三界五行指的是什么五行火克金水克火(五行缺什么如何算)
三界五行的意义是什么?
在神话小说中，三界一般泛指天界、凡界和冥界，天界由天庭的众仙神居住，凡界由人间的普通凡人进行管理，冥界则由地府的一干阴司鬼神管理。
五行在道家阴阳学说中，是指金木水火土五种元素，此亦为构成这个混沌万物的基本物质。您好！！！
三界是指
欲界，色界，无色界
五行为指
金木水火土
三界内万事万物
皆在阴阳五行中
我们的生命
蕴含了肉身和灵性
肉身即我们衣食住行中能看见、需要处理日常行为的肉体
灵性即通常来讲所说的灵魂
灵性蕴含自性、秉性、习性
秉性是数世不好的性情
习性是这世不好的性情
自性是自己本有的，
也称作根性
我们来到全地球
是灵魂来投胎
借助肉体
来达到灵性的提升
我们眼睛看见的一切
其中包括肉体都是假的
灵性是真的
灵性是不生不灭的
我们是借假修真
真
即真心
即自性
何谓真心自性
即一切顺其大自然发展规律的
就是真的
打比方说
大自然中万事万物的发展规律
称为道
遵循万事万物的发展规律
成为德
一个人要达到灵性上升
不但要借助自己一身的肉身
还要借助一个媒介
打比方说如今的工作
还要借助一切身份
打比方说在家中是婆婆
婆婆有婆婆道
媳妇有媳妇道
婆婆违背了婆婆道
婆婆就没有德
媳妇违背了媳妇道
媳妇就没有德
在公司
经理有经理道
员工有员工道
经理违背了经理道
经理就没有德
员工违背了员工道
员工就没有德
所有的都要自然而然之道的发展而灵性不断上升
三界内有六道
三恶道
有地狱道，饿鬼道，畜牲道
每一天生气就在地狱道
每一天贪婪就在饿鬼道
等等
我们的灵性
借助肉身和肉身所处的身份
不断化去
数世的秉性
和这世的习惯
达到自性不断上升
自性不断上升
冲破三界的六道
冲破三界
固然肉体还在三界内
但这自个的自性
已经超出三界了
所以
他的灵性不再受
阴阳五行的控制
不过
他所借助的肉体
还在三界内
还受阴阳五行的控制
一旦肉身结束生命时
他的就不会
在六道中再次轮回
而绝大都人
肉体终结时
还要被轮回的
亦即依据在世时的
功过
决定定你
去六道的那一道
佛家三界是指哪三界，五行为指哪五行?
五行：金木水火土
三界：天上，地上，地下
这着重是范围概括，不是定指，如同三人行必定会有我师，不一定是三个人，这个三是多之义。所以个人认为五行三界是范围概括，你的修行超脱这个了，就是出轮回了！！！欲界 色界 无色界 佛教不讲五行 讲四大 地 水 火 风
『三界』通常来讲指众生所居之欲界、色界、无色界。此为迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所现的三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，所以又叫苦界、苦海。不过也有其他三界之说。
（一）欲界。即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第6他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
（二）色界。色为变碍的意思或示现的意思，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。用其尚有色质，故称色界。
（三）无色界。唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。
五行的意义即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化规律，五行为对自然界五时气候和物候的运转规律以及风、热、湿、燥、寒五种气候之间互相制约和制胜规律的概括。
五行学说的基本内容又包括五个方面，分别为相生、相克、制化、相乘、相侮。
1。相生：
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。简单来说，即为你生我，我生你的关系。
它的次序是相生关系中，每行都具有“生我”和“我生”两方面联系，即“生我”者为母，“我生”者为子，于是，又称为母子关系。如木生火、火生土、土生金、金生水。以木与火为例，木生火，因而木为火的母，火为木的子。
2。相克：
是指此事物对另一事物在其变化过度时所发生的正常的抑制或者制约的自稳调节作用。简单来说，就是我克制你，你克制我，让大伙都不能够太过，从而保持正常。
它的次序是相克关系中，每一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，“克我”者是俺的“所不胜”，“我克”是俺的“所胜”。即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。以水火金三者为例，水克火，火克金，那对于火来说，俺的所胜就是金，所不胜就是水。
何谓三界五行
三界五行，是道家用语三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不五行之中”者神仙也。道家所说的“三界”通常是指指欲界、色界、无色界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。
跳出三界外，不五行之中，“三界‘、“五行“分别指的是什么?
分类: 社会/文化 >>
解析:
三界就是佛教所说的欲界、 *** 、无 *** 。
五行就是道教所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的world世界范围。
道教神仙跳出三界外，不五行之中，三界五行具体是指的是什么呢?
道教之中的三界外指的是。欲界、色界、无色界。
欲界，指的是欲望感情。
色界，是有形物质，包括吃穿住以及身体。
五行就是，我们通常来讲说的金木水火土，相克相生。
道教神仙修行到高层次了，据说能够跳出三界之外、不在在五行中，打比方说悟空睡觉时曾被黑白无常前来勾魂，悟空就当场怼了两位勾魂使者：“俺老孙已跳出三界五行，早已不归地府管辖，怎么你们还敢来勾我？”可见道教传说中，跳出三界五行就等于永远不死了，不归地府管辖也不必被勾魂。那三界五行具体指什么呢？接下来就使俺们来剖析一下。
三界
三界一般就是指天、地、人这三界，细分下来的话还会更详细，跳出三界是指在修为境界上超出了这三界的生灵，再也不归天上的玉帝和地下的阎罗王管了，总之能够永远不死、超出六道轮回之外。人界就是指我们凡人居住的world世界，这里面都是芸芸众生、普罗大众，要超出俺们这个世界对神仙们来说比较容易；地界其实指的是阎罗天子统领的阴间世界，专管人们去世后来的惩罚恶人、往生投胎、六道轮回等工作。
三界中的天界
天界就显得要高档且复杂一些了，道教把天界划为了36重天，下面28重天属于三界、还在三界范围内，最上面的三清天及大罗天即使是三界之外了。三清天就是道教三清，亦即元始天尊、太上老君和通天教主的居所宫殿，大罗天那么是道教最高最广的天界，由三清尊神统领，在这儿施行教化。
五行
五行在道教中的讲法，就是指构成宇宙万物的金木水火土这5种基本元素，事实上就是指我们所居的这个物质世界、物质空间。跳出五行其实指的是神仙们修行到了一定的境界，就可以超出俺们这个物质世界，达到另一种形式或者精神形式上的存在，是超脱于物质之外的更高生命形式，也只有达到如此的生命形式，才能跳出五行永远不死。
三界为天地人，合儒家的三魂一说，五行及天地万物的五中形态变化及金，木，水，火，其实也就是说道家对于这几个都没有提到只是上古道教，儒教与释教结合而来的，不五行之中意思就是超出世间五种形态变化不受其管束，及如今科学根据中的人体微量金属元素动植物的摄入等！！！而跳出三界外就更佳解释了，三界及天，地，人也是此刻，过去，未来，及三维空间，超脱与三维空间！！！道家所说的“跳出三界外，不五行之中”，神话里有谁跳出了?
没听说谁跳出来了，太上老君？庄子，列子，紫阳，后代可能有，不熟悉。
有许多这里例举五位：鸿钧老祖、太上老君、通天教主、元始天尊、杨戬、孙悟空
1。鸿钧老祖
鸿钧道人是明代小说《封神演义》的角色之一，元始天尊、通天教主和天上老君都是他的徒弟，连盘古开天都要问过他，他同意之后才能开天，正是：“先有鸿钧后有天”。
2。太上老君
是老子的原型，是公众承认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。他的实力无比的强，上古时期的几位皇帝都是太上老君爱徒。
3。通天教主
截教教主，最后生成了万劫不灭的身体，而且法力无边，到达了很高的境界，法力要略高于元始天尊。
4。元始天尊
全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，也叫作“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境，元始天尊是阐教教主。
5。杨戬
全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，二郎神。师从玉鼎，通晓八九玄功，阙庭有第3只眼睛（天眼），可辨别妖魔鬼怪，手持三尖两刃刀，武功绝伦，座下有神犬哮天犬，逆天鹰。
6。孙悟空
别名齐天大圣，美猴王，是《西游记》中的人物，由开天辟地以来的仙石孕育而生，学会地煞数七十二变、筋斗云、永远不死等高超的法术。
只有佛才名符其实的跳出三界外，不五行之中，超脱生死轮回，无欲无求，自在逍遥。凡还在道的范围，没有成佛，都逃脱不了生死轮回的苦厄。所以如来才慈悲渡世，普渡众生脱苦厄。奈众生愚昧，佛法固然无边，也只能渡有缘这个是佛教用语，佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。
“五行”原是我国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不仅有各自的根本特征，而且互相之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。
“超出三界外”就是超出生死轮回，“不五行之中”就是不受物质的障碍。俚语“超出三界外，不五行之中”指技惊四座，不受世俗的污染和拘束。
跳出三界外 不五行之中
三界是道场， 可看成是无所趣也， 要把三界看成一个道场， 把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方。要看破三界， 领悟人生均属无性， 三界都是没有性的是色空境界。三界是欲界、色 界、无色 界。要把三界视为道场，看成清净之地， 成为心中的道场， 心不投入当中， 不把三界当成心中心爱的地方， 你心中就有道场了， 假如把三界统统视为空幻的东西， 就不会落入其中。打比方说: 饮酒，就算享受了吧， 多喝就会醉， 就会陷进去， 享受的东西都会把人陷进去， 沉沦其中。烦恼即菩提， 众生也是无俺的，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发， 为啥有烦恼你才会有智慧? 假如没有烦恼哪有智慧。菩提就是智慧， 就是要利 用烦恼来开发本人的智慧， 众生是无俺的，是没有我本人的， 要有菩提心， 清凉心， 就不会生烦恼，要记住三界是道场。
师父给你们讲一点点色 界天的事， 色 界天四处都是鸟语花香， 微妙其中， 有美妙的音乐， 乐在妙中， 行在妙中，美在妙中， 香在妙中， 所有的都在妙法之中， 而这几个美妙的境界也是不长时间的， 天人有五衰， 等到天福享尽时， 也会下来。佛菩萨的境界， 是要看破它是空幻的， 名符其实的有光 明境界的人， 你务必要看破它。师父常和你们讲凡是不能长时间的物质皆属虚幻， 三界轮回是境界， 三界轮回， 是到天上了， 又下来了， 就是六道轮回， 不论在哪一个道， 都是一个境界， 境界纯属虚幻， 是你的体验感觉。三界轮回均属虚幻， 一念善， 会上去， 一念恶， 会下去， 菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入， 亦即菩萨不可能有兴趣加入其中， 什么境界你都会获得解脱， 就是只有当你不趣入， 不对这三界存有想法， 怎样的境界皆能解脱。见解是一切无碍，假如每人在见解上对某一事情认为没有障碍， 就会事事顺利无碍， 也就无对立故。要做到无滞无碍， 当你脑子里真真正正破除了这几个杂念， 就不可能有障碍了。
缘由愿来， 缘分是从您的愿力所来的， 愿力大， 你的善 缘就自然聚足了， 因此能觉他人之障， 不行语言。如能受人之辱， 无动于色， 佛道成近矣。假如知道 人家在骗你，不要有反映， 笑一笑， 受人侮辱要不动于色， 做人假如能够守住这些字， 你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留， 一切随缘， 你就很自在了， 就不会难过， 放下即得解脱， 你把这个缘分放下了， 你就解脱了。
假如你是一个有智慧的人， 永久不会指责别人， 检 查人家不如先检 查自己， 师父让你们知道聪明难， 糊涂更难， 在人间学聪明已经非常难了， 要学糊涂更难， 故有句话叫: 难得糊涂，这个糊涂是聪明的， 有智慧的糊涂， 名符其实的放下就不会糊涂了， 真真正正糊涂的人就是舍不得。也就是说失意时要用忍耐的方式方法克制本人的失意。快 意， 治之于淡， 就是开心了， 有好事情来时尽最大力量淡化， 经常不要使自己的心有增减感， 是名入道之人， 即为修为之人。
“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记录载入，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了永远不死之道法，早已不受寿命限制了，可谓永远不死了。
可是，问题来了，三界、五行预示的有什么含义呢？对这几个知识还不晓得的，今天就共同学习，看自己能否也跳出三界，不在五行。
1。三界，五行的区别说法
1。三界，最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范畴。
道教将宇宙空间划分为三十六重天，大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，里边 的二十八重天是属于三界的。
道教经常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。
欲界，指举心动念都是贪欲，完全以本人的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2。五行
五行的理论亦有不少，主要有三种说法：
1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土，这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响，也会涉及到人的命数。
五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。
2。三界，五行的具体内容
接下来就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。
1。三界
（一）欲界
三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。
任何人都有着自己的欲望，人活在世上，不可避开会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，亦有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。
欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是没有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。
（二）色界
佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上，在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对很多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲，因此此处也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的world世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
色界即是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情：其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲：其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望，
事实上，人离不了色界，假如离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是没有可能的。
（三）无色界
无色界是三界中最高境界的，诚然，经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该皆不是凡人，是圣人或者神仙。
2。五行
固然关于五行亦有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记录载入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想，它以生活之中常常见到的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的本质。
战国时期，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相克相生的论理。
相生，说的是物质之间互相生长或促进，打比方说：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征着物质之间会产生互相排斥，抑制，打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理论的出现，使五行学丰富起来，包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这几个理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的相呼应之关系：
金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火一一离： 离为火；
木一一震、巽： 震为雷，巽为风；
水一一坎： 坎为水；
土一一艮、坤： 艮为山，坤为地
3。“跳出三界外，不五行之中”之义究竟是什么？
“跳出三界外，不五行之中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，固然也可以超脱生死，可它其实还是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子，摆脱任何管束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到名符其实的无拘无束，实现永远不死。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的意图就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。
因此讲“跳出三界外，不五行之中”，此句话被佛家和道家奉为法则，修行的人也把此句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的意图，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。
要达到如此的境界，好不容易，因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系，所以“不五行之中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这几个物质的作用与影响，超脱五行之外。
但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊，这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。
不过，既然有了这七情六欲，如何办？我们都是凡人，是没有可能回避的了。“跳出三界外，不五行之中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对俺们来说太过遥远。
我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地好心的人，同样亦会有精和不相同的人生，这对自己来说也算得着是“跳出三界外，不五行之中”了。
