诸葛亮发迹诸葛南阳襄阳(创意婚庆公司名字)
诸葛家族有3兄弟，为啥呢分别投靠了魏蜀吴?3兄弟最后结局怎样?
东汉末年，天下大乱，群雄并起，军阀混战，这是普通百姓的苦难，也是胸怀大志的人物展示自俺的舞台。而在其中琅琊诸葛氏就是乘势而起的家族之一，成为作用与影响三国局势的顶尖士族豪强，《吴书》记录载入：“瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相，二子恪、融皆典戎马，督领将帅，族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之。”
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乱世一向都是打破架构，进行权力洗牌的时刻，多少名震天下、权倾朝野的家族在乱世洪流中烟消云散，东汉末年，刘氏不振，高高在上的士族豪强们也得寻找出路。像“四世三公”，门生故吏遍天下的汝南袁氏直接推出袁绍、袁术两路诸侯争天下；像颍川荀氏人才众多，老一辈的“荀氏八龙，慈明无双”，新一代的“荀彧、荀攸、荀衍、荀湛、荀悦，当今无对”，可以四处下注，主推荀彧、荀攸辅佐潜力无穷的曹操，同时派出荀湛帮助袁绍，兵不血刃的夺得冀州，奠定袁绍一统河北四州的根基。在那个时候名不见经传的琅琊诸葛氏走的也是颍川荀氏的路子，四处下注，风云际会间依靠家里众多贤才平步青云。
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琅琊诸葛氏发迹于汉元帝刘奭时期，诸葛丰通晓儒家经典被选拔为郡国管理教导行政事务的guanyuan，由于人刚正不阿闻名乡里。后来在老乡、时任御史大夫的贡禹举荐下，诸葛丰被召入长安，受到汉元帝赏识，担任司隶校尉，监察弹劾百官，不避权贵。汉元帝嘉奖诸葛丰的气节，加封他为光禄大夫，西汉后期三公九卿等gaoguan都由光禄大夫升迁上来，眼看着诸葛丰就要平步青云。但诸葛丰的脾气太直，得罪了外戚、勋贵，在众多谗言下遭到汉元帝疏远，最终被贬为庶人。自此以后琅琊诸葛氏就没出过职位太高的guanyuan，直到东汉末年诸葛亮这辈人的时刻。
一般说法是诸葛亮三兄弟分别效力于魏、蜀、吴三国，但这其实也就是说是不对的。同一个爸爸的三兄弟，大哥诸葛瑾在孙吴，二弟诸葛亮、三弟诸葛均都是蜀汉的臣子；至于在魏国效力的是诸葛亮的同族兄弟诸葛诞，双方关系就好像曹操和夏侯惇、曹仁他们一样。
诸葛亮这一支，三弟诸葛均官至蜀汉长水校尉，在历史上就是个小透明，主要说说大哥诸葛瑾和二弟诸葛亮。诸葛亮的爸爸诸葛珪是兖州泰山郡丞，但在诸葛亮幼年的时刻就去世了，后来又赶上曹操报父仇征讨徐州，为避战乱，诸葛亮兄弟被叔父诸葛玄接到了荆州，在此地学习耕读，等待出仕的时机。
老大诸葛瑾比诸葛亮大7岁，公元197年诸葛玄去世后，诸葛瑾成了诸葛家的顶梁柱，于建安五年（公元200年）前往江东寻找机会。从才能上来说诸葛瑾并不是顶尖的，但为人温厚诚信、说话还好听，十分容易赢得别人的好感，因此到江东不久就结交了孙权的姐夫弘咨，被举荐到孙权身边任职。孙权不是一位好伺候的老板，有些刚愎自用，还生性多疑好猜忌，杀戮手下，但诸葛瑾却总能把握住孙权的心思，谈话、谏言总能说到孙权心里去，用孙权本人的话说“孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。”
由于诸葛瑾在孙权这的特殊地位，一部分人不好说的话会求诸葛瑾转达，一些得罪了孙权的人也会让诸葛瑾帮着开脱一下，因此诸葛瑾在孙吴集团中人缘很好，一路发展一帆风顺，跟着吕蒙、陆逊等人蹭功劳，黄龙元年（公元229年）孙权称帝，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。赤乌四年（二十四1年）诸葛瑾去世，这时他的大儿子诸葛恪业已是东吴重臣了。
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诸葛瑾共有三个儿子，大儿子诸葛恪、二儿子诸葛乔、三子诸葛融，诸葛乔过继给诸葛亮去了蜀国，诸葛融就是一个好吃好玩、喜好奢侈生活的世家子弟，都没什么可说的，偏偏诸葛恪十分优秀。
诸葛恪属于神童，从小时候就机敏聪慧，才思敏捷，受到孙权喜爱，刚成年就是秩比二千石的骑都尉，成为太子孙登的东宫幕僚领袖，属于孙权给自己儿子培养的肱股之臣。和爸爸诸葛瑾不同，诸葛恪为人锋芒毕露、固执己见、好跟别人争论，就是陆逊、张昭等东吴重臣以及皇亲国戚们，往往被他弄得很没自尊，因此得罪了很多人，此亦为他最终被杀的关键原因。赤乌八年（公元二十四5年），陆逊死后，诸葛恪接替成为大将军，领荆州事；赤乌十四年（公元251年），孙权重病不能理事，任命诸葛恪为太子太傅辅佐年幼的太子孙亮，拜托除生杀大权外的一切权力；神凤元年（公元252年），孙权病逝，诸葛恪成为托孤大臣之首、太傅，掌握军政大权，革新除弊、广施德政，受到众人拥护。
神凤元年十二月的东兴大捷是诸葛恪人生的转折点。那个时候魏国权臣司马师趁东吴更替的时机，派出15万大军伐吴，诸葛恪率军4万迎敌，雪夜大破魏军，魏军死者数万人，魏将韩综、乐安太守桓嘉等人在乱军中落水而死。东兴大捷后，诸葛恪因功进封为阳都侯，加封丞相、荆、扬州牧，督中外诸军事，威望如日中天，但在无数荣耀中诸葛恪变得骄傲自大、独断专行、不听劝阻。建兴二年（253年），诸葛恪不顾东吴国力和众人阻拦，草率的征发二十万人伐魏，最终毫无战果、大军伤亡过半；战败后诸葛恪不反省自己，反而越发专横，任意杀戮大臣、撤换guanyuan，渐渐失去人心。
吴国国主孙亮一直忌惮诸葛恪专权、吴国宗室孙峻和诸葛恪争权，两人联手，利用诸葛恪被众人嫌弃的机会，设下“鸿门宴”，将诸葛恪乱刀砍死在宫中，最终诸葛恪被夷灭三族，诸葛家在江东发展的这一支就死光了。
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诸葛亮在《出师表》里写过“臣本布衣，躬耕于南阳”，这是自谦之语，事实上那个时候他属于荆州上层权贵阶层。自从诸葛氏搬到荆州之后，诸葛亮的大姐嫁给了襄阳望族蒯祺，二姐嫁给了庞德公之子庞山民，诸葛亮自己娶了荆襄名士黄承彦的闺女，通过联姻的方式建立起了庞大的关系网，诸葛亮和荆州权势人物刘表、蔡瑁、蒯良、蒯越、黄祖等人都是亲戚，诸葛亮的“耕读”只是坐观天下、以待明主的手段。
建安六年（公元201年），刘备兵败逃奔荆州刘表处，在水镜先生司马徽、徐庶等人的推荐下，刘备“三顾茅庐”的诚意终于打动诸葛亮，诸葛亮献出“三分天下之计”为刘备的发展定下了基调，自此君臣相得，日渐亲密。从此以后赤壁大战、夺取荆州益州、白帝城托孤、七擒孟获、北伐中原、病逝五丈原，这几个都是大家耳熟能详的事情，就不一一细说了，主要讲讲诸葛亮的身后事。
诸葛亮有两个儿子，养子诸葛乔，亲子诸葛瞻。前文说过诸葛乔是诸葛瑾的次子，诸葛亮出嫁后近三十年一直无后，所以就将哥哥的儿子过继了过来。诸葛乔才能不如哥哥诸葛恪，但性格很好，诸葛亮对他期望很高，严格培养，北伐的时刻将其带在身边参赞军务，让诸葛乔和普通将士们同甘共苦，进行转运粮草的工作，可惜诸葛乔25岁时英年早逝，于建兴六年（公元228年）病死在军中。
诸葛乔有一个儿子诸葛攀，在蜀汉官至行护军、翊武将军，建兴二年（公元253年）诸葛家族在东吴的一支被诛灭之后，诸葛攀认祖归宗，好承袭诸葛瑾的血脉，可惜诸葛攀也早死，没建立什么功业。诸葛攀的儿子叫诸葛显，一般人一个，蜀国灭亡后，被魏国迁徙到河东地区居住。
诸葛亮亲儿子叫诸葛瞻，这是诸葛亮46岁时才有的孩子，是老来得子，建兴十二年（公元234年）诸葛亮去世的时刻，诸葛瞻才8岁。诸葛瞻从小时候就才思敏捷，再加上家学渊源，诸葛亮的遗泽庇护，在蜀汉的官途是走的很顺的，17岁娶公主，为骑都尉；18岁担任羽林中郎将、侍中；33岁就业已是尚书仆射，加官军师将军；34岁执掌尚书台政务，统领蜀汉国事。归根结底诸葛瞻政务才能优秀，军事才华非常一般，和平年代是个好官，可惜生逢乱世，于景耀六年（公元263年）魏国大将邓艾灭蜀之战中，诸葛瞻和大儿子诸葛尚以死报国，战死于军中，时年37岁。
诸葛瞻两个儿子，大儿子诸葛尚精通兵法、武艺出众，在抵抗邓艾进攻的时刻是先锋官，数次打退敌军进攻，独自击败邓忠、师纂两个敌将，可惜个人勇武难以改变大局，战死于绵竹，死时才29岁。诸葛瞻二儿子叫诸葛京，诸葛瞻殉国的时刻，诸葛京年龄太小，躲过一劫，蜀国灭亡后，诸葛京被迁移到河东地区居住；西晋一统天下后，晋武帝司马炎为了拉拢人心，要启用一批蜀汉后人，作为诸葛亮唯一生存的直系血亲，诸葛京自然入选，先后任郿县县令、东宫舍人、江州刺史。
诸葛诞剧照
最后说说诸葛诞，他很早就加入曹魏任职，先后任尚书郎、荥阳令、吏部郎、御史中丞、尚书等职，魏明帝曹叡掌权后，觉得诸葛诞沽名钓誉就把他撤职了。但由于和曹爽亲信夏侯玄、邓飏是好友，因此景初三年（公元239年），曹叡病逝后，诸葛诞又被曹爽重用，提拔为扬州刺史、昭武将军。按理来说诸葛诞或许应该是曹爽的人，但正始十年（公元二十四9年）高平陵事变、嘉平三年（公元251年）王凌之叛、正元二年（公元255年）毌丘俭文钦之叛中，诸葛诞事实上是站在了司马家这边，在司马氏平定叛乱的过程中立下大功，飞黄腾达，任征东大将军、仪同三司、都督扬州诸军事、高平侯、食邑三千五百户，成为魏国重臣。
要不咋样说人性复杂呢，诸葛诞为司马氏立下大功，但他却又是曹魏的忠臣，随着司马氏逐步铲除异己，加快篡权夺位的步伐，尤其是眼见好友邓飏、夏侯玄先后惨死，诸葛诞开始在淮南地区积蓄兵马钱粮，准备起兵反抗。甘露元年（256年），司马昭派贾充试探诸葛诞对于曹魏禅让给司马家的态度，诸葛诞怒斥贾充枉顾国恩，并称“我愿为国家而死”；甘露二年（257年），司马昭任命诸葛诞为司空，想要以明升暗降的方式剥夺诸葛诞的兵权，诸葛诞直接起兵反抗。诸葛诞固然很得民心，但由于策略失误，再加上是以寿春一地对抗整个北方，在抵抗近一年以后，耗光粮草，战败被杀。那个时候诸葛诞麾下数百人被俘，为了逼降他们，在刑场上每杀一人都招降下一人，但始终究是无人投降，全部追随诸葛诞而去。
东晋开国皇帝司马睿
司马昭对于诸葛诞的反抗深恶痛绝，下令诛灭其三族，但诸葛诞的儿女却逃过一劫。甘露二年（257年）诸葛诞起兵之前，将唯一的儿子诸葛靓送往吴国当人质，以换取东吴的支援，诸葛靓自然没有和爸爸一起被杀。诸葛靓很早就以性格方正、才能卓著而名扬四海，在诸葛诞死后，受到东吴重用，一路官至吴国大司马，天纪三年（279年）晋灭东吴之战，诸葛靓无力回天，吴国灭亡后过起了隐居生活。诸葛靓和晋武帝司马炎是发小，两人感情很好，司马炎曾经亲自去请诸葛靓出来做官，但由于杀父之仇，诸葛靓终身不仕晋朝。
诸葛诞的闺女嫁给了司马懿的第3个儿子司马伷当正妻，先后生下了琅琊王司马觐、武陵王司马澹、东安王司马繇，而琅琊王司马觐的儿子是司马睿，司马睿是东晋开国皇帝，总之诸葛诞被司马家所杀，他的曾外孙却坐上了司马家的皇位，真是造化弄人。
诸葛靓的两个儿子诸葛颐和诸葛恢，由于和琅琊王一脉的姻亲关系，在东晋受到重用，诸葛颐任九卿之一的太常；诸葛恢更牛，历任侍中、左民尚书、武陵王师、吏部尚书、尚书右仆射、散骑常侍、尚书令等职，咸康八年（公元342年）成为辅佐晋康帝司马岳的顾命大臣。
山东诸葛家谱怎样记录载入诸葛亮躬耕南阳?
你怎么这么说 由于诸葛亮突出的家庭背景绝对不是一般人所说的“一般人”，而是诸葛亮本人在这一段时期内一直处于“寻求希望”的阶段。 他没有正式身份或正式身份，所以他几乎不能被看成是“一般人”。 诸葛亮的祖先是山东琅ya市的一个举世闻名的家族诸葛，西汉时期的光禄大夫诸葛峰可以证明这一点。 诸葛亮的爸爸诸葛桂成为Yan州台山县的著名guanyuan，君成。
诸葛轩之弟诸葛轩在荆州刘彪的领路人下担任副官。 诸葛亮诸葛桂八岁时因疾病去世，世界动荡不安，他的叔叔诸葛玄明哲照顾了自己，并带领诸葛亮一家人在荆州避难。 在荆州，依靠诸葛轩的照顾，诸葛亮的家庭生活得很好。 诸葛的家人就凭着名家之间的交流迅速在当地建立了庞大的人脉互联网：诸葛亮的大姐姐出嫁了来自荆州着名家庭的年轻有才华的快骑，第2个姐姐嫁给了 荆州著名家庭庞德功的儿子。 他的岳父黄成彦来自荆州著名的家庭。 他的岳母来自荆州著名的蔡氏家族。
刘彪是诸葛亮的叔叔，与诸葛亮互动的司马辉（Sima Hui）和庞德功（Pang Degong）是东汉末期文学界的老板级人物。 与诸葛亮伙伴互动的庞统是庞氏家族的一个天才，“诸葛的四个朋友”中的崔周平是魏翠烈的二儿子袁泰。 看看这个互联网，荆州的地界是否存在诸葛亮不公？ 刘备知道诸葛亮的背景，更不用说三遍草堂了，十遍草堂都没问题。 在这样的状况下，俺们是可以大胆猜测，诸葛亮真的是在出山之前耕种吗？ 我觉得诸葛亮本人有许多事要做，但他唯一不能同意做的就是耕种土地和种菜。
使俺们整理一下诸葛亮最有可能做的事情：与水井先生和龚庞先生谈谈。 大师们学习统治世界的论理知识； 与庞统，诸葛四友等极具学识的人们就世界人才的优势和劣势以及该国混乱的发展走势进行辩论。 与荆州富裕家庭出嫁，以维持荆州的土地边界的作用与影响力和家人的安全； 计划塑造本人的知名知识产权，例如“卧龙”，“凤凰城”和“诸葛的四个朋友”，从而给自己和他的friend们创造了动力。
于是，徐庶来推荐诸葛，刘备参观了平房。 刘备曾在徐诸葛四友，水井司马辉先生等人逐步介绍，加深了对诸葛亮的期许，最终完结了刘备“寻求最好”的漫长过程。 于是，当诸葛亮说他“躬耕于南阳”时，他并不是名符其实的务农。 事实上，他在荆州甚至世界各地耕作知识。
诸葛亮生于山东，活在河南南阳，隆中对，并不是指地名隆中，河南方言，即在干活的地里，（河南方言打地隆子，种庄稼，即在地里务农时悟出真谛，答先主于地隆上，说明亮确实在南阳种地提问者使出了卧龙岗的绝招“偷梁换柱”加“乾坤大挪移”！！！即把东汉指南阳郡的“南阳”移植到后世的“南阳县”“南阳府”和“南阳市”身上，甚至直接相当于“卧龙岗”！！！这种不敢面对史实的行为展现出的是没有底气的心虚！！！
回到此问题，事实上山东诸葛家谱无一字提及“卧龙岗”，反而都证明，诸葛亮《出师表》中“躬耕于南阳”是指南阳郡，而不是后世改名为南阳县的宛城。
- 如《诸葛武侯集》注引《诸葛氏谱》称：“亮为弟均，取南阳林氏女为妇，期年，生子名望。”
此处的“南阳林氏”是“郡望”，即指南阳郡的望族林氏。古时候预示哪里人，都是“郡+人名”或“郡+县+人名”，从来没有“县+人名”的。卧龙岗在这儿把“南阳郡”林氏偷换成“南阳县”林氏，真是无知者无畏！！！
- 又如：山东临沂访坞村的《诸葛氏祖碑文》》载：“我葛氏家琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。”
- 《琅琊郡全裔堂诸葛氏宗谱》称：“亮生于琅琊，迁居南阳，官于西蜀。”该宗谱还：“诸葛亮次孙诸葛京二儿子（诸葛）冲携眷复归故里，又还琅琊。
这里南阳还是指南阳郡。为啥？由于“琅琊”是郡啊！！！这是简单容易的排比句式。“生于琅琊”是指东汉南阳郡，“官于西蜀”是指蜀郡，前后都是指郡一级地名，怎么到了“迁居南阳”就成为了南阳县了？可见此处的南阳和琅琊、西蜀一样都是指“郡”，即“南阳郡”。从而可证明诸葛亮“躬耕于南阳”是指“南阳郡”无疑！！！
以上山东诸葛亮家谱的“南阳”和诸葛亮《出师表》“躬耕于南阳”一样都是指东汉“南阳郡”，都没有提到具体的地点，更没有提到卧龙岗，根本不可以成为南阳市卧龙岗的证据！！！
卧龙岗把所有的与躬耕相关的“南阳”都毫无依据的偷换成南阳县，这种伎俩印证了其来路不正，没有堂堂正正的史料根据！！！更不必说没有任何诸葛亮家谱提到卧龙岗！！！反倒是南阳邓县隆中即今襄阳隆中却被诸葛亮后裔认可！！！
- 浙江省金华市兰溪市有个著名的“诸葛八卦村”，是诸葛亮后裔中的一支在宋代迁徙定居于此。该村原名“高隆村”，取“高卧隆中”之意。在该村“大公堂丞相祠” 上方悬挂上一匾额上书“隆中云礽”四字，意即：隆中诸葛亮的子孙。
表明浙江兰溪的诸葛亮后裔认同诸葛亮躬耕于隆中，而不是什么卧龙岗。这与正史裴注《三国志》的记录载入完全一致。
- 2018年9月8日，浙江兰溪、广西阳朔以及江苏、江西等省市的二十多名诸葛亮后裔代表相约来到襄阳古隆中祭祀诸葛亮。此次祭祀诸葛亮大典的主祭是来自广西阳朔诸葛亮文化研究会会长、诸葛亮第四8代孙诸葛保满。
全国诸葛亮后裔来隆中祭祀诸葛亮证明隆中为诸葛亮故居、为诸葛亮躬耕地的事实获得了诸葛亮后裔的普遍认同。
不但诸葛亮后世子认可隆中，诸葛亮故乡山东的地方志也都认可隆中！！！
- 明嘉靖陆釴编撰的《山东通志》说“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人。汉末随从父玄往依刘表，避居襄阳隆中，自比管乐。昭烈屯新野，徐庶器而荐之。先王凡三往顾亮乃见。”清雍正岳浚编撰的《山东通志》也说“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人。汉末随从父玄往依刘表，隐居襄阳隆中，自比管乐……”
- 清嘉庆许绍锦编撰的《莒州志》说“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人……亮早孤随从父玄往依刘表，居襄阳隆中，自比于管乐……”而莒州在东汉就属琅琊郡管辖且就与诸葛亮故乡琅琊阳都县接壤。
民国王元一编撰的《桓台县志》记录载入“诸葛陂：在城东北二十五里诸葛庄北。桓台胜览载：诸葛孔明未隐隆中时尝游齐作梁父吟……”
可见诸葛亮故乡山东各地的地方志也都认可诸葛亮家在隆中，躬耕在隆中。
综上可知，诸葛亮家谱中都没有提到卧龙岗，经常提到的“南阳”都是指南阳郡。卧龙岗将指南阳郡的“南阳”挪移到后世的南阳市、南阳县身上是典型的篡改史料。而诸葛亮后裔都认可隆中是诸葛亮隐居躬耕之地，诸葛亮故乡山东地方志也都明确记录载入诸葛亮隐居躬耕于隆中。可见诸葛亮家谱中经常提到的“南阳”的具体地点即是“南阳郡邓县隆中”，后世划给襄阳，便形成了今天的襄阳隆中。这才是1700年来各式史料公众承认的史实！！！
依据《阳朔县志》收录的《晋都督祠碑》记录载入，“阳朔白沙村诸葛氏之族，乃南阳孔明之后裔也。昔孔明忠事两朝，功盖三国，厥后子孙英杰继出，仕宦显达。至晋时，裔孙诸葛齐嚣事晋帝本忠诚，帝梦葛藤绕殿，乃疑之。委任广东，乃致仕。”此晋碑的记录载入表明，广西诸葛宗亲“南阳孔明之后”，是武侯的六世孙诸葛齐嚣的后裔，没有提襄阳以及隆中一个字。诸葛齐嚣曾任晋广州都督，退休后隐居阳朔，到现在广西诸葛后裔万余人，八千在阳朔。这个记录载入与民国二十六年广西《诸葛氏宗谱》序文: “稽吾始祖，籍居河南南阳邓州，离荆州二十里，与怀庆中岳山交界，地名隆中之处。宋末有迁居于广西桂林南路梨获大村者，乃因出地立名遂号隆中”的讲法是矛盾的。孰真孰假，请广西宗亲斟酌。目前除了广西诸葛宗亲以外，江苏和浙江也是诸葛宗亲较多的两支。据江苏金坛《诸葛氏宗谱卷之六》记录载入：“南阳始祖忠武公世表引。谨案：我诸葛氏自汉司隶校尉、光禄公讳丰，世居琅琊，凡七世传之忠武公，发迹南阳，遂成鼎族，自是晋中书舍人、刺史讳京，由南阳返河东，传二十三世至鹏举公，适唐宣宗大中年间，天下扰乱，遂携眷渡淮山、广陵，涉扬子江，历润州而东，抵云阳之大华里居焉……”江苏金坛诸葛后裔的堂号是“谨慎堂”，先祖为唐代诸葛翔；始迁祖是宋代诸葛维贤。江苏诸葛后裔的迁徙路线非常清晰，“发迹南阳”“返河东”，唐宋“渡淮涉江”抵云阳。
浙江此刻诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县，有诸葛亮后裔八千余人，其中诸葛镇是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第1次在南宋初年，最后一次在1947年，那个时候的另一个zu zhi元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。
另据《解放日报》报道：此谱现存两卷，为里诸村村民、诸葛亮第4十二代孙诸葛瑞根所藏，是诸葛亮后裔在浙江七大分支中“里诸派”幸存的唯一宗谱，也是截至目前为止发现的正式标明南阳诸葛氏宗谱的唯一孤本。里诸南阳诸葛氏宗谱记录载入的历史从诸葛亮祖父诸葛丰开始，截至1928年为止，历四十三代，共有九篇重修序言。南宋民族英雄岳飞题写的“传家至宝”四个大字列在卷首，是岳飞书法遗作的新发现；落款有“少保之印”“岳飞印”两枚印石图案。该谱的大事记录载入与历史相符，具有相当高的历史研究价值。
诸葛姓的郡望为琅琊郡。堂号主要有三顾堂、卧龙堂。浙江兰溪诸葛村大公堂楹联主要有：
派衍南阳，家声勿替；绪绵西蜀，世泽长存：全联为浙江兰溪诸葛村头门楹联。
伏虎钟灵，喜北镇冠山；卧龙派衍，本南阳望族。
达权和吴，仗义征吴，尽瘁同是扶刘，轶伦超群，南阳自昔称知己；尊王翼圣，伏魔显圣，崇褒极之帝封，际天蟠地，西蜀于今尚有人。
溯汉室以来，祀文庙、祀乡贤、祀名宦、祀忠孝义烈，不少传人，自有史书标姓氏；迁浙江而后，历绍兴、历寿昌、历常村、历南塘水阁，于兹启宇，可从谱谍证渊源。
说了如此多，皆因襄阳专业人士一句“广西宗亲只认襄阳隆中”而来。诚然，广西诸葛宗亲认哪里我们都尊重，但“全国所有的武侯祠都是诸葛宗亲的心灵家园”此句话肯定没有问题，但凡有武侯祠的地方，都是当地百姓对诸葛先贤的膜拜和景仰，假如“只认”某一地而否定其他，那么这样就显得心胸过于狭隘了。我相信，“只认”如此的话当然不是广西诸葛宗亲说的，一定是某些不良“砖家”所为。家谱里记录载入诸葛亮年龄不大时在河南南阳种地，一家过得其乐融融，诸葛亮不仅种地，还关心天下大事，自费婚礼都很出众，因此有了刘备三，请诸葛亮之事
2019年互联网上关于诸葛躬耕地的讨论又热闹起来了。南阳襄阳两地广大网民朋友关于诸葛亮躬耕之地的争论持续了很久，对此一直是公说公有理、婆说婆有理，为啥今年十一又重启波澜呢？其实也就是说这是学习强国“惹的祸”。
10月2日，学习强国在每日人文地图中发布了南阳的介绍，其中有这么一句话：南阳，蜀汉诸葛丞相躬耕之地，著名的秦楚丹阳之战和东汉末年刘备三顾茅庐故事发生地。
这么一句话，南阳网民朋友高兴采烈如打鸡血一般，纷纷预示这是权威的说明，是诸葛亮在南阳躬耕的铁证。各个新闻媒体也以“诸葛躬耕地权威说明：南阳襄阳不用再争了”为题讲述这一事件。然而仅仅一周，10月8日，学习强国把这句关键的话删去。一时间南阳网民朋友纷纷义愤填膺，指责襄阳人公关能力强，指鹿为马、好说是非。而襄阳网民朋友则高兴采烈，以尴尬了、打脸了等词汇回击南阳网民朋友，双方持续已久的骂战重新开启，甚嚣尘上。
南阳襄阳关于诸葛躬耕地之争历史悠久，民间私下争论暂且勿论，之争至少清末就有了。清咸丰年间，襄阳人顾嘉衡主政南阳，有人请他就诸葛躬耕地表达自己意见，顾大人很为难：说南阳吧，得罪老家襄阳；说襄阳吧，南阳群众眼巴巴看着你呢。干脆和稀泥吧，于是有了那句著名的诗：心在朝廷，原不管先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳。诗是好诗，可是问题仍没解决，双方群众继续争吵，直到现在日。
我们高中都学过《出师表》，诸葛亮曾自述：臣本布衣，躬耕于南阳。按理来说说的很清楚明白了，躬耕于南阳为啥襄阳要插一杠子呢？其实也就是说这是古今政区划分不同造成的，诸葛亮所述的南阳指的是南阳郡。汉代天下分九州，开始九州长官刺史只行监察事务，后宗室刘焉建议皇帝：刺史、太守，货赂为官，割剥百姓，以致离叛。可选清名重臣以为牧伯，镇安方夏。以此皇帝设立州牧作为大行政区的最高军政长官。荆州牧刘表就是荆州（大行政区，约等同于现现在的省）的最高长官。荆州下辖七郡，在那个时候来讲，荆州北方的南阳郡和南郡比较重要。诸葛亮经常提到的躬耕南阳指的是躬耕于南阳郡（中行政区，类似于现今的地级市），在那个时候没有的南边阳为名的县一级行政单位，现如今南阳市区所在居住地在那个时候是谓宛城（小行政区，类似于现今的县）。
说来这里，就须留意，古南阳郡和今南阳市（特别是此刻南阳市区）的区别，此刻南阳网民朋友总拿《出师表》中的臣本布衣，躬耕于南阳作为躬耕于卧龙岗的铁证，其实也就是说毫无道理。古南阳郡辖37县，实际面积远大于今南阳市，今日平顶山叶县，湖北随州，十堰等地俱属南阳郡，古南阳郡和现南阳市相隔千年，行政区域划分早不一致，以此来作为证据十分牵强，也很扯淡。
而那个时候也并无襄阳郡，自刘表主政荆州后，将中心迁至襄阳城，襄阳城遂成为那个时候荆州的主要城市，襄阳所在的郡时为南郡。赤壁之战后，孙刘联合，鲁肃出于北拒曹操的意图建议孙权借南郡给刘备以抗曹，遂有借荆州之说。而名符其实的借荆州只是借南郡罢了，由于那个时候南阳郡归属曹操，南郡北部包括襄阳也为曹操所占，刘备遂移治公安作给自己驻地，这是刘备赤壁后基业的开端。
南阳郡和南郡的区域划分以汉水为界，而襄阳在汉水的南边，现如今襄阳经常提到的隆中也在汉水的南边，若诸葛亮经常提到的躬耕南阳为准（史料中常常以个人自述为第1手史料），则襄阳隆中说必然不对。
《三国演义》中的火攻指的是什么?
在《三国演义》中的37次火攻战术中，诸葛亮一人就用了13次之多，且在第98回一回中就连用三次并在98回中自谓“吾平生专用火攻”，此可谓诸葛亮之定评。诸葛亮是靠火攻发迹的，也是用火攻为刘备开创了蜀汉基业。从初出茅庐的“初用兵”，便火烧博望，三把火使十万曹兵上天无路，入地无门；接着又火烧新野，三把火烧得曹兵魂飞破散，使的如丧家之犬的刘备有了喘息之机，而赤壁之战中，诸葛亮也积极参予火攻的部署，“火烧赤壁”中，诸葛亮也是功不可磨，成就了三足鼎立的局面。接着下面赚荆州。取西川。平孟获。六出祁山，诸葛亮用一把把烈火，烧出了一片蜀汉基业。诸葛亮因火而起又因火而落，博望谷三把火。新野城三把火。陈仓城三把火，三把火烧就了诸葛亮的英名。诸葛亮毕生喜欢在山林。谷口放火，结果葫芦谷一把火却因天降大雨而半途熄灭，这是诸葛亮毕生最后一次放火，它的熄灭，即表示着诸葛亮生命的即将熄灭，也表示着蜀汉基业的即将覆灭。
假如我们继续进一步钻研，就会发现，在《三国演义》中，最为精的火攻有三把：一把是曹操火烧乌巢；一把是周瑜火烧赤壁；一把是陆逊火烧连营，而一把火烧赤壁，有功名了魏蜀吴的鼎足三分，且魏蜀吴三国的兴衰有都与火有关。曹魏因火烧乌巢而兴，接着曹操平袁绍。征乌桓。东征西讨，统一了中原，曹魏基业达到鼎盛，不过，那么是曹魏由盛而衰的开始；蜀汉则由诸葛亮火烧新野由败转胜，再由火烧赤壁由兴转盛，成就了蜀汉基业，接着陆逊火烧连营使蜀汉由盛转衰，而最后诸葛亮火烧葫芦那么是蜀汉趋于衰亡的标志；孙吴则因火烧赤壁而盛，再由陆逊火烧连营而转入全盛，最后杜预火烧讲陵则表示着孙吴霸业的覆灭。
怎么概括诸葛亮毕生的功绩?
诸葛亮毕生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是我国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诸葛亮毕生的功绩
三顾频烦天下计
两朝开济老臣心
殚精竭虑、呕心沥血、忠心耿耿，死而后己，这几个可贵的品性质量铸就了诸葛亮高洁的人格境界。帝王们推崇诸葛亮，希望臣子们都象他一样，first of all是由于其忠诚；士人们称颂诸葛亮，以他为入仕的楷模，first of all是由于其“士为知己者死”的气度；老百姓赞美诸葛亮，把他看做智慧的化身，first of all是由于其“哀民生之多艰”的襟怀。
诸葛亮(公元18l一234年)，字孔明，东汉末琅邪郡阳都(今山东沂水县南)人，是三国时蜀汉家、军事家。诸葛亮幼年时爸妈双亡，便携兄弟，从北方来到南方，辗转千里，流离动荡的活法使诸葛亮增长了很多见识。后来在荆州襄阳(今湖北襄阳)隆中隐居下来，一隐就是十来年。
襄阳城西20里处，山势连绵，草木苍翠，中间有一山隆然突起，这便是隆中。他时常“躬耕陇亩”，过着田园诗般的活法，又好激昂地吟诵《梁父吟》。诸葛亮胸怀大志，饱读诗书，知识丰富，和那个时候名士庞统、徐庶、司马徽、石广元、盂公威建立了深邃的友谊，往往一起议论天下大事，剖析那个时候的、经济形势。诸葛亮以天下为已任，读了大量的天文、地理、、军事等书籍。别人读书务求精熟，却常常不易融会贯通。偏偏诸葛亮读书只“观其大略”，抓住书中核心，着重理解其精神。长期的知识积累和志大才高，是位他成为一代杰出的家、谋略家的本质原因。据《仙鉴》一书记录载入，他在隆中耕读期间，曾前往汝南灵山拜鄂公玖为师，学习《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等名著。他的岳父黄承彦、夫人黄氏也是很有学问的人，对他的才学有许多帮助。他和朋友们探究经史，议论古今，品评时政，言谈之中，诸葛亮常称赞徐庶等人做官能够做到刺史郡守，而常自比管仲、乐毅。因为他的见解常有独到之处，深得众人赞赏，说他很象一条龙卧于山村之中，故而都称他为“卧龙”。他静观时势，不肯轻易出来做官，“贤臣择主而事”，期待着明君圣主的出现。
汉室宗亲刘备在荆州拜访颇有名望的司马徽，请教军国大计。司马徽说：“俺们这些人哪明 白天下大事，能够通晓时务的，这里有卧龙诸葛亮”。徐庶也向刘备推荐诸葛亮是潜伏的神龙。于是求贤若渴的刘备连请三次诸葛亮，这便是大家所熟知的“三顾茅庐”。诸葛亮见刘备确有诚意，就推心置腹地向刘备畅谈了自已对那个时候、军事、经济形势的观点、提出了先三分天下，而后统一全国的一整套战略和策略。这就是著名的《隆中对》(或称《草庐对》)。诸葛亮对飘泊半生而无尺寸之地的刘备所提出来的“隆中对”，就是江南一带有见识的人们，对怎样以江左，或者荆襄为基，夺取巴蜀为一翼，紧接着从荆襄，巴蜀同时出击，与北方强大的军事集团曹操争衡天下的方针大略。那个时候著名人物周瑜、鲁肃、庞统等人皆有过这种看法，诸葛亮只是把这种方略发挥得更完整，更透彻而已。
诸葛亮的剖析极其中肯，深深地打动了刘备，当即邀约诸葛亮出山，那个时候诸葛亮只有27岁。刘备对诸葛亮大加重用，事无巨细都与他商量，“我之有孔明，犹如鱼之有水也。”诸葛亮也开始了他毕生中的重大转折，从此，丢弃了隐居生活，沉浸于历史大潮之中，运筹帐幄，决胜千里，成为三国时期乃至中国历史上叱咤风云的人物。
诸葛亮刚出山，便遇上了一场恶战——赤壁之战，这是在他28岁时和东吴的周瑜共同指挥的。这场大战中国老少妇孺尽所周知，假如没有诸葛亮对三方力量的正确剖析，没有他极力促进孙、刘联合，这场战争便没有可能获胜，也就不会出现三国鼎立的局面。赤壁之战后，刘备掌握了荆州地区。以后照诸葛亮“隆中对”的方略，计取益州，又从曹操手里夺得汉中。至此刘备雄踞西南，成了与曹操、孙权势均力敌的一支力量。诸葛亮帮助刘备苦心经营，积极筹备军粮，训练精兵，保证刘备在前方足兵足食，为刘备建立蜀汉打下了坚实的经济基础。公元221年，诸葛亮向刘备指出，曹氏篡汉，天下失去中心，为了号令天下，完成统一大业，必须称帝。于是刘备在成都即皇帝位，诸葛亮以丞相录尚书事，主持行政。
诸葛亮当了丞相以后，往往夙夜忧叹，唯恐没有尽到本人的力量。公元223年4月，刘备病危于白帝城(今四川奉节东北)。他把完成统一事业的希望寄托在诸葛亮身上，临终前对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才、君可自取。”诸葛亮涕泣说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继事以死。”刘备还诏敕刘禅，劝诫他要象对待爸爸一样尊重诸葛亮，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，可以服人，汝父德薄不足效也。汝与丞相从事，事之如父”。刘备死后，诸葛亮被封为武乡侯，“开府治事”事无巨细，全面地担负起蜀国的军政事务。最终于公元234年8月，积劳成疾，竟病死于五丈原军中，死时只有54岁。他把报答刘备的知遇之思置于极高的地位，以至“鞠躬尽力，死而后已”。历经百年感化激励了无数仁人志士，这种可贵的精神，已成为中国人民品格的重要部分。
诸葛亮作为一个优秀的家，较好地展现了对蜀汉的综合治理，特别是把、经济、军事联为一体，既治国又整军，兵农合一。他注重“务农殖谷，闭关息民”，推行休养生息条文，制定了“唯劝农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财”的方针，采取减兵省将、兵农合一的屯田措施，避开过度消耗民力。恢复了盐铁官营，光是盐铁两项就“利入甚多，有裨国用。”诸葛亮提倡人民养蚕种桑，自己家里就有桑木八百株，在长期战争中，蜀锦的收益竟成为重要的财力来源。
诸葛亮推行强有力的法治，并辅之以对当地有的人物进行怀柔重用的手段，“威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣，荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著”。就是用这种恩威并施的方式方法，蜀中大治，“军资所出，国以富饶”，竟足以“治戎讲武”，开展北伐。他自己奉命守法，以身作则。一出祁山丢街亭，挥泪斩了马稷，仍感十分内疚，上疏刘禅处分自己，他主动要求按《春秋》“责帅”的惯例贬官三级，以彰明过失。后主刘禅只好贬他为右将军，行丞相事。因为执法公平，被依法治罪的人心服口服，没有怨言。被诸葛亮流放的顾命大臣李严以及廖立，当诸葛亮的死讯传到流放地梓潼和汶山时，二人痛苦不止，李严因此发病而死，廖立边哭边叹息，再也没有平反昭复的机会了。诺葛亮任人唯贤，选拔德才兼备的，不注重门第资历，只要有真才实学，一律任用。他曾比喻说，国家需要好的官吏，就象房屋需要好的柱子一样。柱子以端直为好，官吏以忠直为好。就象栋梁之材要到森林里去找一样，忠直的官吏也必须从各阶层里选拔。
据《三国志》诸葛亮传记录载入：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”木牛流马对部落的运输供应起了很大作用。“人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。”后来民间转相传称，把“木牛流马”描述成不用人力，就可运转如飞的神奇之物，其实也就是说这或许只是适合在崎岖山道上使用的交通工具。“十矢俱发”的“十石弩”铜弩机，那个时候被人们叫作“神弩”、“摧山弩”，一次可以射出十技箭，威力非常强大。此外在老百姓中还有诸如“孔明灯”“诸葛行锅”、“诺葛铜鼓”等传说，还有巴山蜀水和吴陇之地的“八阵图”。这一切附会传说都说明古时候人民对贤相诸葛亮的景仰，而人民的智力都集其于一身。
“诸葛毕生唯谨慎”，这是他的显著特点。假如“居安而不思危”，就好像“燕巢于慕、鱼游于鼎”一样，败军亡国就会成为可怕的现实。凡任将用兵，革故鼎新，陟罚臧否等，诸葛亮无不谨慎从事，都要事先经过充分的谋划、谨慎周密的思考。因为他的这种谨慎谋略，谨慎从事，才使得基础相当薄弱的蜀汉政权得以稳固和发展。不过，诸葛亮的短也在“谨慎”。他从政、从军数十年、勤恳忠良，谨慎小心。那么，作为一身系国家安危的重臣，作为一个国家的栋梁砥柱，在很多事情上，他又谨慎有余了。在某种程度上阻碍了各式人才的培养、发展，除关羽、张飞、赵云、黄忠、魏延等旧将外，虽连年征战，但诸葛亮很少培养出能够独当一面的战将、贤才，后来显现了“蜀中无大将”的危急局面。五出祁山时，司马懿侦察到诸葛亮“夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览……”食不甘味，寝不安席，乃至于“忧虑呕血”，随即兴高地说：“亮将死矣!”果然于八月，诸葛亮积劳成疾，病死军中。其属下guanyuan杨颐曾批评过他这个缺点：为治有体，上下不可相侵……一旦尽欲以身亲其役。不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终究是无一成。诸葛亮非常感激杨颐的批评，但因为特殊环境和固定思维模式，使他没有根本性的改变，终于“常使英雄泪满襟。”
诸葛亮也是一个卓越的军事家，烧赤壁、取荆州、入巴蜀、据汉水、征卓中、服孟获。皆有赫赫功绩。指挥北伐时，夺关斩将，魏军主帅司马懿在诸葛亮灵活多变的战术打击下，终日提心吊胆，连部下也说他是“畏蜀如虎”，“遗笑天下”。司马懿也称赞诸葛亮是“天下奇才”，被诸葛亮的“空城计”吓跑后，以手加额慨叹道：“吾不如亮远矣!”不过，诸葛亮并不是后人传说的那样“用兵如神”，百战百胜。他所主持的几次北伐，几乎都是以失败告终，劳而无功，屡遭败退之厄。
诸葛亮作为家，军事家，认为治国与治军是相辅相成的，“国以军为
辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危。”在诸葛亮这种全局化思想治理下：
“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”蜀汉具备了如此的经济基础，才使诸葛亮有条件主动出击，连年北伐，以求实此刻隆中立下最终的一步。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”诸葛亮在北伐前呈给后主刘禅的《出师表》，集中反映了诸葛亮在荆襄失守，偏处西蜀的不利情况下，为报先主刘备知遇之恩，为实现自己一生的抱负，鞠躬尽瘁，坚持北伐的悲壮情怀。
《后出师表》反映了蜀汉处境的艰难，“然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，熟与伐之”，诸葛亮出于自己执着的信念和蜀国安危的切实关心，置“成败利钝”于不顾，决意坚持北伐事业。不过，“下国卧龙空悟主，中原逐鹿不由人”。命殒五丈原，葬身于前线定军山侧，“因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”。就是到死的时刻，也“不使内有余帛，外有赢财”、廉洁奉公的精神，对吏治起了非常好的表率作用。他官居丞相，位极人臣，不贪不奢，廉洁毕生，这种高风亮节得到了世世代代的赞誉。
综观诸葛亮毕生，从27岁出山，火烧赤壁而三分天下，据荆襄，夺汉中，改善与西南地区少数民族的关系，抑制豪强，任贤人、明赏罚、兴屯田，为那个时候中国西南地区的统一和经济文化的发展作出了一定贡献。他已成了“贤相”的代称，中国人民智慧的化身。收二川 西川和东川 即益州和汉中
排八阵 排兵布阵-八阵图
六出七擒 六出祁山，七擒孟获
五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
最后出祁山，屯兵驻军于五丈原。掌灯，延命，看天数，一心想报刘备三顾茅庐的知遇之恩。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土。
取益州，定孟获，联吴抗曹，行军打仗，以不同的计谋指挥，以不同的战术取胜。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心
同意以上讲到的。
那样多废话都没杜甫这句千古名言来的实在。
读过正史《三国志》（作者 陈寿）的人都明白知道。诸葛亮毕生最大的功绩就是
以法治国 并在蜀国内部出现问题时 适时的以战争将内部矛盾化为团结。
作为一位中国历史上最伟大 最杰出的家。
他的最大功绩必然与有关
其他别的但是是次要的！！！！！！收二川（东川与西川，为蜀汉基业打下了地盘），排八阵（著名的八阵图啊，夷陵之战，诸葛亮料定刘备必败，就设下石兵八阵，差点把陆逊困死其中，多亏诸葛亮的老丈人黄承延带路，才勉强逃出），六出（六出祁山，刘备死后，为完成辅汉兴刘的大业，诸葛亮六次北伐中原，每次都是从祁山出兵）七擒（七擒孟获，南蛮王孟获zao~fan，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不zao~fan），五丈原前，点四十九盏明灯（诸葛亮第6次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体差不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原），一心只为酬三顾
