精确万年历(黄道吉日天干庚寅)
带有天干地支之万年历，可以查看每一天天干地支之万年历
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带有天干地支之万年历
查年十二月十四日的天干地干地支万年历表。
推荐个万年历又天干地支之可以精确到月和日的
万年历(NJStarChineseCalendar)V2、3
:有日元支的万年历。
年月日的干支查看万年历可知，那么时辰的干支有啥规律?
60时辰合5日一个周期;一个周期完了重复使用，循环往复，循环下去。必须注意和提防的是子时分为0时到1时的早子时和23时到二十四时的晚子时，所以遇见甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到二十四时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时也有歌诀:甲己还加甲，乙庚丙作初;丙辛从戊起，丁壬庚子居;戊癸何方发，壬子是真途。
带有天干地支之万年历：请问什么万年历能看见干支历？
中国授时中心的日梭万年历、电脑上用的如择吉良日、手机上用的如易通万年历等等
万年历天干地支如何结合的
十天干配十二地支，从头开始。比如：甲子乙丑丙丁……依次组合。循环往复，六十个组合一个轮回。
万年历天干地支表查询带有天干地支之日历。
年5月13日星期三阴历四月十六日丁卯年乙巳月壬戌日
足以每地支之万年历
万年历天干地支查询带干支的万年历查询。
一般标准的万年历皆有阳历和农历的。而且还标出阳历几号历的几号;节气和天干地支等。
万年历查天干地支显示天干地支之日历。
带有天干地支之万年历：寻找带有五行天干地支之万年历
这个网站，上方的就有天干地支
万年历里面有天干地支还有每天是除破开等在那有万年历与五行对应表。
上网‘’‘’：‘’万年历‘’查看。
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最好最全最准的万年历，什么万年历软件最精确准确最好用
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最好最全最准的万年历
1。最全最准的万年历:什么万年历软件最用
推荐“万年历”APP哦
这个软件的好用真的都不用我多说，要自己亲身使用就能清楚明白~~~
万年历APP
主功能所有手机自带日历APP的功能它皆有，可恨的是自用的日历APP连阴历都查未到，朋友一过生日的时刻，确实非常麻烦，放在手机里面简直浪费了俺的内存（呜呜呜呜）目前哪一种万年历。
“万年历”APP，除了这几个基本日常的功能之外，还有这查看日历有关的农农历查询、每日宜忌问题与事项、节气等，活生生一本老黄历书了~最准确的老黄历看日子。
（于是，我把他推荐给了俺的老爸，替代纸质黄历书了）
附加功能
有每日一言、每日壁纸更新、看天气、看新闻、八字测算等等功能，每一个功能否详尽解读到(此处省略两千字）
靠你们去慢慢发现、慢慢挖掘，APP的功能也在不断的推进更新中…
万年历
2。最全最准的万年历:八字怎么排，不要说翻万年历是
想排八字不想翻万年历的话，可以 使用八字排盘软件，或直接使用网站上的在线排盘系统呀，只要输入出生信息，不用二秒钟八字一下就出来了，快速又准确。
3。最全最准的万年历:哪个万年历最准
4。最全最准的万年历:万年历挂那好
你好，朋友最准确万年历。
健身爱好者为您解答
这个算什么问题
你认为挂在哪里好看就挂在哪儿呗
祝您快乐生活
如不足，请追问，满意请采纳，谢谢
5。最全最准的万年历:哪个万年历最准确
小泥人画业生产的万年历质量很好
6。最全最准的万年历:哪款万年历择日？
您好！！！最准确的万年历老黄历。
正是“法不传六耳，道不轻传”，名符其实的择日都是言传身教，网上能搜到的内容大多只是只言片语，择日需要系统学习，不然比较容易犯煞，打比方说：四离四绝日，黄嘴朱雀日。有些日子要破，有些那么是万万用不得。
万年历只能作为参考，名符其实的择日要拜师。
7。最全最准的万年历:万年历APP在哪合适？哪个使用起来相对较好
如今的APP普通的话都是在手机自带的应用商店里面的阴历七月的黄道吉日是哪天。
8。推荐一款万年历，不要在线的，能查以前的，能对应年号的
，JU入宅看万年历还是黄历。
中华大吧最准确的老黄历看日子2021年。
9。最全最准的万年历:最实用最准万年历
给你推荐一个app，芝麻万年历
哪个万年历最准
功能很实用，上面的黄历日期都非常准确
10。最全最准的万年历:万年历哪种
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万年历简单介绍及详细资料
历史由来
第1个版本
如果想追寻万年历的来历，那故事得从远古时代的商朝说起……有名樵夫唤做万年，有一天他上山砍柴，砍罢了就坐在树下休息。他眼望着树影出神，心里想的，仍为怎样将节令定准的事。毫无察觉过了大半个时辰，他才发现地上的树影已愉愉地移动了方位。万年灵机一动，心想，何不利用日影的长短来计算时间呢?回到家后，万年就设计了一个"日晷仪"。那么，一遇上阴雨天，日晷仪又失去效用了。
有一天，万年在泉边喝水，看到崖上的水很有节奏的往下滴，规律的滴水声又启发了他的灵感。回家后，万年就动手做了一个五层的漏壶，利用漏水的方式方法来计时。这么一来，无论天气阴晴，皆可以正确地掌握时间了。有了计时的工具，万年更加用心的观察天时节令的变化。经过长期的归纳，他发现，每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一次。只要搞清楚日月运行的规律，就不愁节令不准了。
万年就带着自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子祖乙，说明节令不准与天神毫不相干。祖乙觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前盖起日晷台、漏壶亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此便以后，万年得以专心致志的研究时令。经过一段日子，祖乙派阿衡去了解万年制历的情形。万年拿出自己精密推算出的初步成果，说:日出日落三百六，循环往复从头来。草木荣枯分四时，一岁月有十二圆。
阿衡听后，非常忐忑不安，他担心制出准确的历法，得到天子重用，直接的威胁到他的地位。于是阿衡就以重金收买了一名刺客，准备行刺万年。无奈万年全心研究时令，几乎从不离开所住的日月阁。刺客只好趁夜深人静之时，挽起了箭射杀万年。只听得嗖的一声，一箭射中了万年的胳膊，万年应声倒下。童子们高喊抓拿刺客，守卫的兵士及时抓住了刺客，将他扭送天子。
祖乙问明了是阿衡的诡计，就下令将阿衡收押，亲自到日月阁来探望万年。万年就把自己最新的研究成果报告给祖乙:申星追上了百星蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，希望天子定个节名吧!祖乙说:春为岁首，就叫春节吧。那个时候祖乙见万年为了制历，日夜劳瘁又受了箭伤，心中不忍，就请他入宫调养身体，万年答道:"多谢天子厚爱，只是当前的太阳历还是草历，不够准确，要把岁末尾时也闰进去。要不然，久而久之，又会造成节令失常。为了不负众望，我必须留下来，继续把太阳历定准。"又经过了数十个寒暑，万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时，已是个白发苍苍的老人了。 祖乙深受感动，就把太阳历定名为万年历，并封万年为日月寿星，上面便是万年历名称的来历。
第2个版本
相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看见那个时候节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。那么，天阴雨雾，作用与影响测量。之后的日子，山崖上的滴泉挑起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。那个时候的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。
一个名字叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说:"希望你能测准日月规律，精密推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。"有次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看到天坛边的石壁上刻着:日出日落三百六，循环往复从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。因此，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。
万年历谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指著天象，对祖乙说:"此刻正所谓十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。"祖乙说:"春为岁首，就叫春节吧。"冬去春来，年复一年。之后的日子，万年经过长期观察，精心精密推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为"万年历"，封万年为日月寿星。以后，人们在过新年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。
择日宜忌
黄历之中普通人看的最多的，应是每日宜做什么、不适宜做什么的那一项，命理预测师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来为人谋划日期。待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。然而，若涉及个人八字项目，还是要找人排一排好。假如自己查询吉日，不找算命师，可以翻开万年历查询当天的宜忌。举例:
以八十五年一月一日为例，写有:
宜:安床、纳财、栽种、结网、扫舍宇、祭祀、沐浴、裁衣、进人、整手足。
忌:开市、剪发、牧养、纳畜、造畜稠、伐木、做梁、安葬、破土、开生坟。
我们由内文即可「大约」知道意思，若要「开市」，不要选一日，可选三日，吉时是在「子午酉亥」，亦即凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意和提防当日「冲兔煞东」，肖兔的人要回避，勿朝东方去。把这几个项目综合起来，就能够成为择日师了。
现就将农民历皆有的择日用事术语批注列于下:
祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭祀礼拜、拜神明等事。
祈福:祈求神明降福或设醮还愿之事。
求嗣:指向神明祈求后嗣(子孙)之意。
:神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑绘:之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
出行:指外出旅行、观光游览。
齐醮:设醮建立道场祈拜、求平安等事。
出火:谓移动神位，「火」指「香火」来讲。
纳采:出嫁，缔出嫁姻的仪式、受授聘金。
裁衣:裁制新娘衣服或制作寿衣。
合:制作蚊帐之事。
冠笄:「冠」指男、「笄」指女、举行男女成人的仪式、叫作冠笄。
嫁:男娶女嫁，举行出嫁大典的吉日。
纳婿:指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
沐浴:指沐浴斋戒来讲。剃头:初生婴儿剃胎头或削发出家。
万年历整手足甲:初生婴儿第1次修剪手足甲。
分居:指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
进人口:指收纳养子女来讲。
解除:指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。
修造:指阳宅之坚造与修理。
起基动土:建筑时、第1吹动起锄头挖土。
伐木做梁:砍伐树木制作屋顶梁木等事。
竖柱:竖立建筑物的柱子。
上梁:装上建筑物屋顶的梁木。同架马。
开柱眼:指作柱木之事。
穿屏扇架:制作门扇、屏障等工作。
安门:房屋装设门户等工事。
盖屋合脊:装盖房子的屋顶等工作。
求医疗病:仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。
安床:指安置卧床卧铺之意。
移徙:指搬家迁移人主所之意。
入宅:即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。
挂匾:指悬挂招牌或各式匾额。
开市:开业之意。商店行号开张做生意。「开幕礼」「开工」同。包括:年头初开始营业或开工等事;新设店铺商行或新厂开幕等事。
立券交易:订立各式契约相互买卖之事。
纳财:购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
酝酿:指酿酒、造酱料等事。
捕捉:扑灭农作物害虫或生物。
栽种:种植物「接果」「种田禾」同。
畋猎:打猎或捕捉禽兽。
纳畜:买入家畜饲养之事。
教牛马:谓训练牛马之工作。
破屋坏垣:指拆除房屋或围墙。
拆卸:拆掉建筑物。
开井、开池:开凿水井、挖掘池塘。
作陂、放水:建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。
开厕:建造厕所。
造仓库:建筑仓库或修理仓库。
塞穴:指堵塞洞穴或蚁穴等。
平治道涂:指铺平道路等工事。
修墓:修理坟墓等事。
万年历启攒:指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。
开生坟:开造坟墓。合寿木:制作棺材。
谢土:建筑物完工后所举行的祭祀。
安葬:举行埋葬等仪式。
入殓:将尸体放入棺材之意。
成服、除服:穿上丧服、脱下丧服。
移柩:举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
破:仅指埋葬用的破土，与一般建筑房子的「动土」不同。即「破土」属阴宅，「动土」指阳宅也。现今江湖上多已滥用，择日时，须辨别之。
阳历与农历
中国历史上使用过的历法，有阳历、农历和阴阳合历，"盲年"是阴阳合历某种"置正"安排的结果。
阳历，或许是我们的祖先最早使用的历法，它依据太阳运行规律制定。古代人们以为太阳绕地球运行，转动一周为一年--今日大家都清楚是地球绕太阳公转的周期，但古代人们的认识却相反。据学者考证，战国时还有太阳历，一年十个月，以天干为名，每月三十六日，分三旬，旬以地支为名，如此十个月三百六十日，加上五至六天不入干支的"废日"，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那种情况下，节气的安排first of all有"夏至"、"冬至"，继而又有"春分"、"秋分"，季节上的回归年先分春秋二季，后来再分出一年四季，以至24节气。古时候文献《管子》中有这种历法的痕迹，彝族和西南少数民族的火把节与之有关。岭南民间到现在还流传"冬至大过新年"的讲法，就是民间对这种历法的记忆残留。古代人们确实曾经以"一阳更始"的冬至作为元旦。
此外，春秋战国时代有采用十二辰(地支)纪月，而十二辰加时制度至迟西汉时已被采用。西汉末到现在，一直用干支来纪年。这便是干支历。它以立春为岁首，交节日为月首。年长即回归年，一个月含两个节气。在干支历中，年月日全由太阳视运动决定而与太阴月相无关，因此这是一种阳历。
农历是按月亮的盈亏变化来制定的。一个朔望月的周期是二十九或三十天，年的长短只是月的整倍数，与回归年无关。月也与四季寒暑无关。希腊历和回历都属于这种历法。它的一年中，也没有可能出现"双春"、"盲年"。
阴阳合历，是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为24节气，又依照月亮的运行分为月。小月、大月十二个加起来，只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比，相差约十一天。为了协调二者，古代人们采取"设闰"的办法来处置，若干年中就有一年是十三个月的。从商代的甲骨中还不错看见"十三月"的记录载入，就是设闰的明证。上世纪有学者报告，南方的瑶族还保存著"十三月"的叫法。现行"十九年七闰"的制度起源相当早。咱们国的历史，自《春秋》以下，就有干支历日可查，足以为证。
但置闰月，未必就造成一年两个"立春"，或没有"立春"。这里又涉及"置正"的问题，即以那一个月为正月。从历史记录载入来看，这种"置正"比较复杂:
夏朝以寅月为正月，称为建寅;
商朝以今十二月为正月，建丑;
周朝以十一月为正月，建子;
秦朝以十月为正月，建亥。
汉朝建立，初承秦制，以为得水德，亦建亥;后来到武帝时，经落下闳精密推算，又改成夏历，以寅月为正月。
不同"置正"，就有不同的新年起点。例如建寅的，就以寅月的起点为元旦。这种办法，自汉武以来，二千年中，虽经不断完善，但大致沿用不变。
其实也就是说两个"立春"的现象(又叫"两头春")，但是是阴历有闰月了，在一年的时间跨度上超过了24节气的周期长度的问题。而公历绝对没有这一现象，由于公历一年有365或366天，与24节气的周期长度相约。而阴历有闰月时(即有13个月)一年长达383~384天!
万年历App
随着移动网际网路的兴起，网际网路不但提供线上万年历，还提供更为便捷的万年历App。万年历App以中华文化为根基，提供便捷公历、阴历日期查询，也蕴含了黄历有关的内容，如择吉日、每日宜忌等;依据万年历及现行政管理办法，万年历App还提供节假日信息查询，节日节气提醒等。
线上万年历
万年历算星期几只要随便说出公元几几年几月几日就能够马上算出是星期几。
万年历只要计算出日的代码，月份代码，年份代码。三个加起来除以七的余数就是星期几，(如余数为三，则就是星期三)。
日的代码计算:日的代码最简单，就是它本身，是几号就是几。
月份代码计算:月份代码也很简单，下面有十二个数:1 4 4 7 2 5 7 3 6 1 4 6，分别代表一至十二月份每一个月的代码。打比方说，九月份的代码为六、(据来宾介绍，他是用逆推的方式方法，计算出这12个月份代码的，即知道某年某月某日是星期几，反过来精密推算月份代码。)
年份代码计算:年份代码相对比较复杂，先记住两千年相应的年份代码是4，这是基础代码，牢记即可。如果大于两千年，打比方说2010年，则相应的年份代码是(2010-2000)÷4=2……2，再用基数代码4减去2倍的商加上余数再加一、即4-2×2+2+1=3，则2010年相应的年份代码为三、假如没有余数，即润年，则余数后面的1也不必加。打比方说2008年，相应的年份代码为0。
万年历如果小于两千年，打比方说1991年，则相应的年份代码是(2000-1991)÷4=2……1，再用基数代码4加上2倍的商减去余数。 即4+2×2-1=7，则1991年相应的年份代码为7。
再记住1个特殊情况，即润年的3到12月份到最后要加一、举个例子吧，打比方说1992年8月27日。则(2000-1992)÷4=2……0，再4+2×2-0=8，年份代码计算结果为8，加上8月份的代码3，再加上日的代码27，由于是润年，因此还要加1，等于39。再除以七的余数是4，则这一天为星期四。
转换方法
许多人都一直在找换阴阳历的公式，高平子 所著《学历散论》解读了古历的变更和阴阳历的缺陷，才知道因为月球转动的不稳定不规则，确定无公式可寻。此亦为古时候中国每百年必改历的缘故。
农历最大的问题是在怎样置闰。似乎不难，由于农历基本金科玉律如下:
月朔日其实就是初一
月以中气得名
以蕴含雨水中气月为正月，其实就是「寅」月
月无中气者为闰月，以前月同名。
假如，日月转动循还有规则的话， 推演一套阴阳历转换的公式并不难。问题在有时一个太阴月比一个太阳月还要长。如此一个太阴月就有可能包括两个中气。此双中气月后的农历月名就全部乱掉了，直到下一个「假」闰月后才调整过来。
普通人接触到的阴阳历是民用历法，它是 *** 颁令的的东边经120度计算的历法或称中原标准时间或北京时。假如，我们用不同时区、不同经度为子午线来重新计算阴阳历，民用历法的置闰金科玉律出了很大的问题。不同时区的闰月可能落在不同月。换言之，在一百年内，任何两个时区的闰月顺序模式是会不一样的。
高平子前辈书中提到了「历理置闰法」。假如套用历理置闰法到不同时区，则所有不同时区的闰月都落在相同月。如此不同时区、不同经度的阴阳历置闰之问题就消失了。民用置闰和历理置闰的区别是:
在民用置闰，假如月朔日和中气同一天，则该农历月蕴含那个中气。
在历理置闰，假如月朔日和中气同一天，月朔日时间必须在中气时间之前，则该农历月才蕴含那个中气。
简言之，民用置闰比较月朔和中气日期;历理置闰比较月朔和中气日期、时、分、秒。因此而知，没有精确的太阳和月亮的时间数字，农历的闰月也许会排错了。
基于这几个理由，我着手寻找天文公式计算精确的太阳和月亮在纬度的时间。当年没有网路，发了大半年于美国南加州各大图书馆及大学，找寻答案。1993年出版了「中美天文万年历」一书。书中精确的天文日月时间只从1900到2010年。因恐2011后时间误差超过一分钟，不够精确，不敢印出。2012从网路资讯，确定太阳和月亮时间的精确度后，百忙中重新整理资料，提供给需要阴阳历转换公式的friend。
整理出的太阳和月亮时间数字是从西元1年到2二十四6年。有历理和中国民用两套历法。数字内容清清楚楚的看出民用历法的敝端。例如，从西元1600年到2二十四6年，民用历法双中气的农历月有22个，历理历法只有5个。民用历法甚至在2033。2128和2二十四2年中，三个月之间竟然跑出两个双中气;换言之，三个月中多出两个「假」闰月。前后12个农历月中有三个闰月，闰月的去留造成很多学者的讨论和困恼。历理历法在此三年中，却没有发现到双中气农历月。闰月的去留只要把双中气月后的「假」闰月取消，则历理历法近乎于完美。
因此而知，民用历法问题很大，应该废除。上次阴阳历重大改历在1645年，已经超过350年。随着天文科学的进步，中国阴阳历可以使用较精确的历理历法。免得后代子孙再浪费时间讨论置闰去留的问题。
阴阳历套用在四柱算命、紫微斗数、农民历、遁甲历最多。许多人不晓得排八字只用阳历而不用农历。发了很多时间在研究阴阳历的转换。其实也就是说八字只使用太阳中节气，和月亮没有任何关系。紫微斗数则需要农历日期去排命盘。美国时区的农历日期有一半和中国时区的农历日期差一天，由于时差超过12小时;初一就可可以在不同日之故。有位在加拿大职业算命的friend，精通八字和紫微斗数，研究其女命盘。八字论爸妈，合情合理。斗数爸妈宫，看不出自己影子。之后的日子，在中美天文万年历一书发现了「差一天」之解答。
曾有一位退休博士用了近三十年找寻阴阳历的公式，问遍两岸各大天文台，不能得到答案，直到发现中美天文万年历一书。最后，希望我重新整理的中国阴阳历的天文数字和原始程式，能给有求知欲于阴阳历转换方法的读友一个答案，以免不能得到答案而遗憾终身。
中国阴阳历的天文数字和原始程式用简单英文阐述，
高平子 Kao Ping Tse"1888-1970〔是中国近代最有功名的天文学者之一。他没有接受正规的天文教导。凭著对天文的酷爱，自己研读天文书籍。由于他对天文的贡献，在他的百年冥诞，月球的一个环形月坑以他之名字为名。位置在月球东经87、6度，南纬6、7度， 直径34公里，为国争光。
干支年历歌诀
辛巳乙亥初九马前六金蝉龙猴打
壬午黄猪十九鸡二五九月十一七
癸未甲午当天鼠正三八十腊月五
甲申戊子十二卯前四二五猴猪咬
万年历乙酉癸丑廿二午正二四五猴与鼠
丙戌丁未初三鸡二三五六八鼠息
丁女辛丑十四夜后二三五六八亥
戊子乙丑廿六卯玉兰七九子上找
已丑黄羊初七马二五九鼠七月俩
庚寅癸未十八酉正四七八猪与牛
辛卯丁丑廿八夜二五七九与子月
壬辰黑猴初十虎正三六九子前五
癸巳丙申廿一蛇正三四七十腊查
甲午庚寅初二申二四五七十月真
乙未青鸡十二亥火局前三七蛇在
丙申己酉廿四虎正三五六八与猪
丁酉癸卯初五蛇玉兰后八七十腊
戊戌丙寅十六申四六七九子月真
己亥辛酉廿七猪正四六月金蝉出
庚子乙卯初九虎二四后六金蝉舞
辛丑己卯十九蛇二四六九子鼠爬
壬寅甲戌三十申正三四六九腊真
癸卯戊辰十一亥玉兰后四鸡牛在
甲辰黑龙廿二虎二四七九再加五
乙巳丁亥初三辰正月五八季月临
丙午庚辰十五羊后三五八九牛羊
丁未青龙廿五狗三六七九子上走
戊申己亥初七丑正三六子后七九
已酉癸亥十八辰金蝉三五还有寅
万年历庚戌丁巳廿八未二三五八子月对
辛女壬子初九戌水局正四后五居
壬子红鼠廿一卯正三四六八子小
癸丑庚午初二辰二四五七八子真
甲寅甲子十三羊后四五八水
乙卯戊子廿四酉三五六八十一九
丙辰壬午初六鼠五九后八水局主
丁巳丙午十七卯二五七九子丑找
戊午庚子廿七马二五八十腊月查
已未木羊初八酉(闰六)二三五七十与丑
庚申己未十九鼠二月三月七十五
辛酉甲寅三十兔正三四六猴与猪
壬戌戊申十一马玉兰后四七九查
癸亥壬申廿二酉二四五七亥猪走
甲子丙寅初三夜二五六八九后十
乙丑庚寅一五卯正四六八狗鼠跑
丙寅甲申廿六午正四七九牛与鼠
万年历丁卯戊寅初七猴二四后六九子丑
戊辰壬寅十七亥九月玉兰丑牛在
已巳丁酉廿八寅二三五七九月真
庚午壬辰初九蛇正三四六后五八
辛未丙辰二十。申正三四六七九真
壬申庚戌当天亥正四五七鸡猪来
癸酉甲辰十三虎金蝉后三正七五
甲戌丁卯廿四蛇四六八九子月查
乙亥壬戌初五猴正四子六后八九
丙子红狗十六亥正三六八鼠牛在
丁丑庚辰廿七虎二四六九丑牛犊
戊寅乙亥初八辰二三双五鸡鼠奔
己卯黄猪十九未二三五六八丑对
庚辰癸巳廿九狗三四六七九
实用万年历查询表2022大暑，2022年日历表清晰版
实用万年历查询表2022大暑
编史续志和纂修谱牒，是崇文尚德之举，是国强民富的盛世之果，三者是构成中华历史学大厦的支柱，其中谱牒为史志之本。钟健群在《宗谱学略论》中认为：谱牒，唐代名族谱，宋代名家谱、家乘，后又称宗谱、家牒、世谱等。谱牒在《辞海》中的释读解义是：“依照事物类别或系统编成的表册，亦谓编列成谱。”谱牒在我国西周时代就已广为流传，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著《史记》，就是吸取了包括谱牒在内的出色文化遗产而写成的，《史记·三代世表》云：“余读牒记，黄帝以来都有年数…自殷以前，诸侯不可得而谱。”《史记·自序》云：“维（夏商周）三代尚（久远）矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表之一。”
史学界认为：家谱与方志、正史互相参证可以补史志之阙，常常史志未备未详，或记叙有误，恰恰详备于家谱之中。被梁启超誉为“方志之”的清代史学家章学诚说：“家谱有征，则县志取之；县志有征，则国史取焉”；鲁迅先生称国史就是“的家谱”。家谱的价值不仅为学术家认同，也为政要所注重和重视。同志1957年在成都会议上说：“假如家谱、族谱加以研究，可以知类发展规律，也能够为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”笔者在顾问《湖塘镇志》中有也体会：湖塘老街清初以来业发展的史实，多 于《萧宗谱》和《毗陵杨氏宗谱》等；上店古镇明清以来的崇文尚德基蕴，多 于《恽氏家乘》和《张氏宗谱》等。在查阅和运用家谱的过程中，笔者在纪年表述、阴历与公历的换算等方面有诸多疑惑，在查证有关资料且钻研梳理后略有所悟，若为孔见，权作抛砖。
1。纪年的源头
纪，在《说文·系部》载：“纪，别丝也。”段玉裁（龚自珍外祖父清文字训诂学家）注：“别丝者，一丝必定会有其首，别之是为纪。”在《国语·周语上》载：“纪农谢功。”韦昭（三国史学家）注：“纪，谓综理也。”在《中国大》载：物质存在的客观形式是空间和时间，其中时间描述的是物体运动的持续性和发生的顺序，时间也泛称年岁。所以历书的纪年就是对历史过程长短和发生顺序的度量，是链接历史的纽带，是提挈空间 的纲索。历史的空间有了纪年就能纲举目张，一目了然。反之，假如没有纪年，或者纪年有误，那么历史的空间以及作为其载体的国史、方志和家谱，将是一团乱麻、一盘散沙。
纪年的本源是原始的“结绳记事”。最早的文字出自《竹书纪年》，是春秋晋国史官和战国魏国史官所作的一部编年体通史，也叫《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（公元279年）墓者发现，由于是写在竹简上的史书，所以命名《竹书纪年》。中国目前最早的纪年存世之作是《史记》，记录载入了上起中国上古中的黄帝时代（约公元前三千年），下至汉武帝太初四年（前101年）共3000多年的历史。中国历史上最早有确切纪年的年表，是西周元年（前841年）。《史记》中的“十二诸侯年表”即为这年开始，司马迁在编纂史书时查阅了大量的文献资料和有关纪年的书籍，发现“五家之文怫异，维太初之元论”，即黄帝以来多种纪年资料众说纷纭，无法确定真实的历史纪年，只有在元年以后的记录载入是一致的，按史录要实事求是的原则，就没有收录公元前841年以前的纪年史料，这几个贵重的史料就随着历史的演进渐渐湮没了，所以后来就把传承下来最早的《史记》中的十二诸侯年表为根据，确定公元前841年作为我国有确切纪年的历史的开始。
2。纪年的种类和渊源
中国从确切纪年开始，先后有多种纪年法，主要的有帝王在位、王朝年号、天干地支、公历、国号纪年等。
帝王在位纪年（也称王公即位年次纪年）自公元前841年开始，这年因西周厉王残暴，激起国人，周厉王逃入了彘（今山西中部），周公和召公共同执政（一说由大臣共伯和执政），所以称“元年”。彼时其余诸侯国则为“鲁真公十五年”、“齐武公十年”等。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为将。”此类记述法沿续到西汉高后（吕雉）八年（前180年），文帝（刘恒）继位后，曾因遇非解之事而重新计元年（不是年号），史官为记述方便而分称前元、后元；其后景帝（刘启）在位间有前元、中元、后元。帝王纪年法实行到汉景帝后元三年（前141年）止。
王朝年号纪年，自汉武帝（刘彻）即位第2年（前140年）开始，创年号“建元”，太初元年（前104年）定《太初历》，从此以后历朝相继。记述如“汉武帝建元三年”、“唐贞观五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗就有14个，明清间除明英宗有两个年号外，其余都是一帝一号，故后世即以年号为其称呼，如皇帝、乾隆皇帝等。此外，年号还与干支同时纪年。
天干地支（简称干支）纪年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各对应一个生肖），按甲子、乙丑…依次类配至癸亥，共六十组合往复循环的纪年，60年为“一个甲子”即由此出，故老人六十岁俗称“花甲之年”。干支纪年出自黄帝时代，唐代刘恕在《通鉴外纪》中引古书说：“（黄帝）其师大挠…始作甲子。”实际是萌芽于西汉初，始行于汉成帝末年。东汉以后，时行《太初历》的“太岁纪年法”渐与天象不。据《资治通鉴》载：汉章帝元和二年（85年），“《太初历》施行百余年，历稍后天。上命治历编、李梵等综校其状，作《四分历》；二月，甲寅，始施行之。”朝廷下令把干支纪年辅助年号纪年，作为夏历排组的具体表述，如《核舟记》“天启壬戌秋日，虞山叔远甫刻”，如笔者所考恽南田家乡上店古桥石刻“岁弘治壬戌孟春吉旦”等，在全国推行后日趋完善。干支纪年和12生肖属相以及24节气等成为如今阴历的传统特色和公历的重要辅助。公历与干支历间有简便换算：以公历年数，如2022 减3除以10得余数是2，以2对应上述天干序之第2是乙（能整除对应末位癸），再以2022 减3除以12得余数是8，以8对应地支序之第八是未（能整除对应末位亥），便可知2022 年即为干支“乙未”年，但两者仅是不全等的交叉关系。
公历简称“公历”，是通行的纪年体系。以中的生年为公历元年，简称“公元”，等同于中国西汉平帝元始元年。公历纪年的起点是公元1年，没有“公元0年”，公元以前的中国历史用倒推法计算。中国实际使用公历在“辛亥”以后，开始官称“西历”，如《24年中国外交年鉴》里的中外年度对照均声称“西历”；文坛也称“西元”，如《北新活叶本文选》：“光绪十六年，岁次庚寅，当西元一o年”；则俗称“阳历”。成立，宣布使用公历纪年，首刊于《》日期栏：“一九四九年九月三十日”。
纪年（也称国号纪年），是成立后的纪年。清宣统三年夏历辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌，了中国2000多年的，开辟了中国历史新，历史称为“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召开各省都督，宣布成立，宣誓就任临时大，并为了“行夏正，以顺农事，从西历，以便统计”，决定使用公历纪年。翌日发布改历改元通电（《市志》）：“改用阳（公）历，以黄帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日为元年元旦。”以国号纪年（具体金科玉律同公历）替换了皇帝年号纪年，也称“国历”或“新历”，同时仍在使用夏历纪月日。1913年7月，大袁世凯批准内务总长钤 “拟请定农历元旦为春节” 的报告（夏历正月初一古称“元旦”，宋代吴自牧《梦梁录》：“正月朔一，谓之元旦，俗呼为新年。”），次年起夏历岁首（正月初一）称“春节”。1949年9月30日起，中国随区域扩大而一步步废止纪年改用公历。
3。中国现行纪年历法状况
上述可见，中国使用公元纪年，同时辅以传统夏历。公元1949年9月21日，中国会同各和没有人士代表，在北平召开中国之一届全体会议，在开幕词中提议“采取和世界大都相同的年号。”27日下午，“方案会”代表、促进会负责人马叙伦向大会报告：“ 纪年，大部分代表同意采取世界大都所用纪年——公历。”因此决议通过的第2项就是：“的纪年采用公元”，决议后执行 宣布：“从此刻起，…以公历，今年为一九四九年。”考虑到中华的历法传统，长期以来都是以夏历行政、干支辅助，加上文化风俗、农事指导和接受过程等因素，于是沿用“夏历及干支”辅助行政历法。1949年10月1日《》公历日期栏下同时表注：“夏历己丑年八月初十”字样，为区别夏历和公历两个新年，把夏历正月初一称“春节”，把公历1月1日定为“元旦”。
后来把“夏历”改称“阴历”，是1968年元旦《》首易其名，延续到现在（早有其名，笔者曾见过《一九六三年阴历》的历书）。近百年来，阴历有多种称谓：如时的《汉口日报》、《东北日报》等称“农历”；《日报》、《群众日报》（陕北）等称“旧历”；宋教仁主张以黄帝即位年为元年，把西元1904年精密推算为黄帝四六零二年，同盟会jiguan报《民报》采用此纪，故有“黄历”之称。按此算，公元2022 年是第四711个黄帝历年。
公历以地球绕太阳公转周期称为年（对其科学的理解应该在“日心说”之后，近似等于回归年），所以又叫“太阳历”、“阳历”。因为周年是365天48分46秒，所以平年2月为28天（该年为365天），把余数在第四年凑成一天（多余的百年少闰一次）置于闰年2月，所以闰年2月是二十九天（该年为366天）。所以公历年能被4整除的年分就称“公历闰年”，如2012年、2022 年等。
咱们国的阴历，自古就以月亮望朔（圆缺）周期为月，以地球自转一周为日，古称月亮为太阴，故谓“农历”，又以地球绕太阳运动周期为年，实质该称合历法（干支和节气即其阳历成分）。月亮绕地球一周为29．53天 ，为了协调与回归年之间的天数差，古代人们采用了“19年7闰”的，即在19个阴历年中在7个年份里加一个闰月，有闰月之年也称闰年，其余称平年。因此闰年就有383天～385天，平年只有353天～355天。如：阴历甲午马年（闰九月）从公历2022年1月31日始，至2022 年2月18日止，计384天；阴历乙未羊年（平）从公历2022 年2月19日始，至2022 年2月7日止，计354天。
因为我国公历阴历的同时使用，公历的365。366天，与阴历的353。354。355。383。384。385天形成交叉关系（偶然亦有 关系），《逻辑学》叫作“两个概念的外延仅有一部分相同”，所以为了保证两个历年之间对照换算的准确性，弄清楚其间的逻辑关系有必要。
4。公历与阴历之间分合相兼的年度关系
在成立（1912年）前，都是用帝王在位纪年和王朝纪年，同时辅以干支纪年的阴历法，将公历引进后，尤其是有关重大或历史上的名人生卒年表等，就产生了古今对照的精密推算和现代纪年的表述问题，特别是年关前后的月日更易搞错。当前的年历、月历上都标有干支纪年，如2022年阴历甲午年、2022 年阴历乙未年等；《新华字典》和《现代汉语词典》等工具书，以及有些近期续家谱里也附有同类的纪年对应表（例如武进图书馆现存的近300部新谱中就有20余部设置了对应表），然而上述对应表只能反映公农两个年度的重合部分，具体到月日时就会“阴差阳错”，让人一头雾水。具体有以下几类情况。
通常来讲公历年 着前个阴历年末的一个多月，和后个阴历前十个多月。如公元2022 年对照阴历是乙未年，其实也就是说从元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日只是乙未年十一月廿一，其后的38天又到2022 丙申年去了。如岳飞被害于“宋高宗绍兴十一年辛酉十二月廿九”，纪年表对照绍兴辛酉年是公元1141年，故有的资料误注岳飞生卒为1103—1141年，有的则写成“绍兴十一年（1141）阴历腊月廿九”等，其实也就是说“绍兴辛酉十二月廿九”已经跨出了1141年，延续至公历次年初，所以岳飞阴历被害日对应“公元1142年1月27日”。
有时公历年会跨三个阴历年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定为正月）天凤四年丁丑十二月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天凤五年戊寅正月初一；12月27日始又是天凤六年，至12月31日的5天其实就是己卯年。就是说，公元18年里除 了阴历戊寅的全年外，还 了戊寅年前后的丁丑、己卯两年的各5天。
个别还有公历、阴历年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建国五年癸酉正月初一。若是阴历平年，次年岁首会在公历年末出现；若遇闰年，阴历年末会延至公历次年初。
以上三种情况里，遇见阴历闰年，一个公历年里就有两个一样的阴历月；若是平年一个公历年历就有9—12个一样的阴历日。比如：1893年1月1日，是光绪壬辰十一月十四，同年12月31日是光绪十九年癸巳十一月廿四，期间就有十一月十4。十5。十6。十七、十八、十九、廿、廿1。廿2。廿3。廿四等11个同名月日，即出生于该年十一月十九，据叶子龙等人查阅《韶山四修族谱》记录载入：“清光绪十九年癸巳十一月十九辰时生。” 对照公历，是年末的十一月十九，由此核定毛的生日为公历1893年 12月26日，于是风趣地说：“哦，俺的那碗面条，从此以后不在农历十一月十九日吃，改在阳历12月26日吃！！！”后来公众所知其确切的生日就是这么来的 。
上边两历间复杂的交叉关系，决定了现代纂编正史、方志和家谱严密精的必然要求，纪年表述不严密，历法换算就不会精确准确，史料也就失去了意义。
5。纪年有关内容的表述
纪年的表述着重是时间，时间展现于数字。自西历传进中国后，曾有多种表述，如“西历一千九百24年”（《中国外交年鉴》）等，为了统一数字的使用方法，语言文字工作会等7个单位，于1995年12月13日发布了1995《出版物上数字用法的规定》，2011年又更新标准。按其要求：公历世纪、年代、年、月、日使用数字，如：公元前841年、20世纪80年代、公元2022 年4月12日等；非公历纪年则用汉字数码，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿6。念三年十月六日等。在竖排时（如家谱等）公历可以 使用汉字表述，但应定义明晰。
目前用纪年的更大单位是世纪。历100年称为一个世纪，由于没有公元0年，所以通常来讲把公元1年到100年根称为一世纪，从可被100整除的后一年始为下一个世纪，如2001年即为21世纪（或说将公元1世纪定为99年， 按此定义，两千年则为21世纪的之一年）。次于世纪的以10年为计，称“年代”，相约成俗把2001年—2022 年称为21世纪初，2022 年始称20年代，以此类推。次于年代的为年、月、日、时，俗称岁月、年月、日期等。历史上还把1840年战争前称“古时候”，其后至1919年“”称近代，继其后至1949年成立称“现代”，再其后称“当代”。
公历用数字表述简单明晰，如公元2022 年4月12日（“日”俗称“号”）。阴历通常来讲用汉字（及干支）表述，每一年把十二（闰年多出的月，随同前个月）个月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬从初一至初十，中旬从十一至二十（或廿、卄，鲁迅诗：“卄年居上海”）；下旬从廿一（廿大写为“念”，如民时《日报》用“念四日”）至三十（或卅，如民时《黄海日报》用“卅六年”）；每一天以地支为名分十二个时辰。明中叶后，西洋钟表作为礼品和商品始入中国，世人称钟表点数为小时也称点，称时辰为大时，今大时之名已被淡。时辰日首子时，等同于今时间23时至次日1时，丑时为1时至3时，以此类推，时间比地支时辰晚一个钟头交日，在月末、年末之时就有月、年之差。
阴历年以半个月左右为期，分立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四个节气，其中上半月的称节气（简称节）、下半月的称中气（简称气），西汉《淮南子》所载廿四节名序即与此相同。唐高宗时李淳风所编《麟德历》规定，置闰时以没有中气的月为前个月的闰月。延续到现在，例如2022年阴历九月，后个月仅有节气立冬，没有小雪中气，就定其为闰九月。节气基本对应于公历某日期，以天象指导农务，此乃阴历沿用各朝且盛于之缘由，亦为“阴历”名称之 。其中立春节气相传原先是干支纪年的岁首。
岁首的确定。干支纪年初以立春为岁首，历史上曾以立春为春季的开始，故也称其为春节，但在夏历闰年之时，年初年末都逢立春节气，此即上文提及的“两头春”之乱，汉武帝拨乱反正，于太初元年（前104年）定《太初历》确立“夏正”，以夏历正月为岁首。两千余年来， 行政及风俗都已认同阴历正月初一为新年的开始（元旦），处于从属辅助地位的天干地支纪年，以及按十二地支所对应动物属相的生肖，亦随“夏正”更年，这在《元史》、《明实录》、《清实录》等均有记录载入，以来的资料更为翔实，史、志、谱及执政等均以此乃记。而被司马迁认为“让人拘而多畏”的历代占卦吉凶、卜测宜忌、四柱算命的们，仍在以立春为年首行道，沭阳籍研究专业人士秦伦诗，在他2013年纂编的《易学指掌万年历》中坚持认为：“阴历必须到立春节才能算第2年的开始。如2004年…立春以后才能算甲申年。”窃以为，秦先生的看法作为历史传统文化之一说尚可，而让世人“必须”改变两千余年来顺应发展的既成世俗，似颇无稽。
简称和省略。公历纪年形式具有惟一的特点，所以“公元”两字，目前除严格的公政文书外，通常都已省略；必要时“年月日”也可省略，在数码之中用顿号间隔，如时的《世界知识》即用“一九四6。5。二三”；公元前可简称“前×年”。公历阴历合用时，如公元2022 年4月12日阴历乙未年二月24日，可简化为：2022 年4月12日乙未二月廿四。可简称“×年、民×年、民时”。成立，是历史的里程碑，使用频率特别高，在一届会议定国名时，建国会代表黄炎培等提议用“”为简称，李达（一大代表）提议用“中国”为简称，被大部分代表所否定，而作为地理概念，目前中外皆在用“中国”为简称；亦有人建议以“”为简称，用“成立前、后”替代带色的“前、后”，或“新中国成立前、后”，作者本人是这样想的，此应于凡例中表明。也可运用中性词“鼎革”，表达改朝换代之意，例如《明河南参政袁公墓志铭》：“当曾大父葬时，正际鼎革，四方之乱未敉。”《近代前夜的发展与迟滞》：“正当明清鼎革的战火纷飞之际，1640年英国开始了资产阶级。”
6。数历合用时的科学表述
历史上曾经有过数次改元易历，例如夏朝定孟喜月（元月）为正的夏历、商朝定腊月（十二月）为正的殷历、周朝定冬月（十一月）为正的周历、秦统国后建阳春月（十月）为正，汉武帝始采用夏历（后章帝始配以干支纪年）延续至清末。废年号改用国号纪年，月日排序同西历（实为同历异名），固然行政均换新历表述，不过一时难改旧俗，在国号纪年的并且 还在用夏历纪月日，如“二十五十二月廿五”。由此开始，对日期的表述就显现了多种形式，因为公历与阴历间有前述的三种交叉情况，导致当代史志谱，特别是续修家谱中，常常产生歧义。
以笔者之见，主要有以下几种情形值得探讨。
一是年度的对照换算。纪年与公历纪年异名同历，加1911就是精确的公历日期。而公历阴历的日期对照，当前的只表述到年度，例如公元2022 年通常来讲对应为阴历乙未年，其实也就是说2022 年精确相应的日期是“阴历甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年相应的是“公元2022 年2月19日至2022 年2月7日”。所以作者本人是这样想的当前版对应表只能权作参考。
二是有序表述。通常来讲记述当代的人物或，公历在前阴历括注于后，以前的阴历在前公历括注于后，例如《晋陵樟村陆氏宗谱》所记“1952年6月25日（壬辰闰五月初四），宣统元年己酉十月十二（1909年11月二十四日）”。
三是统一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字词或名称，同文该统一为宜，而如《毗陵前坟荡张氏宗谱》所记“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵谢氏宗谱》所记二十五世寅清“…女一适上垫恽学乾迁居上店。”（上店、上垫为同地异名）就欠妥。
四是精确表述。目的是免生歧义误导后人。有些老谱只用年号纪年易生误差，如世恩堂《张氏宗谱》所记张惠言（常州词派创始人）生日，本为乾隆二十六年，因为木刻不清，继修时被误为一十六年，丁亥再修时演化为乾隆十六年，笔者考其世系时曾多经曲折。当代新谱（包括有些），多数是公历纪年阴历纪月日，例如《省庄韩氏宗谱》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一种是在公历的年月之间加置干支，如《恽氏家乘》记恽逸群（中国文化新闻界杰出战士）“一九七八年戊午十二月十日在宁病逝”。前例若无“又”字，就会被误作公历八月十一日；后例常会被认作阴历十二月十日。此外还有其它多种容易产生歧义的表述形式。
作者本人是这样想的，避开歧义或差错主要有以下几种：first of all是统一表述方式并在凡例中说明，例如公历用数、阴历用中文数，以及其它的简称、省略等项。其次如上述《晋陵樟村陆氏宗谱》那样公历、阴历分别表述。再次是前的年号加干支纪年，不必画蛇添足换算括注公历年；后的注意和提防阴历十一月上旬后的日期，若在公历次年的要作括注，如上述后例可改成“恽逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在宁病逝”（注：有说在次日凌晨逝）、上述前例可改为“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才对；又如《小留徐氏宗谱》载壮乐天（、民进常务副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子时即夏历十一月”，“壬午”两字应于夏历后之后；再如“1904年阴历十二月十九”，对照后改成“1905年1月二十四日（甲辰十二月十九）”才无歧义。
七、参考资料的抉择和编制。
查阅资料的抉择亦有讲究，有高科技的工具就能一本万利。目前书店或图书馆有多种历书，除上述秦伦诗著的外，还有上海科技出版社2007年8月版《新编实用万年历》，由王平辉编著的2009年8月版《新编中华民间风俗万年历》，由樊岚岚编著的2022 年1月版《新编实用万年历》、《中华传统万年历》等。笔者推荐由郭世辈、张正祥所编2002年11月版《万年历》，特点是公历对照古时候各历日期时，在干支表后附有公历12月31日所对应阴历年的月日，从而可以精密推算阴历年延续至第二年的日期，例如2022年12月31日（甲午十一月初十）。
另外，在互联 上有多种电子版万年历可以查阅。笔者常用的是《汉典万年历（择吉老黄历）》，其特点：一是操作简易，一旦在拟查的年月框内点上数即清；二是信息宽容，纵向可达前后任何年月日，横向基本涵盖有关内容；三是现实客观，其自注声明： 吉凶、宜忌等“无科学根据”。
在正史、方志、家谱文后附编纪年对应表，可便利读者查阅比对，值得推广。建议按上述郭、张所编的《万年历》那样，在公历年度后增一栏，即公历12月31日对应阴历的月日（应在凡例说明），就可避开两历间的交叉而产生误解。
为常州市谱牒与祠堂文化研究会副会长、常州市武进区谱牒文化研究会副会长
上面便是与实用万年历查询表2022大暑有关的内容，是关于干支纪日的共享。看完2022年日历表清晰版后，希望这帮助到大家！！！
孔明万年历和中华万年历那个准
从历史上讲，孔明万年历比中华万年历准确一些。孔明万年历是由古时候中国学者孔老夫子所设计，其历法准确度精确到毫秒，但中华万年历则只准确到分钟。
日历查询阴历黄道吉日，万年历 黄道吉日
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