三元地理风水理气十大理论应用三元阳宅理气风水甲子五行(三元风水来龙与水口)
目录导读：
一：三元风水罗经盘二十八宿度数吉凶
二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来预示出吉、平、关煞、空亡、差错等。二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为根据的，但五行的搭配并不统一。大体上是以分度的五行是主，以二十八宿的五行是宾，五行生克吉凶关系如下：
宾生主，为生气，吉利。
宾主同，为旺气，吉利。
主克宾，为财气，吉利。
宾克主，为煞气，凶灾。
主生宾，为泄气，凶灾
以下是网上的资料，供参考。
角宿 十二度太 一二度为吉。三度平。四五度犯关煞。六度吉。七度犯差错。八度凶。九度合北斗高起星吉。十十一度吉。十二度及太度凶。
亢宿 九度太 一度凶。二度犯小空亡。三度吉。四五度犯关煞。六度平。七度凶。八度吉。九度犯大空亡。
氏宿 十六度少 一二度犯关煞。三度觉骑官星吉。四度水星吉。五度合将军星吉。六七度犯关煞。八度合贵星吉。九十十一度平。十二度吉气吉。十三度凶。十四十五度犯差错。十六防度吉。
房宿 五度太 一二度吉。三四度犯关煞。五合阴德监司吉。太度犯小空亡。
心宿 六度 一度吉。二度合太子侍从吉。三四度犯关煞。五度罗网。六度犯白虎腾蛇凶。
尾宿 十八度 一二度犯大空亡。三度凶。四度吉。五度合紫微星吉。六七度平。八度吉。九度合帝座吉。十十一度犯关煞。十二十三度平。十四度凶。十五度平。十六十七度犯关煞。十八度犯天贫星凶。
箕宿 九度半 一二度吉。三度凶。四度吉。五六度犯关煞。七度犯小空亡。八度平。九度犯恶死凶。半度平。
斗
宿 二十二度 一度合土气高甲星吉。
二度吉。三四度平。五度犯大空亡。六度合贵子星吉。七八度犯关煞。九十度吉。十一度合相龙星吉。十二度吉。十三度犯小空亡。十四度合国家桂石星吉。十五度
合师旅吉。十六度凶。十七十八度吉。十九合大贵星吉。二十度合师错。二十一二十二度俱平。
牛宿 七度 一度凶。二度合女帝星吉。三四犯关煞。五度犯小空亡。六度凶。七度吉。
女宿 十一度 一度吉。二三度犯关煞。四度凶。五度吉。六度犯大空亡。七度合贵星吉。八度合黄度吉。九度合天才星吉。十十一度凶。
虚宿 九度少 一度凶。二三度犯关煞。四度合富贵星吉。五度合过于用星吉。六度合大贵星吉。七度平。八九度犯关煞。
危宿 十六度 一度凶。二三度吉。四五度犯关煞。六度合金库星吉。七度凶。八度犯小空亡。九度十度凶。十一度合公吏星吉。十二度平。十三度凶。十四度犯黑道。十五度十六度犯关煞。
室宿 十八度 一二度吉。三度合人道吉。四度五度犯关煞。六度吉。七度犯小空亡。八度犯腾蛇。九度合天皇帝星吉。十十一度犯关煞。十二度合斧头星吉。十三度合斧柄星吉。十四度平。十五度犯差错空亡。十六十七度吉。十八度凶。
壁宿 九度太 一度合五艮巾帽星吉。二度合上司得从星吉。三四度平。五六度犯关煞。七度吉。八度合外屏侍从星吉。九度犯差错。
奎宿 十八度 一度右。二度犯大空亡。三度合大贵星吉。四五度凶。六度合天府星吉。七度合黄道福寿星吉。八度合天仓星吉。九度吉。十度犯小空亡。十一至十三度平。十四犯差错。十五度吉。十六度平。十七度犯差错。十八度吉。
娄宿 十二度太 一度合天仓星吉。二三度犯关煞。四度合天文将军星吉。五度平。六度吉。七度犯小空亡。八度吉。九度十度平。十一度犯差错。十二度犯黑道。太度合朝土执政吉。
胃宿 十五度少 一度吉。二度犯大空亡。三度四度犯关煞。五度吉。六度合财库星吉。七度平。八度合太阴吉。九度合天河太旺星吉。十度犯小空亡。十一度合天府总领星吉。十二度吉。十三度平。十四十五度凶。
昴宿 十一度 一度平。二度犯差错。三度吉。四度合黄道吉。五六度犯关煞。七八度吉。九度犯小空亡。十度合黄道星吉。十一度大空亡。
毕宿 十六度半 一度合八座星吉。二度平。三度合天壬诸郎星吉。四度平。五度犯大空亡。六七度犯关煞。八度合文章高贵星吉。九度犯小空亡。十度犯咸池淋浴数。十一度合天子耳日星吉。十二十三犯关煞。十四犯小空亡。十五度凶。十六度平。半度吉。
嘴宿 半度 半度吉
参宿 九度半 一度平。二三度犯关煞。四度犯差错。五度平。六度合国子星吉。七八度犯关煞。九度合紫微星。半度吉。
井
宿 三十度少
一度平。二度犯空亡。三度吉。四五度凶。六度合生气吉。七八九度平。十十一度犯关煞。十二度凶。十三度吉。十四度合郎宿星吉。十五度凶。十六度合生气吉。
十七度凶。十八度犯小空亡。十九度二十度吉。二十一度二十二度犯关煞。二十三度平。24度合富贵吉。二十五度犯差错。二十六度合紫微星吉。二十七度二十
八度犯关煞。二十九度犯聋哑破家星。三十并少度平。
鬼宿 二度关半 一度犯债负星凶。二度凶。半度犯小空亡。
柳宿 十三度半 一度合文章侍郎星吉。二三度犯关煞。四度合执政诸候星吉。五六七度平。八度九度犯关煞。十度至十三度半俱吉。
星宿 六度太 一度平。二度犯小空亡。三度吉。四度合文昌高寿星吉。五六度并太度俱平。
张宿 十八度太 一度合宰相星吉。二度吉。三度犯南针错凶。四度吉。五度平。六七度犯关煞。八九度吉。十度犯小空亡。十一度合北斗枢星吉。十二度合权府星吉。十三度吉。十四度凶。十五十六度俱平。十七至太度犯关煞。
翌宿 二十度少 一度合长寿星吉。二度合大权星吉。三度平。四度吉。五六度犯关煞。七度吉。八度犯小空亡。九度平。十度合坐气吉。十一度合黄道吉。十二度十三度合印堂星吉。十四度凶。十五度犯小空亡。十六度吉。十七度十八度犯关煞。十九度合惟星吉。二十度合诸候星吉。
轸宿 十八度太 一二度合诸候星吉。三度犯小空亡。四度合八座吉。五度平。六度合三公吉。七度至九度平。十十一度犯关煞。十二度合太极左府星吉。十三度凶。十四度平。十五度合外盾虎楼星吉。十六十七度犯关煞。十八度犯小空亡。
二：三元地理
三元地理承其学者，首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空学》，《作者简单介绍》云“沈氏，钱塘人，名绍勋，号竹礽”。其《原版序》中云“……同治癸酉，予年二十六……。”同治癸酉是1873年，即同治十二年。
三元地理，最近几年以来、都很流行，在我国沿海一带也占有部份地盘，它和全国其它的风水术一样，都说是杨救贫的真传，都尊称杨筠松为“杨公”，是中国风水的宗师，一致认为郭璞为中国风水的鼻祖。
可是，三元地理究竟它是哪些东西？是还是不是杨公真传风水？下面研究一下：
1。何谓三元地理？
三元地理，是指以60甲子记年，以一个甲子旬为一元，三个甲子旬为三元，第1个甲子旬为上元、第2个甲子旬为中元、第3个甲子旬为下元。把上中下三元循环回转，叫谓三元。把这三元，分为九个运限，每一元分三个运限，每一运限二十年，上元为一至三运、中元为四至六运、下元为七至九运。再把三元九运，分别以三元紫白（变名为九宫飞星）和《周易》64卦来推断吉凶的地理，就叫做谓三元地理。
大家都知道，地球的自转和公转的自然世界。绝对不是上中下元复上中下元又复上中下元……固定不变的，而每分每秒，都不会相同。如回归年，每一年是365、二十四22日，就是说每阳历平年365日，还不满一年的时间，要余0。二十四22日，要四年要置润一日，又差0。。312日。就是说明每一年与每一年的时间都不会相同，何况是60年一元，更不必说180年。此其一也。
再者，地球世界是不断的向前变化，不管是自然现象还是社会现象，每分每秒不断向前发展，也绝对不是上中下，上中下元机械式的运动变化，此三元的上元一运，与下三元的上元一运。其判断方法都是相同，更是不符合客观存在。例如获至宝上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科学人。此三元下元的科学人，肯定不可以变为下三元的上元猿猴。此刻是第3个三元甲子的下元，人们要到太空旅游，用移动电话通讯，蒋大鸿时代的下元，恐怕徒步上高山都非常难，隔100米通讯，要大声的疾呼。三元地理怎么可能以机械的观点来衡量宇宙，判断人的吉凶呢？
2。三元紫白
紫白，指的是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。非不过俺们不懂是哪些东西？连蒋大鸿、沈竹礽也不晓得是什么？答者会讲：“一白是坎卦，二黑是坤卦，三碧是震卦，四绿是巽卦，五黄是中宫，六白是乾卦，七赤是艮兑，八白是兑卦，九紫是离卦。问者又问：”为啥一白，六白，八白是坎乾兑呢？你可以看到坎乾兑是白的吗？恐怕答者无以为答了。
答者又说：“我们用的是“九宫飞星”，是飞银河系的北斗七星加洞明隐光二星，共为九星。一白是北斗天枢星，二黑是天旋，三碧是天机，四绿是天权，五黄是开衡，六白是豆阳，七赤是摇光，八白是洞明，九紫是隐光。”
问者曰：一白星属何五行？
答者曰：一白是坎卦水。
问者曰：坎卦水怎样能飞呢？
答者曰：否，我们是飞天上的九星，即贪·巨·禄·文·兼·武·破·辅·弼九星。
问者曰：贪狼星五行属什么？
答者曰：贪狼星属木，就是一白贪狼木。
问者笑曰：嘻！！！同是一白，一说坎卦水，一说贪狼木，倒底是水还是木？答者，无以为答。
并 且，在八卦中有中宫五黄土，在九星就没有中宫了。若说有中宫那么这样就是第5星阳衡或亷贞星了。但是它们都不在中宫，而且亦不是属土，据翻卦者说属火。假如一白星飞到坎宫去，称为旺向是弄错了。
三元紫白，是地理先生，用魔力把上述的紫白星飞到三元九运的那一个运程或那一卦，就称为三元紫白。这是没有可能的，办未到的事情。纵然是北斗星听话，飞到地球的那一家去，也起不了什么作用。论光照，要在晴朗的黑夜才能看到它。论万有引力，也微不足道。何况这一白二黑……的紫白，到底是哪些东西，谁也不晓得。说实在的，我觉得是没有这种一白二黑的所谓九星，更没有可能叫它去飞。它是恒星，太阳的万有引力都没有可能，何况地理先生是人。纵然飞到了，恒星的温度那么高，哪些东西也会毁掉，还能吉不吉利？
3。六十四卦
《周易》为六经之首，指的并 不是伏羲氏画的卦，而是周文五撰的卦
爻辞，和孔子撰的《易传》十篇。固然后人有说《易传》非孔子一人之手所撰，无论是谁所撰，六经之首指的是爻辞和《易传》。假如没有爻辞和经传，伏羲的三道阴阳干干和孔子重卦的六道阴阳干于，能为六经之首吗，三岁小孩皆能画（不是说创造）。
《周易》的爻辞和经传，是周文王，孔子……他们的主观意识，就是说主观的对六十四卦和诸爻的观点。绝对不可以拿来“以方定性”的方术方面。它是以卦定性，以卦和它的爻辞经传定性的。卦和爻，依据它的爻辞和经传，有吉凶良萎之分。假如说乾卦为最有利的第1卦，所有的阴阳宅都是坐乾卦就大吉了，用不着相墓相宅。
六十四卦与杨救贫的24山正针、缝针等是不相同驰，24山正针、缝针没有好坏吉凶之分，好坏吉凶是决定于客观自然。六十四卦是纸上谈兵，杨救贫风水术是实地作战。
再者，六十四卦，不可以配24山向，由于每一山向配的是2、666无穷数个卦，不是整数。每一山向，所占的卦的份数，是不一样的。山向与山向之间就有斗争，就要闹别拗。假如不配24山，坐什么卦就是什么卦。假如要用替卦，就坐什么卦替什么卦，不会杂乱吉凶良萎。配了24山，必然是坐什么卦百分之几和替什么卦百分之几。这能可以吗？
4。蒋大鸿和沈竹礽都不认识罗盘
蒋大鸿为了配合他的三元地理，创制了蒋盘，分为和内盘两个盘，其实也就是说是一个盘，都是用的磁针方位的地盘，这是非常大的错误。由于三元紫白是讲天星，就应该用天星盘即赖文俊的人盘。三元地理又用六十四卦，六十四卦的产生年代没有磁针方位的地盘，只有竖杆观日景的天盘，由于它们的方位不相同，用三元紫白应该用人盘相地和立向。用六十四卦，应该用天盘相地立向，才不会出差错。蒋盘和杨盘不相同，蒋盘的内方位是一致的，都是磁针方位。杨盘的地盘和天盘的方位是不一致的，地盘是磁针方位，天盘是日景方位。不过，所乘生气是相同，都是十二支气。
5。三元“地理”没有形法
九星飞宫的三元地理，也是九星法，但是它比其它九星法多循了几次，是复卦九星法。与其他的九星法一样，都以银河系的北斗七星为理论基础。于是它没有形法。
形法是通过察审地球表面的即奔腾的势和其静止的形，以了解行乎地中生气运动变化情况的方式方法。而三元地理是了解利用天上的北斗星，没有地球表面的形法。只有理北斗星气的“理星法”。
蒋大鸿没法以“在天成象，在地成形”的道理，把杨筠松乘地球生气的形法，搬到三元地理去了。不过自相矛盾。古代人们说“天园地方”，却不是在天成象在地成形了。事实就论明了，在天的北斗星象是杓象，而地面那有如北斗星的杓形？
6。蒋大鸿是叛徒，盗窃犯
三元“地理”，是赣州王伋字肇卿。（1001-1070）至闽中复活八宅。由八宅演变而为今日的三元“地理”。王伋可说是九星法的宗祖，也即三元地理的宗祖。王伋也是尊称杨救贫为杨公。蒋大鸿同样的认杨救贫为宗师，但是他的三元地理是背叛了郭杨曾风水法，是道地的叛徒。
三元紫白和六十四卦，并不是蒋大鸿手创的。《宋史·艺文志》就载有《五音三元宅经》一卷。明代徐善继的《人子须知》也载有李玄绪著的《三易三元编》。六十四卦，更不是蒋大鸿手创，但是是《周易》九百余种排卦法中之一种的排卦法，都是盗窃来的。但是他杂乱无章的加了一些所谓运星·山星·向星·七星打击·城门·天心等罢了。
蒋大鸿撰的《秘密传授水龙经》，其称水为龙，就是错误的。尤其是蒋大鸿为二元“地理”创造理论依据。擅改了很多古经典，每部古经典作的阐解，都加入“非亲口传授，不得其解”的语句，以迷糊愚弄读者。尤其是对杨筠松撰的《青囊奥语》，改动得面貌全非。
“坤壬乙，文典从头出”改为‘坤壬乙巨门从头出’。
“艮丙辛，位位是廉贞”改为‘艮丙辛位位是破军’。
“巽庚癸，俱是武曲位”改为‘巽辰亥尽是武曲位’。
“乾甲丁，贪狼一路行”改为‘甲癸申贪狼一路行’。
很显然，在文面上看，杨筠松所撰的，坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸和乾甲丁，都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾，都是四局的长生，壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺，乙·辛·丁·癸都是四局的墓库。而蒋大鸿篡改的，坤壬乙艮丙辛保留了四维和天干。巽辰亥，是一维二支。甲癸申，是二干一支。杂乱得很，尤其是毫无内容而乱撰。非可是他亲口传授的徒子徒孙不能解释，蒋大鸿自己也没有可能作出名正言顺的解释。就以他的唯一的继承者沈竹礽来说，写了一篇《坤壬乙诀起例之由来》（《沈氏玄空学》上册P232），据称是用奇门解释的。但实际既未用八门，也没有三奇，用的是六仪，即戊·己·庚·辛·壬·癸六天干。连何谓奇门都不懂，挂羊头卖狗肉，解释毫无义理。还做地理，撰什么书。
“奥语”原本是奥妙秘诀的几句话，他在后面又加上了，所谓“十义”。比奥语多了二三倍文句，成为了“奥文”。真真正正是奥而不通。
附录于下：
第1义，要识龙身行与止，（按：龙身是不会行的。）
第2元，来脉明堂不可偏，（按：那有不偏的明堂，又没有用尺量。）
第3法，传送功曹不高压，（按：风水范畴有啥“传送·功曹”，“传送·功曹”是日家十二神之一。）
第4奇，明堂十字有元微，（按：要清测绘专业人士，才可定出明堂十字。）
第5妙，前后青龙两相照，（按：只有左为青龙或青龙方，前后都没有青龙。）
第6秘，八国城门锁正气，（按：没有啥正气邪气，更没有八国的城门。）
第七实，要向天心寻十道，（按：浅才不懂，据释者说天心是中宫，中宫也寻未到什么九道十道。）
第八载，曲曲流神认去来，（按：这一句说得还通。）
第九神，任他平地与侵云，（按：到处可以建房造墓，山顶上（侵云）也可以造坟墓。）
第十真，若有一缺，非真情，（按：全地球也找未到完美无缺的地方。）
下文还有许多，其中二句最错。1。向放水，生旺有吉，休囚否（按：不可以放生旺水）。2。24山分五方，（按：24只能分二方·四方·六方·八方·十二方·24方，没有可能分五方。）其它所谓三元“地理经典”，也评不了那样多，没有一部能称地理经典。
三元“地理”不论地中生气之聚止，而专门讨论天上难以望见的北斗星，和玄虚的六十四卦。不可以称为风水。
地理，是理解和处理地球自然界的措施。三元“地理”，所论者，No。故亦不可称地理。
堪舆，是勘天道，舆地道。三元“地理”，幻想勘天道，可免强称为三元“堪”，而非三元“舆”也。
七、八煞、黄泉
《沈氏玄空学·上册P163 》说：“八煞之说，起于易之占筮，与地理无涉，今三合家宗之……”。
所谓八煞，有两个解释。
1。以《周易》八卦的六爻纳甲释，逢官鬼为杀。（详《罗经解完》76）凡属卦例，都是纸上谈兵。尤其是京房纳甲，毫无义理。如乾卦上爻纳甲子，而五行属水就不对。甲子，应该属金。甲，应该属木（正体），或属土（斗首）。而子，才是属水，乾卦应该纳子，不应纳甲子。六十四卦的爻纳甲，皆如此的错误。
2。以正五行释，水口尅坐山，称为八煞。如坎龙的坎，属水。龙，即辰，属土。在地理立向，凡属坐坎，壬山丙，子山午，癸山丁。三山向，遇辰的水口，就称为八煞。这并 不是郭杨风水术。
黄泉，是四经五行所订。八煞，是论坐山，黄泉是论向，称为向上黄泉。如“庚丁坤上是黄泉”，立甲山庚，癸山丁的山向，水流坤，就称为黄泉。由于四经五行的庚和丁，是属水，水局的长生是坤申，名为向冲长生，称为黄泉亦非郭杨风水术。
“今三合家宗之”，此句话不十分对。所谓三合，是指生·旺·墓。详前面所述“以生旺衰败定吉凶”。从广义来讲，世界一切事物都宗生旺墓的三合，你们《沈氏玄空学》不也是宗之吗？乘旺气，就是宗三合，“一年之计在于春，一日之计在于晨”就是乘旺气，就是三合家。
杨公风水术在罗盘的天盘才有三合，由于天盘是用以步砂量水的，是衡量外气是否生旺者，有说人盘消砂，天盘纳水，是不对的。在罗盘三大盘，只有天盘，才有三合的名称，其它地盘，人盘都没有三合。
八、三合、双山
《沈氏玄空学》载有《论三合》、《论双山》，与杨公风水三合双山是一码事。但只有杨筠松天盘才拥有的，称双山三合，或三合双山皆可以。在地盘，就没有双山了。江西派系的《直指原真》和《地理五诀》用双山立向在按道理来讲是不合法的。由于地盘的八干四维在按道理来讲是本身没有气的，每宫干维，皆有两个支气。如壬山，左半为子气，右半为亥气。因而地盘只有十二支气的十二单山而没有双山。双山，是指壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。这是杨公天盘十二宫双山，用于消砂纳水，步龙水生旺墓法。但在消砂纳水，步龙水生旺时，《沈氏玄空学》中没有论述用杨公天盘十二宫双山三合四大局之法，而却用了另外的四大局：“旺山旺向、上山下水、双星会向、双星会座”。因此 ，蒋大鸿又是盗窃犯了。
总的来说：“三元地理”非杨公真传，根本不能称杨公是风水宗师，更是万万不可以认郭璞为风水鼻祖。
三：何谓三元地理
三元地理承其学者，首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空学》，《作者简单介绍》云“沈氏，钱塘人，名绍勋，号竹礽”。其《原版序》中云“……同治癸酉，予年二十六……。”同治癸酉是1873年，即同治十二年。三元地理，最近几年以来、都很流行，在我国沿海一带也占有部份地盘，它和全国其它的风水术一样，都说是杨救贫的真传，都尊称杨筠松为“杨公”，是中国风水的宗师，一致认为郭璞为中国风水的鼻祖。可是，三元地理究竟它是哪些东西？是还是不是杨公真传风水？下面研究一下：1。何谓三元地理？三元地理，是指以60甲子记年，以一个甲子旬为一元，三个甲子旬为三元，第1个甲子旬为上元、第2个甲子旬为中元、第3个甲子旬为下元。把上中下三元循环回转，叫谓三元。把这三元，分为九个运限，每一元分三个运限，每一运限二十年，上元为一至三运、中元为四至六运、下元为七至九运。再把三元九运，分别以三元紫白（变名为九宫飞星）和《周易》64卦来推断吉凶的地理，就叫做谓三元地理。大家都知道，地球的自转和公转的自然世界。绝对不是上中下元复上中下元又复上中下元……固定不变的，而每分每秒，都不会相同。如回归年，每一年是365、二十四22日，就是说每阳历平年365日，还不满一年的时间，要余0。二十四22日，要四年要置润一日，又差0。。312日。就是说明每一年与每一年的时间都不会相同，何况是60年一元，更不必说180年。此其一也。再者，地球世界是不断的向前变化，不管是自然现象还是社会现象，每分每秒不断向前发展，也绝对不是上中下，上中下元机械式的运动变化，此三元的上元一运，与下三元的上元一运。其判断方法都是相同，更是不符合客观存在。例如获至宝上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科学人。此三元下元的科学人，肯定不可以变为下三元的上元猿猴。此刻是第3个三元甲子的下元，人们要到太空旅游，用移动电话通讯，蒋大鸿时代的下元，恐怕徒步上高山都非常难，隔100米通讯，要大声的疾呼。三元地理怎么可能以机械的观点来衡量宇宙，判断人的吉凶呢？2。三元紫白紫白，指的是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。非不过俺们不懂是哪些东西？连蒋大鸿、沈竹礽也不晓得是什么？答者会讲：“一白是坎卦，二黑是坤卦，三碧是震卦，四绿是巽卦，五黄是中宫，六白是乾卦，七赤是艮兑，八白是兑卦，九紫是离卦。问者又问：”为啥一白，六白，八白是坎乾兑呢？你可以看到坎乾兑是白的吗？恐怕答者无以为答了。答者又说：“我们用的是“九宫飞星”，是飞银河系的北斗七星加洞明隐光二星，共为九星。一白是北斗天枢星，二黑是天旋，三碧是天机，四绿是天权，五黄是开衡，六白是豆阳，七赤是摇光，八白是洞明，九紫是隐光。”问者曰：一白星属何五行？答者曰：一白是坎卦水。问者曰：坎卦水怎样能飞呢？答者曰：否，我们是飞天上的九星，即贪·巨·禄·文·兼·武·破·辅·弼九星。问者曰：贪狼星五行属什么？答者曰：贪狼星属木，就是一白贪狼木。问者笑曰：嘻！！！同是一白，一说坎卦水，一说贪狼木，倒底是水还是木？答者，无以为答。并 且，在八卦中有中宫五黄土，在九星就没有中宫了。若说有中宫那么这样就是第5星阳衡或亷贞星了。但是它们都不在中宫，而且亦不是属土，据翻卦者说属火。假如一白星飞到坎宫去，称为旺向是弄错了。三元紫白，是地理先生，用魔力把上述的紫白星飞到三元九运的那一个运程或那一卦，就称为三元紫白。这是没有可能的，办未到的事情。纵然是北斗星听话，飞到地球的那一家去，也起不了什么作用。论光照，要在晴朗的黑夜才能看到它。论万有引力，也微不足道。何况这一白二黑……的紫白，到底是哪些东西，谁也不晓得。说实在的，我觉得是没有这种一白二黑的所谓九星，更没有可能叫它去飞。它是恒星，太阳的万有引力都没有可能，何况地理先生是人。纵然飞到了，恒星的温度那么高，哪些东西也会毁掉，还能吉不吉利？3。六十四卦《周易》为六经之首，指的并 不是伏羲氏画的卦，而是周文五撰的卦爻辞，和孔子撰的《易传》十篇。固然后人有说《易传》非孔子一人之手所撰，无论是谁所撰，六经之首指的是爻辞和《易传》。假如没有爻辞和经传，伏羲的三道阴阳干干和孔子重卦的六道阴阳干于，能为六经之首吗，三岁小孩皆能画（不是说创造）。《周易》的爻辞和经传，是周文王，孔子……他们的主观意识，就是说主观的对六十四卦和诸爻的观点。绝对不可以拿来“以方定性”的方术方面。它是以卦定性，以卦和它的爻辞经传定性的。卦和爻，依据它的爻辞和经传，有吉凶良萎之分。假如说乾卦为最有利的第1卦，所有的阴阳宅都是坐乾卦就大吉了，用不着相墓相宅。六十四卦与杨救贫的24山正针、缝针等是不相同驰，24山正针、缝针没有好坏吉凶之分，好坏吉凶是决定于客观自然。六十四卦是纸上谈兵，杨救贫风水术是实地作战。再者，六十四卦，不可以配24山向，由于每一山向配的是2、666无穷数个卦，不是整数。每一山向，所占的卦的份数，是不一样的。山向与山向之间就有斗争，就要闹别拗。假如不配24山，坐什么卦就是什么卦。假如要用替卦，就坐什么卦替什么卦，不会杂乱吉凶良萎。配了24山，必然是坐什么卦百分之几和替什么卦百分之几。这能可以吗？4。蒋大鸿和沈竹礽都不认识罗盘蒋大鸿为了配合他的三元地理，创制了蒋盘，分为和内盘两个盘，其实也就是说是一个盘，都是用的磁针方位的地盘，这是非常大的错误。由于三元紫白是讲天星，就应该用天星盘即赖文俊的人盘。三元地理又用六十四卦，六十四卦的产生年代没有磁针方位的地盘，只有竖杆观日景的天盘，由于它们的方位不相同，用三元紫白应该用人盘相地和立向。用六十四卦，应该用天盘相地立向，才不会出差错。蒋盘和杨盘不相同，蒋盘的内方位是一致的，都是磁针方位。杨盘的地盘和天盘的方位是不一致的，地盘是磁针方位，天盘是日景方位。不过，所乘生气是相同，都是十二支气。5。三元“地理”没有形法九星飞宫的三元地理，也是九星法，但是它比其它九星法多循了几次，是复卦九星法。与其他的九星法一样，都以银河系的北斗七星为理论基础。于是它没有形法。形法是通过察审地球表面的即奔腾的势和其静止的形，以了解行乎地中生气运动变化情况的方式方法。而三元地理是了解利用天上的北斗星，没有地球表面的形法。只有理北斗星气的“理星法”。蒋大鸿没法以“在天成象，在地成形”的道理，把杨筠松乘地球生气的形法，搬到三元地理去了。不过自相矛盾。古代人们说“天园地方”，却不是在天成象在地成形了。事实就论明了，在天的北斗星象是杓象，而地面那有如北斗星的杓形？6。蒋大鸿是叛徒，盗窃犯三元“地理”，是赣州王伋字肇卿。（1001-1070）至闽中复活八宅。由八宅演变而为今日的三元“地理”。王伋可说是九星法的宗祖，也即三元地理的宗祖。王伋也是尊称杨救贫为杨公。蒋大鸿同样的认杨救贫为宗师，但是他的三元地理是背叛了郭杨曾风水法，是道地的叛徒。三元紫白和六十四卦，并不是蒋大鸿手创的。《宋史·艺文志》就载有《五音三元宅经》一卷。明代徐善继的《人子须知》也载有李玄绪著的《三易三元编》。六十四卦，更不是蒋大鸿手创，但是是《周易》九百余种排卦法中之一种的排卦法，都是盗窃来的。但是他杂乱无章的加了一些所谓运星·山星·向星·七星打击·城门·天心等罢了。蒋大鸿撰的《秘密传授水龙经》，其称水为龙，就是错误的。尤其是蒋大鸿为二元“地理”创造理论依据。擅改了很多古经典，每部古经典作的阐解，都加入“非亲口传授，不得其解”的语句，以迷糊愚弄读者。尤其是对杨筠松撰的《青囊奥语》，改动得面貌全非。“坤壬乙，文典从头出”改为‘坤壬乙巨门从头出’。“艮丙辛，位位是廉贞”改为‘艮丙辛位位是破军’。“巽庚癸，俱是武曲位”改为‘巽辰亥尽是武曲位’。“乾甲丁，贪狼一路行”改为‘甲癸申贪狼一路行’。很显然，在文面上看，杨筠松所撰的，坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸和乾甲丁，都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾，都是四局的长生，壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺，乙·辛·丁·癸都是四局的墓库。而蒋大鸿篡改的，坤壬乙艮丙辛保留了四维和天干。巽辰亥，是一维二支。甲癸申，是二干一支。杂乱得很，尤其是毫无内容而乱撰。非可是他亲口传授的徒子徒孙不能解释，蒋大鸿自己也没有可能作出名正言顺的解释。就以他的唯一的继承者沈竹礽来说，写了一篇《坤壬乙诀起例之由来》（《沈氏玄空学》上册P232），据称是用奇门解释的。但实际既未用八门，也没有三奇，用的是六仪，即戊·己·庚·辛·壬·癸六天干。连何谓奇门都不懂，挂羊头卖狗肉，解释毫无义理。还做地理，撰什么书。“奥语”原本是奥妙秘诀的几句话，他在后面又加上了，所谓“十义”。比奥语多了二三倍文句，成为了“奥文”。真真正正是奥而不通。附录于下：第1义，要识龙身行与止，（按：龙身是不会行的。）第2元，来脉明堂不可偏，（按：那有不偏的明堂，又没有用尺量。）第3法，传送功曹不高压，（按：风水范畴有啥“传送·功曹”，“传送·功曹”是日家十二神之一。）第4奇，明堂十字有元微，（按：要清测绘专业人士，才可定出明堂十字。）第5妙，前后青龙两相照，（按：只有左为青龙或青龙方，前后都没有青龙。）第6秘，八国城门锁正气，（按：没有啥正气邪气，更没有八国的城门。）第七实，要向天心寻十道，（按：浅才不懂，据释者说天心是中宫，中宫也寻未到什么九道十道。）第八载，曲曲流神认去来，（按：这一句说得还通。）第九神，任他平地与侵云，（按：到处可以建房造墓，山顶上（侵云）也可以造坟墓。）第十真，若有一缺，非真情，（按：全地球也找未到完美无缺的地方。）下文还有许多，其中二句最错。1。向放水，生旺有吉，休囚否（按：不可以放生旺水）。2。24山分五方，（按：24只能分二方·四方·六方·八方·十二方·24方，没有可能分五方。）其它所谓三元“地理经典”，也评不了那样多，没有一部能称地理经典。三元“地理”不论地中生气之聚止，而专门讨论天上难以望见的北斗星，和玄虚的六十四卦。不可以称为风水。地理，是理解和处理地球自然界的措施。三元“地理”，所论者，No。故亦不可称地理。堪舆，是勘天道，舆地道。三元“地理”，幻想勘天道，可免强称为三元“堪”，而非三元“舆”也。七、八煞、黄泉《沈氏玄空学·上册P163 》说：“八煞之说，起于易之占筮，与地理无涉，今三合家宗之……”。所谓八煞，有两个解释。1。以《周易》八卦的六爻纳甲释，逢官鬼为杀。（详《罗经解完》76）凡属卦例，都是纸上谈兵。尤其是京房纳甲，毫无义理。如乾卦上爻纳甲子，而五行属水就不对。甲子，应该属金。甲，应该属木（正体），或属土（斗首）。而子，才是属水，乾卦应该纳子，不应纳甲子。六十四卦的爻纳甲，皆如此的错误。2。以正五行释，水口尅坐山，称为八煞。如坎龙的坎，属水。龙，即辰，属土。在地理立向，凡属坐坎，壬山丙，子山午，癸山丁。三山向，遇辰的水口，就称为八煞。这并 不是郭杨风水术。黄泉，是四经五行所订。八煞，是论坐山，黄泉是论向，称为向上黄泉。如“庚丁坤上是黄泉”，立甲山庚，癸山丁的山向，水流坤，就称为黄泉。由于四经五行的庚和丁，是属水，水局的长生是坤申，名为向冲长生，称为黄泉亦非郭杨风水术。“今三合家宗之”，此句话不十分对。所谓三合，是指生·旺·墓。详前面所述“以生旺衰败定吉凶”。从广义来讲，世界一切事物都宗生旺墓的三合，你们《沈氏玄空学》不也是宗之吗？乘旺气，就是宗三合，“一年之计在于春，一日之计在于晨”就是乘旺气，就是三合家。杨公风水术在罗盘的天盘才有三合，由于天盘是用以步砂量水的，是衡量外气是否生旺者，有说人盘消砂，天盘纳水，是不对的。在罗盘三大盘，只有天盘，才有三合的名称，其它地盘，人盘都没有三合。八、三合、双山《沈氏玄空学》载有《论三合》、《论双山》，与杨公风水三合双山是一码事。但只有杨筠松天盘才拥有的，称双山三合，或三合双山皆可以。在地盘，就没有双山了。江西派系的《直指原真》和《地理五诀》用双山立向在按道理来讲是不合法的。由于地盘的八干四维在按道理来讲是本身没有气的，每宫干维，皆有两个支气。如壬山，左半为子气，右半为亥气。因而地盘只有十二支气的十二单山而没有双山。双山，是指壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。这是杨公天盘十二宫双山，用于消砂纳水，步龙水生旺墓法。但在消砂纳水，步龙水生旺时，《沈氏玄空学》中没有论述用杨公天盘十二宫双山三合四大局之法，而却用了另外的四大局：“旺山旺向、上山下水、双星会向、双星会座”。因此 ，蒋大鸿又是盗窃犯了。总的来说：“三元地理”非杨公真传，根本不能称杨公是风水宗师，更是万万不可以认郭璞为风水鼻祖。
四：杨公风水理论究竟是三合还是三元
论风水实战中的“三合法”与“三元法”
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1。“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法
“三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，历史悠久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。不管是长城内外，还是大江南北，到处皆有阴、阳宅的经典范例，呈此刻世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。
2。“三合法”与“三元法”的区别之处
什么是“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三类属性为标准来定龙、水、山、向的方式方法。24山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二类属性。因起点不同，因此生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生于巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生于酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生于申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。
如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生于寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生于午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，不管是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。
三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘 水。以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或者和命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾 马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
什么是“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管1。2。三运，中元管4。5。六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，来定龙、水、山、向的方式方法。24山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，24山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却亦有其独一无二的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风姤，上爻变便成了泽天夬，等等。女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的作用（山形水法均佳的峦头形势是前提）。
时间和空间的搭配是特别严紧的：
从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元13二十四年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年开始，均在上元甲子一运的起端。1864—1923年，19二十四—1983年，1984—2043年，分别上上、中、下三元的区间，2004年甲申年起，为下元入运，眼下（甲午年）正所谓八运后十年的开头年，再过十年就是九运卦管事的区间了。
乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地为一运卦。
雷天大壮、火泽睽、泽火革、天雷无妄、地风升、山水蒙，水山蹇，风地观为二运卦。
水天需，风泽中孚，地火明夷，山雷颐，泽风大过，天水讼，雷山小过，火地晋为三运卦。
山天大畜，地泽临，风火家人，水雷屯，火风鼎，雷水解，天山遁，泽地萃为四运卦。
泽天夬，天泽履，雷火丰，火雷噬，嗑水风井，风水涣，地山谦、山地剥为六运卦。
火天大有，雷泽归妹，天火同人，泽雷随，山风盅、地水师，风山渐，水地比为七运卦。
风天小畜，水泽节，山火贲，地雷复，天水女后，泽水困，火山旅，雷地豫为八运卦。
地天泰，山泽损，水火既济，风雷益，雷风恒，火水未济，泽山咸，天地否为九运卦。
因为存在各式不同的搭配方法，便显现了生、旺、衰、死的多种现象。
怎么分辨生、旺、衰、死？得运为旺，失运为衰，得运而兼当令者为生，失运而兼失令者为死——生旺可用，寅葬卯发；衰亦可取，不能骤期生效，死绝则一无可取，务须避之；于是江湖上便显现了贫穷富贵，旺衰延绝的状况。
其总那么是：二三四运，九为复兴；六七八运，一为爸妈。两水对待，运归中五，本运合十，是名曰辅。名异实同，贪狼爸妈；顺逆可推，九星挨数。更有挨法，亥壬比晋，七运收亥，三运收壬。备水权宜，莫误正神。左滨到复，龙宜收坤。左滨到坤，复卦龙身。两宫交界杂乱祸侵。右滨到豫，龙自观生，左滨到观，豫卦龙身。两仪分界，差错莫樱。从此细推，每卦可寻。卦莫乱挨，地贵生成。峦头理气，印证双清。这是正确处理龙、水、山、向关系的纲领，来不得半点马虎和误差。如稍有不慎或学艺不精，比较容易张冠李戴，姓名颠倒，造成难以挽回的尴尬局面，甚至后果不堪设想。
此亦为许多风水师对“三元法”望而生畏，却步丢弃的主要原因，由于它是敢于挑战“三合法”中的“黄泉”的。
“三元法”的精妙之处，还在于体用关系的正确处理，以先天（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）为体，以后天（离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎）为用。先天龙配后天水或先天水配后天龙，理气上又合法的话，那是千年难觅，繁荣昌盛的三元不败之地。我是在《调理风水，先看峦头，再辨理气》一文中，所举的事例不便其实也就是说可信，且近几年的发展势头更是愈为可观。
2007年，岁次丁亥季冬月，不才为赣州一张姓子弟（大学本科毕了业以后，找未到适合的职业，经济拮据，囊中羞涩，连零用钱都靠他弟弟资助），改造建设生父坟，立甲山艮向离为火卦初爻分金，第2年冬该子弟在上海某保险公司受聘为正式合同工，现年薪已超过十万。2010年庚寅年仲夏月，不才为广东梅洲一余姓家庭起建一栋别墅，内立风天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多。三年来其家每一年皆有一件较大的喜事，丁、财、贵三方面均已上了一个台阶，算是芝麻开花节节高。2012年冬，我在深圳为人调整风水之余，游览梧桐山时，接到老家陈氏表弟（甲寅生）电话，要我立即回去帮他操作开基建房。地基在其现有居室（辛乙兼或辰）的旁边，我认真审察地形地貌后，立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金，建房后的第2年，其妻郑氏（丁已生）婚后十来年没有怀胎过，破天荒地产下了一大胖小子……，把易理和地理有机地结合在一起，使人文景观和自然景观尽最大力量地和谐统一，把空间和时间最紧密地联系起来，是取得实际成效的实际原因。
《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》是“三元法”的纲领，指南，要正确理解，领会其精神实质，莫流于一知半解或知难而退，不然会误入盲区，害人和害已，此亦为“伪法三元”产生和流行的主要原因。
3。“三元法”的灵活性，久远性和实用价值
时间和空间是宇宙的两个重要组成部分，社会的兴衰与生死，这两个因素起着至关重要的决定作用，这是辨证唯物主义者公众承认的哲理，也获得了历史的检测和印证。三元法正所谓由于独具如此的匠心，所以许多奇特的地方，三合法望而却步，三元法是乘时合运，并通收到立竿见影的作用。打比方说：
辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇西北角上1、5公里处的清永陵，亥已兼乾巽泽地萃卦（原葬是乾巽兼亥已天地否卦）。按三合作法，巽已向不管是正生还是自生，都或许应该是右水倒左，该坟却唯独是左水倒右；苏克素护河在十里外迢迢而至穴前，往抚顺方向缓缓流去。始建于明万历二十六年，原葬清太祖努尔哈赤的曾祖福满。葬后，努尔哈赤登基称汗；传位于皇太极，称帝；传位于福临，入关，进紫禁城，登太和殿，居九五之尊，开创了清王朝，统治咱们国家的268年墓业，在二千多年的封建社会史上，留下了浓墨重彩的一笔——威镇中外的康乾盛世和丧权辱国的“马关条约”等等。
龙自长白山来，至结穴处，左右有十多座奇特的山峰，主峰启运山（原名桥山），南临苏子河，对峙烟筒山，堂局十分宽广，水口奇妙更是惊人。要不是后来又增添了十多位（努尔哈赤的叔父等）尸骨，改成亥已兼乾巽泽地萃卦，清王朝的执政寿命就要再长些，这是毫无疑问的，由于明万历二十六年是公元1598年是五运主事的后十年，泽地萃卦是地元龙马精神四运主事卦。试问：衰向主事，能不减色？！！！
江西省乐安县牛田镇流坑村的董氏宗祠是唐未杨公（筠松）仙师及其高徒曾文辿的杰作，亥已兼乾巽泽地萃卦，乌江水从前左侧缓缓流来，经左边流过后，往酉庚方流去。
左水倒右的亥山已向是不符合三合派的作法准则的。
从宋、元、明、清1000多年的历史变迁中，董氏后裔除了是人丁兴盛（过万），富甲一方更是功名显赫，科宦如云，其通过各式途径获取功名者有300多人，其中进士29人，文武状元各1人，特奏名21人，举人90多人，征荐、军功、阴袭、封赠等合计170多人，任县级以上官职者100多人。中华人民的开国元勋董必武副做主的人是流坑村董氏宗祠的传后裔。如今的流坑董家村，承先继往，人文荟萃，海内外前往观光、学习、旅游的人群络绎不绝，流坑村成了当之无愧的中外闻名的“天下第1村”。
江西省吉安市青原区富田镇的文家村是南宋民族英雄文天祥（进士第1，官至宰相）的出生地，文氏宗祠子午兼壬丙坤为地卦，左水倒右本该走丁未口，但因堂局宽广，气势恽宏，唯独走的是坤申口，假如按三合作法，如此的地形地貌会被丢弃的，岂不可惜？
不才县城寒舍旁边有一户赖姓人家，于2004年建起的别墅房，据形貌立卯酉兼乙辛地泽临卦，水出丙，右水倒左。该地原业主为黄姓，黄家请三合派风水先生来相地时先生说：这块地走口不行，不能做房子。于是黄家就丢弃了这块地皮，转让给了赖家。赖家请的是三元派的风水先生，便建起了现有这栋别墅，迄今已九年了。九年来，赖家心身健全，一切平安康泰，虽然说不上是事业通达，美梦成真，一家人过得倒也自在舒适，幸福甜美。岂能料到丙中之泽天夬卦与卯中之地泽临卦，同为地元龙之故。与文氏宗祠申中之火水未济（母卦），向中之乾为天（父卦）合十贪狼，正为异曲同工之妙也。
江西省兴国县城不远处的王氏开基祖坟，癸丁兼丑未风雷益卦，左水倒右走酉口，其中一水从正左方来，另一水从向上左侧来，再水交汇于丁方，按木局正墓向的作法，水本该从坤方流出，该地气雄势猛，乙龙从高顶处落下，平地再起一小峰，出脉往左约百米处结狮形穴。此山形奇特，此水口怪诞（子午卯酉是四大绝口）不少风水师临场因下错结论，说该坟没用，而被王氏族人冷眼旁观，拒之于门外。其实也就是说，明 白三元法的风水师从理气中就能悟出酉中之泽山咸卦与乙中之山泽损卦是地道的同元一气。“颠颠倒，24山有珠宝”，此坟，正所谓考察风水师的试金石。
江西省兴国县是小有名气的将军县，（有的将军56名，中华民国的将军42人），这几个将军固然多数文化基蕴不够深邃，容易被风水界普通人士所忽视。不过，高明的风水师，只要静下心来就比较容易发现：他们皆有雄厚的先天资本所支撑。不是祖屋（祠堂）就是祖坟有过人之处（以后俺会专题讨论）。其中一上将之祖屋，乾巽改兼亥已天地否卦，左水倒右出丁未方，按三合作法“斗牛纳丁庚之气”是右水倒左出癸丑方。另一祖屋属下出了一位中将和两位少将，酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金，左水倒右出巽已接三合作法，“辛壬会而聚辰”之自旺向，或许应该是左水倒右出乙辰口中。
其实也就是说，三元派的风水师用卦爻理气解释，其道理一样，天地否卦与丁中之雷风恒、未中之巽为风两卦，天山遁与巽中天泽履，均为名符其实的同元一气。
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4。在掌握三合法的基础上，再掌握三元法，如锦上添花
社会在前进，时代在变迁，城市的扩大化，乡村的集中化，使原有的地形地貌发生了许多甚至很大的变化。适应新的环境，作好合情合理的风水布阵与布局，把人文景观和自然景观有机的结合处理好，是高明的风水师继往开来的明智之举。循规守矩，按部就班不是守旧落后而是认真负责的表现；有据有序，井井有条地操作不是刻舟求剑而是永久立于不败之地的保证。
医术不明，贻害一人；地理不明，贻害一群！！！事实是检验真理的唯一标准。这几个都是千真万确，家喻户晓的道理。凭良心脚踏实地，全心全意，一丝不苟地为人做事是风水师崇拜追求的最高境界，在掌握精通三合法的基础上再掌握精通三元法，是当代有抱负，有理想的风水师最大的追求。到那时，你会知时务而达世势，以一变而应万变，得心应手，百发百中，收到立竿见影、一本万利的作用。你的芳名就会永久铭记后人的心间。
朋友，愿你早日成为这些风水师。
五：阳宅风水必须注意和提防
你会有漏财的风水习惯吗？古代人们云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。任何事情都是从小处开始，不但是学问、经验，财富也是积少成多而成，人们常常由于忽略小节而毁掉本人的成功。许多人在毫无察觉中会有些漏财习惯。使俺们看看那些习惯应该尽快改掉。
1、 翘起二郎腿或抖腿
人说“站有站相，坐有坐相”。此刻许多人一坐下来，不是翘起二郎腿单腿晃动，就是不停抖动双腿。先不说这样是不是有碍观瞻，你可得知这样抖来抖去会把本人的财运抖走，甚至好命运也会被抖完。
2、 随便铺张浪费水
对于瓶装水，许多人不在意，偶尔喝了一半就会随手扔掉，有的甚至刚打开还没喝几口就抛掉。不只是瓶装水，还有桶装水、纯清水或是自来水。这几个水用多少装多少，不要浪费。众所周知水在堪舆风水上代表财、财运。试想，你天天都将喝不掉的水倒掉，无疑是将本人的财运倒掉了，财运怎么可能还登门呢？
3、 保持门口的清洁卫生
房门亦即入户门，对家人的运势与运气作用与影响还算大。选房购屋时，大门的方向我们无法更改，但务必要保持它的清洁卫生。而大门做为最主要的纳气口，不管是流年事业命运运限、健康命运运限仍为财运都是由它引进，让它始终保持一个整齐的卫生状态，这样的话会对俺们的财运有所改变。
4、 不在意零碎钱
几乎所有人都会于路旁、商场等公共场合的地上发现有碎钱，那些一分硬币相信很多人别说捡了，连看都不屑一看，更有一部分人会一脚把钱踢开。岂能料到，这是将财神踢开了，没有一个富豪会这样做，由于他清楚明白里面的道理。
当然捡起来的零碎钱不是要你拿来用，而是可以捐出去，或者路边的小慈善举动，或者带到祈福缘上香捐功德。
5、 家中钱到处放
有一部分人回到家就喜欢将兜里的零钱拿出来放在桌子上、抽屉里、书柜上、甚至丢到沙发上。这种随意乱放钱的习性会让你的钱财 “散尽”。散钱带在身上不方便，可以集中起来，需要零用小钱时，并且容易找到。
6、 洗衣机里“”
许多人脱掉衣服就丢进洗衣机，没有确认衣服、裤子兜里的东西、零钱是否掏干净。 因此有人往往在自家的洗衣机中发现钱。长此以往，你的财运也被洗的干干净净了。
7、 额头上最好无遮挡
额头是一个运气中比较重要的地方，所以此处要清洁明亮无遮挡，很多人忙于工作没注意和提防头发已经散乱地挡住额头，要不就是灰头土脸的，这都是对财运不利的。
8、 眉毛不可压眼睛
眉毛也主一自个的运势与运气，有的人眉毛很低，眉角的毛发很长会压住眼睛，这是会挡住财运的，故有此种眉毛的人最好就是每次剪发时，把眼皮上的眉毛剪短或剃掉几根为好。
9、 阳台要清洁
阳台是家宅与外界及大自然结合的部分、是家居住宅的纳气之处，不可不注重和重视，有一部分人由于房屋面积太小，喜欢将杂物堆放在阳台，杂乱又不常打扫清洁。还有的人总是把家里想处理掉的东西先放在阳台上，这几个习惯都是于财运有损的。
10、 善待招财植物
许多人喜欢在室内摆放摆列一些绿色植物，特别是旺运开运招财的，打比方说常常见到的旺运开运竹、发财树或是红星凤梨等等。有一部分人将绿色植物买来随便放在哪个角落便不再理会，有的更是养不了多长时间便枯萎。如果你不能善待这几个植物，它们的磁场又怎能施展作用？
六：阳宅风水学中阳宅风水皆有哪些忌讳与禁忌？
人们选择居室时考虑的因素更加的多了，他们对家宅的要求业已不仅仅是：地理位置、城市交通、周边配套、物业管理、小区绿化，以及价格等因素了。风水的好赖，装修风水也不可忽略。阳宅风水忌讳与禁忌我们一起来瞧一瞧。 1。横梁压顶，作用与影响情绪与健康 横梁最为忌压在床头、书桌及饭桌上方，如实在无法避开，也要设计房顶，将之挡住，要不然就会作用与影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。 2。不规则屋不适宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，不然会致使久婚不孕的后果。 3。床边按镜，难以安眠 除了床不可正对大镜之外，床的两侧假如有大的穿衣镜，将让人睡不安稳，致使失眠、惊梦等。4。入门先见厨厕，退运之宅 所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门常常先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。 5。房门对大门，耽于淫欲 卧室门不可正对大门，要不然易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。曾国范老先生曾在家训中有言：如果想家门清静，则不得有不三不四的女人出入。家居住宅风水卧室门正对大门，乱了主次，不利主客既主人活动。 6。客厅在屋子正中大吉 一般家宅，假如起住房或客厅设在整幢房屋的正中间，这是一种大吉的预兆，可使家运昌隆。 7。不规则屋不可做厨房 不规则屋如用以做厨房，会作用与影响家人健康，不规则屋只可用以做储藏间用。 因为每一自个的命理八字都不同，所以对于自个的家居住宅房子的风水布置和布局还need依据每一自个的命理八字相结合，最后总结出最有利的风水布置和布局方案。我这里只是列举了几个忌讳与禁忌，假如想知道更加的多的话可以找个专业的风水师聊聊。
