蒙卦卦辞详细解读小三蒙昧眼睛(蒙卦对事业的暗示)
《易经》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下，求问考试
这卦戌土持世临勾陈，卦主为此次考试准备很久，却没有办法一直保持专心致志的状态，常受干扰。
寅木父爻为喜用神，在六爻临白虎，忌神伏于世爻之下，卦主发挥不错，感觉筋疲力竭，脑子固然清晰不过很累。
元神官鬼落空临腾蛇，怕是排名不如人意
午火兄弟临朱雀月破，防12月29日口舌，1月10日口舌
周易第4卦:蒙卦
此卦卦名为蒙，“蒙”字在这儿是细雨蒙蒙之义，通“濛”。上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！！！这就是蒙卦的卦象。所以屯卦预示事物的萌芽时期，而蒙卦则预示事物的进一步生长。有启蒙奋发之意。
总起来看，主方应当做的是：按客方需要，做些对客方有益的事，在条件可能的情形下，做些对本人有益的事。
蒙卦是讲教导的。蒙卦所讲的教导基本思想与基本原则主要反映在卦辞中。蒙卦六爻，两阳爻是治蒙者，四阴爻是蒙者。初爻与上爻相对待，初爻用刑以发蒙，上爻用兵以击蒙。二爻与五爻相对待，二爻为治蒙之主爻，包容广大而与五爻相接；五爻为童蒙而求教于二爻。二与五两爻相对待。三爻因为自己一身的缘故而致蒙，四爻因为处境而为困于蒙。三爻与四爻代表自甘堕落而不主动接受教导的人。
《易经》第4卦 蒙卦。人生智慧
艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，由于有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教导是当务之急，培养学生纯正无邪的品性质量，是治蒙之道。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
匪：同“非”。渎：亵渎
本爻辞之义是：蒙卦固然处于蒙昧时期，但它却是亨通的。并 不是是我有求于孩童，而是他们有求于我。当遇见几个问题或疑惑时，第1次向我请教，俺会耐心回答，若是再三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
人生启示：端正态度
蒙卦，上卦为艮，艮为山为止;下卦为坎，坎为水为险。因此讲山下有险，遇险而止，这便是蒙卦之义。蒙卦亨通，是因为顺应时序和中庸的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心态才能与我相应。
蒙卦预示童蒙，即幼儿时期的人。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教导是当务之急，培养学生纯正无邪的品性质量，是治蒙之道。如果想顺展，就不能让老师去求幼儿来学习，而是幼儿自愿求老师。
诚然，不但仅是学习，在向别人求助时，都应该态度恭敬而端正，不能存在游戏心态，包括占卦也是这样。
在事业方面处于开始阶段，混乱无序，危机危难四伏。这时务必小心翼翼，不得急功近利。要虚心地向有经验的有能力之人去学习和请教，以英勇坚毅的行动扭转局面。如能接受长辈的教诲，则更为有利。
在求名方面，必须虚心求学，尊师重道，接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。
占得此卦者，不适宜立即外出，应该等候有利时机，这时能够做些外出的准备工作。在婚恋方面，须留意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。
蒙卦卦辞解读二
蒙——蒙昧蛮荒
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
本节着重是学习孔子在彖传和象传中对蒙卦卦辞的解读。
彖曰：蒙。山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
译文
《彖传》说：蒙，山下有危险，遇见危险就停下来，这便是蒙。蒙卦通达，是由于以通达的德行做到合时与中道。“不是我求教于童蒙，而是童蒙求教于我”，志向同而相应。“初次占筮则告知结果”，是因具备刚毅中道能断。“两次三次地占筮，就是亵渎神灵，亵渎就不告知他”。这种亵渎怠慢，是蒙昧（的表现）。从幼稚开始就培养纯正的品性质量，这是修养成圣人的功业。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译文
象传说：山下流出泉水，是蒙卦的象；君子因此感悟，要落实于行动以培育道德。
解读
彖辞从六个方面解释卦辞：
一是从卦象上解释卦名。上下组合是山下有险，外有山阻挡不通，内有险难居住不得，不晓得该如何办，故蒙住了。蒙即蒙顿不明。
二是解释亨。蒙所以亨通，是九二顺应时势发展而不离中道行动。
三是从九二与六五对应的关系上解释“匪我求童蒙，童蒙求我”。“志应也”是因六五是柔爻，九二是刚爻，阴阳正应，心意应合。六五是童蒙，九二是我。
四是“以刚中也”解释“初筮告”。九二居下卦中位，又是刚爻，有中庸之道又刚毅能断，具备结予正确指教的条件，故可告。九二是坎的中爻，故以占筮比喻启蒙教导。
五用“渎蒙也”解释卦辞“再三渎，渎则不告”一而再、再二三地占筮，这是蒙昧而又亵渎的做法，所以不能告知他。
六解释卦辞“利贞”。童蒙比成年人的成见和偏执要少得多，所以从童蒙开始守住正道最有利。
象传也是从上下卦的组合来解释卦辞，只是取象的角度。上卦艮为山，下卦坎为水，从山下流出泉水，泉水从山下流出，也是成长的预兆，故为蒙卦。卦象主要取山泉纯净与成长壮大。引喻君子要真纯清澈，由小积大聚为圣功，故君子要落实行动，培育道德。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
易经第4卦 蒙卦诗解-主动向学的智力
蒙卦是《易经》中的第四卦，蒙为蒙昧不明、智力尚未通达之意。蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！！！这就是蒙卦的卦象。蒙卦的卦象表现是乌云密布，雷声阵阵，但是雨点还没有掉下来，急需细小微雨的滋润促其生长，指事物发展处于启蒙开智的初期阶段。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。所以屯卦预示事物的萌芽时期，而蒙卦则预示事物的进一步生长。因而它便有蒙昧初开之寓意，总之即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧，便是这一卦之寓意。当下教导为其当务之急，现在正所谓培养学生纯正无邪的品性质量、开启治蒙之道的关键时刻。
本卦最积极的意义不在于事物已经具备了成长的客观条件，最要紧的是在于《彖》说说的“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”蒙卦象征通往亨通顺利把握时机十分重要。“不是俺要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教导，而或许应该是学童来求教于我。”如此才能志知趣相应。“启蒙施教那些最初心诚的学童”，是由于他们心存刚毅符合中庸之理。“拒绝那些心存多变以亵渎神灵的学童”，这是亵渎了启蒙的初衷，而这启蒙的可贵之处在于内外条件结合，目的是为了培养纯正无邪的崇高品质，是造就圣人的成功之路。
乾坤初开，屯万物生
云绕山间，雾锁濛濛
雨濡风动催长初始的童蒙
睁大纯真无邪的眼睛
难抑求知探索的冲动
一分遮障，几多无知
教儿婴孩，桎梏懵懂
不愤不启，发乎童蒙
披蒙太深兮智无多
学而有厌兮贪玩乐
教导从娃娃抓起
发蒙亦需正金科玉律
众生平等兮有教无类
阴阳平衡兮男女皆可就学
天下启蒙，万物归化
刚柔相济，恩威交用
以修身、以齐家
以治国、以平天下
人不学，无以知
三心二意兮望天涯
见异思迁兮转求他
孺子不可教也
粪土垒不成高楼大厦
受蒙深深兮环境差
孟母三迁兮寻善居
破藩篱，击蒙垮
看圣贤向学
日夜精进
才智勃发
注：此乃蒙卦诗解，讲乾坤卦开天辟地，屯卦孕育出万物，因童蒙未发，成长遭遇极大困难。蒙卦从教导发蒙入手，指出只要教导才能开启人们的智慧之门。
《易经》中最能给教师启示的一卦——蒙卦
蒙卦上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征水。山下有水，那不就是山泉水蜂涌而上吗？这一卦象象征事物发展的初期阶段，如同无知蒙昧的儿童，启蒙是当务之急。不要由于儿童的无知而生气，正由于儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望。
“蒙。君子以果行育德。”此句话明确指出教导当务之急是培养学生纯正无邪的品性质量，这才是治蒙之道。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”此句话讲明教导之道，不是我去求学生好好学习，而要学生来问我、来求我，我才给他答案，这才是教化的基本原理。假如你一直教他，他会愈来愈烦，愈来愈讨厌学。孔子在《论语》中用“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”完美的诠释了《蒙卦》中所包含的教导意义。
蒙卦从“教”和“学”两方面，揭示了启蒙教导的原则方法。在教导学生之时，应采用启发式的方式方法，还要因时、因地、因人采用不同的方式方法。
我们应该深刻了解蒙卦中“匪我求童蒙，童蒙求我”此句话，清楚明白教师与学生双方在教导过程中的微妙关系，形成教要适当，学要主动的教导理念。我们不能强制规定学生要去学什么，只能提供机会让他自己去了解，让他自己思考应该不应该往这一方面去发展。
本人女，7月3日晚十一点一刻起卦，本卦天地否，变卦山水蒙，问能否。。。
智者不占，善者不卜。否之蒙：否天地自然卦；蒙，启蒙；假如是初恋，成的机率较大。
爱情婚姻出现些状况。求卦得蒙卦。变卦为比卦。请问是否还能走下去?求指点。。。
没有说起卦时间、卦主男女这两个必要条件。假设按今天起卦，卦主是女士来看：
官鬼子水与子孙辰土半合，子孙辰土与世爻相冲，男方有出轨小三迹象。爸妈爻化空入墓，关系恐难以维持，尤其是立秋之后可见分晓。但这个小三的意图不完全为人，也为财，因此作为女主你须留意提防。
