遁卦的一生暗示太阳易经太极(遁卦对事业的暗示是什么)
遁卦的智力:进退自如、张弛有道，自然会成功!
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大家在工作、学习的时刻，常常会听到“开拓”、“进取”之类的词语，我们人生如同逆水行舟、不进则退，保持前进这是没错的。但偶尔，当我们遇见阻碍、当条件不允许的时刻，我们也应当暂时退避，善用“以退为进”的窍门。而易经 的《遁》卦(遁，发音dun4，音同盾)就是专门讲退避的道理，江南易林下面仔细讲讲里边 的道理。
遁卦的遁，字面意义就是隐退、退避之义，不过这个遁字中还有许多内涵，请听江南易林详细讲解费。
先来看看遁卦的卦象：
再来看看遁卦的卦辞和爻辞：
《遁》：亨。小利贞。
初六，遁尾，厉，勿用有攸往。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
九四，好遁，君子吉，小人否。
九五，嘉遁，贞吉。
上九，肥遁，无不利。
大家看了上面的卦辞和爻辞也许会一头雾水，这个没关系，由于易经的文字本身就比较抽象，与普通的文言文还不完全相同。江南易林先来解释一下卦辞之寓意：
亨。小利贞。 亨，就是亨通之义，小，比喻力量柔小之人，此句话之义是说：当形势有害于我们，或我们所谋之事遇见阻碍的时刻，假如不晓得退避则较易受其害，假如能及时退避，紧接着能亨通。
关于爻辞，不用一句一字的翻译，大家感兴趣可以百度一下。江南易林这里具体讲讲这六爻给我们的启示。
关于易经卦文中的爻辞，大家要了解一些常识，一卦一共有六个爻，在上面的卦象图中，从下到上依次为初、2。3。4。5。上爻，这个六爻分别对应人、事、物发展过程中的从低到高六个不同的阶段，常常对应六种不一样的情况。
遁卦的六个爻之寓意如下：
- 第1爻：由于没有做好思想准备，遁之不及，结果落在了末尾。
- 第2爻：思想认识上显现了错误，固执不肯退避。
- 第3爻：由于心里有所牵绊、心有系念，而不能退避，将有危险。
- 第4爻：真君子大老公，英明果断，忍痛割爱，反而得来吉祥。
- 第5爻：不流恋尊位，在本人处于优势的时刻，能审察时势，守正道而行，急流勇退。
- 第6爻：无疑无碍，无拘无束，高飞远退。这是易经作者推崇的退避之道的最高境界。
大家仔细看看上面六个爻相应的六种退避的情况，紧接着将这六种情形，对照我们自己，对照我们周围的人，对照历史上的一部分人物的命数——打比方说张良、韩信、范蠡(li2)等人，是还是不是很有道理？
江南易林经常遇见这样的状况，打比方说，常有一些创业或做生意的friend来找江南易林预测推算，总是习惯性的问：易林先生，我这两年生意都不顺，亏损了不少，我今年想做某某方面的生意或项目行吗？
当这几个朋友问如此问题的时刻，他们心里其实也就是说一直想着的是“俺要前进、前进”，总想做点什么。这很正常，毕竟大家要赚money养家糊口嘛。不过许多时候，当我们运势与运气不好的时刻，尤其当我们的项目或生意连年的、连续的失败、受挫的时刻，我们其实也就是说应该暂时退避一下，以退为进，不要盲目再前进。我们暂时停止、退避，可以好好反思一下利弊得失，等待时机，寻找更佳的发展机会重新出发。
说来这里，江南易林对于遁卦还要强调四点：
- 第1点：遁卦所说的退避之道，不是指消极的无原则的脱离尘世、躲避现实，而是在不利因素太强大、一时无法克服的时刻战略性撤退。
- 第2点：遁卦所说的退避，退不是目的，而是等待时机、另图发展的手段。
- 第3点：我们退避归退避，不过俺们做事不能失去正道，不能违法或冒险。
- 第4点：遁卦所推崇的退避，最理想状态是身和心都退避，但当我们由于某种原因还不可以身退的时刻，俺们是可以先行心退，在内心里先退下来，控制好自己内心的节奏，同时讲究策略，远离小人。
易经中六十四卦分别预示什么
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
科学太极八卦图与技能相互转化原理
科学太极八卦图，刻画了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能相互转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分印证了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这儿，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪其实就是基本低能位，阳仪其实就是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，亦即单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，致使质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单容易的第1层次物质，称谓一重物质。倘若宇宙间仅有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第2层次物质系统，称谓二重物质系统。倘若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所刻画的科学八卦图5所示。里边 的乾和坤分别为三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第3层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。诚然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，皆可以与质能相互转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位相互作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，里边 的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不一样阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能相互转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能相互转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此最近几年以来不少学者皆在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时到现在日还没有最后的理想结果。作者本人是这样想的易经阴阳理论与质能转化原理的融合展现了上述问题的统一性。
质能相互转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。尤其是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪看成是基本低能位、阳仪看成是基本高能位，因此阴阳鱼刻画了能量平衡创生万事万物的总金科玉律，八卦象则刻画了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是刻画微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中皆有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间皆有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间也可以这样说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，也可以这样说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统互相单独的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的效果强度和作用范围随着物质增多而加大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。
以上四种基本力固然形式不同，但都是高低能位的平衡力，也可以这样说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，总体来说是不一样形式的基本高低能位互相作用的平衡力。
诚然，阴阳理论和质能相互转化原理还不错解释更加的多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为啥是自然金科玉律；光速在物质世界中为啥不可超越；黑洞是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有人体特异功能、气功、飞碟等不明现象。但因为篇幅所限亦不是本文涉及及范围，故不在此赘述。
“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了预示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”预示“○”，谓之“无极而太极”。
“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、质子、中子、原子、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式相互转代。
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。
八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。
男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及从此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，皆不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
现代西方科学仅是西半球的地区文化、乡土文化，是一种偏枯不全的局部真理。固然这种文化以实验的、数理逻辑的、技术的“科技型”面目出现，浑身挂满了“科学”的标签，不过因为她具有严重的片面性、有限性和残缺性，先天不足，因而，她不可避开地存在著内在的、巨大无比的危机危难。
在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种ν卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系即趋完备。
自己卜了一个卦，是易经的33卦遁卦，变卦是57卦巽卦，求的爱情婚姻，想请高人给。。。
天山遁卦，遁为隐藏，偷偷摸摸，这样不是办法，而且底下还是个艮卦，艮是止之义，警示此事应该停止了。2。四爻变为巽卦，巽为风，风是难以捉摸的东西，不实，此事理应到此乃止了。遁之巽：还是退出吧。遁卦即为退缩、躲避之意，和你的状态完全吻合，遁卦两爻变，但主变爻为六二，爻辞“执之用黄牛之革，莫之胜脱”，意思是被紧紧捆绑住，非常难躲避，可以知道你只是暂时觉得很难受，但非常难真真正正放下这段感情。变卦为天风姤卦，意思是女方假如过于强硬就有害于二个人的结合，易经每个爻辞都是一个选择开关，因此这句话就是说：女方假如柔和一些，就能够以柔克刚，顺利结合。
其实也就是说二个人在一起总会有磨合期，躲避解决不了问题，而且怎样保证新的情感就没有问题？假如不是原则性的问题，他人品很好对你也是真心，只是脾气暴躁，相信你能够慢慢感化他的。
当然了，易经占卜只不过是一个参考，还是要依据实际情况下决心，祝你好运。
遁卦的佛学
遁：亨，小利贞。《彖》日：遁，亨。遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞。”浸而长也。遁之时义大矣哉。《象》日：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。遁卦
观天下是感应的天下和恒久不息的天下，从而君子当树立人生目标，选定自我方位而受之《遁》。遁，循也，寻循也。有目标、有理想、有方位、当位而遁，是以可得亨也。这是树事立业的起点，走向成功的桥梁，是以可一步步一步步亨通也。故人贵在有理想、有抱负和坚定不移的信念才能指望一切都有成功。因此有理想、有抱负、选择一条准确的路线当位而遁决定着一自个的毕生命运，它是生命的历程归宿，是人生的指南。假如把遁解释为逃跑，那还有啥呢？真是相差千里矣。
遁，是动词。与走相连。可走、可逃、可深入。观天之大、地之厚、物之丰，无不可遁矣。遁入空门，则其命也空。遁向圣事，其行必辉。故君子处身不可不慎，是以当远离小人，不恶而严，励行天下。
《彖》辞说：遁之所亨，是由于循着准确的路线、社会的金科玉律、自然的规律当位而遁，是以可获亨通也。刚当位则必定会有所应，在于与时皆行也。人当位则必定会有所成，在于民所拥也。准确的路线加上努力不懈的追求，是以一步步一步步可达亨通吉利的地步。因此选定目标、构建方位、当位而遁，其义大矣哉。
《象》辞说：天下有山，百兽有居，万物可遁，这是《遁》的预兆。是以君子观之思何处不是施展才能的地方，从而当远离小人，不恶而严，励行天下。
初六：遁尾、厉、勿用有攸往。《象》日：遁尾之厉，不往何灾也。
寻循在尾，艰而无功，是以不利有攸往也。跟在别人的身后，走别人走过的路，虽觉得安祥，但有啥作为呢。所以我们必须放飞思想，创新理念，开辟自我发展的道路。固步自封只能走向消亡。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》日：执用黄牛，固志也。
一旦坚定了本人的信念，就当“执之用黄牛之革”牢牢抓住，紧紧不放，决不放过，固其志也。《钢铁是如何练成的》主人翁保尔·柯察金说过：“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们仅有一次而已。一自个的生命应当这样度过：当他回忆往事的时刻，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死前的时候他能够说：俺的整个生命和全部精力，都已献给全地球最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。所以我们要坚定本人的信念，励行本人的志向。一个人一旦坚定了信念付绪于行动，则平凡的人也必将因理想而伟大！！！
九三：系遁有疾，厉。畜臣妾，吉。《象》日：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
系，拘系也。思想不能得到有效发挥，理念不能得到有效实行，观念不能得到有效发展，说明本身有问题，艰难重重。故君子当畜纳臣妾，制定方策，谋求可持续发展的道路，是以“不可大事也。”
九四：好遁，君子吉，小人否。《象》日：君子好遁，小人否也。
有好的定位，有好的理想，有高瞻远瞩的信念，因此君子处处逢源，时时吉祥。小人唯利是图，没有宏大的理想，没有坚定的信念，因此不可能有好的结局。《菜根谭》上说：“为善至宝，一世用之不尽；心作良田，百世耕之有余”意味深长矣。
九五：嘉遁，贞吉。《象》日：嘉遁贞吉，以正志也。
人生的价值展现于得到社会的肯定，人生最大功德在于创造举世瞩目的不朽事业。因此致力于嘉美的高尚的事业，中正而吉祥，“以正志也。”人生一世，草木毕生，细细口味如同过眼烟云。紧接着雁过留声，虎死留皮，人生于天地之间如不谋功德空空如也岂不哀乎。因此当励志做一些有利的事，高尚的事，哪怕是昙花一现岂不乐乎。行为受到嘉奖，业绩受到表彰，事业得到赞誉，应当作为人生追求的目标。
上九：肥遁，无不利。《象》日：肥遁，无不利，无所疑也。
肥遁，肥厚遁之也。有肥厚的思想，肥厚的去处，肥厚的观念，是以无不利也。故君子当寻找适合自己一身发展的空间，从而才能有效地体现自己，发现自己，是以还有啥可疑虑的呢。
易经六十四卦最凶的是哪个
务必是坎离，水下溺火上焚。亦即老百姓说的水深火热。没有最凶，只有相对凶大过卦，死亡卦习坎卦卦无吉凶，当你卜到某一卦，卦里之含义会教你怎样趋吉避凶。
威胁在易经是什么卦
易经凶卦-坎为水卦（坎卦）
坎为水卦，上卦和下卦都是水，在易经64卦中是29卦，坎代表水，是艰难、凶险、陷落之意。内外卦都为水，水上加水、险象环生，处境非常困难。
坎卦代表重重的困难，险象环生，难以冲破。坎卦险中有险，为重险，只有习水性，才能出险或不陷于险。坎就是上下（内外）都是水险，从此险到彼险，虽危险，但能通于内外，可以游走于危险之中，险中求通。
