论命运木心(开业爱情庚子)
木心妙句
木心（1927年2月14日—2011年12月21日），中国当代文学大师、画家，出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
我保持着一些非常好的坏毛病。
其实也就是说孤独感是一种快感。
凡是伟大的，都是叛逆的。
给俺的自由愈多，我用的自由愈少。
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
“无为”是一种为，不是一种无。
艺术的路是走在剃刀边缘，弄不好出血。稍微一个字弄错了，俗了，弄对，雅了。
他爱艺术，艺术不爱他。
生活的最好状态是冷冷清清的风生水起。
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各式悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
万念俱灰也属于一种超脱 。
倪瓒的“一出声便俗”他用了一时，我用了一世。
不谦而狂的人，狂未到什么地方去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，很多“个人”加起来，便是“时代”。
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
规律背后，有命运在冷笑。
米开朗基罗画稿也不多留，这种吝啬才高贵。
生命好在无意义，才容得下各自付与意义。如果生命是有意义的，这个意义却不合俺的志趣，那才尴尬狼狈。
悲观主义是一种态度，一个英勇的人的态度。
你们可惜看书太少。不仅少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为啥呢？年年中秋吃月饼，多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。
我之为我，只在异人处。
爱，原来是一场自我教导。
以印象表呈主见。
艺术比百岁兰更长寿，开花开到世界末日。
十足的艺术已打不动人。我用的是七分技艺术，三分魔术。
最符平常心的，是个人主义，超人是个人主义的升华拔萃。然而超人哲学只宜放在心里，闷声不响，超过那些庸人恶人。
我乐意得“斯汤达综合症”，但是是要轻度的。
对一切要抱着豁达大度，对世界万物抱着“无可无不可”的态度，皆有兴趣，但别贪恋。
我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
智者，乃是对所有的都发生讶异而不大惊小怪的人。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
找好书看，就是找一个制高点。
有时，人生真不如一句陶渊明。
另一部分人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。哪有你这样你。
傲慢是天然的，谦逊只在人工。
幸福就是心安理得地爱艺术。
艺术是无对象的慈悲。
各有各自音，各有各自知音。
假如米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手喝酒去了。 “永恒”的观念，迷惑着艺术家。
渐老 渐如枯晴空下 枝桠纤繁成星 后面蓝天 即是死 晴着 蓝着 枯枝才清晰 远望迷迷蒙蒙 灰而起紫晕 一棵 冬之树 别的树上有鸟巢 黄丝带 断线风筝 我 没有 ——木心 《旷野一棵树》
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。借我素淡的世故和清楚明白的愚，借我可预知的脸。借我悲怆的磊落，借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。借我最初与最后的不敢，借我不用多说的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。——《借我》
生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，更不要怪我。
才能、心肠、脑袋，缺一不可。三者难平均也好，也就此滋生风格。
我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我亦有脾气要发，但说说俏皮话。
有口蜜腹剑者，不过也有口剑腹蜜者。
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实也就是说，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
古典主义，是后人说的。 浪漫主义，是自己说的。 唯美主义，其实也就是说是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不明 白美。 象征主义，也不用明言，要不然成了谜底在前谜面在后。 现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。 意象主义，太大，意象算啥主义，是意象派吧。 超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
事物的细节与关键是规律性的，事物的整体是命运性的。
对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
论命运
神 人 皆受命运支配
古希腊知之 予亦知之
半个世纪以来
我急 命运不急 这是命运的脾气
而今，眼看命运急了 我不急
这是俺的脾气
深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”
地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
“雅”是个限度，稍逾度，即俗。 这个地球是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。
一流的情人永久不必殉陨，永久不会失恋，由于＂我爱你，与你何涉”。
讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
没有自俺的人的自我感觉都特别良好。
人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。 毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，哪个不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的人生。
岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独
文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要丢弃文学。文学是人学。至少，每一天要看书。
凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。
路、路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的进取心而笔直地向下坡走去
善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
有的书， 读了便成文盲 。
轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。假如不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深邃的功力。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。
说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。
我是日本文艺的知音，知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解得好。
总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
美就是快乐。
理想主义，是预示耐性较好之义。
只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
清楚明白在情爱的world世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴都是虚空，都是捕风。
多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大约一个半到两个。老子一个，庄子半个。
人类前大半部份的历史，是有神论，之后的历史，是有真理论。 我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真真正正站起来了。
天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。
命运对俺真是一贯仁慈
它的耐心实在太好
用漫长的悲惨安排洪福
还说
你要异乎寻常的美妙
我只好精工细作
个人主义是把任何人都当作诗人来对待。
和光，不同尘。
酒使我陶然，烟使我卓然。
李耳之水，庄周之木，耶稣的百合花，巴斯卡的芦苇，康德的星。皆无逻辑可循却是绝妙的修辞。
我是个想信仰又信仰不了的异端，是个拙劣的、于心不忍的无神论者。
你现代理性看耶稣的话，破洞许多，要不求甚解的去解，不求甚解就是一种解，包涵、圆融地看。
蒙田不事体系，这一点，他比每个人都更深得我心。
艺术本来也只不过是一个梦，但是比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术是个最有利的梦。
艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不实际的，无为的，自个的，不合群的。的宿命，是专制的，顺从的，牺牲自个的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，即是。
始终不肯背叛本人的人，即便吃了许多苦头，最终却可以笑着。
智者不外乎是善于找措辞使自己一身平安消失的那个顽童。
回廊止步自问
而今所剩何愿
曰无
都不必了
我曾是一只做牛做马的闲云野鹤
如欲相见 我在各式悲喜交集处
光阴改变着一切 也改变着人的性情
不幸我是例外
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞
会当身由己，婉转入江湖。
哲学就是这东西，讲而言去，怎么讲皆可以。
是想在无目的的宇宙中，虚构一目的。
科学知识足够埋葬神学，接着下面还要结束哲学。
由于喜欢朴素，因而喜欢华丽。
一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
最有利的东西总是让人快乐而伤心。魏晋人夜听人吹笛，曰：奈何奈何！！！
论命运木心诗词之寓意
12。《十八夜晴》
十二月
十八夜晴
归途步行
望及整片天空
无数脉脉的星恍若
迢遥童年所识乃一度
今夕始见二度
想起爱情
亦岁阑灯影并步
于明衢于暗巷于市河长桥
相偎仰对繁星
惊悦嗫
唯赤诚之恋
燃烧而飞行
能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是
吻
而消殒
而凡消殒
皆独自隳灭
13。《从前慢》
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
毕生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
木心作品中的爱情语录
木心有许多经典的作品，其中作品里面有哪些很经典的爱情语录呢?下面是我为你精心整理的，希望你喜欢。
1 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋但是来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。 --木心 《哥伦比亚的倒影》
2 谈到他的缺点时，他便牢牢搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物。 --木心
3 古典主义，是后人说的。 浪漫主义，是自己说的。 唯美主义，其实也就是说是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不明 白美。 象征主义，也不用明言，要不然成了谜底在前谜面在后。 现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。 意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。 超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。 --木心 《素履之往》
4 假如米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手喝酒去了。 “永恒”的观念，迷惑著艺术家。 --木心 《素履之往》
5 有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，向来不会敷衍搪塞。 --木心 《即兴判断》
6 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。--不从宇宙观而来的world世界观，你的world世界在哪里?不从世界观而来的一生观，你不活在全地球吗?因 此，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观--你就什么也没有。 --木心 《文学回忆录》
7 事物的细节与关键是规律性的，事物的整体是命运性的。 --木心
8 凡是伟大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》
9 从前车马很慢，书信很远，毕生只够爱一人。 --木心 《从前慢》
10 论命运 神，人 皆受命运支配 古希腊知之 予亦知之 半个世纪以来 我急，命运不急 这是命运的脾气 而今，眼看命运急了， 我不急 这是俺的脾气 --木心 《论命运》
木心作品中的爱情经典语录
1 帆船有性格，有毕生的命数。由于帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节与关键都扣住海，扣住航行。破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话、神话，轮船就驶不进。 --木心 《帆船颂》
2 写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的原因--文学家与世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即兴判断》
3 “在绝望中求永生。”常见人驱让自己的“少年”“青年”归化于本人的“老年”。俺的“老年”“青年”却听命于俺的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章--少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。 --木心 《鱼丽之宴》
4 偶然的一个机会缘分中诞生了啤酒，就好像偶然的一个机会缘分中我发现了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》
5 也许旧俄罗斯有“沮丧者”，例如列夫?托尔斯泰--他从小时候就有凡事追根的病，据自供：躺在沙发上，嚼巧克力，读英国小说，便能治好他的沮丧在年龄不大时。或者，清晨走到野地里，看草尖上映着朝阳闪烁的露珠，也能治好他的沮丧在年迈时。他坦率，他无畏，他有许很多多话就是缄口不说，没有写出来的日记比写出来的要多得多。这就是我所知的列夫?托尔斯泰。在伟大的人的面前，我们都似乎是受骗者。 --木心 《爱默生家的恶客》
6 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦心怀鬼胎。衣食住行，专重奢侈的细节与关键，威福交作，忘其实也就是说在需要之所以。 人类的爱、欲，不是一些人变态，而是全部，整个儿失了常这可痛写一册厚书，请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、卧底工具。 --木心 《爱默生家的恶客》
7 生命与速度应有个比例，我们的world世界愈来愈不自然，人类在灭绝地球上的诗意。 --木心 《失去的氛围》
8 成名，似乎梦中赛马。成名是再要无名业已不可能了。成名，似乎梦中赛马，再要隐姓埋名业已不可能了。 --木心 《梦中赛马》
9 路、路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的进取心而笔直地向下坡走去…… --木心 《即兴判断》
10 他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。 --木心 《即兴判断》
11 世俗的功名成就明显地有限度，即用其限度指证著成功之真切实在，毫不虚妄。 --木心 《安息吧，仇敌们》
12 地球原本是带着人香而飞行的。 --木心 《人香》
13 兰姆说：“童年的friend，就好像童年的衣裳，长大了就穿不著了--在不能惋惜童年的friend之后，也只能不再惋惜童年见过的街。” --木心 《那街仍为那样》
14 神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。 --木心
15 切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人 --木心
16 汽车是方的，街头是煤气的，我们是痴心妄想的，紧接着不约而同地老了。。。。。。 --木心
17 车、马、邮件都慢，毕生只够爱一个人 --木心 《从前慢》
18 能设想醉后之悔厌，或醉醒后一时之见的决意绝饮。我不认为她的幸福之感是荒诞无稽，也不认为她错了或我错了，即便非属永约，又何必决然离去。 --木心 《温莎墓园日记》
19 另一部分人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。哪有你这样你。 --木心 《JJ》
20 人类的地狱是人类自己造成的。 --木心
大全
1 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“由于女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。” --李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并 不是全盘无知。 --木心 《即兴判断》
2 作为语文教研组组长，我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句，言下颇有信心心，使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热-- 世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热，过后又是常规的阴冷，暮霭沉沉。 --木心 《温莎墓园日记》
3 于是，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，那个时候同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。之后俺在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。 --木心 《爱默生家的恶客》
4 所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将本人的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。 --木心 《爱默生家的恶客》
5 希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。 --木心 《古希腊》
6 大约由于人在沮丧中时，拿不起笔，凝不拢神，百无聊赖，都嫌烦，嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时，或者“沮丧”业已过去时。 --木心 《爱默生家的恶客》
7 见名人，要见其人，不见其名……大都人是只见其名，不见其人。 --木心 《文学回忆录》
8 艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。 --木心 《素履之往》
9 一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又常常流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一世是够堂皇的。 不谦而狂的人，狂未到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 --木心 《剑柄》
10 很多事，假如是瞎编的，就立刻索然无味。 --木心 《即兴判断》
11 我原先是从来不知疲倦的，眼看别人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看别人也都是疲倦了，疲倦极了。 我躺着，躺着想，天堂是如何的呢，在天堂里走一天，脱下来的袜子，纯粹是玫瑰花的香味。 天堂无趣，有意思的是人间，惟有平常的事物才有深意，除此，那是玄妙、神秘。玄妙神秘，是我们本人的无知，惟有玄妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。 --木心 《除此》
12 专制让人皮厚，开放让人心黑。 --木心
13 我之为我，只在异人处。 --木心
14 从前的月光很慢， 有点闲，有点懒， 在一杯茶里消磨了整个黄昏， 在半个梦里看星星满天。 --木心 《从前慢》
15 渐老 渐如枯晴空下 枝桠纤繁成星 后面蓝天 即是死 晴著 蓝著 枯枝才清晰 远望迷迷濛濛 灰而起紫晕 一棵 冬之树 别的树上有鸟巢 黄丝带 断线风筝 我 没有 --木心 《旷野一棵树》
16 在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭 --木心 《温莎墓园日记》
17 小小白有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，叫作小小白，假如不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出--那是后门，成了后门的小小白。 后门的小小白绝不比前门的小小白少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。 --木心 《素履之往》
18 俺的悲伤多数是因为那些与我无关的事件迫使我思考。思考的最终，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。 --木心 《即兴判断》
19 咱们国家的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化起 源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，俺的童年少年是在咱们国家的沉淀物中苦苦捣鼓过来的，而能够用中国古文化给予俺的双眼去看世界是快乐的，由于一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼--艺术究竟是什么呢，艺术是品行端正的隐私。 --木心 《鱼丽之宴》
20 友谊的深度，是双方本身拥有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 --木心 《琼美卡随想录》
21 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事--古代的男人是这样遣度本人的晚年的，他们虽然说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，也就是说他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了一生经历，他们真是十分善于协作的。 --木心 《琼美卡随想录》
22 不会有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 --木心
23 我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那么这样就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。俺们这个小研究所，成员一百有余两百不足，人人眼中有一大把钉，这种看不清摸未到边际，惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，由于利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。 --木心 《温莎墓园日记》
二十四 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 --木心 《素履之往》
25 幸福就是心安理得地爱艺术。 --木心
26 怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正所谓昔日的恩情，一分补差补缺。 如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角小电影院中旧片子丝的你死我活。 --木心 《琼美卡随想录》
27 各有各自音，各有各自知音 --木心
28 艺术是无物件的慈悲。 --木心
29 野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，紧接着群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生--历史短促的国族，即便是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节与关键上甘苦与共休戚相关，即便那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大伙都自言自语：并非这样，并非这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。由于不可以说“错了的春风，错了的芳草”，因此只可以说不尽然、不完全…… --木心 《哥伦比亚的倒影》
30 借我素淡的世故和清楚明白的愚，借我可预知的险。 借我悲怆的磊落，借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。 --木心 《借我》
解析一下木心《论命运》这首诗词之义
《温莎墓园日记》《素履之往》
论命运 神，人 皆受命运支配 古希腊知之 予亦知之 半个世纪以来 我急，命运不急 这是命运的脾气 而今，眼看命运急了， 我不急 这是俺的脾气 --木心 《论命运》
看来木心是相信命运的，其实也就是说神话里的神灵也是受到命运的控制，普罗米修斯偷来火种，潘多拉魔盒终究被打开。古希腊的神话故事也没有摆脱命运
以前，我年龄不大时，我着急挣钱，出嫁。可是命运不急，它不使俺早早拥有这几个
此刻这几个我有了，命运催着我走向衰老，可是我又不急
木心《论命运》这首诗词之义是什么?
无论是神还是人都受命运支配
古希腊就知道了
我也早就知道了
不过自从半个世纪以来
我急的要命不过命运却不急
大约这便是命运的脾气
至今眼看命运急了
我却不急由于这是俺的脾气
命的句子说说心情
努力的人却不能达到完成。运气好的却垂手可得。
用命来解释就完美了。不然咋样说……1。谁走进你的生命，是由命运决定；谁停留在你生命里，却是由你本人决定。
2。即便相互残杀，毫不留情我却仍然割舍不掉你只叹命运不公，造化如此仍然相信死也会葬在一起我们会在一起生死有我陪你
3。元元你命好，命好的一生活就特别带劲，什么事儿都握在本人手心里，像我们命运乖舛的人，从小时候就清楚明白人再强也强但是命再横也横但是天！！！
4。命运给你一个比别人低的起点，是想告知你，让你用您的人生去奋斗
5。命数是公正的，它知道你的及此刻哪里，它不会把你承受不了的苦难强加给你。
6。散落的棋子躺在沟壑纵横的棋盘上，正如乱世中的命数，不知何去何从。
7。是你的，即为你的。越是紧握，越容易失去。我们努力了，珍惜了，问心无愧。其他别的，交给命运。
8。命运里的曲折起伏，也许酣畅淋漓，也许痛不欲生。无论有多少磨砺，丝毫也不作用与影响命运的给力。你的坚强，世界的方向。
9。长歌当哭，且歌且行，不滞于心，感叹于命运的无常，无奈于欲念的无边
10。论命运神，人皆受命运支配古希腊知之予亦知之半个世纪以来我急，命运不急这是命运的脾气而今，眼看命运急了，我不急这是俺的脾气作者：木心
11。表面上你是一个卖混沌的，事实上你是一个读电子书的，看你那均匀的翻动着混沌，就知道你并非一个久居人下的人，世界读书日，改命时！！！
12。我走在命运为我规定的路上，固然我并不能同意走在这条路上，不过我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择作者：尼采
木心的论命运 如何用英文翻译出来?
Immortals， mortals
Both dominated by fate
Understood by the Ancient Greek
Understood by me
For half a century
I have been worrying but fate haven't
For fate's property it is
As for now， fate starts worring as you can see
But not me
For my property it isOn the fate of the wooden heart
2021年2月开业黄道吉日吉时一览?
在现代，假如说公历许多人 皆能说得头头是道，不过对于阴历却不甚了解，常常需要翻出老黄历仔细看才能知晓。而我们看自己行为的运势与运气相应的都是阴历，于现在的人来说并不是很方便，所以本文介绍一些公历的2月开业的良辰吉日。
2021年2月开业黄道吉日吉时一览【公历】2021-02-01【阴历】二零二零年腊月二十 （2020年12月20日）【宜】移徙 求嗣 安床 作灶 纳婿 纳财 旅游 赴任 立券 修整道路 求财 祈福 出行 领证 竖柱 动土 安葬 祭祀 上梁 搬家开市 纳采 入宅 嫁娶 订婚 招赘 出嫁 开业 开张
【公历】2021-02-05【阴历】二零二零年腊月廿四 （2020年12月二十四日）【宜】启钻 开张 取渔 捕捉 领证 动土 祭祀 出嫁 装修 斋醮 赴任 破土 祈福 开业 竖柱 安葬 订婚 栽种 嫁娶 纳财 开市 立券 求嗣 修坟 纳采 开工 盖屋【公历】2021-02-09【阴历】二零二零年腊月廿八 （2020年12月28日）【宜】赴任 开市 求医 祈福 斋醮 订婚 开张 祭祀 塞穴 立券 开工 开业 纳采
【公历】2021-02-11【阴历】二零二零年腊月三十 （2020年12月30日）【宜】旅游 竖柱 入宅 盖屋 祈福 安床 领证 解除 出行 求嗣 纳财 求医 出嫁 祭祀 求财 纳畜 移徙 搬家 作灶 开市 破土 开工 牧养 招赘 开张 启钻 赴任 嫁娶 纳婿 开业
【公历】2021-02-12【阴历】二零二一年正月初一 （2021年1月1日）【宜】求财 旅游 出行 祭祀 开工 解除 招赘 开张 嫁娶 栽种 破土 领证 求医 出嫁 赴任 祈福 开市 启钻 作灶 盖屋 开业 牧养 纳财 安床
【公历】2021-02-15【阴历】二零二一年正月初四 （2021年1月4日）【宜】嫁娶 开仓 解除 出嫁 祈福 纳财 竖柱 入宅 纳采 移徙 冠笄 立券 开市 裁衣 开业 祭祀 盖屋 纳畜 修坟 上梁 搬家 开工 订婚 求财 开张 入学 栽种
最宜开业开张的大吉日一等吉日挑黄历，特等吉日挑生辰，八字相生则鸿运昌盛，赢在开局，下方【开业吉日】可结合生辰八字择上等日子。
店铺开业注意和提防问题与事项1、 开业前装修讲究室内应该有隔间。店主的办公室最好设计屏幕或隔间。必须面对室内办公室的门是风和水的反面。气流直接涌进，容易引起很大争议。建议设计门廊，以阻止气流直接从门。建议不要让门直接对着浴室门。2、 开业前装修讲究“财位”。财务状况是对公司职业发展的有力贡献。财务状况是在前门左或右前角，这务必是很少人步行，不能是行人通道，要不然的财富将无法保存。3、 开业前装修讲究办公室摆放摆列。办公桌上，背靠墙，左边的窗口是最有利的，可以看见窗外美丽的景色，使人感到快乐，也对提高工作效率有一定的帮忙。门能在正确的设计，可以防止别人偷看。办公室的装饰需要保持室内空气流通，不适宜拐弯抹角的。
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2021年2月开业求财黄金吉日 挑选上等开市吉日?
2021年2月蕴含着新年的第1个月与去年最后一个月，这个月许多公司店铺都需要休业迎接新一年的到来，也需要开业，复工复产，迎来新一年的红红火火。而休业在风俗上没有太多要求，不过复业还是应该注重传统，看下这个月适合复工的良辰吉日。
2021年2月开业求财黄金吉日公历2021年2月03日，农历庚子年腊月二十二号 星期三公历2021年2月06日，农历庚子年腊月二十五号 星期六公历2021年2月09日，农历庚子年腊月二十八号 星期二公历2021年2月20日，农历辛丑年正月九号 星期六公历2021年2月21日，农历辛丑年正月十号 星期日
挑选上等开市吉日本文吉日仅从黄历挑选，未经八字核准不排除冲煞，如需依据八字命盘择贴合的吉日，请使用下方【开业吉日】查询您吉星高照的日子。
店铺公司开业注意和提防问题与事项1、 开业员工着装要求，工装必须整洁、干净，不允许卷起衣袖、裤腿，必须保持平整，表面不能沾有异物，不能破损。发型要求朴素大方，并保持清洁，男生不得染发不得留长发，女生头发不凌乱，长发必须束起2、 开业员工着装要求，手部要始终保持清洁，禁止留长指甲，保持面部清洁干净，男生不得留胡须，女姓需化淡妆。鞋面保持干净清洁，严禁穿拖鞋3、 开业当日卫生标准（需在开业前一天打扫完）：店内物件保持干净无尘。门店内外地面整洁、干净，无纸屑、无积水、无污渍、保持通道畅通，垃圾桶要及时清理。柱子干净，整洁，无破损、无乱涂乱画，无胶印、无污渍，柱子上面的友情提示牌无破损、干净、整洁，墙壁干净、无灰尘、无蜘蛛网
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