面相学龙骨面相眼睛手相(龙骨之命的人)
额头长龙骨的女人有啥寓意吗
高人一等之象我妻子额头就宽 很聪明啊 田字脸 ？？？苦命吧 呵呵· 说老实话 别性这几个 你多大啊 信这几个 改变自己只有凭借自己·1、 见相识人 : 面相不等于长相，心性 ( 好人坏人可否深入交往) ，行运。
2、 形家说似动物格局较大(里根有火鸡相)，(罗家伦 手过膝特长) 奇格 禽相(熊猪狗猴…)
3、 了解自己 :决策层(通才型)， 管理层( 幕僚级)， 技术层( 操作设计与业务)。
4、 增进人际圈的范畴 :可增添话题与拉近与顾客距离
5、 可以和医理去融合 :额头为火，下巴为肾，可以配合导引与太极去练气，气色会随季节时运行运改变，鼻子有青春痘近日会拉肚子
6、 最高神相学 : 仙道 金丹道 性命双修
生活上就能够看:新闻台可以看坏人好人，为啥呢会作奸犯科，可以辨别人面兽心。
五官相(无法改) : 最常用的 眼睛 鼻子
1、 心相(相逐心生):内在气质的表现。着重于眼神(为无法伪装，其它神态可以伪装)。
2、 玄真纹有的话马上可以断与家中不好，额头横纹就有横祸，眼尾有纹( 作用与影响子息)。
3、 骨相(无法改) : 定格局，头，额头，手肘，后脑勺圆为人中之首( 枕骨有力)。枕骨平无法掌权，枕骨凹下去格局低短寿，耳后为寿骨凹槽英年早逝。
4、 面相与骨相需要配合后来的分数才是生命之数。
领袖 : 领为脖子，袖为手腕。脖子要粗，手腕要灵活。
回去要养成一个习惯，看新闻与时事，看特色为与普通人不同。柯赐海眼神凶狠，讲话中断，为身体有暗疾，走路姿式上提，会有灾难与官私。走路用拖的(女生的爱情婚姻不好，男会有灾难 再分金木水火土)，曾国蕃精通面相。
金型的人走路要稳重 不可轻飘 脖子不可以细长若长的话会短寿
木型的人走路轻飘为成格 不能胖
火型人不忌鼻孔外露 上头与下巴尖 黄子佼下巴尖
土型水型不能瘦
金木水火土与紫微斗数不同
面相有问题，人生运势与运气上会有问题
眉毛代表情缘宫
嘴巴代表情份 男嘴不好克子(问子在口) 女嘴歪克夫
下巴 尖老年不好 有力 晚年
鼻子有节 有斗
嘴形不好 代表诚信度不够
什么年代 什么时局 将会有哪些人当选
动乱的时局要选比较劳禄与好斗
鼻子看财 女看夫运 鼻头与鼻翼要有肉 鼻头代表一自个的赚money能力 鼻翼厚代表为旺财能力
鼻孔为一自个的消费能力 大舍得开 小为对别人与自己节检花钱打粉多节 藏的人对自己节检
鼻子也代表一自个的脊椎骨 小人型断法， 若鼻子歪的话则脊椎会有侧弯 节的话为筋骨问题
小孩子鼻子青为受惊吓
全息论的看法为手掌脚掌 志远出版社 蓝色的皮
眉毛与法令对兄弟手足无帮助
仁中歪没有直 的骨盘有问题
法令有疤与痔会有疾病
小富看鼻 大富看眼
神足则无事可以难倒你
神弱 与 神强 人生要定位 无挣大钱的运就莫强求
眼睛占全部面相的六分
强身与延年益寿不同
心理 与意志力无法解决问题
身理 粉少的问题能靠心理解决
性(人品道德)命(身体)双修
面相学?怎样看相?相法要义
面相学怎样看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容许多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古代人们云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须发之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好赖。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第1 观形察性 观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分互相协调，相顾相称，端正庄重，其实就是好相。假如各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，来讲语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古代人们有“十观”之法： 一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不仅在眼，亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，少年辛苦。如部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例来讲，有误相诀。为观察方便，自发际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。 五看五岳三停。额喜方正，不适宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满，不适宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，毕生衣食不亏。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之： 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。 六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，也叫天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），也叫人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，也叫地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳后见重腮，地府不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。 七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不可细小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不可尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必须发达。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。 八取手足宜细嫩隆厚，纹路鲜明。 九取声音与心田。闻声知相之根本，观阴骘知相之元神。声音响亮者，终能富贵；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨，相之根本也。其形谕于外者，有大小之形，阴阳刚柔的意思。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第2、察色 面部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精神，夫骨骼定一世之荣枯，气色主流年之休咎。形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，而后气色也。凡看形神，尤当先察气色之往来，辨一时之吉凶。观察气色之变化，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之吉凶。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利；凶色则表示灾殃。 第3 重在根器 根器者，相之本。相人当全，首重者有六。 一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的，骨法中最高贵之处在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即便眼睛不贵，也一定能获得高贵。头骨以圆形为好，头扁稍差。头骨偏塌，则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光，就好像车中装满了奇珍异宝，闪烁出美妙的光。神光收敛而清澈，兆示荣昌。即使别的部位有缺陷，也能得禄位。 三是眉。眉以富有光为高贵，不管是浓是淡，只要富有光，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，飘逸秀美，层层起伏，即便三停有欠，也是高贵相。 四是鼻。鼻是天柱福星，假如从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完美，即便形体不相称，也能高贵。 五是声。声音以气为根，气发成声，声又随音而出。因 此，人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不浑浊，小而能播远，细而不乱，幽低而鸣响，余音富有韵律，不绝如缕，此为国家栋梁之材。 六是手。脸面是根本，手是枝干。或许有好的面相表此刻面上，而手也会获得对应的显露。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹俱透，即便是五官不全，或者在别的地方受到伤害，也不能妨碍其富贵之气。 脑有异骨生，眉宇间富有光，眼睛中有真光，鼻梁高耸，声音内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。 第4 察神 1。达摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应含蓄，犹如珍珠之光，取之不及，弃之不舍。 二曰安不愚。安者，不动摇也；愚者，不变通也。神气丰足而内心能收敛，眼神澄清，这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆，眼神定滞，就叫愚昧而不变通。 三曰发不露。发者发扬也，露者轻佻也。即神采射人，而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬，就叫狂乱，不能叫远望。目光外露而有神气内固于心，就不能叫轻佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如电，这就叫清澈逼人。假如眼里神气的光亮退去，睛干目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不可欺。眼光有所回避，精神存于内心，眼睛不动而自会明亮，这就叫可以亲近，若神气倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，眉目古板、冷峻，眼色黑白分明，脸色不变之人，有正气。发怒时，神色变化迅速，眼神垢滞、眼珠不转动之人，有乖戾之气，是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神情宜刚而不可孤，眼神不媚不强而威严，令人敬重而不远之，就叫刚而不孤。刚强却孤傲，空自孤高，带有悲戾之气。 2。法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目清秀，眼神正而不斜。或眼势露出，而神态慈祥温和，不可以说恶人；反之，眼相慈祥，而面带杀气，不可以说是善人。 二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或隐匿或闪光，神定则眼不露，神出则光焰灿烂，代表聪明、显达。若不出则滞，定而无光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出则顾盼有神，如银光吐焰；入则伏光隐藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃浪荡子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蕴玉，包藏真气，则表示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精神充足。 七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊，神态刚毅。无犹疑不定，为有德之人。 第5 从动态中考察 人之容貌长相，此为静态；观人当动静结合，尤应从动态中去考察。看他动作、举止，看他做什么？为啥去作？怎样去做？看他做什么？可知其人志向、兴趣，对外部世界的认知。看他为啥去作及怎样去做，籍以了解其动机、才智、性格及办事能力，也可从办事的方式方法察看其品德。品德就表此刻怎样掌控：为了达到自己的目的，采用何种方法，可从中分辨何为邪？何为正？何为机智？何为奸诈？何为追求？何为贪婪？只问目的，不择手段，为中华文化所耻。出奇可以制胜，而成功要靠正道，若“奇”等同“损招”，即使商场如战场，也为商家所忌，诚信者所不为。 清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山岳，太持重的人，常常不能通达权宜；处事太严谨刚烈，除恶务尽的人，常常因小的漏失而毁了人材；过分宽大的人，遇事常常不知检点，流于怠惰简慢；而和顺恭慎者，患在缺少决断；做人方方正正，毫不苟且的人，又有拘拘缩缩、施展不开的毛病；辩通有辞者，患在多言；安于现状者，患在守旧；好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。 第6 观相五法 古代人们认为贵人必定会有奇异之贵相，如尧眉八，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的看法：禹跳汤偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。事实上，都只是听说而已。至少古贤之异相，古代人们也不全信。 相家之论“相”，摒弃虚无荒诞之说，重在完满隆厚，清润崇重，平正华秀，藏而不露为佳；忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身平安稳定。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，手足背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。 择交在眼，眼恶者情必薄，交之有害，然害者无心，不可不详察也。 问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者； 问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富； 问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦夭也； 求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。 第七德在形先 以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见神姿，内德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积善行者难相，损己益人为乐；怀杀人心者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，有心无相，相由心生，有相无心，相逐心灭。可有德而形恶，不可形善而无德矣。 《太上隐书》曰：心因境乱，法本心生。静心令人不乱，正心令人不邪，清心令人不浊，净心令人不秽。孟子曰：“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便，常克己利人；能知人劳苦，能方圆随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，富贵能长时间者矣。有云： 形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福气随。
额头上像龙角凸起面相 一番大作为
一提到龙这个字，其实也就是说每一个人所想到的都是平步青云，可以拥有一番作为，那么假如说在本人面向的方面来进行了解，本人有着龙骨或者是龙角突出的这样的状况，对于本身而言的作用与影响是积极的还是消极的一个方面，还是不是要在面相学的角度去进行剖析的。
成就不俗
龙角骨，这一个骨相，通常情况下而言位置是从人的两条眉毛的上方向两边延伸的突出之骨，拥有此骨相的人做事不优柔寡断，行为坚决果断，而且善于抓住机遇，即使是遭遇着人生的困难，也会从其中获取有利之转折，逆转本人的人生。他们拥有非常强的勇气，亦拥有侥幸的运气，故而常能获取不俗成就，不管是事业上还是财运方面皆如此。
格局高与常人
额头有龙角相同的凸起，由于一个人来说，他们需要明白到的是这样的状况是上等龙角骨，至入百会穴，努力能有功名，格局高与常人。龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨，此人行事果断，善于把握时机，且从机遇中获得有益的转折，勇于冒险，能够与侥幸中取得成功，常有非凡的成就。额头开阔表示拜将封侯，龙角犀骨气势非凡，官位能至二品的人物，一眼望去，与他人就可以一定的分辨出来。
一番大作为
额头的左右眉额骨，在平常的情形下来看，假如是高高隆起者，说明这是大体上皆能有一番大作为的人，又或者是有官运之相。
额往前突的人，一般感情特别丰富，这样的人即使是异性颇有好感，然而却不能轻易得到异性的欢心，若是额骨隆起并而还能直贯头顶。代表这样的人有一种帝王之气。是帝王相，古代的帝王将相大多数就是这种面相。
额头上部突出的人，属于理论派的那种，具有人情味，性情亲切，看似就十分善良。
请问，哪位明 白相术呢?指纹是五斗五簸箕在相术学中预意是什么呢?_百度。。。
据相术里说女子十个斗，好则走上最好，坏则落到最低，完全看自个的走势与走向。气血也比较旺盛的说。我也是十个斗哦，但是我相信命运掌控于自己手中，凡是还是要多努力才能有的。一起加油吧！！！！！！相，有先天与后天之分，又有形态与气色之异。手，蕴涵两仪三才之道，囊括太极五行之秘。故其大也，天地皆在一掌之中；其小也，五脏六腑均 历历在“手”。 看手相先以掌面为中心，通过上面的大小纹路走向及上面的分支符号和掌面上下左中右的部位剖析其人的天赋、性格、成就，祖上贫富、爸妈、配偶、子女情况及自己发展的趋势。 打比方说小拇指下面一公分的具体位置可以判断出一自个的爱情婚姻状况，几岁有的第1次性事、几岁有过同居、几年出嫁。手的外掌边可看出另一半的美丑和能力的优劣。大拇指下面的突出部位可以看出另一半的脸型、胖瘦、高矮。食指下面的部位看生男生女，生命线上的支线看人的家境怎样、寿命的长短等等。⓵ [编辑本段]相关起源手相学的源头相当早，依据此刻印度各地的废迹，壁画中所残留的古老记录及婆罗门教所传的口碑中，皆可以获悉到手相在古时候印度是甚为流行。中国手的相学，亦具有悠久的历史，远在周朝（约在三仟多年前）已盛行，而比较完整的手相论着，是在西汉时代的（许负），他所著的相手篇，可算是中国那个时候最有系统的相法，其后历代各大名家，将手相学只是附属于人相学中的一部份。 [编辑本段]三大纹路十字纹在手掌上由两条‘短短的纹路’交叉而成，其吉凶意义依据所在的手掌部位而不全相同。 星纹在手掌上由三条或三条以上‘短短的纹路’交叉而成，吉凶意义也是依据出此刻手掌上的部位而各有不同。 岛纹出此刻手掌的‘五大线纹’上，通常来讲具有不好的意义，吉凶作用与影响看所在的线来定。 [编辑本段]八大丘金星丘指‘拇指根部’隆起、环绕大拇指的部位，代表健康与活力。 木星丘指‘食指根部’隆起的部位，代表积极程度、进取心等。 土星丘指‘中指根部’隆起的部位，代表思考与诚信方面。 太阳丘指‘无名指根部’隆起的部位，代表财富、才能与名声等。 水星丘指‘小指根部’隆起的部位，代表创意、机智方面。 月丘指手腕上‘金星丘’对面隆起的部位，代表浪漫、神秘性质等。 第1火星丘位于‘金星丘’与‘木丘’之间的部位，代表勇气、积极等。 第2火星丘位于‘水星丘’与‘月丘’之间的部位，代表冷静、自制力。 [编辑本段]五大线纹 生命线又叫做‘地纹’。从食指下方沿着‘金星丘’，环绕大拇指的线，作用与影响的是健康与生命力的旺衰。 智慧线又叫做‘人纹’。从大拇指和食指中间出发，往‘月丘’延伸的线，作用与影响的是个性、思路方面。 感情线又叫做‘天纹’。从小指的下方朝食指的方向延伸的线，作用与影响的是爱情的品性质量与态度等方面。 命运线又叫做‘事业线’。从手腕附近朝中指上升的线，作用与影响的是毕生运势与运气与事业上。 爱情婚姻线又叫做‘出嫁线’。出此刻小指根部和感情线中间地带的短线，作用与影响的是爱情恋爱方面、出嫁时间等。 人相学重点分为面相及手相学两种，面相学着重于个人之际遇、性格及才能的表现，手相学则重于研究人的情感、思维及潜能，有意或无意地隐藏于内心的忧虑、畏惧、喜悦、感受等等。。。，埋藏越深的秘密，越易显露于手上。故透过手相学除可了解个人之福禄外，更可轻易地进入人的内心世界，把隐藏于心内的忧虑、潜能与及所有特意隐藏或潜在着的秘密也发掘出来。 《相理衡真》之四肢捷径有云：“夫四肢者。谓两手两足是也。故四肢以象四时。若四时不调。则万物难生。四肢不端，则一身困苦。若以手足象木之有枝干也。多节名为不材之木。纹痕象木有理也。杂乱名为不善之纹。” 书中形容人的手足合称为四肢，因手有两只而在上方，所以“手”称为上二肢；脚则生在下方，也有两只，故而又称为下二肢。而人的四肢也可比喻为一年四季，春去秋来是依一定的规律，假如自然界的规律被破坏则万物难以生存。也就是是说人的身躯及四肢的比例都有规格，如手过大者其人毕生便会两手不停地要做，是为劳累。两足较大者，毕生会马不停蹄地四处奔跑，是为劳动。若四肢俱大者，毕生会手脚皆动，是为辛劳。要*劳力而生财者，其成就必定会有限。 再者，树的枝干要求粗壮，树皮平滑而枝节小，年轮纹理均匀，其木必挺直而浑圆，是为上等之木，可作栋梁。但假如枝节太多，纹理杂乱，其干身必凹凸不平而有所歪曲，则只能作柴烧的下等木。而人的手足是由骨所组成，相学以骨主阳、主贵，掌管了人的智力及福禄(包括优闲与辛劳)，骨藏则人贵，骨露则人贱，难有大成，即便是瘦也不可露骨、起节，犯之即便富也不见贵，故手骨要求骨干圆润、均匀，挺直而不可尖露。而骨之外长着肉，肉则主阴、主富，决定了人是贫、是富。要求肉地要厚而富弹性，但肥不可露肉(脂肪)，犯之主夭寿。肉外有筋而被皮肤包着，出现了人脾性之优劣，故皮质要求光滑、柔软，不可有筋、有纹，其实就是瘦者不可皮粗而筋露，犯之即见辛劳而贫。 相学中的手，其实也就是说是指整只手来讲，包括由肩膊至手肘，即上臂称为龙骨及手肘至手腕，即小臂名为虎骨的部份合称为手臂；手腕所连者为掌，掌外为指，合称为手掌，手的结构亦是相学家钻石的一个主题，而时下经常提到的手相学，大部份只集中在研究手掌的部份。 每个行业必定会有一套既定的金科玉律供初入行者作为办事的依归，手相学亦不例外，“入门诀”便可给予经验不足的手相学家，初步为人论手相的指引。 诀云：“相手之法，先看掌型，次观八卦，掌有厚薄，指有长短，纹有深浅，色有明滞，务得君臣得位，五行得配，八卦有停，宾主相匀，只可主去犟宾，不许宾来犟主。” 手相学家依据手掌骨及手指骨的形状，把手掌分为金、木、水、火、土等五个大类别，称为五行掌，代表了五种才能及倾向。如木型手代表智慧，有该手型者，多崇拜精神思想，故主导着该人处事时多会以理想及成就为主。所以与人论掌先观察掌型，藉以预测推算将来其路向的走势。 [编辑本段]手掌上的八卦即坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干等八个区份则出现了人的妻、财、子、禄、田宅、父、母等八种福禄。那一区份较薄，那卦归属的福份便较薄；那一区隆起如山丘者，则预示该卦位归属的福禄较重。仔细地将人的福禄分为八个种类，若八卦全部起者，即人生各式福禄也均匀地好，也就是是掌肉丰厚也，加上手背骨隆厚，则称为掌厚，其福禄则更重。亦断定了同是木型手的人，何人为潦倒的学者，何人为受人尊崇，何人为丰衣足食的学术研究者。所以掌的厚薄则将五行掌分为若干个等级。 手相 [编辑本段]手相学以手指比喻为龙，手掌则看成是虎，手指的长度较长者，其人是长于思想，但手指太短者则重于行动，是为虎吞龙便为不美，而每只手指均代表不同的思想取向，观察每只手指的形态是否配合其掌型，便可断其能不能将五行掌的能力发挥。 掌、指的骨、肉及形状一经定型便非常难改变，所代表的福禄及才干是天生的，其实就是天份。凡研究此领域的学问，被手相学家划分为“掌型学”。 [编辑本段]掌型的优劣等同汽车是出产于平治名厂；亦或是由普通车厂制造，由何厂生产则定了该车的性能及价值。名厂汽车配出色的驾驶员，自然猛虎添翼；若然是普通车厂出品，由善驱车者驾驶，也可发挥其作用，但怎样也只能稍为超越该车的极限，绝不能与名厂车相比。掌纹便是代表驾车者，若掌型未见出色，没先天的天份或福禄，便要依赖优良的掌纹，让自己有后天的学习的能力，可于努力下还有所成，如掌纹也差的话，即连学习的能力也没有，便容易一事无成。 人的心路历程及心理历程，多多少少会作用与影响人的能力及取向，有时是好，有时是坏的作用与影响，这种内心的变化便显现于掌纹了，所以观察其变化便可追溯其日后之际遇，这就是“掌纹学”钻石的学问了。 人怎样优等，亦有时运之高低。色者，其实指的是气色的色(手掌只有色而没有气)，不是皮肤的色。观察手掌上的色，便可知其此刻是否那个时候当令，及预测推算其祸福休咎，这就是“气色学”了。 中国素来皆注重中庸平衡之道，若某一方面过犟，则另外多方面则会过弱而未能配合，所以手的指、掌、肉质及纹理皆要配合得宜。以掌型、八卦为主、为君；纹理为副、为臣。掌型、八卦犟者，即便纹理稍差也有所成；但纹理犟，而掌型、八卦弱者，毕生之成就则有局限了。 掌形还分为：金、木、水、火、土几种掌形。但并不说说所有的人都分为这几种。一般而讲木型掌居多，火型掌居少。多是金型带点水或带点木。也可以这样说木中带点土。如此便是安金生水，假如金中带水那么这样就很好啦！！！
女人龙角骨面相图解，龙角骨有什么讲究
龙角骨：即中正两边有骨向左右横出入后脑，古时可贵为宰辅，今则可官至首相。
有日月角骨无辅骨者，有辅骨无日月角骨者。
有日月角骨即天庭位饱满，但额部左右泻，形硕凸，假如中线饱满，则少年得志，不过以后点样就不知，但大部分都起落好大，有辅骨而无日月角骨即天庭位破，但仍然系有前途的。无日月角骨与辅骨仅得额圆者，有日月角骨辅者。额圆者大部分系生意人，由于额无辅角预示配偶爸妈对你没有助力，无日月角爸妈没有助力，最有可以说就是白手兴家。有日月角而又有辅骨，出身家庭肯定有番咁上下。
有边地骨无日月角骨辅骨者，边地骨日月角骨辅骨皆起者。
边地即额边有骨即额广?，固然不饱满，但胜在人聪明，谂野快，有边地骨而又有日月角更加埋辅骨，其实就是话呢个人18岁就会开始行运，要气长时间就务必要加上后枕骨够厚，假如净系有前无后，只系一阵风光。头方顶高居尊天子，额方顶起辅弼良臣。头方要够长，包括前后左右骨要厚，加上顶门，其实就是天灵盖高，主事业长时间，额方其实就是额如壁立，有分辨是非能力，亦够忠心。
几种拥有贵相的骨相。
1。额头上的天成
这块骨头亦即前额骨，如果前额大，但并不突兀，而且呈现出圆润不凹陷之样，那么这种骨相代表了兴盛的事业运势与运气，并 且，一般也利于其早年的运势与运气，叫他们早年就能获得一定的成功，为后来的人生奠定坚实的经济基础。再者，天成骨亦能够增旺双亲的运势与运气，具备逢凶转吉的能力。
2。眉毛附近的龙角骨
它是从人的两条眉毛的上方向两边延伸的突出之骨，拥有此骨相的人做事不优柔寡断，行为坚决果断，而且善于抓住机遇，即使是遭遇着人生的困难，也会从其中获取有利之转折，逆转本人的人生。他们拥有非常强的勇气，亦拥有侥幸的运气，故而常能获取不俗成就。
3。眼睛附近的将军骨
将军骨是指眼角上方伸至耳朵上方的一块骨，拥有此骨之人大多具备一定的领路人气魄，正如骨名谓之“将军骨”一样。他们敢于闯荡，常常在事业方面能获取本人的一片天地，“打江山容易守江山也在行”——在创业方面，拥有大优势。
4。鼻子附近的朝天犀骨
所谓朝天犀骨，是从人的鼻根贯入到其头脑顶部的骨头，呈“向上朝天”趋势，有这类骨相的人，人生作为大，可以取得一定的位居人臣的职务，做事能够独当一面，自己的福相与财运自然也就旺。
5。颧骨附近的驿马骨
这个驿马骨是从颧骨处一直延伸到耳朵前面的那个位置，有这种骨相之人也是享福命，代表此生会得到不少的好机遇，人生也有坏运转好运的不少契机，也就是说就是促使家旺业盛的命，不但如此，他们还能登上一定的一生高度，让世人敬仰。
6。耳朵下面的印绶骨
这块骨头是耳朵下面靠近腮部的具体位置，假如有块骨头是三角形的形状，一般意味着此人聪慧敏锐，慧根早生，若是加以用心培养，势必会多才多艺，锋芒毕露，成为一代风骚人物。
女人有龙角骨的面相代表了什么，有哪些区别的情形
何谓龙角骨？就是中正两边有骨向左右横出入后脑的面相的，那么这种面相代表了什么大家知道吗？ 女人有龙角骨的面相代表了什么 面相中是这样记录载入的，龙角骨：即中正两边有骨向左右横出入后脑，古时可贵为宰辅，今则可官至首相管事的。因此讲，拥有龙角骨的人，代表的是当大关的人的。 龙角骨又什么不同的面相 1。有边地骨无日月角骨辅骨者，边地骨日月角骨辅骨皆起者。边地即额边有骨即额广，固然不饱满，但胜在人聪明，谂野快，有边地骨而又有日月角更加埋辅骨，其实就是话呢个人18岁就会开始行运，要气长时间就务必要加上后枕骨够厚，假如净系有前无后，只系一阵风光。头方顶高居尊天子，额方顶起辅弼良臣。头方要够长，包括前后左右骨要厚，加上顶门，其实就是天灵盖高，主事业长时间，额方其实就是额如壁立，有分辨是非能力，亦够忠心。2。有日月角骨无辅骨者，有辅骨无日月角骨者。有日月角骨即天庭位饱满，但额部左右泻，形硕凸，假如中线饱满，则少年得志，不过以后点样就不知，但大部分都起落好大，有辅骨而无日月角骨即天庭位破，但仍然系有前途的。无日月角骨与辅骨仅得额圆者，有日月角骨辅者。额圆者大部分系生意人，由于额无辅角预示配偶爸妈对你没有助力，无日月角爸妈没有助力，最有可以说就是白手兴家。
