大六壬职业定位推算太阳天干(大六壬找工作)
大六壬的设式原理
六壬是我国古典术数之一，与奇门、太乙并称为三式，古语云：大六壬以人事为最。大六壬的课式非常好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测推算体系之一，故学是术者日渐增多。
我国古代大六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的互相作用关系进行判断和预测推算。
我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。诚然，预测推算也存在一些不准确的概率。 宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各式辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的互相交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。
大六壬课式的这种天地盘结构 类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用以增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，俺们是可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑突破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行剖析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。于是，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间互相作用与影响规律的模拟剖析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。
大六壬怎样起行年
手掌上排出固定的地盘，男命从地盘寅上安本命顺推到流年地盘上地支其实就是，女命从地盘申上安本命逆推到流年地盘上地支其实就是。具体方法打比方说：
例一，男本命子(属相为鼠)，流年辰年行年是什么？
在手掌寅的具体位置安装“子”，紧接着以本命子字作为起点，顺时针排到流年辰字，依次是：子(本命)、丑、寅、卯、辰(流年)；辰落在手掌地盘的具体位置是：午，故男本命子的辰年行年是午。
例二，女本命午(属相为马)，流年卯年行年是什么？
在手掌申的具体位置安装“午”，紧接着以本命午字作为起点，逆时针排到流年卯字，依次是：午(本命)、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯(流年)；卯落在手掌地盘的具体位置是：亥，故女本命午的卯年行年是亥。第1步：记住今年是什么年，打比方说今年是龙年。
第2步：记住两个起点和转动方向。男的，以寅为起点顺时针查。女的，以申为起点，逆时针查。
第3步：要晓得这个人是哪年生的，是属什么的。
第4步就能够推导了，分男女各举一例：
例一，某男1972年生，算2012年是什么行年。
按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于寅位上，顺时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的以下是午。午便是行年。
例二，甘女1972的生，算2012年是什么行年。
按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于申位上，逆时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的以下是辰。辰便是行年。
道理是：寅位和申位，是阴阳之交界点的一种：寅申有道路的预兆。申为阳途，寅为阴路。阳顺阴逆。
大六壬入门小知识
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬，为古时候天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测推算之首，以道家天人合一的论理为指导，以天道对应人道，以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天毕生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数，大体可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳，60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法历史悠久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代是中国数术兴旺发达的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的：
研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位，方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
子：预示正北方，也可预示阴历十一月(子月)，也可预示子时，也可预示地气之纳象。
丑：预示东北方，也可称兼宫交气，也可预示阴历十二月(丑月)，也可预示丑时，也可预示地气的纳象。
寅：预示正东北方，也可预示正月(寅月) ，也可预示寅时，也可预示地气的纳形。
卯：预示正东方，也可预示二月(卯月)也可预示卯时，也可预示地气的的纳形。
辰：预示东南方，也可称兼宫交气，也可预示三月(辰月)也可预示辰时，也可表地气的纳形。
巳：预示东南方，也可预示四月(巳月)，也可预示巳时，也可预示地气的纳形。
午：预示正南方，也可预示五月(午月)，也可预示午时，也可预示地气的纳形。
未：预示西南方，也称兼宫交气，也可预示六月(未月)，也可预示未时，也可预示地气的纳形
申：预示西南方，也可预示七月(申月)，也可预示申时，也可预示地气的纳形。
酉：预示正西方，也可预示八月(酉月)，也可预示酉时，也可预示地气的纳形。
戌：预示西北方，也可预示兼宫交气，也可预示九月(戌月)，也可预示戌时，也可预示地气的纳形。
亥：预示西北方，也可预示十月(亥月)，也可预示亥时，也可预示地气的纳形。
注：大六壬的运筹使用只在日元上显一干，其它的干隐藏，气不显。不过内在的关键。地支天地盘都是，刚入门的人，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不懂。
2。起天地盘
起天盘：随时空转移的十二地支，它预示月将、喜用神等，吉凶皆来于此。
皆天盘上的月将加临到地盘所预示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
横列：
天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
注：天盘也是用地支预示，现在须留意，它是代表着“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，俺们这样按顺序推下去。
正月雨水后日缠在亥;
二月春分后日缠在戊;
三月谷雨后日缠在酉;
四月小满后日缠在申;
五月夏至后日缠在未;
六月大署后日缠在午;
七月处暑后日缠在巳;
八月秋分后日缠在辰;
九月霜降后日缠在卯;
十月小雪后日缠在寅;
十一月冬至后日缠在丑;
十二月大寒后冬至在子。
注：上面其实就是太阳过宫。强调月将代表着天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿其实就是西向东排列：
1，星纪 斗，牛 女;
2，玄
也纳括了事物的天道感应的预兆。研究时，要认真区分清楚，许多人在此糊涂。
对月将的`说明
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。不管什么时间，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，因此叫月将。
至于何谓 訾，降娄等等则称为十二次，预示岁星十二年运行一周天，而每一年所在的具体位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再依据起算的时间，就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水后日缠在亥
活动盘一确定，就务 必要用到当日的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它称之为四隅，可以藏匿天干，每宫一个。由于戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当日的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。
月将名称由来与天盘起法
最近收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
从古时候大量资料看，十二次事实上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，因为周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。那个时候的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特征，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每一年所在的具体位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就能够进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系亦即周礼所谓十有二岁之相。
因为岁星的运动是不均衡的，有的时候会发生所谓逆行，又因为岁星周期事实上为11、86年，每十二年即超过一周天，大概85年其位置就超前到下一个星次，这便是后人讲的超辰接气。依据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记录载入：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，但是卫国祸大、鲁国祸小，他的根据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即那个时候太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
清楚明白了上述月将的来历，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”因此而知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的具体位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。
金口诀诀窍起课方法
先确定年、月、日、时
就是把问课时的特定时间转换成干支时，打比方说1998年，4月，22日，下午14点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。
60甲子的排列：不管年月日时的都是按60甲子的顺序依次排列下来，自古以来不可变异，所以必须明60甲子的排列顺序，60甲子的组合，是按十天干与十二地支之顺序组合的，在60甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情形。
我们把60甲子排列写出如下：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，两千年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从60甲子排列表中可以推知。
月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的。
寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
而每月的天干是不确定的，因而要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每一年每月每一天的天干地支都列出来，只要找到对应的阳历或农历的年月日，就能找出对就的年月日的天干地支。打比方说在98年农历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看见本月的天干地支，即癸亥月。注意和提防每月的月建是以节来论的，总之，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的确定普遍要查看万年历才能确定，打比方说九八年农历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为阴历九月二十九，日元支为辰。
而确定日元支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天24小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的相呼应之关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。
定地分
地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方式方法，即求测之人在预测推算师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测推算师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永久不变，配图以说明之：圆心为预测推算师，求测之人处在A点为辰，处在B点为未，著求测之人位置不能明显确定，在某位置，就凭预测推算师那个时候灵感所动定之，打比方说在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。打比方说来人落座後，处在预测推算师的南方，则地分为午，假如偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与那个时候预测推算师面向的方向无关，无论预测推算师面向何处，南方永久是午，北方永久是子，这一点要记住。上图示是以预测推算师为圆心，即预测推算师所处的具体位置在圆心处而设定的。
精密推算月将
月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 从魁
四 月 巳 申 传送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 胜光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太冲
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 丑 大吉
十二月 丑 子 神後
在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，于是，要把它重新精密推算入课，依据古本运算用将口诀诀窍“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，其实就是到课内所用月将。
定贵神
贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：
天乙贵神己丑阴土
天空戊戌阳土 腾蛇丁巳阴火
百虎庚申阳全 朱雀丙午阳火
太常己未阴土 乙卯阴木
玄武王子阳水 勾陈戊辰阳土
太阳辛酉阴金 青龙甲寅阳木
天後癸亥阴水
十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、阴、後
十二贵神的起法是用日柱天干决定的，起贵神的口诀诀窍必须记住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛逢马虎，此是贵人方
定人元
人元是由当日的日元遁到地分上得来的，其口诀诀窍必须记住：
甲己还是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，时元从子推。
定将干、神干
将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第1例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可总结出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可总结出神干为癸。第2例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。
大六壬排盘
不晓得是问考试成绩还是能否录取 这次考的很好 虽为无禄课且纯阴但四课三传神将皆吉 具体为龙神临本命幕贵临行年朱雀临支 天将生三传 三传生日元 初传禄马空亡有行年冲实 可惜的是朱雀剩未临卯如有文书较迟 三传该为酉丑巳这课起的挺奇怪，也罢，错卦也可以看
first of all，四课皆下贼上，一不吉，干上官贵空亡，二不吉，支上未作支墓乘朱雀冲克日元，此乃三不吉，三传虽合父局，初传又为日德驿马，可惜空亡了，此乃四不吉。由此观之，考试成绩并不好。
唯一吉的地方就是年命上乘官鬼印绶和青龙，由于具体不晓得是什么考试，故断今年没希望，明年考则能过。『为您算的运程』：提防身体受伤，切不要进行危险性高的活动。
『宜佩带的饰物』：砭石貔貅项链（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4。16。朝东、西南朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：白羊座、金牛座、天秤座、属相为马、属相为猪等
『四柱喜喜用神』：「火」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
『催财的摆设』：广目天王
『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：10月9日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：时尚简单容易的星空独角兽图案
『本月幸运色』：墨绿 green black ;jasper
『本月幸运数字』：「8」
『本月幸运石(水晶)』：紫水晶；
『本月幸运花』：芦荟——合作
『事业方面有效好发展的职业』：人力资源经理、工作发展顾问、营销人员、技术培训人员
『求桃花姻缘方法』：用炉灶烧一次开水，由于滚开的水会帮你摆脱“乏人问津”的窘境，并同时提升社交运、异性缘。
大六壬指什么?
大六壬是中国古老三式预测推算绝学之一，俚语说:“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测推算方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力远远超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人展现的信息转换形式区别于常态下的趋于平安稳定的条件因素的制约。相关联系的外界原因产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测推算原理是根据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的间的统一对立关系产生之人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相克相生规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测推算方式。
大六壬源出真实天文，它是天文坐标的粗略模拟图，其天文背景的原理可查阅《天文推演预测推算学》一书。
六壬预测推算准确率是多少?
对于这个所有学易人、学壬人最关心的问题，我作一简答。
六壬作为我国传统经典预测推算术数之一，它的论理可谓是集中国术数学之大成，超越当今任何一种所流行的术数品种。中国术数之皇冠就是大六壬。会当凌绝顶，一览众山小。学数不究大六壬，境界总在半山中。只有登上六壬之顶峰，才有机会可以向下看，才会知道其他区区术数在半山腰中的无趣了!!天外有天，六壬就是属于后者----天外天!!
六壬法天则地，与天地同其体，与天地同其用，六壬的论理上基本无懈可击。因 此，在理论准确率当是100%。所谓理论准确率，乃是指六壬体系与天地合一：壬课就是天地，天地就是壬课；天地无穷之造化，就是壬课运行之不息。天地无误，天道有路，自然壬无误无差与天地合体，是知壬当为理论准确率(天算)当是100%!!
人参天地，心究六壬。以人来研究天地之机，就是一个(人算)后天人力的问题了。在六壬中，这便是用壬的问题了。怎样用壬，用好用坏，这就关系到一个应用准确率的问题。大约来讲，六壬的应用准确率因人而异，依据俺的面授经验可以大体了解：学壬出色的学生应用准确率在90%之上是没有问题的；学壬一般水平的学生的应用准确率当在70%--80%左右；学不好者，则基本准确率估计会低于50%之下。诚然，学好者、一般者、学不好者也是大约有规律的：学好者大体有20%的人左右，一般者大约有60%左右，至于学不好者则有20%左右。这里要说明的是：就是最少有80%的学壬者可以学到至少70--80%的六壬应用准确率。可是，这样“高”的应用准确率是怎样来的呢？？(这70-80%之比例实际上不是太高，就是在给人预测推算100件事中还有20件或30件左右的事算不对，如此多(20或30件)的事算不对，怎样说得上准确率“高”呢？诚然，这里我说的“高”是将六壬相对其他术数的应用准确率来讲的。由于实际上其他术数的应用准确率是更低的。) 六壬如此的应用“高”准确率，就是源于六壬体系的先天优越性，亦即工具性能的先进。正所谓大六壬在预测推算工具上所占有的先天优势，就让仅有一般悟性、只有付出一般努力的爱好者们的预测推算水平也可以有机会上一定的层次。
六壬与天地一体，理论完美，其本身无误无差，因 此，其天算(理论准确率)当是与天地同功用，天地运化无错无误，自然壬式无错无误了，这便是壬式本身的论理准确率就是100%的!!
人参天地，人心参于天心，人算较量天算。壬课所算就是天地之算计，天算也，天心也。人用六壬，其实是人算也，人心也。人心不离天心，人算不如天算。因 此，理论准确率因人而打折扣，因人而异，这便是应用准确率了。
人有极聪明天人合一者，是以应用准确率会无限接近理论准确率，这就会出现一个六壬水运用的极限准确率。极限准确率是应用准确率的最大化，名符其实的极限准确率当是在99%。天地无全功，圣人无全智。学壬者与天无间，真真正正学究天人，人算终不是天算。因 此，学壬的极限准确率是在99%。诚然，这个极限准确率适合使用于其他任何一门精密推算型数术品种。
行文到此，作个小结。六壬预测推算准确率的要分3个层面而言：
一：理论准确率针对壬式设置原理来讲，壬同天地，是以壬无误无差百分百。
二：人智参天地，因人而异，这就有了用壬个体性的应用准确率了。
三：应用准确率发挥到极致，就是极限准确率了。
因 此，真研究术数者，当要如是清楚明白数术预测推算准确率这一问题的复杂性，要客观辩证看待这一问题。
对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患
人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
中国普通的算命看相占卦均起 源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理精密推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限全部消失了，过现未融成一片能亲眼看见，一点不可能有错。准确率在于对六壬术的领悟
具体多少这个非常难说定
关于学习大六壬
先贤有云：非九年面壁，莫镜其源。
所以不是一朝一夕的事情
此亦为为啥此刻六壬相对来说懂的人比较少的一个原因
