觉。
八阵碛
苏轼
平沙何茫茫，仿佛见石蕝。
纵横满江上，岁岁沙水啮。
孔明死已久，谁复辨行列。
神兵非学到，自古不留诀。
至人已心悟，后世徒妄说。
自従汉道衰，蜂起尽奸杰。
英雄不相下，祸难久连结。
驱民市无烟，战野江流血。
万人赌一掷，杀尽如沃雪。
不为久远计，草草常无法。
孔明最后起，意欲扫群孽。
崎岖事节制，隐忍久不决。
志大遂成迂，岁月去如瞥。
六师纷未整，一旦英气折。
惟余八阵图，千古壮夔峡。
【孙子兵法】
八阵(1)
孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不晓得，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。
孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。
(1) 此是篇题，写在本篇第1简简背。古代人们讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不一样的阵。
(2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。
(3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。
(4) 诲，疑借为每。锋，先锋团队。后，后续团队。
(5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。
(6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。
(7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。
(8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。
(9) 下卒，战斗力弱的士卒。
(10) 与，参加。
(11) 易，地形平坦。
(12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。
(13) 生、死，指生地、死地。
参考资料：http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/2352、html三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。
历史记录载入
《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。 郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。 诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： 据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记录载入，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。 近日，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。 《周易》·诸葛亮·“八阵图”
内容记录载入
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。 风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”“八阵图”到底是什么情况？古今论者，说法不一，并无一致见解。
有很多人认为八阵图是关于八阵的阵图。八阵十至八种不一样的阵形。初唐人李善注《文选》，引《杂兵书》说：“八阵，一曰方阵，二曰圆阵，三曰牝阵，四曰牡阵，五曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰鹰行阵。”此外，还有八阵为金木水火土天地人，及天地风云龙虎鸟蛇等阵形的讲法。对这几个说法，唐代军事家李靖在《李靖问对》中加以否定地说：“传之误也，古代人们秘藏此法，故诡设八名耳。八阵本一也，分为八焉。若天地者，本乎旗号；风云者，本乎幡名：龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别；后世无传，诡设物像，何止八而已乎！！！”
其实也就是说，阵，本指部落的队形。既然战场上情况变化无常，部落行军打仗的队列、宿营的部署也随之而变化多端。不过部落的队形在临战和宿营时总是有那么一些根本的部署。这几个基本队形，就构成了阵的所谓阵形。阵法，那么是阵形在战斗中因地形、气候、敌情等条件不同而变化的方式方法。阵形及其变化用图记录下来，就是阵图。
历史学家吴晗曾说：“所谓阵法就是野战的战斗队形和宿营的防御部署；把队形、部署用符号标识，制成作战方案，叫做阵图。”
古时候的兵法常常有附图，以说明作战部署。
《汉书。艺文志》著录古书五十三家，七百九十篇，附图四十三卷。《隋书。经籍志》曾录《孙子八阵图》一卷。隋唐时，考究阵图之风大起，宋时达到顶峰。唐李笙《太白真经》一书中，有“阵图”篇，独孤及著有《八阵图记》。北宋时，强调打仗用阵，皇帝将相都热衷于创阵法制阵图。各式阵图屡见于那个时候的史籍和兵法之中。
陈寿所说的“八阵图”当理解为八阵的阵图，亦即关于八阵的一整套作战方案。简言之，所谓“八阵图”，就是诸葛亮在继承前代兵法的战阵思想的基础上，在练兵和打仗的实践中，创造性地制定本人的阵法。八阵图，就是记录载入他布阵执法的重要军事著作。其中，集资了他推演阵法的种种战术原则，记录载入了他对阵法的种种创建。例如，对练兵、行军、宿营、作战的详细规定，团队在不同情况下的区别作战方案等等。
特别值得称道的是，他制定的周密行军和安营部署，提高了团队防御和风能及忽然袭击的能力；他设置连弩士，建立一支特种团队，并研究出发挥其长处的布阵战术。在战阵发展的新形势下，诸葛亮对军事科学发展拟作出的贡献是不可磨灭的，历经百年为人们所称道是不足为怪的。杜甫——《八阵图》
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
【赏析】：
这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。
功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第1句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，虽然有很多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第2句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古代人们曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗那么是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，直截了当；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，并且还为下面凭吊遗迹作了铺垫。
“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感触。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记录载入，此处的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的模样不变，即便被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，偏偏八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色的特点。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。并 且，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，好像又是诸葛亮对自己赍志以殁预示惋惜、遗憾的代表象征，所以杜甫然后写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的本质策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。
诚然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特征。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的体验感觉。
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
历史记录载入
《三国·蜀志·诸葛亮传》记录载入：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古时候战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。 郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤其是以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。 诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。依据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记录载入，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： 据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记录载入，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。 近日，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详尽解读了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记录载入了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，将俺国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。 《周易》·诸葛亮·“八阵图”
内容记录载入
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。 风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古时候不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高巧妙使用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，单独不可，配之於阳。 风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必定会有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无原由；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
诸葛亮巧布八阵图简单介绍
陆逊困于八阵图中。最后被诸葛亮的岳父救了。
刘备攻打东吴，与东吴大多数督陆逊在猇亭对峙，数次挑战不得回应，设下的诱敌之计也被陆逊识破。因为天气炽热，刘备将大军移入树林之中避暑，扎下七百里连营，不想正犯了兵家大忌。
陆逊先派遣淳于丹试探一番后，再调集东吴各路大军，用火攻焚烧刘备的七百里连营，蜀军大败，兵马死伤无数，冯习张南等蜀将接连战死。
在张苞关兴的保护下，刘备逃到马鞍山，陆逊率军追来，幸亏赵云赶到，救下刘备逃往白帝城。
陆逊继续紧追，途经鱼腹浦，被诸葛亮预先在那里摆设的八卦阵困住，幸得诸葛亮的岳父黄承彦指点，东吴大军才得以脱困。陆逊深感不如诸葛亮，领军撤回东吴。
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八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。八阵历史悠久，在三国时期之前便已存在，而八阵图那么是由诸葛亮推演兵法所成。
八阵图最早记录载入于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中，“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”而后在《晋书·列传第2十七·马隆传》、《晋书·列传第6十八·桓温传》等多部史籍中都有记录载入。
西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中亦提到了八阵图。
唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”
八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测，但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后，八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。
诸葛亮巧布八阵图简单介绍：
刘备兵败了以后，陆逊一路追到了夔关，却遇上了诸葛亮布下的八卦阵，于是陆逊询问也了解一些方术的人，那一个人告知陆逊说此处地方名叫鱼腹浦。
早在诸葛亮入川的时刻，就代领士兵们来到了此处地方，并且用石头排成在沙滩上面排下了一个阵，从此便以后经常有像云相同的气流从这个阵的里面升起来。
陆逊听完以后进入到了诸葛亮布下的阵当中出不来，后来被诸葛亮的岳父黄承彦给放了出来，后来陆逊才知道诸葛亮布下的叫做八卦阵。
这个八卦阵是依照遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开来布下的。这个八卦阵每一天的每个时辰皆在发生着变化，可以比得上十万精兵。
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诸葛亮发明的武侯八卦阵一直保留至今，里边 的奥妙秘诀没有人参透，八阵图的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。
西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。
布阵是左为青龙，右为白虎，前为朱雀鸟，后为元武蛇，虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。
总阵阴阳之各32阵，阳有二十四阵，阴有二十四阵。游兵二十四阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。
有赞歌颂扬八阵图威力无比阵间容阵、队间容队;以前为后，以后为前;进无速奔、退无遽走;四头八尾，触处为首。
敌冲其中、两头皆救，奇正相生，循环无原由;首尾相应、隐显莫测;料事如神，临机应变。八阵之法，一阵之中，两阵相从。
一战一守，中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。
参考资料来源：知识混装大无极—巧布八阵图
诸葛亮的八阵图是什么情况?
此事见第八十四回“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”：东吴彝陵一役大胜，陆逊引胜军向西追击蜀军至夔关不远，却误入诸葛亮入川时所摆的八卦阵，霎时间飞沙走石，遮天盖地，陆逊虽欲寻来时之路，却见怪石嵯峨，横沙如土，重叠如山而不能出。陆逊大惊，暗忖：今日难道葬命于此！！！此时孔明的岳父黄承彦正在八卦阵旁，因不忍见数百名性命妄送于此，特为陆逊指明了出路，陆逊众等这才得以逃脱。（注）
杜甫有一首很著名的诗：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
这首诗前两句比较容易理解，意在称赞诸葛亮的伟大功业以及“八阵图”的巧妙，不过“遗恨失吞吴”一句却使人有点迷糊，“吞吴”的经历好像只有刘皇叔才做过。诸葛亮自未出山之时的“隆中对”到身死五丈原，他今生都没有“吞吴”这个想法的。莫非是刘备在攻打东吴之时，曾用过“八阵图”这种阵法？或许应该是杜甫弄错了，刘备假若真的是依照这“八阵图”布阵可能就不可能有此大败了。
然而正所谓这条看似是杜甫先生用错的信息到了罗贯中手中，却被以一种全新方式诠释，说是诸葛亮摆下了“八阵图”如此的石阵困住了陆逊，而且其后八阵图在演义中曾数次出现，最让读者感觉酣畅淋漓的是在第1百回“汉兵劫寨破曹真，武侯斗阵辱仲达”，正值诸葛亮五出祁山，与司马懿斗阵法，布下八卦阵邀司马懿来攻。由回目名我们即可知司马懿惨败而归。按演义中的介绍，司马懿的兵士冲入阵中后，只见“阵中重重叠叠，皆有门户，哪里分东西南北？三将不能相顾，只管乱撞，但见愁云漠漠，惨雾蒙蒙。喊声起处，魏军一个个皆被缚了，送到中军”。其后诸葛亮的传人姜维也曾经使用八阵图击败过邓艾（第1百十三回“丁奉定计斩孙綝，姜维斗阵破邓艾”），可见八阵图的威力是相当大的。不过文中只是很泛泛地介绍了“八阵图”，其实没有真真正正描述出八阵图是怎样行军布阵的，读者不免起疑：这“八阵图”到底是什么呢？确实有这么大威力吗？别急，我来慢慢解答。
first of all大家都清楚，在冷兵器时代，行军布阵是很自然的事情。依据兵士身体素质、兵士所持兵刃的那种等等因素，自然要使用一个行之有效的阵法予以配合才能最大地发挥部落的威力。日常士兵的训练，武艺、耐力、气力，自然是训练的重点，而阵法以及一旦交锋时作战的协调等等，那么这样就该是更高层次的训练内容了（鄙人因为对军事向来缺乏对应的脑袋，故夸夸其谈这方面还可，关于经常提到的阵法具体实施起来脑海中却没有具体概念，但是倒是有幸参观体验过当代lujun野战团队，其中把兵士分成各个小组协作分头出击，应当也算得着是现代战争中的阵法吧），一个适合兵士类型的阵法绝对能够有效地提升部落的战斗力。
因此讲，早在战事频繁的春秋战国之际，就有军事大家发明了阵法。“八阵”一说实质是对各式阵法的统称，最早见于战国时代《孙膑兵法》，在那个时候属于一种经常用的作战方法和训练手段。
“八阵”的基本内容包括：1。方阵（用于截断敌人）；2。圆阵（用于聚结队伍）；3。疏阵（用于扩大阵地）；4。数阵（密集队伍不被分割）；5。锥行之阵（如利锥用于冲破敌阵）；6。雁行之阵（如雁翼展开用于发挥弩箭的威力）；七、钩行之阵（左右翼弯曲如钩，用于改变队形，迂回包抄）；八、玄襄之阵（多置旌旗，用于疑敌）。八阵法历经秦、汉，传到三国。因此讲，“八阵”事实上并 不是诸葛亮首创。
诚然，诸葛亮凭借他的聪明才智，把“八阵”又进行了深入的研究，《三国志?诸葛亮传》中就有如此的记录载入：“亮性长于巧思，损益连弓、木牛流马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”
可见诸葛亮掌握了这作战时行军布阵的精髓。并且，诸葛亮还在图纸上标绘出了自己钻石的成果，这图纸本是一种用来教育高档将领的教材或“教范”，指示了他们一些基本阵势，与怎样于敌军来攻之时，变化这几个阵势。操演军士的训练方式。同书后面还有记录载入：“其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四，及军退，宣王案行其营垒处所，曰：天下奇才也！！！”
蜀军撤退后留下的营垒非常可能就是八阵图中的一阵，司马懿（宣王其实就是司马懿，陈寿写成宣王是为了避讳）的话语亦从侧面佐证了诸葛亮的兵学成就。诸葛亮的军事能力后世多有争议，但从治军训兵来看是绝对无愧为“天下奇才”这一称号的。
而我们自然也该清楚明白，演义中的江边那些石堆，是有可能真真正正存在过的，但那但是是诸葛亮建造出的一种“模拟训练”方法，类似如今的沙盘作用，是用石头来标志操演阵法时兵士所应处的具体位置。这种类似于“模拟训练场”的地方，会杀气冲天，“可比十万精兵”显然是文学艺术为招引读者所作出的夸张。诚然，依照演义的讲法也并 不是一点道理没有，假如真的身处临山傍江、沙石成阵之地，地理不熟的话的的确确是容易迷路，杀伤力不可能有，不过起到一定的阻隔追军的效果还是说得通的。
在历史小说家的笔下，两军对阵从没少过阵法，且总是被描写得神乎其神。《杨家将演义》里穆桂英大破的“天门阵”，《水浒传》里同八卦阵类似的“九宫八卦阵”都是特别著名的阵法。而且这几个阵法通常都有一个特点：不管是摆阵还是破阵，只要是智略高超一方者必定是占尽先机，获得大胜。这种写作的手法，读来虽然精，不过难免也使俺们这几个想通过阅读小说来了解古时候战事状况的读者产生错觉：阵形布置和布局的巧妙与否，涉及到战事的胜败，过于强调了将帅的指挥能力。战争胜负的关键的的确确是要依靠主帅的运筹帷幄，但在古时候的冷兵器时代，兵士的战斗力常常也能够决定战争胜负。三国时期，吕布、马超、公孙瓒这几个人智略有限，不过由于治军有方，单单依仗部落战斗力也能在汉末乱世中占有本人的一席之地。吕布临死说：“明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”曹操听了颇为心动，正所谓由于吕布在骑兵的训练及作战方面的的确确是个不可多得的人才，所以曹操很有些放不下，正所谓这个规律。是神话故事啊！！！
《三国演义》上的那座石阵是否存在呢？答案肯定是肯定的。据《太平寰宇记》中的记录载入，这个石头阵在四川 奉节县、瞿塘峡入口处的长江河原上，分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机八阵，周长有四百八十丈，布如棋盘。除此外，在陕西省勉县南部和四川的新都县，也皆有八阵图的遗迹。
据说司马懿在诸葛亮的兵马撤退以后，曾到蜀军营盘认真巡视了一圈，看了诸葛亮营区所有部署和工事后，特别仔细踏勘了诸葛亮安排的八阵图，，感叹自己没有陆逊那么倒霉，称诸葛亮：“真天下奇才也！！！”
诸葛亮选择布阵的具体位置很有特点，安排在了长江边。试想一下，波涛汹涌的江水击打着岸边的悬崖峭壁，发出的呼啸声至少对耳膜造成一定冲击。朝朝暮暮的大江雾气时散时聚，让你的视觉难免没有绰约的感受。还有潮汐，浪涛的作用，那是乱石堆云，惊涛裂岸。这种视觉听觉上的冲击与震撼，即便没有石头阵也会让你毛骨悚然。
这里面有声学，力学，心理学，就好像人在夜晚进了荒郊野外的坟地，看见了鬼火，心中一惊，腿肚子发软，那么这样就十有八九要迷路，未到天明走不出坟场的道理一样。
