名字中的阴阳学说(五行太阳阴阳)
我国古代阴阳学说是由哪个人发明的?
在哲学家里我最看重第1个讲出阴阳的人
可是这人没留下姓名
他本是最伟大的哲学家
他对哲学的贡献也最大
也许他地位不高
也许他无心发财晋职
也许他并没认识到阴阳理念是何等的重要
也许他不好讲废话
以文乎钩名钓誉
他有一颗素心
也正由于他有素心才感知出天地中的大理
他之名字可称为发现阴阳
这名字使人叹惜
这名字使人觉得有失人间公道
有地位的文人应脚踏实地的记着这个人
真实的信息比作假的信息对人有益得多
不重那多文
不重那厚厚的一本
真理本明瞭简单
请问一问中医经络名称中的阴阳，太阴太阳有什么含义，为啥每一个经络的。。。
十二经脉的名称是依据脏腑，手足，阴阳来定的。它们分属于十二脏腑，各经都以其所属脏腑的名称，结合循行于手足，内外，前中后的区别部位，依据阴阳学说(阴阳衍化分出三阴:太阴>厥阴>少阴。三阳:阳明>少阳>太阳)而给予不同名称。例如手太阴肺经循行于上肢（手）内侧前缘（太阴）而与肺相属的经脉，足太阳膀胱经行于下肢（足）外侧后缘（太阳）而与膀胱相属的经脉。嘿嘿，你此问题问的高。名字前加上手和脚好回答，但为啥加太阴太阳等估计中医教授也没人能回答的了。中医的经络以及阴阳学说里面的论理，打比方说：前为阴后为阳。手心为阴手背为阳。
太阴就是指的十二正经的手足太阴经，所谓太就是指阴气最为繁盛的阴经。不过太阳是指阳气最弱的阳经。
手足就是指部位了！！！
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中医五行学说和阴阳学说的有趣名字是
中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表着生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（约等同于解剖学上之胰脏，而非脾脏）。 “火曰炎上”，代表着温热、向上等性质，在人体为心。 阴阳哲学钻石的是天地变化之道，万物运行的金科玉律，生命变化的规律，生命内部的制约与支持关系，生命力的起源。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行金木水火土理论内容的提炼： 第1点，阴阳理论用以阐述天地生成和变化。我国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第2点，阴阳理论用以阐述万物运行的金科玉律。阴阳用以阐述运动的区别方式、方向和结果 。 第3点，阴阳理论用以阐述生命变化规律。我国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用以说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正所谓五行金木水火土理论的内容之一。这也充分表明了五行金木水火土理论是用以解释和落实阴阳理论的。 第4点，阴阳理论用以阐述生命内部的制约与支持关系 。 第5点，阴阳理论用以阐述生命能力的起源。在咱们国家古时候，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正所谓这种生灭现象发生的缘故，所以也就是用以理解生命现象的。 上述五个方面代表着我国古代对天地、生命的基本观点，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。”中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表着生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（约等同于解剖学上之胰脏，而非脾脏）。 “火曰炎上”，代表着温热、向上等性质，在人体为心。 阴阳哲学钻石的是天地变化之道，万物运行的金科玉律，生命变化的规律，生命内部的制约与支持关系，生命力的起源。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行金木水火土理论内容的提炼： 第1点，阴阳理论用以阐述天地生成和变化。我国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第2点，阴阳理论用以阐述万物运行的金科玉律。阴阳用以阐述运动的区别方式、方向和结果 。 第3点，阴阳理论用以阐述生命变化规律。我国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用以说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正所谓五行金木水火土理论的内容之一。这也充分表明了五行金木水火土理论是用以解释和落实阴阳理论的。 第4点，阴阳理论用以阐述生命内部的制约与支持关系 。 第5点，阴阳理论用以阐述生命能力的起源。在咱们国家古时候，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正所谓这种生灭现象发生的缘故，所以也就是用以理解生命现象的。 上述五个方面代表着我国古代对天地、生命的基本观点，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。”
回答于 20中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表着生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（约等同于解剖学上之胰脏，而非脾脏）。 “火曰炎上”，代表着温热、向上等性质，在人体为心。 阴阳哲学钻石的是天地变化之道，万物运行的金科玉律，生命变化的规律，生命内部的制约与支持关系，生命力的起源。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行金木水火土理论内容的提炼： 第1点，阴阳理论用以阐述天地生成和变化。我国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第2点，阴阳理论用以阐述万物运行的金科玉律。阴阳用以阐述运动的区别方式、方向和结果 。 第3点，阴阳理论用以阐述生命变化规律。我国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用以说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正所谓五行金木水火土理论的内容之一。这也充分表明了五行金木水火土理论是用以解释和落实阴阳理论的。 第4点，阴阳理论用以阐述生命内部的制约与支持关系 。 第5点，阴阳理论用以阐述生命能力的起源。在咱们国家古时候，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正所谓这种生灭现象发生的缘故，所以也就是用以理解生命现象的。 上述五个方面代表着我国古代对天地、生命的基本观点，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。”中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表着生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（约等同于解剖学上之胰脏，而非脾脏）。 “火曰炎上”，代表着温热、向上等性质，在人体为心。 阴阳哲学钻石的是天地变化之道，万物运行的金科玉律，生命变化的规律，生命内部的制约与支持关系，生命力的起源。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行金木水火土理论内容的提炼： 第1点，阴阳理论用以阐述天地生成和变化。我国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第2点，阴阳理论用以阐述万物运行的金科玉律。阴阳用以阐述运动的区别方式、方向和结果 。 第3点，阴阳理论用以阐述生命变化规律。我国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用以说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正所谓五行金木水火土理论的内容之一。这也充分表明了五行金木水火土理论是用以解释和落实阴阳理论的。 第4点，阴阳理论用以阐述生命内部的制约与支持关系 。 第5点，阴阳理论用以阐述生命能力的起源。在咱们国家古时候，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正所谓这种生灭现象发生的缘故，所以也就是用以理解生命现象的。 上述五个方面代表着我国古代对天地、生命的基本观点，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。”是咱们国家的周易，易经玄学。中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表着生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（约等同于解剖学上之胰脏，而非脾脏）。 “火曰炎上”，代表着温热、向上等性质，在人体为心。 阴阳哲学钻石的是天地变化之道，万物运行的金科玉律，生命变化的规律，生命内部的制约与支持关系，生命力的起源。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行金木水火土理论内容的提炼： 第1点，阴阳理论用以阐述天地生成和变化。我国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第2点，阴阳理论用以阐述万物运行的金科玉律。阴阳用以阐述运动的区别方式、方向和结果 。 第3点，阴阳理论用以阐述生命变化规律。我国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用以说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正所谓五行金木水火土理论的内容之一。这也充分表明了五行金木水火土理论是用以解释和落实阴阳理论的。 第4点，阴阳理论用以阐述生命内部的制约与支持关系 。 第5点，阴阳理论用以阐述生命能力的起源。在咱们国家古时候，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正所谓这种生灭现象发生的缘故，所以也就是用以理解生命现象的。 上述五个方面代表着我国古代对天地、生命的基本观点，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。”
阴阳五行与姓名的吉凶
阴阳五行与姓名的吉凶
阴阳理论和五行相克相生理论对中国社会文化的发展起著至关重要的效果，可谓是中国社会文化发展的重要支柱之一。阴阳学说和五行学说认为，任何事物皆可以分出阴阳来。并且，同样是阳可以分阳中之阳和阳中之阴，同样是阴也可以分成阴中之阳和阴中之阴。可以 使用这一个办法无限地分下去，用阴阳理论来剖析任何事或物，大可剖析宇宙，小可剖析分子、粒子甚至更微细的物体。也就是说，阴阳要保持平衡，一旦阴阳失衡就会出现各式怪现象，就好像我们平常时候说的“阴阳怪气”一阴阳失衡、怪气丛生。
五行的运转是生生不息的，使万物茁壮成长，使物质与物质之间相互依赖又相互制约。五行金木水火土之间的这种运转规律被叫作五行的相克相生规律。如此的一个相生规律是有道理的。
五行相克相生
五行相生：金生水;水生木;木生火;火生土;土生金。
“金生水”。任何金属只要遇见寒冷，其表面就会形成水珠，气温越低水珠越多。此夕卜，金属遇见高温会融化，变成液体，因此讲金生水。
“水生木”。由于植物的生长是依赖水分的，没有水植物就会死亡，就会枯萎，因此水能生木。
“木生火”。远古时人们就知道“钻木取火”，用木棍在石块上摩擦，使之发热生火。在上述五种元素中只有木能燃火。
“火生土”。树木经过燃烧成为了炭或成了灰，通常来讲我们皆会说“灰土”，“灰土”灰就是小颗粒的土，因 此，火可以生土。
“土生金”。大家常讲“万物土中生，万物土中长”，土能生万物，自古代人们们就知道在土壤、沙砾、山岩中寻找金属矿物质，从矿石中提炼出金属，因此讲“土生金”。
五行之间相克：金克木;木克土;土克水;水克火;火克金。
“金克木”。金属可以制成银、斧等工具来伐木、银木。因此金属可以制服木。
“木克土”。所有的植物都是种植在泥土中的，任何植物都是以土壤作载体而赖以生长的，植物种在地上可以保持水土，而不使水土流失。
“土克水”。有一句成语说“水来土掩”，就是说土能够将水围起来，不使水流动。“水克火”。平时生活中我们都懂，水是可以把火扑灭的。
“火克金”。把金属放进火中，不久火的高温就能使金属溶化成液体。如此的一个相克相生的循环看起来是物质之间的联系链，事实上任何的人、事都是相同的，都是按这个道理，互相制约而又生生不息的。
在五行相克相生这个循环链之中，有的时候会出现这样一种情况，就是不顺克，而是逆克，亦称“反侮”，打比方说：木是克土的，不过假如说土太旺而木又太弱的话，木反受土克。水克火，不过一旦遇见水衰火旺者话，水会受火克，以此类推。如此的现象就是“反侮”。依据上面所说的现象，我们不难发现五行的生克不是绝对的，而是相对的，是依据具体情况来定的，因此我们在剖析五行生克的时刻要灵活掌握里边 的规律，一定不要生搬硬套。
依据阴阳理论，金、木、水、火、土五行也可以分成阴阳的，金有阴金与阳金，木有阴木与阳木，水有阴水与阳水，火有阴火与阳火，土有阴土与阳土，从后面还要讲到的干支的阴阳分类俺们是可以进一步加以了解。阴阳五行的关系搞清楚之后，我们就能够轻而易举地把阴阳平衡搞清楚了，了解了平衡就能够了解姓名对命数的作用与影响了。
五行从颜色上来说：
东方五行属木，色青;西方五行属金，色白;南方五行属火，色红;北方五行属水，色黑;中间位置属土，色黄。
五行对脏腑来说：
肝属木，心属火，脾属土，肺属金，紧属水。
可是，五行与姓名有着怎样的关系呢?
first of all，要明白笔画的五行属性，按字的笔画数来分，1〜2画属木，1画为阳木，2画为阴木;3〜4画属火，3画为阳火，4画为阴火;5〜6画属土，5画为阳土，6画为阴土;7〜8画属金，7画为阳金，8画为阴金;9。10画属水，9画为阳水，10画为阴水;10画以上去除十位数，按个位数论。以上所说的笔画数都是以繁体为准，打比方说说，“江”字三点水作4画算，所以“江”字是7画而不是6画。6画属土，属阴土。打比方说，“国”字中间是“或”，不是“玉”，因 此，“国”字是11画，11画去掉十当一划算，于是，“国”字属木，属阳木。“菩”字草字头是6画，因此“菩”字是14画，而不是11画。余可仿此。这样一来每个字都有自己的五行属性。字的笔画数，一是要按繁体计算，二是有些字的偏旁的笔画数和我们平常时候写的不一样，是需要强记的，如：“、;”是4画，是6画，”是4画，”是4画，”是4画。这类偏旁笔画数的增添是依据《康熙字典》的笔画分类来的，因此在作笔画剖析时，普遍要求以《康熙字典》为准。于是，在剖析姓名的时刻假如对文字的笔画不是很清楚的话，可买一本《康熙字典》作参考用。
知道了文字的阴阳、五行属性之后，名字当中的五行生克就能够理解了。只要依据名字当中的五行相生、相克、比助、泄气等关系，就能够很容易地剖析姓名对命数的效果了。
古代人们认为字是有强烈的神秘效果的，咱们国家的汉字是可以当符用的，可用以、镇宅。在民间风俗中，文字是可以避邪的，假如晚上睡不好，做噩梦的话，能在枕头边放一本书，这样晚上就能够睡好了。在堪舆风水布阵与布局上，假如有路冲或剪刀煞的话，大家会用一块大石头，上面写上“泰山石敢当”来破解。过新年的时刻家家户户在家门口贴春联，门窗上贴“福”字，以祈求来年的丰收和平安。诸如此类的用文字来破解凶煞的例子在老百姓中有许很多多，此亦为人们对文字神秘性的一种祟拜的表现。这样的现象在给人取名字的时刻也在自然或不自然地起著作用。
大家都清楚万物名为始，有名就便于对个体进行分辨，名字用以给人或物定位或表明身份，那是如影随形、自始至终的。名气之旺与弱，直接作用与影响到人际交往、财帛福禄的旺弱。一般而讲，姓名五行相生则吉，相克则凶，相生者旺相，相克者衰弱。然而依据天时、地利、人和、五行、天干地支等诸多因素的考虑、评判，俺们是可以发现五行相生或相克的结果是相对的，而不是绝对的。由于姓名是追溯于文字的，有了文字才有姓名的定位与称呼，当我们看见一个名字的时刻，first of all想到的是这是什么字，怎么念，有啥意思，这便是文字的音、形、义在人们的下意识中所起的效果。不过当文字用在姓名中的时刻，又多了一个隐性的参考条件，那么这样就是12生肖对文字的作用与影响。12生肖加十天干之一个轮回总数为六十，每每相遇而不相同，所能参考的条件远远超出了一个。当依据如此多的条件来评判一个姓名的时刻，姓名的吉凶也就显现出来了。
周易取名的阴阳五行
姓名笔划的数理与阴阳五行的关系是依据我国古老的经典《易经》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、离、艮、兑；推演为六十四卦，每一卦实为符号“—”（阳）和“--”（阴）的累加弯化而成“—”阳，预示刚、阳、男、强和奇数1。3。5。7。9等象征积极的事物和因素。“--”阴预示柔、阴、女、弱和偶数2。4。6。8。10等象征消及的事物因素。阴阳奇偶的变化，代表着事物“象”与数的各式因在关系。
守旧的五行金木水火土理论是以金、木、水、火、土五行相克相生的道理，来剖析事物之间的内在关系。五行相生就好比母生子有相亲相爱之情，象征着顺昌、吉祥：
木生火，火要依靠木薪来维持燃烧。
土生金，金要依靠山岩，土壤储藏保存。
金生水，水要依靠铁器来开通疏导。
水生木，木要依靠雨水来露滋润灌溉
火生土，土要依靠太阳，火不断普照。
五行之间相克就比如战争，彼此敌对，相互残杀，象征着艰难、凶灾。
木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。
火克金：金属要烈火来使其熔化。
土克水：流水要土壤掩阻其泛滥。
金克木：林木要用金属来砍伐。
水克火：烈火要用水来扑灭。
世问万物之根为数，宇宙，也是数；而数始于1终于10，万数终由1。2。3。4。5。6。7。8。9。0来预示。五行也是数，传统理论划分为：
以1。2为木、1为阳木、2为阴木。
以3。4为火、3为阳火、4为阴火。
以5。6为土、5为阳土、6为阴土。
以7。8为金、7为阳金、8为阴金。
以9。10为水、9为阳水、10为阴水。
这便是将“象”与“数”与五行结合在一直推演变化，用来揭示事物发展变化的内在联系
