履卦初九爻辞详细解读爱情婚姻老虎(六十四卦爻辞详细解读)
关于《易经》中履卦爻辞的小常识
重温《易经》中的履卦
摘录共享书籍《张其成讲易经》的内容～～
履卦是《易经》的第十卦。
初九，素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
六条爻辞，每一条皆有“履”字。“素履往，无咎”，意思是要依照本心来做，本心亦即此刻时髦的一个词——初心。依照初心来做，走正道，就能够“无咎”。初九是一开始，并且是阳爻处在阳位上，这是告知我们保持正心、正道、初心就没有灾祸。
“独行愿也”，依照本人心里的愿望来做事就不可能有灾祸。这个心中的愿望就是初心。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
“履道坦坦”，走在坦坦荡荡的大道上；“幽人贞吉”，“幽”是幽暗，“幽人”在这儿指隐居、归隐的人，恬淡隐居就会吉祥。第2爻处在中位上，要走中道，亦即大道。“幽人”，不一定是真的归隐，而是说走在中道上要有平和恬淡的心态，不要张扬更不要有太多欲望，这样肯定能“贞吉”。
由于幽人心中没有邪念，走的是中道，所以一定是吉的。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
第3爻就是到了第3个时空点，这是履卦唯一的阴爻。“眇能视，跛能履”，“眇”是瞎了一只眼睛，“跛”是瘸了一条腿，这都是不正常的状态，会遇见凶险。“履虎尾，咥人，凶”，踩到老虎尾巴上，老虎会反过来咬人，是凶险的。阴爻居阳位是不正的，好比瞎了一只眼睛、瘸了一条腿，就只能勉强去看、勉强去走，看东西是不至于明辨事物的，走路也是不稳的，所以会有凶险。
“武人为于大君”，“武人”是孔武有力的人，“为于大君”是说这个“武人”想去做“大君”，“大君”就是最高的君主。意思是这个“武人”不走正道，想去夺取前面那个乾卦的王位，夺取领路人的具体位置，这样做当然会凶险。这里是从反面告知我们要守正道，要不然将会有凶险。
“眇能视，不足以有明也”，瞎了一只眼就看不了解了，不能明辨事物。“跛能履，不足以与行也”，瘸了一只脚还能勉强走路，不过不能与人一起远行了。“咥人之凶，位不当也”，被老虎咬了，说明阴爻居阳位，位置不当。“武人为于大君，志刚也”，武士那样的人想去夺取王位，这是志向太刚了、太过了，这一时刻将会有凶险。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
“愬愬”是畏惧的模样，踩在老虎的尾巴上感觉很畏惧的话，终究会吉。第3爻比较凶，由于显现了偏颇，做了不符合所居位置的事情，因此就被老虎咬了。第4爻是乾卦最下面的一根爻，乾卦代表老虎，这时固然已经踩到老虎尾巴上了，不过由于有谨慎之心、有畏惧之心，反而是吉的。
第4爻是告知我们要有忧患意识、有畏惧之心、有敬畏之心，如此便不可能有危险。孔子说“人无远虑，必定会有近忧”就是这个意思，我把孔子的话改了一下：人有近忧，必无远虑。假如每时每刻皆有这种警惕之心、畏惧之心，有忧患意识，就不可能有大的灾祸发生，终究会吉。
九五，夬（guài）履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
“夬”通“决”，决断、武断，假如太主观、太武断，就会“贞厉”。这个爻辞是一种劝诫：九五爻通常是好的，九五至尊，又中又正，但假如这时做事过于主观、武断，刚愎自用、独断专行，不注意和提防与别人的沟通，就会凶险。从卦象上来看，第5爻和第2爻是相应的，但这两爻都是阳爻，是刚的，所以会沟通困难、会有凶险。有凶险，但不能够发生灾祸。由于这个时位好，又中又正，是适当的，依照中正之道来做就能够趋吉避凶。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆“视”和“考”都是考察、审视之义。“视履考祥”，就是到了最高、最终的阶段，要回过头来详细地考察一下走过的路，看看过程中的得和失。“其旋元吉”，“旋”是反转、转身，回过头来往下走才“元吉”，吉星高照。在最高的具体位置上常常都是凶险的，这里却说“元吉”，说明要多多回顾反思，要慎重，同时要谦和，这样可以避开凶险，最终“元吉”。
《易经》履卦 履者礼也
说履卦之前我先说一下凡是把“履虎尾，不咥人"的解释成“踩在老虎尾巴上，老虎不咬人”的那不是傻子就是白痴，否则就是对动物不清楚。
假如你家养过猫啊狗啊的，养的还是贼啦温顺那种猫狗，当它在那安逸的晒着太阳时你上去使点劲踩它尾巴一脚试试，它的反应不吓你个半死算你胆子大。受惊的动物会本能反应百分百是会转身吼叫、抓挠、撕咬的，更不必说百兽之王老虎的尾巴，简直是作死，非也 zuo，非也 die。
履 lǚ，做动词时从尸，即人；从彳（chì），预示与行走有关。履是会意字是“走”、“行走”的意思，履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”字是唐以后的事了，履，本义：践踏。
《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视……纠纠葛屦，可以履霜。”；《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”。出土的帛画里履卦爻辞为“六三：跛能利”，《说文解字》“跛，行不正也。”。可知，“履”是“行正”；行之以“礼”，即为“履”。
周公的“天命观”是“天命无常，惟德是辅”，系辞里讲“鼓之以雷霆，润之以风雨”。以乾的“雷霆”突显其威严，周公讲究的是“明德慎罚”，治国要“以德服人，辅之以刑（威）”。以风雨突显其德行，心悦诚服为兑的柔顺。所以履卦中以“虎”言“天”，讲“履、礼”。“虎威”即“天威”，顺之则“德”（不咥人），逆之则“威”（咥人）。所以《左传·文公十五年》讲“礼以顺天，天之道也。”
履卦和小畜卦是一对覆卦，“风天小畜”从上到下整个翻转，便成了“天泽履”。履卦与小畜封比较，履卦是五阳一阴，六三是主爻。六三做主爻比六四更辛苦，由于六四是正位，六三则不当位，还瞎逼逼的一脚踩在老虎尾巴上，老虎回头就是一口，那被踩尾巴的大猫不咬人他才怪呢，又不是死老虎。之前老虎不咬人是由于此人有小心翼翼，不去踩老虎尾巴，才没有招惹到老虎发威，因此能通达。
《序卦传》说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。”人们有积蓄、衣食足之后，才能知礼节荣辱。一个人吃不饱、穿不暖，要求他有礼节是很不容易的，肚子饿了上桌就抢食才是人性。所以“履者，礼也。”
履卦的卦象是天在上，泽在下。泽是最安定的，与它类似的是水。然而，一般而讲，水是指流动的河水，代表危险，下陷；泽指的是安定的沼泽。上有天，下有泽，相关位置稳定，大伙都安定下来了，这时候必须以正确的方式来行走，就叫做礼。
在履卦中，几次提到了老虎，说法各有不同。第1种说法，这一卦下兑上乾，兑卦在后天八卦中是西方，左青龙右白虎，所以代表老虎。另一种说法，是以上卦乾为虎，“龙行云，虎行风”六三所面对的正所谓虎尾部分。
《序卦传》说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。”当人们有了积蓄、足衣足食之后，才可能知礼节懂荣辱。一个人吃不饱穿不暖时，要求他有礼貌是很不容易的，肚子饿了争抢食物才是人性。所以物资丰富了“受之以履，履者，礼也。”
履卦，有的人讲踩在老虎尾巴上，老虎不咬人还通达，那是胡说八道。天最尊贵 ，泽最卑下，各有分际 ，不可逾越 ，依照这天然形成的规则，乾卦天行健阳刚走在前面，兑卦和悦本分的跟后面。就好像父亲带着可爱的小女儿出门一样，小女儿百般取悦爸爸，不去招惹他生气，爸爸只会以小女儿骄傲，怎么能咥之。
这里履帝位的是指九五爻，九五是刚爻居中且正又居君位，。互卦离代表光明，所以叫作“光明”。
社会安定了，国家有了一些财富，就要开始讲究礼制了。如服装的颜色，建筑的形制皆有了阶级。“定民志”就是安定百姓的心意，“志”是指心意，不要解释成志向。民要对制度有认同感。
初九，“独”是指初九与九四皆有阳爻不应，九四没有理他，只能自己一个人进入履卦。初九的动力是由于阳爻在刚位，故有行动的力量。按平常的践履方式，前往没有凶灾。按平常心的践履方式前往就好。
九二，九二由于在下卦中间，因此可以守中不乱。
幽，〈名〉幽静隐蔽的地方。虎豹得幽，而威可载也。——《管子》
幽州，东北曰幽州。——《周礼·职方式》
燕曰幽州。——《尔雅》
幽州在北，幽昧之地也。——《释名·释州国》
幽，隐也。——《说文》。段注:“幽，从山，犹隐从阜，取遮蔽之意。”
深厚，幽，深也。——《尔雅》。
入于幽谷。——《易·困》
关键是幽字不太好理解，所以从字典里查来如此多的解释。我所能理解之义，用大白话说就是堂堂正正的做事，平安顺利的低调做人，方能守中不乱。
六三，眇（miǎo）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。”
交互卦是风火家人卦，离为眼，巽为大腿，分别代表眇眼和跛腿。
六三爻是主爻。不得中，不在二爻上，不得位，阴爻居阳位。所眼神不好，一瘸一拐的踩老虎尾巴上了。
六三爻与上九爻有应，上九也是个不得中不当位的主儿，他俩联合势必引起九五的不愉快，如同踩在老虎尾巴上。
武人，朱熹解释：“刚武之人得志而肆暴的预兆。”《国语·晋语六》：“武人不乱，智人不诈，仁人不党。”韦昭 注：“勇而不义，则不为武。”宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“宣和 末有监官 吴本 者武人，持气不畏事。”
武人有一种解释，五爻为君位，四爻为文臣位，三爻武将位，二爻士阶层，初爻为庶民，上爻为太上皇或祖先牌位。武人为武将，将在外军令有所不授，五爻君对其畏惧心，故凶。
大君，天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。”
九四。履虎尾，愬（sù）愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉，志行也。”
终吉是说明最后有善终，可是整体过程可能特别辛苦，经历过挫折才成功的。
此处的老虎就是九五爻，九爻阳爻居阴位，比较容易与九五爻发生擦qiang走火的情形，所以九四爻愬愬的戒慎畏惧而最后吉祥。
九四爻需注意谨慎，但又必须刚正不阿，所以称之志行。
九五，夬（guài）履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉，位正当也。”
这封有一比，五个光根和一位女士在落难在一个孤岛上，五个光根都想得到这位女士，而女人倾心的是上九爻。九五爻是落难者们的首领，九五爻通过权力抢到的六三这位女士，而且很决然的不让别的光根接触女人。这样发展下去九五爻至尊还能保的住吗？
程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉在上，大有庆也。”
上九，元是乾卦辞“元亨利贞″，这里说明又回到原始状态了。
又到九五爻那六个人落到孤岛的故事，其中上九爻是个老者德高望重，可能还是在九五爻上退休下来的智者，他依据经验考察来时的道路(履)，并向上天做了占卜，祈求神灵保佑，最终凯旋而归，回到部落后受到亲人迎接庆祝。
祥，名词，形声。从示，羊声。本义：凶吉之象，预先显露出来的迹象。示，祭祀之义。
考，老也。—《说文》。形声，从老省，丂( kǎo)声。按甲骨文、金文均象偻背老人扶杖而行之状，与老同义。本义：老，年纪大。
~~假如你觉得我写的很好，可以给你带来些许快乐，或对你能够起到帮助作用，记得点赞加关注哦，并在评论区留下你的赞赞赞赞美之词，哈！！！那会激励我今后写出更加的多好文章。
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾，不咥die①人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
解读：履卦是下兑上乾，也就是“天泽履”。《序卦》说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”之义是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，断然不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是由于光明坦荡。
解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。但是，下兑上乾，是下柔上刚，为啥呢说是“柔履刚”?理由是：柔在下，原是恰当的，用其柔顺方式来对待阳刚，也就是依礼行事，那么可以浪迹天涯。九五刚爻，既中且正，又居君位，由于在履卦，因此讲是“履帝位”，没有愧疚可言。又由于主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九2。六3。九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这便是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨江湖上应有的秩序，才可让人各安其位，互相以礼来往，进而安定百姓的心意。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往，没有凶灾。《象传》说：按平常的践履方式前往，是由于只想实现自的愿望。
解读：“履”， 卦意在往前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就能够“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是由于他守中让自己不乱。
解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。但是，因为下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” ， 由于他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九2。六3。九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是由于位置不适当。勇武之人要做大王，是由于心意刚强。
解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六3。九4。九五）中，巽为股，是腿受伤。既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就不吉祸。兑为口，六三等于落入虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，不过以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬，终吉，志行也。白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎畏惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎畏惧而最后吉祥，是由于心意是要向前走。
解读：九四“履虎尾”而未被咬，是由于已脱离兑卦，中间有了分界。但是，畏惧发抖（愬愬）还是难免。九四下有六三来顺承，本身又刚健能行。在履卦中，它的心意可以实现，所以“终吉”。
九五：夬履，贞厉。象曰：夬jue履贞厉，位正当也。白话：九五。刚决履行，正固有危险。《象传》说：刚决履行而正固有危险，是由于位里居正而得令。
解读：九五居上卦中位，上下二爻皆阳，连相应的九二亦阳，等于手握大权，行动刚决，如此坚持下去会有危险。“夬”亦为卦名（第4十三卦泽天夬）。九五为君位，又处乾卦（阳刚而进取）中爻，可谓“位正当”。程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话：上九。审视走过的路，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。《象传》说：最为祥瑞的居于上位，这是大有喜庆的事。
解读：履卦到了上九，完成任务，可以回顾过去所践履的，并考核其吉凶。既然有此体验，返回时不再行差踏错，结果“元吉”。上九居上卦乾的最高位，又有六三与之正应，因此讲是“大有庆也”。本卦数次提及虎，虎应与兑卦有关。依后天八卦所示，震在东，离在南，兑在西，坎在北，以此配合古时候天文学的观念，也就是东为苍龙，南为朱雀，西为白虎，北为龟蛇。此说若可信，则涉及虎的六三与九四，以及卦辞本身，就获得了更清楚的说明。
再问： 感谢细心而全面的回答，只是我太愚钝，不理解具体意思。我测的是出国，能不能再明了一些。谢谢您！！！
再答： 先看本卦，履卦本身就代表行路，所以相信你过去一些时日和此刻皆在一步一步老老实实地前进着，不过终于显现了几个问题。仅有一个动爻，以爻辞来断，我们来看九四：履虎尾，愬愬终吉。意思就是说你如今的情形就像跟在一直猛虎后面，猛虎可以推崇你，也可以将你吃掉。第4爻是阴爻，面对第5爻就像一个配合者，不过要是一个人在阴爻抱着阳刚的态度是非常难得的。因此你在办事时候要保持不卑不亢的精神，自然会获得老虎的赞赏。
再看变卦，此卦为游魂，代表特别大的变故，因此你要留意保持你履卦的品性质量。我们细看变卦，讲的是第4爻跟第3爻似乎是九五之尊最有利的两匹马，马在打工时也代表了大臣功臣，因此你面临两难，假如你向九五之尊靠近，那么你就必须与初九断绝，由于一个阴只能配合一个阳。因此你应该好好想想你该摄去哪一个。
希望采纳，谢谢！！！
再问： 能不能不拷贝别人的，有还是没有本人的理解？
再答： 我自己回答反而怕误导你。我多数都去书林网的书林网›群组›易学群组看贴，你可以问题一下，那里的friend是专门研究易学的，比我专业多来玩，也比较准。我能帮你的就如此多了，真心希望你采纳！！！
天泽履卦详细解读感情怎样 天泽履卦问感情走向?
五行八卦是我们中华名族的传统命理学说，任然沿用到现在的，并且是流传了千年的文化。八卦类万象中，今天，我们一起来瞧一瞧天泽履卦详细解读感情怎样？以及天泽履卦问感情走向等有关的内容。想了解的friend们可以一起来瞧一瞧这篇文章。
天泽履卦详细解读感情怎样
天泽履卦外卦为乾，内卦为兑，代表天，也代表泽。履卦意味着人在沼泽上行走，一不小心就会陷到沼泽里面去，这段路走得十分艰难，这是履卦的卦象。占卜到这个卦象的人在平时生活中，务必要小心翼翼，无论是做人还是做事，固然前路坎坷，不过只要自己勇于前进，最后一定会获得成功的，不畏艰险。
占恋情：恋情一波三折，但有惊无险。天泽履卦所代表的恋爱之路要更难走一些，恋爱的过程很少有顺风顺水的，但只要不超过一定限度，所有磨难都是正常的。
占爱情婚姻：开始不顺，最终吉利。在刚开始的时刻，事情总是那么不是很顺利，看来是二个人的缘分还没有发挥作用。但幸亏你们愈挫愈勇，不怕艰辛，你们最终可以修成正果，所以整体过程有惊无险。
天泽履卦问感情走向
任何事情都不会顺风顺水，恋爱或爱情婚姻也不例外。在恋爱的过程中，着重是二个人偶尔会产生矛盾，往往会有各式烦恼。当矛盾不太大时，古代人们崇拜“屡败屡战”的品性质量，应该努力破解掉，只有不断进取、不怕磨难的人，才能赢得最终的胜利。在恋爱过程中，想要最终修成正果，只有愈挫愈勇、英勇去追，才能与喜欢的人喜结良缘。要晓得，前面还有许多困难在等着你们，不要认为建立了相恋之人关系就万事大吉。要看你们的勇气和不屈不挠的精神，明 白接受这几个困难的挑战。在爱情婚姻生活之中，只要它们不是原则性的问题，鸡毛蒜皮的小事就能够忽视过去。有智慧的夫妻好比河水中的浪花，会把这几个小矛盾看成是枯燥生活之中的点缀，一会会就会消失。
天泽履卦的吉凶推断
初九爻变：平。婚事可成。婚事可成只不过是一种潜在的可能性，而不是铁板钉钉的事实，取决于你的动机是否纯正。
九二爻变：吉。婚事易成。通向爱情婚姻的道路比较平坦易行，还是静候佳音为好。等来的消息，不适宜贸然行事，一定是吉利的。
六三爻变：平。婚事难成。此时你还没有做好充分准备，就好像一个脚受伤的人，在爱情婚姻之路上自然不会顺利前进。
九四爻变：吉。婚事易成。遇上了不小的困难，就好像一个人踩到了老虎尾巴，竟然没发生严重的不利后果，老虎竟然没有咬人。
九五爻变：凶。婚事不成。你太心急了，结果把爱情婚姻之事搞得杂乱无章，暂时不是很顺利。
上九爻变：吉。婚事易成。经过你们的努力，形势一片大好，困难终于成为过去。你们的爱情婚姻就在眼前了。
天泽履卦详细解读感情等内容都是不至于相信的，而且都是不准确的讲法。我们应该明 白珍惜本人的感情，在感情中遇见问题，应该尽早提出来，共同来解决爱情问题。不要由于一点点问题就提分手或者离婚，这样都是不对的行为。
测一测你的2023兔年运势与运气和未来十年大运是好是坏？不晓得怎样挑选一个好运的日子？TA是你今生对的人吗？2023年你会赚老钱吗？全面解读你的事业天赋，转变困局！！！点击在线咨询：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/
《易经》履卦 履者礼也
说履卦之前我先说一下凡是把“履虎尾，不咥人"的解释成“踩在老虎尾巴上，老虎不咬人”的那不是傻子就是白痴，否则就是对动物不清楚。
假如你家养过猫啊狗啊的，养的还是贼啦温顺那种猫狗，当它在那安逸的晒着太阳时你上去使点劲踩它尾巴一脚试试，它的反应不吓你个半死算你胆子大。受惊的动物会本能反应百分百是会转身吼叫、抓挠、撕咬的，更不必说百兽之王老虎的尾巴，简直是作死，非也 zuo，非也 die。
履 lǚ，做动词时从尸，即人；从彳（chì），预示与行走有关。履是会意字是“走”、“行走”的意思，履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”字是唐以后的事了，履，本义：践踏。
《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视……纠纠葛屦，可以履霜。”；《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”。出土的帛画里履卦爻辞为“六三：跛能利”，《说文解字》“跛，行不正也。”。可知，“履”是“行正”；行之以“礼”，即为“履”。
周公的“天命观”是“天命无常，惟德是辅”，系辞里讲“鼓之以雷霆，润之以风雨”。以乾的“雷霆”突显其威严，周公讲究的是“明德慎罚”，治国要“以德服人，辅之以刑（威）”。以风雨突显其德行，心悦诚服为兑的柔顺。所以履卦中以“虎”言“天”，讲“履、礼”。“虎威”即“天威”，顺之则“德”（不咥人），逆之则“威”（咥人）。所以《左传·文公十五年》讲“礼以顺天，天之道也。”
履卦和小畜卦是一对覆卦，“风天小畜”从上到下整个翻转，便成了“天泽履”。履卦与小畜封比较，履卦是五阳一阴，六三是主爻。六三做主爻比六四更辛苦，由于六四是正位，六三则不当位，还瞎逼逼的一脚踩在老虎尾巴上，老虎回头就是一口，那被踩尾巴的大猫不咬人他才怪呢，又不是死老虎。之前老虎不咬人是由于此人有小心翼翼，不去踩老虎尾巴，才没有招惹到老虎发威，因此能通达。
《序卦传》说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。”人们有积蓄、衣食足之后，才能知礼节荣辱。一个人吃不饱、穿不暖，要求他有礼节是很不容易的，肚子饿了上桌就抢食才是人性。所以“履者，礼也。”
履卦的卦象是天在上，泽在下。泽是最安定的，与它类似的是水。然而，一般而讲，水是指流动的河水，代表危险，下陷；泽指的是安定的沼泽。上有天，下有泽，相关位置稳定，大伙都安定下来了，这时候必须以正确的方式来行走，就叫做礼。
在履卦中，几次提到了老虎，说法各有不同。第1种说法，这一卦下兑上乾，兑卦在后天八卦中是西方，左青龙右白虎，所以代表老虎。另一种说法，是以上卦乾为虎，“龙行云，虎行风”六三所面对的正所谓虎尾部分。
《序卦传》说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。”当人们有了积蓄、足衣足食之后，才可能知礼节懂荣辱。一个人吃不饱穿不暖时，要求他有礼貌是很不容易的，肚子饿了争抢食物才是人性。所以物资丰富了“受之以履，履者，礼也。”
履卦，有的人讲踩在老虎尾巴上，老虎不咬人还通达，那是胡说八道。天最尊贵 ，泽最卑下，各有分际 ，不可逾越 ，依照这天然形成的规则，乾卦天行健阳刚走在前面，兑卦和悦本分的跟后面。就好像父亲带着可爱的小女儿出门一样，小女儿百般取悦爸爸，不去招惹他生气，爸爸只会以小女儿骄傲，怎么能咥之。
这里履帝位的是指九五爻，九五是刚爻居中且正又居君位，。互卦离代表光明，所以叫作“光明”。
社会安定了，国家有了一些财富，就要开始讲究礼制了。如服装的颜色，建筑的形制皆有了阶级。“定民志”就是安定百姓的心意，“志”是指心意，不要解释成志向。民要对制度有认同感。
初九，“独”是指初九与九四皆有阳爻不应，九四没有理他，只能自己一个人进入履卦。初九的动力是由于阳爻在刚位，故有行动的力量。按平常的践履方式，前往没有凶灾。按平常心的践履方式前往就好。
九二，九二由于在下卦中间，因此可以守中不乱。
幽，〈名〉幽静隐蔽的地方。虎豹得幽，而威可载也。——《管子》
幽州，东北曰幽州。——《周礼·职方式》
燕曰幽州。——《尔雅》
幽州在北，幽昧之地也。——《释名·释州国》
幽，隐也。——《说文》。段注:“幽，从山，犹隐从阜，取遮蔽之意。”
深厚，幽，深也。——《尔雅》。
入于幽谷。——《易·困》
关键是幽字不太好理解，所以从字典里查来如此多的解释。我所能理解之义，用大白话说就是堂堂正正的做事，平安顺利的低调做人，方能守中不乱。
六三，眇（miǎo）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。”
交互卦是风火家人卦，离为眼，巽为大腿，分别代表眇眼和跛腿。
六三爻是主爻。不得中，不在二爻上，不得位，阴爻居阳位。所眼神不好，一瘸一拐的踩老虎尾巴上了。
六三爻与上九爻有应，上九也是个不得中不当位的主儿，他俩联合势必引起九五的不愉快，如同踩在老虎尾巴上。
武人，朱熹解释：“刚武之人得志而肆暴的预兆。”《国语·晋语六》：“武人不乱，智人不诈，仁人不党。”韦昭 注：“勇而不义，则不为武。”宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“宣和 末有监官 吴本 者武人，持气不畏事。”
武人有一种解释，五爻为君位，四爻为文臣位，三爻武将位，二爻士阶层，初爻为庶民，上爻为太上皇或祖先牌位。武人为武将，将在外军令有所不授，五爻君对其畏惧心，故凶。
大君，天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。”
九四。履虎尾，愬（sù）愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉，志行也。”
终吉是说明最后有善终，可是整体过程可能特别辛苦，经历过挫折才成功的。
此处的老虎就是九五爻，九爻阳爻居阴位，比较容易与九五爻发生擦qiang走火的情形，所以九四爻愬愬的戒慎畏惧而最后吉祥。
九四爻需注意谨慎，但又必须刚正不阿，所以称之志行。
九五，夬（guài）履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉，位正当也。”
这封有一比，五个光根和一位女士在落难在一个孤岛上，五个光根都想得到这位女士，而女人倾心的是上九爻。九五爻是落难者们的首领，九五爻通过权力抢到的六三这位女士，而且很决然的不让别的光根接触女人。这样发展下去九五爻至尊还能保的住吗？
程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉在上，大有庆也。”
上九，元是乾卦辞“元亨利贞″，这里说明又回到原始状态了。
又到九五爻那六个人落到孤岛的故事，其中上九爻是个老者德高望重，可能还是在九五爻上退休下来的智者，他依据经验考察来时的道路(履)，并向上天做了占卜，祈求神灵保佑，最终凯旋而归，回到部落后受到亲人迎接庆祝。
祥，名词，形声。从示，羊声。本义：凶吉之象，预先显露出来的迹象。示，祭祀之义。
考，老也。—《说文》。形声，从老省，丂( kǎo)声。按甲骨文、金文均象偻背老人扶杖而行之状，与老同义。本义：老，年纪大。
~~假如你觉得我写的很好，可以给你带来些许快乐，或对你能够起到帮助作用，记得点赞加关注哦，并在评论区留下你的赞赞赞赞美之词，哈！！！那会激励我今后写出更加的多好文章。
