甲骨文天干地支(天干甲子五行)
天干地支之称谓怎样书写?
天干地支 天干 ▪ 甲 ▪ 乙 ▪ 丙 ▪ 丁 ▪ 戊 ▪ 己 ▪ 庚 ▪ 辛 ▪ 壬 ▪ 癸
地支 ▪ 子 ▪ 丑 ▪ 寅 ▪ 卯 ▪ 辰 ▪ 巳 ▪ 午 ▪ 未 ▪ 申 ▪ 酉 ▪ 戌 ▪ 亥
60甲子 ▪ 甲子 ▪ 乙丑 ▪ 丙寅 ▪ 丁卯 ▪ 戊辰 ▪ 己巳 ▪ 庚午 ▪ 辛未 ▪ 壬申 ▪ 癸酉
▪ 甲戌 ▪ 乙亥 ▪ 丙子 ▪ 丁丑 ▪ 戊寅 ▪ 己卯 ▪ 庚辰 ▪ 辛巳 ▪ 壬午 ▪ 癸未
▪ 甲申 ▪ 乙酉 ▪ 丙戌 ▪ 丁亥 ▪ 戊子 ▪ 己丑 ▪ 庚寅 ▪ 辛卯 ▪ 壬辰 ▪ 癸巳
▪ 甲午 ▪ 乙未 ▪ 丙申 ▪ 丁酉 ▪ 戊戌 ▪ 己亥 ▪ 庚子 ▪ 辛丑 ▪ 壬寅 ▪ 癸卯
▪ 甲辰 ▪ 乙巳 ▪ 丙午 ▪ 丁未 ▪ 戊申 ▪ 己酉 ▪ 庚戌 ▪ 辛亥 ▪ 壬子 ▪ 癸丑
▪ 甲寅 ▪ 乙卯 ▪ 丙辰 ▪ 丁巳 ▪ 戊午 ▪ 己未 ▪ 庚申 ▪ 辛酉 ▪
天干地支，简称“干支”。在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。
请给好评谢谢您天干地支，简称“干支”。在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、
天干地支各预示什么?
天干地支是我国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。其中“甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥”称为十二地支。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。
天干地支在咱们国家古时候主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。天干地支，简称“干支”。在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。
天干地支及其读音
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）天干：
甲jiǎ
乙yǐ
丙bǐng
丁dīng
戊wù
己jǐ
庚gēng
辛xīn
壬rén
癸guǐ
地支：
子zǐ
丑chǒu
寅yín
卯mǎo
辰chén
巳sì
午wǔ
未wèi
申shēn
酉yǒu
戌xū
亥hài
1。天干及其读音：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ)。
2。地支及其读音：
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
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年干支精密推算：
1。年干公式：年干=年份个位数- 3（适合使用于任何西元年，个位数小于或等于3，借10）
2。年支公式：年支=（年份+7）÷12余数（整除余0，即余12=丑）
3。年支简化：
（西元年末二位数-1）-12*N=年支（适合使用于20世纪，即1900—1999年）
（西元年末二位数+3）-12*N=年支（适合使用于21世纪，即2000—2099年）
例：求2015年干支？
解：2015年干=5-3=2，2=乙，故2015年天干为乙
2015年支=15+3-12=18-12=6，6=未，故2015年地支为未
综上，2015年干支为乙未。
参考资料来源：知识混装大无极-天干地支
参考资料来源：中国网-天干地支五行解读
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ） 、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
十二地支：子（zǐ）)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、 午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。
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因为公历与干支纪法的体系和周期截然不同，所以它们之间的换算问题比较复杂。特别是求解公历任一日的日元支是非常地艰难的，目前主要依靠查询万年历解决。
作者经过潜心研究，探究推导出──计算公历任一日元支的历法公式，简称《高氏日柱公式》。此公式采用插入世纪常数和月基数的方式方法，简捷准确而又科学实用，彻底解决了历史悠久的历法换算难题。在“不查看万年历，日柱早就已经知道”的具体问题上具有非常大的实践意义。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ） 、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
十二地支：子（zǐ）)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、 午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
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天干地支与12生肖
有如此的一种讲法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。我国至少从汉代开始，便已经依据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰等同于两个钟头，这样一昼夜便是此刻所称的24小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍，据说也是牛开始耕田的时候。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙，人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
参考资料来源：知识混装大无极--天干地支读音
天干甲、乙、丙、丁、戊（wu四声）、己、庚（geng一声）、辛、壬（ren二声）、癸（gui三声）地支子、丑、寅（yin二声）、卯（mao三声）、辰、巳（si四声）、午、未、申、酉（you三声）、戌（xu一声）、亥（hai四声）
天干和地支有什么含义?
天干地支有什么含义啊？
一．十支纪年是中国传统的纪年方法。
1．乾和支之寓意：干支是天干，地支之合称。
干指天干，共有10个符号：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
支指地支，共有12个符号：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2．乾和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当日干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，循环往复，即如民间所说“六十年转甲子”。
二．查看多个时间段的万年历。如：1516—2060年的万年历，记着五百年的天干地支，一查便知。
六十年甲子（干支表）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未
21 22 23 二十四 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
依据“六十年甲子（干支表）”的公元年对应进行向上或朝下地反推。如：《辛亥剪掉鞭子》的辛亥年是1911年（48号干支），《戊戌变法》的戊戌年为35号干支，比辛亥年早13年，则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。
应用公元年进行计算。应用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），余数小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年开始使用的），便知。
如2002年：2002÷60，余数是22，再22-3，得数是19，查六十年甲子（干支表）19号干支，得知是壬午年。
三．结合实际了解“十二地支”
1．用十二种动物分别与十二地支相配成为“12生肖年”。（见下图）如凡是含有“子”的天干地支年，就是“鼠年”，此一年里出生人都是属“鼠”；凡是含有“丑”的天干地支年就是“牛年”，此一年进而出生人都是属“牛”。以此类推。（如下表）
12生肖年
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
2． 以十二地支来预示十二时辰。
一日有24小时，而中国传统则以十二个时辰来预示，即一时辰是二小时。（如下表）
24小时和十二时辰对应表
子 丑 寅 卯 辰 己
23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11
午 未 申 酉 戊 亥
11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23
4。由公元推干支记年
为了便于运算和使检索更加直观，借用六十干支表并按顺序加以编号成表一如下：
六十干支表
甲子0 乙丑1 丙寅2 丁卯3 戊辰4 己巳5 庚午6 辛未7 壬申8 癸酉9
甲戌10 乙亥11 丙子12 丁丑13 戊寅14 己卯15 庚辰16 辛巳17 壬午18 癸未19
甲申20 乙酉21 丙戌22 丁。。。。。。
天干有什么含义，地支有什么含义
天干地支是古时候纪年纪月纪日纪时用的二十二个汉字，其中天干十个，分别是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支十二个，分别为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天干地支有什么含义
知识混装大无极解释：
天干地支，简称为干支，源自远古时代对天象的观测。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。天干地支组成形成了古时候纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
万年历里面的天干，地支指什么意思？
天干地支，简称“干支”。在中耽古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。
请问天干有什么含义
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。天干地支组成形成了古时候汉族历法纪年。在汉族民间风俗学上认为天干对应一些征兆。
天干五行分为阴与阳，具体是：
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲 丙 戊 庚 壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性
传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创，依据考古学，在我们中国文明的早期产生的萨满教（这里说的萨满教不是清代的萨满教）和其后随着历史的发展，原来从事祭祀活动的贵族联合起来逐渐演变成春秋战国时代的阴阳道中皆有所应用，并且由于在运用中有很多可以预知占卜的方面，被看作天干具有神奇的地方。这对现在的人来说还是个谜！！！在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在咱们国家古时候主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。唐代之后天干地支组成的纪年主要用于算命或者占卜。
天干，地支之辛有什么含义
干者犹树之干也。 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃著，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 支者犹树之枝也。 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
天干地支之甲骨文
如图
天干地支
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。
十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄_、昭阳。
十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦_、协洽、_滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。天干地支之发明作用与影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？
固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多数 是殷人所创制。至于“十二地支”，追溯于古巴比伦，在比较我国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出我国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入咱们国家的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本起 源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王之名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于中国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。因 此，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
十天干之含义
天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为：
甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。
乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳之义，指万物炳然著见。
丁是强之义，指万物丁壮。
戊是茂之义，指万物茂盛。
己是纪之义，指万物有形可纪识。
庚是更之义，指万物收敛有实。
辛是新之义，指万物初新皆收成。
壬是任之义，指阳气任养万物之下。
癸是揆之义，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。
十二地支之含义
子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震之义，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身之义，指万物的身体都已成就。
酉是老之义，万物之老也。
戌是灭之义，万物尽灭。
亥是核之义，万物收藏。
60甲子顺序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称60甲子。又每两组配一纳音五行，究竟是啥意思，到现在仍为一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为玄妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取的预兆；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，60甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝繁叶茂，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居在五行中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！！！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。
呜呼! 60甲子圣人但是借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
天干地支怎么预示?
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ） 、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。
十二地支：子（zǐ）)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、 午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。
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因为公历与干支纪法的体系和周期截然不同，所以它们之间的换算问题比较复杂。特别是求解公历任一日的日元支是非常地艰难的，目前主要依靠查询万年历解决。
作者经过潜心研究，探究推导出──计算公历任一日元支的历法公式，简称《高氏日柱公式》。此公式采用插入世纪常数和月基数的方式方法，简捷准确而又科学实用，彻底解决了历史悠久的历法换算难题。在“不查看万年历，日柱早就已经知道”的具体问题上具有非常大的实践意义。
《光剑拾字编》甲子篇: 天干地支
诚然，上面的讲法，不可考，所以并不值得信。不过，合理想象，又感觉似是非是。
为什麼是十天干？
为什麼是十二地支？
光剑说： 天属阳，父也；地属阴，母也。天地交合，而生万物。天地乃万物之爸妈。
天干最晚在夏朝已经开始，明显的证据是夏朝后期有帝王叫做孔甲、胤甲。不过正式将这十个符号命名为天干应该与地支有关：干为主干，支为分支，两个相对的命名应当是一起出现的。在商朝开始出现天干与地支配合用来纪日，使用干支纪年要更晚一些。
关于天干何来说法众多，其中一种是古代人们依据事物十个状态排序以定的，看成是循环。其中植物的生长就是一例︰按
甲就是“铠甲”，指万物破壳，植物破土萌芽；
乙就是“轧”，指万物初出地面，呈弯曲状；
丙指就“炳”，指万物长势旺盛；
丁就是“壮”，指万物的长势犹处于青春期，成长壮实；
戊就是“茂”，指万物生长最繁茂的时期，是为最顶峰；
己就是“起”，指植物开始屈曲其形；
庚就是“更”，指植物枯萎衰亡，始入土中，与乙相反；
辛就是“新”，指万物更新；
壬就是“妊”，指阳气正潜地中，万物被养育；
癸就是“揆”，指万物闭藏于土，万物萌芽。
“天干”，平平淡淡而又奇奇怪怪的十个字，古代人们用来预示顺序，直到今天仍在使用。它从“甲”到“癸”，代表的是从“一”到“十”。为啥要用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”等字代表“天干”呢？
古代人们最早的造字方法是“远取诸物，近取诸身”，以象形字为主，这是常识。到了夏商时期，“天干”、“地支”这类的抽象概念也显现了，表述这几个抽象概念再用单个汉字就很不容易了。但困难难不住我们的前贤。古代人们预示“天干”这一概念，竟是用了“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个字，用这十个字组成人体的图案（“天干图解”）。这总之，“天干”这个词语本身说的是“人”。古代人们的创造力竟是如此奇妙。
(此图出处： http://www。china。com。cn/culture/txt/2009-03/11/content_17421686、htm )
现代钻石的结论之一是天干源于原始人类以人体部位计数、排序，下面列出《说文解字》中的释读解义：
一曰人头宐为甲，甲象人头。
乙承甲，象人颈。
丙承乙，象人肩。
丁承丙，象人心。
戊承丁，象人肋。
己承戊，象人腹。
庚承己，象人斋。
辛承庚，象人股。
壬承辛，象人胫。
癸承壬，象人足。
早期汉字以象形字居多，颇类图形。古代人们选用十个“图形文字”重组“人体”这一极其复杂的“图形”，如此的创意实在高妙。
古代人们创制“天干”之时，文字早已产生，他们要用“字形”组合“人形”，必然会考虑选哪些字用在这儿最有表现力，最能表现人体的形象。这是一件煞费苦心的事情。于是我们看见，他们选用字形非常成功，所选各字与要表现的人体部位在形象上十分相近。由此就有了以下的巧妙关系——
“甲”：此字字形圆圆方方，极象人的头颅。且上边出头代表头发，下边出头与颈相连。
“乙”：笔画微曲而柔，且极简练，极象人的“脖颈”之形。若不选用此字，那么选哪个字能更佳地表现人的这一部位，我看不好选了。
“丙”：此字字形最能表现人的双肩至手腕这一部分。俺的感觉是，造字之初似乎就是要用它表现人的上半身似的，若把里边的“人”拉长就成了“天”字。请注意和提防：“手”不在此，“手”在哪里下文自知。
“丁”：用它表现“心口窝”，从古文、篆书字型来看十分形象。读者摸一下自己这一部位，便可得知这里是两胁与胸椎的结合部，保护着胸腔里面重要的脏器心肝肺等。
“戊”：《说文》说它是“中宫也”。那么用这一字形代表人的胸腔外廓这一“中宫”部位，再恰当但是。“戊”之右上象胳肢窝，右下象肋条。选用此字表现“胸肋”，构思奇妙令人叫绝。
“己”：“己”字的古文、篆书写法婉柔而曲屈。在人体，则腹部最柔，腹内“柔肠”更与“己”字相似。以此字形表现人的肚皮，巧妙无比意味无穷。
“庚”：此字出人意料地代表了男性生殖器。这是人们从前不晓得的，而在我所画的这个“图解”中，此字的本义得以昭然揭出。
“辛”：《说文》说这个字的形状象人的大腿。初看此说不能成立，“辛”的字形与“大腿”确实难以产生联想。不过从“图解”看，用“辛”代表大腿乃是恰当至极，不仅外形展现出来了，连骨头也展现出来了，并且髋关节（俗称胯骨）如此的细节与关键皆能相当精确地展现出来。
“壬”：此字的上半部与“辛”字的下半，正好组成人的膝部。且此字上半之“千”在篆书中写法曲屈，正可表现人膝部位屈折自如、富有弹性的特点。
“癸”：此字意味特别深邃。它的部首与“登”字相同，为“双止”，恰好是人的脚。且此字下部从“矢”、从“天”，加上“双止”之八出，共有十出，恰巧是十个脚趾。此字一共十画，更是巧妙无比。
老祖宗是有生殖崇尚的。自然造字的时刻，对人的繁衍给予了高度关注。古时最缺的是人，人是最要紧的生产力，所以一向都把人的“生产”放在突出位置。这种社会现象反映到知识界，便有了文字上对“干”的崇尚——古代人们日日记“干支”，原来时时在说“性”。
人类通过性而传承繁衍，而传承繁衍需要“时间”，这样“干”就被付与了“时间”这一含义。古代人们认为“上下四方曰宇”，宇即“空间”；“古往今来曰宙”，宙即“时间”，二者合在一起，便指古往今来世间万物。
与以前的时代相比，殷商时代文化有了很大的发展，大量的青铜铭器和甲骨文的出土，为殷商时代的历史描述提供了基础。同样，有关殷商时代华夏民族姓氏状况的轮廓也渐渐明晰起来，尽管这一轮廓还是粗线条的。
商代的统治者为子姓氏族。相传生意人的始祖简狄是在野外吞食玄鸟之卵而生下了氏族的第1代男性首领契，故以子为姓，同时整个部族以凤鸟为图腾。殷商的甲骨卜辞中，常有“王族”“多子族”等名称。据专业人士考证，“多子族”应是商王族的同姓分支，即小宗。生意人常常在钟鼎铜器上多铸族徽铭文，这便是那个时候的姓氏标志。这种族徽铭文形象醒目，有较浓郁的代表象征意味，有些专业人士认为可看成是后世图章的滥觞，目前我国考古出土中已发现的殷商族铭，有六百多个。
生意人是长期生息在我国黄河流域东部地区的氏族联盟，建立商朝统治后，经济重心从西北向黄河中下游东移，伴随着活动范畴的扩大，新的姓族不断进入视野，生活在淮河下游和海边的“淮夷”、“东夷”也逐渐溶入华夏民族大家庭。《左传·定公四年》记录载入了商代姓氏中的“殷氏六族”，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏；又有“殷氏七族”即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵（锥）氏。这几个氏族中有不少是在今天的皖北和苏鲁一带形成的。
到了商代中期，伴随着几次迁都，商王朝所控制的疆土规模及所作用与影响到的地域不断扩大，商朝中后期聚集在它旗帜下的姓氏部落已逾百数，后人形容那个时候的状况有所谓“八百诸侯”之称，如殷氏、来氏、萧氏、宋氏、时氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以后出现的。在《尚书·盘庚》中，商朝统治者将这几个有姓氏的贵族诸侯总称为“百姓”。
商王天干日名制的来历起源，众说不一。但十天干之名称，最初应当就是为了记日的。因 此，天干之名称就是为了预示次序。商王日名，应当亦有预示次序的用意。
遗憾的是此刻对此还没有定论。first of all，我们此刻看见的带有天干之称谓并不是「名」，亦不是「谥号」，而是类似「庙号」。上世纪以来，主要有四种不一样的讲法：1。认为这几个日主是商王出生日的天干；2。认为这几个日主是商王逝世日的日元（董作宾先生持此看法）；3。认为是商王死后入庙立位日的天干；4。是从祭名来定。张光直先生提出了一种假设，商王族分成是个祭仪群，并皆以天干命名，也叫作天干群，商王选自这十个天干群，在他们死后则用其所在的天干群的名为其定名。关于商王的名，由于商王世系亦有许多出入，这里有一个依据今本《竹书纪年》所制的表，仅做参考（注：商王子姓）：
商王——名
成汤——履
外丙——胜
仲壬——雍
太甲——至
沃丁——绚
小庚——辨
小甲——高
雍已——伷
太戊——密
仲丁——庄
外壬——发
河覃甲——整
祖乙——腾
祖辛——旦
开甲——逾
祖丁——新
南庚——更
阳甲——和
盘庚——旬
小辛——颂
小乙——敛
武丁——昭
祖庚——曜
祖甲——载
冯辛——先
庚丁——嚣
武乙——瞿
文丁——托
帝乙——羡
帝辛——受
后世学者对此曾探讨过其理由，但最终各执一词，争论不休。其论点大体有三种：一是生日说，就是说这个天干代表王的出生日，打比方说生在丁日，就起名某丁，生在己日，就起名某己。二是死日/庙号说，就是说这个天干代表王的死日，并且顺手也作了他的“庙号”，不排除什么文武之类的美称是死后追谥的。三是宗法血统说，就是说商王族内部分为许多小宗族，这几个小宗之间实行内婚制度，名字里的天干代表该王出自哪一宗，至于这个宗是其父系的宗还是母系的宗，有争议。
在远古时候有十个太阳的传说，这十个太阳分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每一天有一个太阳照临人间，十天一顺称为一旬。这十个太阳之名字（日名）就是“十干”，亦称“天干”。夏商时代的王室和贵族阶级崇尚太阳神，自看成是太阳神的后裔。帝王即位，宣称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正所谓这种思想的反映。据《史记·夏本纪》记录载入，夏朝中的帝王有起名为太康、仲康、少康的，陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚，系日名无疑。夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。商王全系日名，从大乙（汤）到帝辛（纣）三十一王均以十干起名。“商家生子以日为名”，这是古时候学者比较一致的见解。商朝以十干记日，以十日一旬作为记时的主要单元。商王出生的这一天，被看成是十干中在这一天值日的太阳降临人间，假如是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但假如又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名前面加上“大（太）”，“中（仲）”、“少（小）”等字。夏商以十干命名，明显地反映了我国先民的太阳神信仰。但此说法亦有其牵强之处，打比方说同以甲或乙为名，却有太甲、小甲、河亶甲、阳甲、祖甲和太乙、祖乙、小乙、武乙、帝乙的不同呢？
地支是指木星轨道被分成的十二个部分，记为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。木星的公转周期大概为十二年，所以我国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名，这便是“地支”。
诚然，这个解释是很敷衍的。造这十二地支之老祖宗，怎么可能观察木星轨道，用N个十二年的时间，来造这十二地支。
这个也是后人敷衍而来。权当宇宙全息同构的例子而已。
从干支的甲骨文字形上剖析，十二地支源于十天干衍生。
癸孕甲，称子
己孕庚，称丑
乙孕丁，称寅
乙孕丙，称卯
己孕辛，称辰
丁孕己，称巳
丁孕戊，称午
戊孕庚，称未
辛孕癸，称申
辛孕壬，称酉
戊孕辛，称戌
癸孕乙，称亥
甲骨文推论
甲，田，十，庄稼
乙，癸所生，嫩树枝
丙，矩（钉有三角架）
丁，矩
戊，钺，斧钺
己，丁所生，半个矩，田垄
庚，星辰，象金星出天幕
辛，剑，匕首，利刃
壬，圆规（合拢的圆规，中间为转轴）
癸，圆规（张开的圆规，如同剪刀）
大篆：
小篆：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 为天干
在古代，十天干是当做树木的主干来看待的（天干之含义：干者犹树之干也）。
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
金—乾、兑 乾为天，兑为泽。
木—震、巽 震为雷，巽为风。
土—坤、艮 坤为地，艮为山。
水——坎 坎为水 。
火—离 离为火。
天干原文：
甲者，言万物剖符甲而出也。
乙者，言万物生轧（zha）也。
丙者，言万物阳道之著明也。
丁者，言万物之丁壮也。
戊者，固也，言阴阳彰露，物已成也。
己者，止也，言万物阴阳杀将成也。
庚者，言阴气庚万物也。
辛者，言万物之辛气方生也。
壬之为任也，言阴阳任养于壬也。
癸之为言揆（kui）也，言万物可揆度也。
释读解义：
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。（里）
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。（艺）
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。（炳，彪炳千秋）
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。（壮丁）
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。（茂，钺，斧钺）
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。（起，纪）
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。（新）
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。（妊）
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。（揆）
十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。
大篆：
小篆：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 为地支
地支释读解义：
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也， 日照 东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点
另一种释读解义：
子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震之义，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身之义，指万物的身体都已成就。
酉是老之义，万物之老也。
戌是灭之义，万物尽灭。
亥是核之义，万物收藏。
老祖宗生殖崇尚，所以许多古文化现象朝这个点上来解释，基本是通达的。
老祖宗当年最大的问题就是生育孩子。
关于天干地支之来历一直是个谜，很多甲骨文的研究者都没弄清楚明白他具体代表的意义。近日看了一本唐汉写的《汉字密码》，其关于地支之新解有些接近地支之意义。他把地支定义为关于生孩子一系列过程的描写，合情合理。
话说呢，原来子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未这个地支啊，跟一个小孩子出生的过程有密切联系，简直就是一个分镜头脚本。
“子”呢，是刚刚把头伸出来的模样
“丑”呢，是手伸出来的模样，是吧？
“卯”呢，是连胎盘都下来的模样，
“辰”呢，就是开始割断这个脐带的模样。
这样子，生育的阶段就完了，就是和妈妈生育的过程就全完成了，它前六个字。后六个字和生育没关系，不过和孩子生长有关系。
“巳”字就是对包裹完毕的婴儿的形象描摹。
“午”是孩子脐带脱落。
“申”这个字是一个在“匕”字上……画了一个“匕”，在匕上的话再画一个符号，指示这个符号就是女人生下的是个女孩，女生女，代代不停地生下去，这个字演变为“申”。这个“申”字后来就是演变成这样一个形状后，它这画了一个手，这边画了一个手，演变两头拉，伸长的伸。就是拉抻的“抻”字。两个字合一了。不过古时候是讲的是延伸而下，我们说的延伸而下。啥是延伸而下？就是一个女孩生了一个女孩，女孩长大又生女孩，女孩又生女孩，代代不停地生下去，就叫“申”。因此这个演变为“申”，这个“申”亦即它往上追溯，就是我们今天说的这个字。“神”，神州的“神”。“神”的本义就是最早的 女人祖先。女生万物。殷商民族的“神”就是简荻。周人的“神”就是那个踩到巨人的大脚印的那个姜嫄就叫“神”。
“酉”字是酒罐子的象形描摹。
“戌”，斧也。谁来保护家园？都生了女孩，光生女孩，没有男孩谁来保护家园？“戌”这个戌字画了个斧子，这同样一个斧子，还演变为3个字。一个演变成一个“戊”字，一个演变成“钺”字，加个金字旁就变成我们钺，斧子之义。那么都生女孩谁来保护，故此我们说以后就再会生个男孩。因此他就会画一个男孩，这个字叫“亥”他画个男孩。男孩怎么画的？男孩这就多了一个东西。（小鸡鸡。）
“亥”。亥，荄也。十月微阳接盛阴。……古文亥为豕，与豕同。
紧接着“亥”字边加了个人，就叫“亥”；紧接着“亥”加个“子”就变成孩子的“孩”了。因此这个“亥”这个字，很简单，它这个来源和“豕”完全没有任何关系。
“豕”和“亥”有什么区别？在甲骨文完全不一样。不过许慎没见过，古文“亥”为“豕”。古文“亥”和“豕”是一回事，这就鸡飞狗跳了，由于他没见过。
另外，参看： 第1章 十天干，十二地支
2021年天干地支对应表，2021天干地支是什么年
提起2021年天干地支对应表，众所周知，有人问2021天干地支是什么年，另外，还有人想知道2021年1月17日天干地支是什么日？，你晓得这是什么情况？其实也就是说2021是个什么年天干地支，接下来就一起来瞧一瞧天干地支是什么年，希望可以对大家有所帮助！！！
2021年天干地支对应表
1。年天干地支对应表:天干地支是什么年
天干地支是什么年？出生人命运怎么样？2021年小暑日天干地支。
年是什么年呢？年是辛丑牛年，新年新气象，每年皆有着不相同的运势与运气。可能之前一年很倒霉，此一年就来了一个大反转，也可能以之相反。那么年出生人命运怎么样呢？来通过了解下吧。
天干地支是什么年出生人命运怎么样
天干地支是什么年月干支公式。
年是阴历辛丑年，天干为辛，地支为丑，辛五行属金，丑为生肖牛，五行纳音壁上土，故该年生人，为金牛之命。
辛丑纳音壁上土。地支丑也为土，丑也为天干辛的金库。纳音土及地支丑土，都须生天干辛金，以辛金为本，因而称气衰就本之土。**有火来生土。或有木来相刑制约。未丑相冲，丑见戌为刑，假如旺金，就可制木，再合戌。酉戌相合，也可三合会丑，假如有如此的造化。主人有成就。假如命格中官鬼木旺。则有酉金。就可禄贵了。
天干地支是什么年出生人命运怎么样干支纪月法对应表202一、
辛丑壁上个性内向，优柔寡断，多有心计，有内涵，但冲劲不足，多有消极现象，最需要加强人际交往的培养、与行为上的能力表现，技艺、欢乐、演艺圈发展能得成就。如能把天性专有的耐心发挥出来，除了拥有财富，还可可以成为当地社会的有力人士。2021年的干支属性。
天干地支是什么年出生人命运怎么样
年出生人命运怎么样
2021是个什么年天干地支
年生人，命里桃花不旺，出嫁太辛苦，单身的人非常难找到理解本人的人，婚恋运一般。和异性接触的时刻要分外小心提防，男性不可交有夫之好，女性不可交有好之夫，以免成为第3者，已经成家的男女，要留意处理感情的问题，彼此要尊重谦让，要不然爱情婚姻怕会出现红灯，更是万万不可以出现第3者。
而在事业运方面，年生人经常遭逢制定的计划难实行的情形，工作发展举步维艰，**应抓住老工业，稳健发展，防破财失利。辛丑金牛命人缺乏存钱的品德性格，所以赚的钱经常难以积聚，所以建议有钱在手中的时刻，应该去购买一些不动产，作为保值的物品。
2。年天干地支对应表:年1月17日天干地支是什么日？
年1月17日天干地支是什么日？2021年年农历十二个月的干支。
公历日期：年1月17日
阴历日期：二零二零年阴历腊月五
农历日期：庚子年季冬腊月初五2021年天干是什么年。
干支日期：庚子年己丑月乙丑日
3。年天干地支对应表:是个什么年天干地支
天干地支是什么年：己亥年。本年出生人属相为猪，年命平地木。2021年天坑日查询。
年是己亥猪年，己是十天干的第6位，五行是土，其性为阴，是阴土。亥为十二地支第十二位五行是水，其性为阴，是阴水。不过亥水中藏壬水甲木，壬水、甲木性阳，所以亥水是体阴用阳。而己土阴柔之土克制亥水阳刚之水，是无力的。己土阴柔之土，加以水润，能生亥中甲木。天论气，地成形，流年论力量，是地支重于天干。天有气，地载之而成德。天有气，地不载之而落虚。故而己亥年是水为主，土木略带而已。天干地支纪年法天干指的是。
因年为己亥年以水为主，水旺且带土木，凡是以水为喜用神，以亥水为喜用神的人，都能进入顺利之状态。以亥水为贵根贵人的，也能多遇贵人，多入顺境。有水德（智慧、内敛而实在、厚积而薄发、有利他人，养育他人之意）特点之人，都能得天时，得天助，顺利进步。水旺火衰，火旺水衰，天道循环如此。因此在年，许多行恶火（肤浅、虚荣、浮夸、尖锐刻薄、损人利己）之人、不行正道之人借火之庇护而得利者，在今年会迎来水的审判。
上面便是与天干地支是什么年有关的内容，是关于2021天干地支是什么年的共享。看完2021年天干地支对应表后，希望这帮助到大家！！！
怎样看懂本人的命盘 怎样看懂本人的八字
在老百姓中有许多关于 命 局 、命运的讲法，而且测 命 、看 风水 、看 八字 亦会有各式派系，其中鱼龙混杂，有时非常难辨知真伪。但有的时候我们其实也就是说也可以自己帮自己看命盘，不必依赖别人。那么接着下面俺就带大家一起去了解怎样看懂本人的命盘以及怎样看懂本人的八字。且看 堪舆知识大全 为您解惑！！！
怎样看懂本人的命盘
怎样看懂本人的八字
第2步、有杀先论杀，无杀方论用。有杀的时刻，务必要把这个杀处理好，处理杀的方式方法有三种：印化、食伤制、劫合。
第3步，就是看能不能构成格局。所谓格局就是社会环境，也是日主所面对的所依靠的生存环境，成格者贵，成局者富。
第4步，无格无局看财官。其实也就是说大部分八字不成格局，总之，大都是平民百姓的四柱，百姓八字就看财官是否得用，得用者小富小贵，不得用者贫穷潦倒。
第5步、看气势分从化。假如成党成势，在能命时就要顺着大环境走，不能理解它为从格，八字五行注重流动，流动了就得到能量的发挥，假如有气势，就顺从大环境的气势走，假如没有气势，就依照常理来看。然而也有特殊格局。
第6步，要学会读象。
拓展：紫微斗数是什么
