上乾下坤是第几卦啊如何看(口诀诀窍五行)
六十四卦卦象次序口诀诀窍，八卦中有哪六十四卦
提起六十四卦卦象次序口诀诀窍，众所周知，有人问八卦的口诀诀窍和卦决是什么？另外，还有人想知道六十四卦有明确的排列顺序么？你晓得这是什么情况？其实也就是说六十四卦排列，接下来就一起来瞧一瞧八卦中有哪六十四卦，希望可以对大家有所帮助！！！
六十四卦卦象次序口诀诀窍
关于《周易》的整体构想，可参见《周易源流·易之缘起》部分。用两种组成三条线的卦，只能组成八种形态，这便是八卦。为了便于记忆，朱熹在《周易本义》记录载入了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，下断。”寓意讲的是乾卦是三条连线，坤卦是六截断线，震卦象一个口向上的钵盂，艮卦下面断开。
用八种物象来说明全地球的万事万物显然不够，古代人们又在八卦上附加了很多基本象性质近似的其他物象。尽管这样，八卦还是太少了，不足以说明复杂的自然现象、现象，于是又把八卦两两重叠起来，组成了六十四卦。为了便于记忆，《周易本义》里还有一首分宫卦象次序歌诀。全录如下：“乾为天，天风姤，天山爥，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火喯，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，泽风大过，泽雷随。风天小畜，风火家人，风来宜，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼑，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天炔，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽天咸，水山骞，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。”六十四卦把一卦变成，卦里显现了互卦，扩大了取象范围；又显现了上下卦的关系，可以拿来说明世界万物。六十四卦歌顺口溜。
第1卦乾乾为天乾上乾下第2卦坤坤为地坤上坤下
第3卦屯水雷屯坎上震下第4卦蒙山水蒙艮上坎下
第5卦需水天需坎上乾下第6卦讼天水讼乾上坎下
第七卦师地水师坤上坎下第八卦地比坎上坤下
第九卦小畜风天小畜巽上乾下第十卦履天泽履乾上兑下
第十一卦泰天地泰坤上乾下第十二卦否地天否乾上坤下六十四卦卦象次序口诀诀窍拼音诀。
第十三卦同人天火同人乾上离下第十四卦大有火天大有离上乾下
第十五卦谦地山谦坤上艮下第十六卦豫雷地豫震上坤下
第十七卦随泽雷随兑上震下第十八卦蛊山风蛊艮上巽下六十四卦图 歌诀。
第十九卦临地泽临坤上兑下第2十卦观风地观巽上坤下
第2十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下第2十二卦贲山火贲艮上离下
第2十三卦剥山地剥艮上坤下第2十四卦复坤上震下巧妙记忆六十四卦的口诀诀窍。
第2十五卦无妄天雷无妄乾上震下第2十六卦大畜山天大畜艮上乾下六十四卦口诀诀窍顺序记忆。
第2十七卦颐山雷颐艮上震下第2十八卦大过泽风大过兑上巽下一分钟巧记六十四卦卦序。
第2十九卦坎坎为水坎上坎下第3十卦离离为火离上离下
第3十一卦咸泽山咸兑上艮下第3十二卦恒雷风恒震上巽下六十四卦爻辞口诀诀窍。
六十四卦卦象次序口诀诀窍：八卦的口诀诀窍和卦决是什么？
第3十三卦遁天山遁乾上艮下第3十四卦大壮雷天大壮震上乾下
第3十五卦晋火地晋离上坤下第3十六卦明夷地火明夷坤上离下
第3十七卦家人风火家人巽上离下第3十八卦睽火泽睽离上兑下
第3十九卦蹇水山蹇坎上艮下第4十卦解雷水解震上坎下
六十四卦排列
第4十一卦损山泽损艮上兑下第4十二卦益风雷益巽上震下
第4十三卦夬泽天夬兑上乾下第4十四卦姤天风姤乾上巽下六十四卦背口诀诀窍。
第4十五卦萃泽地萃兑上坤下第4十六卦升地风升坤上巽下64卦必背歌诀。
第4十七卦困泽水困兑上坎下第4十八卦井水风井坎上巽下
第4十九卦革泽火革兑上离下第5十卦鼎火风鼎离上巽下
第5十一卦震震为雷震上震下第5十二卦艮艮为山艮上艮下
第5十三卦渐风山渐巽上艮下第5十四卦归妹雷泽归妹震上兑下
第5十五卦丰雷火丰震上离下五十六卦旅火山旅离上艮下
第5十七卦巽巽为风巽上巽下第5十八卦兑兑为泽兑上兑下
第5十九卦涣风水涣巽上坎下第6十卦节水泽节坎上兑下六十四卦卦象排序的秘传口诀。
第6十一卦中孚风泽中孚巽上兑下第6十二卦小过雷山小过震上艮下
第6十三卦既济水火既济坎上离下第6十四卦未济火水未济离上坎下
学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
地对地，空对空
上面便是与八卦中有哪六十四卦有关的内容，是关于八卦的口诀诀窍和卦决是什么？的共享。看完六十四卦卦象次序口诀诀窍后，希望这帮助到大家！！！
求高人解卦:《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事业进展只可以算可以，不算太好 远期看 后年有大发展或者有实质性的进展 短期静守而不能乱投资乱扩张会破财，泰：表三阳开泰，万事亨通。吉卦的预兆。诸事皆顺。
求事求职：吉利亨通。此卦利于求名，求官，不利求财。谨供参考。
八卦的8个基本卦顺序，八卦的正确排列方法?
提起八卦的8个基本卦顺序，众所周知，有人问八卦的正确排列方法？另外，还有人想知道八卦是哪八个卦 分别预示什么意思？你晓得这是什么情况？其实也就是说八卦的顺序是如何的？接下来就一起来瞧一瞧八卦的正确排列方法？希望可以对大家有所帮助！！！
八卦的8个基本卦顺序
1。八卦的8个基本卦顺序:八卦的正确排列方法？
逆时针方向，从正上开始:乾一，兑二，离三，震四，顺时针方向从正上开始是:乾一，巽五，坎六，艮七，坤八。
正上为乾，下下为坤，左为离，右为坎。
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。八卦图共分两种，一种名为先天八卦，也叫作伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种那么是后天八卦，双名文卦，相传是周文五的创作。八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，皆有所不同。先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。后天八卦与先天八卦所主的有异：1离居南方，五行是火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行是水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行是木，数目为三，与兑相对。4兑居，五行是金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行是金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行是木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行是土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行是土，数目为八，与坤相对。八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主，坤主妈妈，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当住宅内某一方位不吉时，我们可依据该方位的卦，推断其不吉对谁的作用与影响，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益。
八卦的顺序是如何的？
2。八卦的8个基本卦顺序:八卦是哪八个卦 分别预示什么意思？
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。也叫经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻“—”、阴爻“–”排列而成，是由三个爻自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦号。
将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。八卦是易学体系的基础，先秦易学着重是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为和易传。64卦全图。
八卦代表着早期咱们国家的哲学思想，除了占卜、风水之外，作用与影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。先天八卦图通常来讲与太极图搭配出现。太极和无极代表我国传统（儒，道）的本体“道”。
国学中八卦所相应的吉祥物有八卦镜和八卦盘，这两类八卦吉祥物在古代应用广泛。现今随着车辆增多，许多人为了，将八卦车挂放置于车内，也因此八卦车挂应时而生。
古代八卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造，八卦盘主要由铜或黑曜石造，八卦车挂主要由棉线织成。
上面便是与八卦的正确排列方法？有关的内容，是关于八卦的正确排列方法？的共享。看完八卦的8个基本卦顺序后，希望这帮助到大家！！！
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 为啥不是 乾上坤下??
叫地天泰，地在上，天在下。地之气上升，天之气下降天地交感。乾为天，为阳;坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。所以通泰。你说的下坤上乾，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。你看的哪个版本啊，从来没有“天地泰”这一卦，只有“地天泰”。朋友，读易找正版，别被引入歧途。易经书名中的易字本身是变化之义，泰卦中乾下坤上意指天地交合，互相转化，世间万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上，地在下，天地、阴阳无从交合，有害于万物生长，故整部易经就展现在一个变字上。
上坤下乾卦相如何解释?
上坤下乾卦为《地天泰》，泰为消息卦；等同于天地相交，万物亨通的安泰时期。天地交泰之卦，小往大来的预兆。
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?
第1讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
也就是说，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的意图。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出此刻田间，能够起到好作用的大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，固然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必定会有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1。亨：通达，顺利。
2。利：有利，适宜。
3。吝：遗憾，麻烦，艰难。
4。厉：危险。
5。悔：忧虑，困厄。
6。咎：过错。
第2讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假如争先前行会迷入歧途；假如随从人后，将会有人出来作主，有利。向西南走会获得朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是祥瑞的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺手是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要显现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：包含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的代表象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永久坚持正道，以阴返阳为终结。乾·元亨利贞。
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。
元，寓意事物的起始或基础；亨，寓意事物的生长和壮大；利，寓意事物的创造与收获；贞，寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，含义是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。
“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，含义是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻的预兆的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参加治理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的启示，应该把天道的刚健有力转化给自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。
爻辞
初九，潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
初九指乾卦的第1根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所成就。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是由于这条龙固然具有阳刚的品性质量才德，不过因为穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能体现本人的品质才德，也不可轻举妄动，有所成就。
九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
九二指乾卦的第2根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，能够起到好作用的见到身居高位的大人的欣赏。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是由于这条龙有所成就，普遍施展自己一身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了宽广的效应。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
九三指乾卦的第3根阳爻，“乾乾”是自强不息之义，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第3位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，固然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是由于展现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，不管面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能够合乎阳刚的正道。
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
九四指乾卦的第4根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙能够做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的抉择，谋求更大的发展，可以无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
九五指乾卦的第5根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职务，掌握了领路人的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展本人的才德，造福于民，发挥领路人作用的大好时机。
上九，亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情形，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之故有悔，是由于任何事物进展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，没有可能保持长时间。
用九，见群龙无首，吉
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
“用九”即用九之道，亦即全面而不是片面地应用乾元之道的方式方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，固然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，不过因为受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，假如在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是由于纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该明 白阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的金科玉律的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”，什么是也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则达之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，什么是也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”，什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲入时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，什么是也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。
“见龙在田”，时舍也。
“终日乾乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。
“飞龙在天”，上治也。
“亢龙有悔”，穷之灾也。
“乾元用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。
“见龙在田”，天下文明。
“终日乾乾”，与时偕行。
“或跃在渊”，乾道乃革。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
“亢龙有悔”，与时偕极。
“乾元用九”，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的金科玉律来讲，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值来讲，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。于是，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则
《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思
乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈，震大儿子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不太算满意请继续追问。
乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑
分别代表天，地，水，火，雷，风，山，泽。
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（2）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
（3）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
（5）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
（6）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
（7）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
（9）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
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乾为天 坤为地 离为火 坎为水 震为雷 巽为风 艮为山 兑为泽
