易经此刻有用吗算命推算易经(易经确实非常容易怎么样)
目录导读：
一：易经是不是真的?
是真的。
2005年贵阳电讯：“荔波县档案局从民间收集了一本贵重的古籍《连山易》”相关专业人士知道消息后，纷纷到该村民家中走访。他们不料的是，这《连山易》竟然有5册之多。
此刻传到谢朝海，业已是第7代了，至于书是从哪儿来？早已无法考证。专业人士请来了几位水书先生鉴别真伪，他们对《连山易》里的符号进行打卦，发现这个卦象与《易经》中的八卦图完全一致。
他们发现，《连山易》简直就是一本远古时候的"百科全书"！！！里面囊括了天文地理各方面的知识，这证明《连山易》确是真品。
据说，儒家以《易经》乾卦立派，道家以《易经》坤卦立派，而诸子百家的许多理念，更是源出《易经》思想！！！
国学第1人李清泉说，“此生如不读《易经》，阅尽诗书也枉然”。就连公务员国考、博士考试，甚至高考命题，亦有《易经》的出现。
对于一般人来说，《易经》其实也就是说是一部涵养福报的古籍，易经一共64卦，对应64个人生决策心法，道明婚恋、家庭、教导、职场的基本发展规律。
二：易经究竟是什么，学易经对俺们有啥帮助?
全地球最具智慧的三本书籍：
咱们国家的《易经》，印度的《吠陀》和欧洲的《圣经》。
其中后两本都与有关。
而我们的《易经》，则和没有直接关系，它钻石的是整个宇宙的运行规律。
周 易
俺们这个世界已经存在了几十亿年。
日月星辰不断的轮转，春夏秋冬，白天黑夜，阴阳交替转换，宇宙的运行的的确确是有一套规律可循的。
而易经正所谓揭示这几个自然规律的智力经典。
易经的初始，传说中是如此的：
伏羲（距今七千年左右）在黄河中获得了一副神秘的图画，由此得到启发，开始通过画卦的方式，来预测推算天气等自然现象的规律，以利于古代人们的耕作，这就是先天八卦的来历。
对这部分内容有兴趣的话，可以看一下前面这篇文章：
伏羲画卦的传说——先天八卦的来历。
紧接着，到了殷商时期，周文王在羑里狱中推演出了后天八卦，又重新排列了六十四卦卦序。
之后，周文王的后人，还有圣人孔子，又在文王的基础上进行了归纳整理和解释。
由此，易经才有了此刻我们看见的包括经，传，系辞等在内的一整套完备的体系。
我们此刻日常所用的《易经》，
一般指《周易》。
就是周文王在羑里坐牢的时刻所创的八卦和六十四卦。
三 易
事实上，最初的《易经》有三种，另外两种分别为《连山易》和《归藏易》。
《周易》六十四卦是从“乾、坤”两卦开始的，乾为天，坤为地，亦即天地初创，万物始生之义。
《连山易》是从艮卦开始的，艮卦代表山，这就预示“山之初云，连绵不绝”之义。
而《归藏易》是从坤卦开始，坤为地，预示万物都是从大地里生长出来的，最终又皆归藏于地中。
这3种易经，被后人并称为“三易”。
《连山》和《归藏》都产生的比《周易》更早，但前两种易经，似乎都都失传了，只有《周易》广泛地流传了下来。
学易经的有益之处
那学易经到底对俺们的一生有啥帮助呢？
大家都清楚，天地运行有一定的规律，而人类社会的运行其实也就是说亦有规律可循。
所谓人法地，地法天，天法道，道法自然。
人，是天地的精华，人的行为应效法大地；
大地，效法的是天；而天，效法的是大道，大道效法的是自然。
而易经的核心思想就是“天人合一”。
我们学习易经，就能够把自然运行的规律，和我们人类社会的活动联系起来，使俺们在平时生活中，有意识地去顺应天道，趋吉避凶。
所以first of all来说，学易经最实用的一点，就是预测推算，说白了就是卜卦。
简单来说，易经的核心内容主要就是八卦和六十四卦。
我们也可以把易经理解为一本工具词典，只要把六十四卦搞清楚弄清楚明白了，我们就能够透彻的剖析卜卦的结果。
另外，学习易经的过程中，也会关系到易学的其他知识，打比方说阴阳五行，天干地支等等，也会给我们不相同的启发。
还有最要紧的一点是，易经的六十四卦，从乾坤开始，一直到火水未济卦结束，整体过程就如同展示了人生命运的巨幅画卷。
从天地初开，人刚刚出生，到不断成长，到小有所成，紧接着遇见磨难，通过努力到大成。
接着下面又是低谷，求变，不断地高高低低，历尽千难万险，终于达到物质和精神上的成功，就是水火既济，阴阳调和的理想状态。
不过，六十四卦的最后一卦依然是落在火水未济卦。
这又是什么道理呢？
说来这里，我们不得不提一下易经的三原则。
研究《易经》，务 必要知道易经三原则：就是“变易，简易，不易”。
易经的三原则
第1个，也是最要紧的原则，就是“变易”。
我们要晓得，全地球的万事万物，时时刻刻皆在不停的变化之中，没有任何一件事物是一成不变的。包括物质、思想，情感感情等等。
阴和阳，多和少，好与坏，祸与福，每分每秒皆在不停的相对变化之中，全地球唯一不变的，就是变化。
这便是《易经》的第1大原则：变易。这其实也就是说也和佛教之中所提到的“无常”是一个道理。变，才是常态。
因 此，人生经过很多起伏不定，到达水火既济之后，阴阳平衡又重新被打破，变成火水未济，接着下面又是一个新的、充满矛盾的开始，未来有着无限的可能性。
《易经》的第2个规则，是“简易”。
就是说固然万事万物千变万化，看起来乱七八糟，但实际上，它们的运行规律就好像天地日月、山海风雷的运动一样，一目了然。
这亦即我们常说的大道至简。
第3个规则就是“不易”。
《易经》告知我们，万物固然时刻在变化，但它的变化规律是固定不变的。“天尊地卑，乾坤定矣”，“日月运行，一寒一暑”，周而复始，生生不息。
这样我们就能够利用易经这几个不变的原理，去推演事物的变化方向。
《易经》，是中国文化的起源，是“群经之首”，《易经》，被后人称为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。
学易之路，必定不易，也许终其毕生也不能窥其全貌。
但千里之行始于足下，我们就从简单容易的第1步开始，掀开这部神秘典籍的一角面纱，哪怕从中得到点滴的启迪也好，也不枉费我们古时候先贤们的一番心血了。
三：易经(卦有何用)
孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真真正正读明白《易经》的人，是不用它来算卦的，不过卦，是《易经》这部书中的主要内容，那么卦这个字，有什么含义呢？64卦又代表着什么？那么《易经》中的64卦对于我们的一生到底有什么作用呢？
啥是做“卦”？“卦”就是把它悬挂起来之义，就好像我们去照个相，紧接着用相框装起挂在墙壁上，就这个意思。为啥要挂？由于人的眼睛是往外长的，我们看别人比较容易，看自己却永久看不了解。别人脸上有脏的，俺们是可以马上看得出，自己脸上却看不见。因此讲“旁观者清，当局者迷”。所以我们就把本人的像挂起来，好好看一看，就这个意思。宇宙万象永久是联系在一起的，它不是孤立存在的。因此这么一片景色看过去，你此刻用摄影的概念来看就知道了，你务必要选取某个角度，俺就要这一块，把这块摄影起来紧接着悬挂在这儿我看一看。换句话说，同样的景色，任何人取景的方向不一样，所采取的题材也不一样，所以得到的东西还是不相同。卦，有两个关键字，第1个是“爻”，我们每一个卦有六个爻，这个爻，就是以前的人，无论用什么刀，我相信以前的刀不是金属的刀，就是一个石头片，比较薄的，就拿来做刀了。这么划一划，那么划一划，这是特别自然的现象，就成为了一个爻。卦之中的每一个符号都叫一个爻，整部《易经》就是两种不一样的符号，阴的叫阴爻，阳的就叫阳爻。乾卦所有的爻都是阳爻，坤卦所有的爻都是阴爻。六十四卦中，六爻都是阳的，只有乾卦这一卦；六爻都是阴的，也只有坤卦这一卦。其它还有六十二卦，都是有阴有阳，有阳有阴。这就告知我们：全地球纯阴的不多，纯阳的也不多，杂七杂八的最多。所以名符其实的好人很少，名符其实的坏人也很少，坏中有好好中有坏的人最多。前面说过，阴阳是合一的，阴阳分开，就没有办法生生不息。它阴阳最要紧的是要交易，所以《易经》里面特别重要的概念就是交易。生生不息是交易的成果，只要停止交易，这个生意就做不成了。我们今天江湖上所用的词，所讲的话，大约跟《易经》皆有关系，我们日常也都是在讲《易经》的话，由于《易经》已经溶入到中国人的血液里面，变成我们的文化基因。《易经》zhong gong有六十四卦，这有什么含义？就我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演成为了六十四种代表情境。当你碰到哪种情境的时刻，你就去找那个卦，把它找出来。因此我们把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时刻，可以去查，一查我们就清楚明白了：在这个处境里面，要把握这些基本原则，我如何去应对，我们就能够趋吉避凶了。读《易经》是使人趋吉避凶的，如此的层次也不够高。事实上《易经》读到最后，是没有啥吉凶的概念的，这个有些难。读《易经》要一层一层去领悟，没有可能一下子就把《易经》参透。
《易经》中的64卦，代表着宇宙人的一生之中的64种情景。大自然固然千变万化，不过有着一定的规律，人类社会千变万化，亦有着一定的规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的一生，也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可是代表了各式情景的卦象，是怎么形成的？我们又怎样才能够看懂卦象之义呢？
这里有一个六十四卦的排列组合表。上卦一共就八种，下卦也但是是八种，上下一组合，一个卦就出来了。因此这个表很明了，一共有六十四个卦，一点不难。我们的先人排来排去，发现只有这六十四种不一样的组合方式，一个不多，一个不少，这亦即现代数学所讲的排列组合。《易经》六十四卦并不难，难是难在每一个爻皆有它的代号。每一卦最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表时间，《易经》最注重和重视的就是时间。任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。初、2。3。4。5。末，说的是六爻的时间顺序。还有一个说法，下、2。3。4。5。上，是表述六爻的具体位置。除了时间和位置，爻的阴阳怎么表述呢？很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九。男人为啥怕九？由于阳到极点就叫九，九就是阳极。 因此你不可以说替父亲过五十九生日，不可以，那样对他是很不利的。五十九了，赶快做六十大寿，把九避掉，由于九就是阳极。 《易经》有个概念叫物极必反，不管哪些人走到“极”了，往后一定是反的。这一点我们从物理学上比较容易理解：一个物体一旦到抛物线之顶点，它一定往下走，没有例外。翻开《易经》，初九，就是第1爻是阳的，六二，就是第2爻是阴的。你看见数字就能把对应的图像画出来，看见图像就能把代表数字想出来。
《易经》中只有两个爻，就是阳爻和阴爻，由于宇宙万物万象的变化，都是阴阳互动的最终，而64卦中的每一个卦，都是由6个爻组成的，除了乾卦都是阳爻，坤卦都是阴爻之外，其他别的62个卦都是有阴有阳，不过为啥要用数字九来代表阳爻，用数字六来代表阴爻呢？
为啥阳叫九，阴叫六？这当中也是有道理的。坤是纯阴，是六画，所以阴叫六。也许有人就想到阳是三画，应该叫三才对，怎么叫九呢？由于阳是创造，阴是配合。天底下，只有创造没有配合，只能是空谈，完全是空想，最终理想不能实践。有人要全力配合，可是没有创造，那么到底往哪里走不晓得。于是，讲阳的时刻务必要把阴带上，叫做阳统阴。阴阳不能分开。一个明 白中华文化的人，千万记好了，当我们说天的时刻包括地在内，讲男的时刻包括女在内，我们是不会分开的。我们尊称别人为先生的时刻，是男女不分的，男的叫先生，女的亦称先生。大家对男女是同等看待的，不过后来人们却解释成男尊女卑，这觉得很奇怪。男人能做的事情，女人皆能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出来，就是生小孩。你说男人很伟大，你让男人生个小孩给大众看看？他就生不出来，能有啥办法？大家对自然了解得非常透彻，知道只有阳没有用，务必要带上阴，因此讲“孤阴不长，独阳不长”。阴阳务必要同时存在，才会生生不息。因此我们看阳，上下相加就是九，因此用“九”来预示。如此便比较容易了解了，要明白不要死背。这一张表就整理出来了：初九，九二，九三，九四，九五，上九，乾卦就是用这个符号来说明。大家又会发现一个问题：第1爻叫初九，第2爻为啥就叫九二，而不叫二九呢？他有道理的。刚一开始时比较重要，所以第1个九，把初放在九的前面，称为“初九”；就好像人生下来以后，男女性别就重要了，《易经》就告知我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子，可以多去学一些艺术、音乐、烹调，这对她是有好处的。不过，尽管女人比较会烹调，可真真正正好的厨师一定是男的。这便是阴中有阳，阳中有阴，他一定是这样，它不会分开的，要不然分开到最后就变成两种人类了。阴阳一定是交叉的。我们看DNA的图片，它也是交叉的。其实也就是说科学越发达，越能证明《易经》的正确，而且许多的科学知识可以帮助我们更加方便地去了解《易经》。人生是每一个阶段做出不同的调整。每一个卦有六个爻，就是六个符号，就告知我们，把一件事情分成六个阶段，一个阶段一个阶段地去调整。各位想想看当你碰到一件事情的时刻你会作剖析对不对？我们用现代科学的眼光来看你要剖析啊，你剖析成一百个那么这样就乱掉了，你剖析成三个太简单了，因此你把它分成六个差不多。我相信各位剖析事情差不多断然不会超过六个阶段。你把它分成六个阶段，紧接着依据这六个阶段的区别要点去调整，你就走得很顺。这是《易经》对俺们最大的功用。
学习《易经》，就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的区别阶段，应该知道怎样调整自己。任何人毕生的命数，其实也就是说都是掌控于本人的手里，一个人毕生的卦象，皆为自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否为自己画了卦？他又是怎么画的呢？
孔子不仅读《易经》，而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。俺们这辈子有的人只画一个卦他就离开了；有的人画两三个卦他也走了；你画出来的卦即为你本人的，用如今的名词叫自画像。孔子他算他毕生算了一个卦，叫做什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦对每一个人都是非常重要的参考，由于你只要把他这个卦看清楚以后，你就知道你该如何走。孔子这个人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪里？写在《论语为政篇》，我相信大伙都能背的，吾十有五而志于学，此句话就点出来了嘛，他的第1个阶段是什么？十五岁，可见他有数，十五岁是我人生的第1个阶段，志于学。大家有还是没有发现，怎么十五岁才志于学，那十五岁以前就不用学了吗？并非这样。一个人从小时候就要开始学习，不过你没有到十五岁，你最好别立定你的志向，太早了。你看此刻许多小孩子，谈起我将来要怎么样，那都是儿戏，讲的好玩而已。一个人没有到十五岁，你不要立定你的志向。你看我们此刻十五岁，恰巧是初中毕业。初中毕业你就会开始要决定我是要学哪些东西，十五岁决定学习的方向。十五岁，他应该知道了，这 一生是要干什么？是他自己找出来的，不是我们逼他的。你看孔子一句话给我们多少东西。十五岁，是人生的第1个阶段，志于学。你晓得你这 一生来是干嘛的？你要往哪个方位去学习？不能再犹豫了。第2句话大家很熟悉，三十而立。你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了30岁的时刻，你才能够确定这一 生的原则。在十五岁的时刻，我确定俺的志向，紧接着朝这个方向去走十五年，我大约可以归纳出来我这 一生有多少个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，你依据你的原则去实践，紧接着看成效怎么样，你才可以说，好，我这 一生大约就这么走了。四十而不惑，并不是说人到了40岁就啥都不疑惑了，没有这样的人。那个“不惑”只是指对俺本人的原则不惑，其它其实还是惑的。孔子是主张我们活到老学到老，假如四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么呢？我认为我们读《论语》太粗心大意大意了，我们只是依照文字在那儿解释，没有去参透去了解孔子他此句话之义是什么？这是很遗憾的事情。每个人要讲不惑，只是在一个小范围里面我可以不惑，其它俺依然是惑得很，这才是对的。所以一定不要再解释成一个人到了40岁，你就没有疑惑了，那么这样就是圣人了。40岁，我只对俺人生的目标人生的方向，我所要学的东西，我不惑。一个人40岁以后，他勉强可以知道说在俺要学的范畴里面，我不再犹豫，我这 一生就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，一个人到了50岁，还不晓得天命，那你是跟自己过不去。
孔子的人生，就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的人生正所谓分成了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指什么？人生的命数又是由谁来决定的呢？
一个人你活到50岁，你回头一看，你会发现你一路走来，似乎皆有一只手在安排，你非这样不可。你这一路走来，就是造成你今天这个样子，你跑不掉的，你今天为啥会这样？即为你从小到大点点滴滴累积起来的成果。一个人如今的状况，是从小到大累积的结果。《易经》告知我们，一个人每二十年会变一次。你看我们江湖上说世代交替，差不多也是二十年，每一个人要替自己负百分之百的责任。假定你此刻30岁，你就要替你将来50岁的时刻负责任。一个人到了50岁，你就知道不怨天不尤人，所有的都是自己搞成的。50岁，清楚明白命数是自己造就的。50岁你就知道一句而已，啥是天命？我们一辈子的努力，就在证明你有啥样的命。不成功就不成功，心安理得。为啥任何人都要成功呢？每一个人这 一生来是要和别人过不相同的生活，想不相同的事情，不是每一个人都一样，这个在心理学上就叫做个别差别。许多人读了个别差别，不晓得啥是个别差别。个别差别即为你和别人不一样，全地球你是唯一的你，没有第2个人完全跟你一样，没有可能。命是谁造的，是我造的，我造出我这条命，我造出我如此的命运，我埋怨谁，没有啥好埋怨的，认了。能否重来，没有办法重来，人生最玄妙的是你永久没有办法重来。所以六十而耳顺，为啥要耳顺呢？由于你会碰到许多人，他根本不清楚你，就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，你听亦不是不听亦不是，听也会发脾气不听也会发脾气，那如何办？耳顺。听了跟没有听一样。七十并且从心所欲，不逾矩。不逾矩之义就是说我从小到70岁，我规规矩矩，几乎已经变成俺的生活习性，我大约不可能有太大的差错，那俺就可以放心去做。孔子毕生，他划分成两个阶段，一个是40岁以前，一个是50岁以后，所以孔子讲了一句话说，一个人到了四十五十，你还搞不了解你是干什么的，大约这一 生也就算了，他就是讲你四十到五十，这是人生最重大的关键。大约一个人40岁以下，你要叫他上达非常难，你只能叫他下学，下学而上达。40岁以上的人才有办法上达，上达什么？上达天命。下学什么？下学就是普通的学问。孔子最后综合成一句话，六个字，叫做尽人事，听天命。记住50岁以前要尽人事，排除艰险，无论人家告知你以后会不会成功，你都无论，你应该做你就全力去做。可是到了50岁以后，你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话我不强求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。
孔子毕生，不只画了一个卦，孔子更加的重要的卦，是对自己毕生在六个阶段中，截然不同的一生感受。那么孔子在本人人生的六个阶段之中，皆有怎样的人生感受？而这几个人生感受，对于我们的一生，又有啥启发呢？
孔子是还是不是毕生只画一个卦呢？他还画了一个卦，更加的重要，这个卦许多人没有注意和提防到，就是《论语》的开篇，学而时习之，不亦说乎。你看它跟十有五而志于学，是对照的。各位应该听出来，刚才那个是他人生的一个理想，一个计划。这边是他实践的成果。那边他说十有五而志于学，这边告知你，我实践此句话的成果是什么？学而时习之，不亦说乎。这个习不是温习不是复习，是习惯。学了以后不算数，要养成习惯你才会乐，学了以后老积在这儿，你有啥乐呢？应付考试。学了以后，赶快去在生活当中实践养成习惯，你就很喜悦。第2个是有朋自远方来，不亦乐乎，那么这样就是什么，三十而立的成果。一个人到了30岁跟所有人来往皆有根本的原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，因此你的friend一有空就会老大远地来看你。那这个规则是什么？你的原则就是要将心比心，站在你的friend的心态来想事情，他自不然就来了。你只想着自己，他根本不会来。你打电话叫他来他都不会来。这个就是他三十而立实践成果，叫做有朋自远方来，不亦乐乎。四十而不惑成果是什么？人不知而不愠。愠是什么？愠就是区区的生气。由于你的原则你本人不惑，可是人家会惑。人家说你干嘛这样子呢？不过你一点不生气。由于他没有办法了解你，你生气什么？所以《论语》里面许多对照的东西我们都没有看得出的话，那我们在读什么呢？人不知而不愠对中国人来讲是天大的难做的事情，不是容易的。你看我们今天刚好和孔子讲的是相反的，人不知而大怒，那么这样就完全和孔子背道而驰了。我告知你隔行如隔山，你看所有的运动明星里面我只认识一个人叫姚明，其他我一个也不认识。俺结识他为啥，由于姚明个子特别高嘛，那么这样就一个而已。我为啥电影明星都要认识呢？没很有必要嘛！！！那你就能够想像，你在你这个行业，你再出色你再特别，别的人还是不认识你，那是很自然的事情。你叫自己不疑惑就好了，你管别人什么想法如何看你，关你什么事。五十而知天命，对应哪句话？此句话各位也很熟的，叫做发愤忘食。这样你才知道不能幼年时期就发愤忘食，那不可以。发愤忘食干什么？看言情小说，完了；发愤忘食干什么？上网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就是当你晓得你这一 生要做什么的时刻，你就全心全意去做，这一时刻不能再计较了。它是有条件的，才可以发愤忘食。六十而耳顺，孔子用四个字乐以忘忧。乐以忘忧啥意思？兴高到忘记忧愁。那没有可能这样子，那这个人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要忧愁的，你要乐，啥都无论了，那这样的人还得了。乐以忘忧，是把所有的忧愁都当做乐趣来看。这档子事对别人是忧愁，不过对俺是没有的，由于这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有许多阻碍，就是预示你还没有发愤忘食，你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只是你的初步而已，还会有许多人打击你，会有许多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无关紧要，一直就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，假如发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，不过在俺的感觉它一直就是一种乐趣。接受挑战假如是有具体的目标，它本身就是一种乐趣。假如是没有目标，那么这样就是遭人讨厌，完全不相同的东西。这才是《易经》它有阴有阳的一种变化。七十并且从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来预示，不知老之将至。孔子从来不晓得他那么年纪大了，由于他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃但是的，不过精神，心理的类型状态每一个人都不一样，统统不一样。孔子永久保持年轻，就是由于他有如此的一个具体的实践的结果。
大家都清楚，孔子是画了许多卦，其实也就是说每一个人一 生皆在画许多卦，因此我们应该开始来看看《易经》里面的卦。《易经》它是以八卦做基数，因此你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦，不过既然已经是六十四卦了，我们就要每一个卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，有未济卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是还是不是就很明了呢？还不一定，所以就要有卦辞。卦辞就是解释，我为啥要取它这个卦名？卦是代表大的环境，每一个大的环境，还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就告知我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，紧接着去追究它阶段性的变化，你大约八九不离十就能够知道，它最终结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同的爻辞，来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你须留意哪些东西。这样一来，当我们看见一个卦的时刻，我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚，六十四卦里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你一旦发现阳出现的时刻，你就知道了它是用九；凡是你看见阴出现的时刻，你就要慎重考虑到用六。用六比较简单，就是说，你假如是阴爻的时刻，你仅有一个规则，就是对你的人对你的事你要忠诚到底，这特别容易的。由于阴它是配合的，配合的人不会有太多的主见太多的主张，你要全力配合，那你就是忠贞到底。可是当阳出现的时刻，你晓得它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是跟阴卦不完全相同的。你不能乱变，你说我创造，俺就去创造，最后就是乱变，那么这样就是祸患无穷。因此我们用九告知你，你在不同的阶段，固然你是阳，固然你要创造，不过你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住。因此用九这个解释，各位要非常小心，它告知我们，就算你阳刚十足，就算你创造力十足，你也须留意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，看你在哪个地方，你的龙的特性，你不可以随便表现。要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起。
四：易经算命可信吗?
提问一：周易算命的准不准呢？？？ 我用科学的观念告知你吧：我是喜欢科技的，也搐欢周易；他们的确有相通；算命时，碰到修养高的人，其实也就是说整体过程，也是对你本人的一种更进一步的了解，同时调整自己，计划对未来的应对之法。
前提，特别重要，他自己一身的修为；他是受你渔，而非鱼。
但绝大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看过一本专门讲怎样谈话从对方探信息的书，因此讲，在使人算你命时，请一定估摸他，够不够格；还有些就更搓了，完全瞎整；用你本人眼睛去看，去找吧。
有算得准的，不过凤毛麟角呀！！！切记！！！
提问二：为啥易经能够用以算命，而且又那么准呢？ 之所以算的准，那是由于有三世因果的，在一定的时空条件下，你的命数是有迹可寻的，只要有真本领，一般准确率皆可以在80%甚至更高，
但能否算彩票呢?那是不能的。算命的概率都只在两可之间，即行与不行，能与不能，有还是无。彩票的概率那是百万分之几，你说能算吗?
还有经常有人问算命的会给别人算，那他自己怎么不算自己早点发财，免的辛苦替别人算?其实也就是说那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己发财，而是大都的他命里根本无财，不然他又何必辛苦去替人算命。
提问三：周易算命可信不值得信？ 周易算命是准的许多人不信 、会抛出如此的问题 真那么准为啥不去买彩票 或者去炒股。 周易初级是依据卦象来预测推算事情的，就等同于知道 两个已知条件 就能够知道结果知道了你要算的事 加上 卦象 就能够预测推算到结果 （高档手可以脱离卦象 直接口算） 1 + 2 = 3 真就跟1+2=3 一个道理 周易其实也就是说很科学 只是人类的科学无法解释的那么透彻 我还没有回答上边的问题，会算为啥不买彩票我可以问一问不信的friend ，相信你会算数吧 加减乘除都会吧 那么你就来做一道数学题吧 10÷3×1、3+5、01×8、33÷5、89=多少？是还是不是计算器都显示不完？ 彩票按道理来讲也是可以预测推算到的 只是事实上不能那么精确 每个号都误差一点 就中不了了 3D 还是有可能的 此刻许多人已经在运用周易 选号了本人尚在学习中
提问四：易经这个东西，算命可信吗？ 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是宝马汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
提问五：易经算命能信吗？ 预测推算能力强的，完全可以预见未来，从而，以正确的方式予以趋吉避凶！！！大凡，有功力的预测推算师，皆能非常准确的预测推算吉凶，这个没有一点问题！！！但，更加的多的是指导问着以积极正确的方式方法去做事，first of all，要求被测者从本人的语言、思想、行为上改变过失，而后，才可得到自己所求的人事物！！！只有有一颗仁慈的心，才能帮被测者脱离困境，迎吉纳福！！！
绝不是心理战术，除非是江湖卖艺的，真真正正懂命理学的术士或大师，那可是一步一步推理得来的最终，其准确度是相当高的，诚然，不排除有些经常提到的名人大师的说教，蕴含有太多的骗术与老千，都是因为不懂而又各取需要的人的吹捧得来的头衔，以此来招揽客主，敛财敛色，以至于败坏了命理的神圣！！！其实也就是说算命，都讲究一个理，即命理学，是一种高深学问，精通者，真能精密推算出最终，很很厉害!主要根据各派的经典，不能一概否认，要用科学的态度去评价和认知事物，不能偏失。
问题六：易经算命可信吗?
问题七：周易算命是真的准不准呢?
问题八：易经算命是真的吗可靠，是真实的吗？ 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
问题九：算命的可信吗？ #1# 何谓算命？
算就是剖析，计算。命其实是人的命数。算命合起来就是剖析人的命数状况。算命学属于周易预测推算术的一部分，只是周易预测推算学的一个分支而己。周易预测推算学从预测推算的范畴而言，主要包括算命，测事（就事论事），看风水这三项。算命只局限在人的命数的范畴之内。像太乙，奇门遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都属于周易预测推算学的范畴。
#2#算命的具体过程是如何的？
算命，first of all要依据自个的生下来时间（年月日和时辰这四项）排出具体的四柱，大运，小运，流年等一些信息。紧接着剖析命里的富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息。最后把有关信息告诉求测之人。这便是算命。
#3#算命的最终目的是什么？
目前江湖上90%的大师都以准确的推断出富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息为最高境界。就是说把一自个的信息预测推算出来紧接着告知对方，预测推算过程也就完结了。打比方说说命里有财还是没有财，是长寿还是早亡，以后有还是没有意外伤身的事发生之类的事情。其实也就是说这是错误的，这与医生只告知病人的病况而不开药治疗是一回事。名符其实的命理预测师first of all要剖析命里不利的因素，紧接着加以调理并最终改善人的命数状况，让人生向最有利的一面发展。如此的预测推算对于一自个的人生来说才是最有指导意义的。
名符其实的命理学first of all要推断出命里的吉凶祸福，紧接着找出产生吉凶的缘故，为啥吉？为啥凶？产生吉凶的本质原因找到了，那不如就可以趋吉避凶改善命里的不利因素。这便是理解学，预测推算学，决策学三学合一才是真学。名符其实的命理学就是理解学，预测推算学，决策学三者合一的结果。
因 此，算命的最终目的，就是通过剖析命里产生吉凶的本质原因，使人们学会趋吉避凶。而不是只告知别人吉凶。名符其实的算命术不是剖析命里的凶吉，而是改善命运，趋吉避凶。结果并不是事，关键的是改良命运的过程和方法，重点是把结局变的更加完美。
#4# 算命术对 命运的意义
从命理角度来看人生的话，任何人都是金木水火土的五行组合体。人就是阴阳五行。任何人的五行组合情况皆有所不同，所以任何人的一生轨迹都是不同的。五行为互相扶持和制约的。而二个人假如组合到一起的话，二个人的五行金木水火土之间因为受到五行生克作用的影晌，人生轨迹又会发生很大的变化。
打比方说说在爱情婚姻方面，五行相合的人成婚的话，生活肯定更加美好幸福，事业也会更加如意。有些八字假如单个剖析的话，是克妻的命，不过只要遇见与自己相合的五行组合的四柱，克妻的不利因素又能够自动破解。这便是八字相合的威力。
还有那么一些生意上的合作伙伴。因为五行互相互补，所以两人合作之后事业都比之前单干要顺利的多。而有些五行不合的合作伙伴，总有一方付出多收益少，另一方坐收渔利。在全伙求财中，假如把八字相合这个因素利用恰当的话，同样可以取得一本万利的作用。
#5# 怎样剖析算命的真假
所有为人算命但不问具体是几点前后出生的大师，都是骗人的。由于假如不晓得时辰的话，主排不出八字，更谈不上排大运小运和流年之类的信息了。即然八字都排不出来，也就没有剖析根据可言了。所以凡是不问时辰的90%都是骗人的。
在预测推算过程之中，满口都是海中金，炉中火，沙中土之类专业词语的，80%的都是没有真才实学的，只是学了点皮毛就出来骗钱的术士。
一个算命的假如说对方身旺或身衰，命很硬或克夫，或者是童子命之类的，这个算命的有一[定的水平，但离名符其实的大师相差的太远。由于局内人都明白知道，克夫或命很硬一词对于局内人来说其实没有什么，不过对于不懂八字的一般人来说，会加重他们的心理压力，偶尔可能毕生都生活在克夫的阴影中上。预测推算就是为别人解惑指明方向的，这样做其实也就是说是使人更加迷惑，所。。。。。。>>
问题十：《易经》算命可信吗？但为啥对有一部分人非常准呢？ 《易经》算命可信吗？但为啥对有一部分人非常准呢？dqv
五：学习易经有啥用?
学易经有啥用?
可以清楚明白事理，大智若愚——坚守良心，不做五毛，法治生态洛书图解别世富-知乎专栏巽为乙木，为人民为奴隶，若风在墙内——山风蛊，则预示闭关锁国，必然腐朽虫生(山在外在上，为长城为防火墙)蛊的镜像与伏卦泽雷随则预示依时顺势则吉，宜去旧迎新，忌独断专行——雷预示客观规律，泽为公转
六：《易经》有科学根据吗?
何为科学？
为此我刻意检索了一下科学的定义。
“科学”这一概念的历史并不是很长，本身也没有一个得到全球公众承认的定义，人们都是在依照本人的理解而定义科学——
达尔文认为科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。
《辞海》（1999年版）认为科学就是运用领域、定理、定律等思维形式反映现实世界各式现象的根本的规律的知识体系。
法国《百科全书》认为科学first of all不同于常识，科学通过分类，以寻求事物当中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。
《现代科学技术概论》认为科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。
目前，对于科学的权威性定义是：科学指的就是分科而学，后指将各式知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系，它是关于探索自然规律的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。
总的来说，我本人对科学的理解如下：
科学正好是关于某个范畴的一套知识体系、一套研究方法、一套固有规律。
易经是依照科学方法产生的。
易经的产生过程叫做“观象设卦”，依照孔子在《系辞传》中的描述，伏羲：
仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这个“观象设卦”的过程就是依照一套严格的研究方法、发现了宇宙运行的固有规律，并建立了一套完整的知识体系。
易经在产生之后，又用本人的知识体系、研究方法和规律来剖析和认识宇宙万物以及人类社会。
从这个角度来看，易经与达尔文、《辞海》、《百科全书》、以及《现代科学技术概论》对科学的定义有着哪些个不同呢？
而且除了没有”分科而学“以外，易经与现代科学的权威定义也一样没有区别。
现代科学的发展不外乎两条路，一条是先有理论假说，紧接着用实验去验证理论；另一条是先有实验现象，紧接着用理论去解释说明。易经就是沿着后一条路，被伏羲”观象设卦“而得到的。
儒家在《礼记·大学》中提出了个人修为的进阶之路（三纲八目），里边 的八目是从格物开始的：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
物理学是一门研究物质结构、物质互相作用和运动形式的自然科学，在清朝末年刚刚进入咱们国家的时候被叫作格致学，就是取其“格物致知”之意。
法国昆虫学家、文学家法布尔创作了《昆虫记》，记录了昆虫真实的活法，这是法布尔格物（格昆虫）所得到的结果。
英国生物学家达尔文乘坐贝格尔号做了历时五年的环球旅行，对动植物和地质方面进行了大量的观察后创作了《物种起源》，同样是格物的结果。
现代科学实验都是个格物致知的过程，伏羲的“观象设卦”本身也是一个格物致知的过程。可见，易经一直就是依照科学方法设立的一门学问。
因 此，我不理解，为啥许多人务必要将易经与科学对立起来，将其排除在科学之外，甚至将其贬斥为封建？
易经是“分科而学”的起源和鼻祖
即使是就”分科而学“这征来讲，易经固然自己没有去“分科而学”，却是“分科而学”的起源。
一方面，易经作为“六经之首、群经之始、诸子百家之源”，后来衍生出了法家（法学）、兵家（兵学）、医家（中医学）、墨家（科学）以及儒家和道家等诸子百家。
特别是里边 的墨家及其代表人物墨子，更是现代科学的鼻祖级、骨灰级学派和人物。墨子在数学、物理学、光学、力学、工程机械学等范畴所取得的成果要比欧洲早上数百年时间，被后人称为”科圣“。
当代著名学者杨向奎先生曾评价墨子：“在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学工作者和哲学家，甚至高于他们。他自个的成就，就等于整个希腊。”。
可见易经不仅是“分科而学”的最早实践者，它所分出的各科，不论是在自然科学还是社会科学范畴，都取得了巨大无比的成就。
但这几个清楚明了的证据，却被人们视若无睹。
另一边，固然现代科学提倡“分科而学”，并自发地产生了分科的行为，让各个学科、各个范畴的研究愈来愈深入，愈来愈专业，但现代科学自己一身其实没有提出“分科而学”的论理根据。而易经中却早早就提出了“分科”的论理基础。
