袁树珊断八字批言命理算命乙亥(袁树珊论享福命)
袁树珊的书怎么样
袁树珊老师毕业于北京大学，却辞去gaoguan厚禄，潜心研究八字、星象学，著述颇丰，有《命理探源》、《养生三要》等，在易学和中医的发展中作出很高贡献。著名学者罗振常为《大六壬探原》一书作的序言中记录载入，1925年仲冬，他业已是久闻其名然而一直无缘谋面。直到翌年春，经友人鲍扶九之介绍，方于京口(今镇江)得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作"辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃"，"非术士之所能为也"。对袁树珊"卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫困，不事私蓄"的风仪尤加称赞，罗振常说:"余重君之人，较之多君之术，为尤深且挚也。"
袁树珊的其他信息
先生之生卒年月，未有准确说法。先生之生年，考察《命理探原》一书所载，其自述八字为：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅，考察历书，当为清光绪七年闰七月十五日（1881年9月8日），而非俗传的清光绪七年七月十五日（1881年8月9日）。
先生之卒年，有1952年说（按李植中文），1962年说（按叶尚鼎文），1968年说（按顾一平文）。今按李植中先生《史勤丛稿》所载，袁树珊先生于1952年逝世。李植中先生既以治学严谨闻名于世，又长期在镇江从事文史资料的征集与编辑工作，且与袁树珊先生同乡，熟知其后人及其家族渊源，当然言之有据。另外，1952年，《新命理探原》一书出版后，查传世文献，再无任何关于袁树珊先生的活动记录载入，亦未见有片言只语传世，这对于一位名满江湖、满腹经纶的星相家来讲，是不可想像的。因而，1952年逝世之说当最为可靠。李植中原文见《史勤丛稿》，两千年9月第一版，第二99页，《也说袁树珊》一文。 （一）叶尚鼎撰《袁树珊其人其事》一文，见《扬州郊区文史（第1辑）》第二03页，扬州郊区政协文史资料委员会编，1994年12月出版。
（二）顾一平撰《春暖杏林风高枯井——扬州郊区名中医小传》一文，见《扬州郊区文史（第1辑）》第一83页，扬州郊区政协文史资料委员会编，1994年12月出版。
（三）李植中撰《也说袁树珊》一文，见《史勤丛稿》，李植中著，两千年9月第一版，第二99页。
（四）李植中撰《闲话袁树珊》一文，见《镇江文史资料》，镇江政协文史资料委员会编，2003年9月出版，第五6页。
（五）《中国五术名人录》（上中下），王家出版社，郑景峰编，1985年5月出版，第85页，第三83页。
（六）《新命理探原》，上海印书馆印行，袁树珊著，1979年出版。
（七）《外国的月亮》，上海古籍出版社，柳存仁著，2002年5月出版，第二25~227页，《袁树珊》一文。（八）《艺缘》，美国长青文化公司，刘冰著，2003年出版。
（九）《袁树珊其人其事》，《扬州时报》，顾一平著，2006年12月18日。
（十）《润德堂丛书六种》，原著袁树珊，谢路军主编，郑同点校，北京燕山出版社2010年出版。包括《新命理探原》、《命谱》、《大六壬探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相学》、《中西相人探原》六种。 据时人回忆，先生终年着一灰色长衫，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着烟管，走路时习惯将两手交叉在背后，儒雅潇洒，落落大方。先生虽以医卜名世，但熟读经史，精通国学，好与士大夫往来，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。谈吐浩浩落落，雅人深致，听者忘倦。诊室悬有一副自书楹联，上联云：“十亩栽桑，十亩种田”；下联云：“半日诊病，半日读书。”可见其心境淡远，自非时人所能测。
据著名学者罗振常为《大六壬探原》一书作的序言中记录载入，1925年仲冬，他业已是久闻其名然而一直无缘谋面。直到翌年春，经友人鲍扶九之介绍，方于京口（今镇江）得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作“辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃”，“非术士之所能为也”。对袁树珊“卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫困，不事私蓄”的风仪尤加称赞，罗振常说：“余重君之人，较之多君之术，为尤深且挚也。”
在袁树珊先生看来，卜筮相术本是咱们国家的国粹，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。安阳出土的甲骨文，大量都是卜辞。西周时，管蔡作乱，君臣战栗，周公卜得大吉，众人方敢出兵平叛。孔子周游列国，始得人生真谛，所以有“五十而学易”之说。当今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事。可见，对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。诚然，出必问，行必占，更是问道于盲。只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除，而得术数学之本来面目。 在民国的通论命理学著作中，第1要属先生所编著的《命理探原》一书。原书出版于1916年，一时洛阳纸贵。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的书名，再版于。在原序中，作者写道：夫唐以前之命书、吾不得而见之矣。唐以后之命书、如徐子平、徐大升、刘青田、万骐、王铨、张神峰、万育吾、陈素庵、沈孝瞻、沈涂山诸先贤之著述吾得而见之读之矣。然其中有有起例而无议论者、有有议论而无起例者有失之繁芜、而不精确者、有失之简略、而不赅博者、非惟初开始学难以入门、即久于此道者、亦多不明其奥窔。余之所作、由浅入深、分门别类、采撷众长、屏除诸短、间有古代人们义理未明、起例未备者、则妄参管见以补足之、非敢谓羽翼先贤、要但是为知命之君子、尽忠告焉耳矣。
在这儿，作者申明写作此书的意图是“由浅入深，分门别类”，是为一般民众入门而作。原书共分八卷，前五卷以本原、起例、强弱、神煞、宜忌、喜用神、化合冲刑、评断、六亲、妇幼、杂说等为纲领，而将古时候命理典籍中的有关论述，一一择要而收录其间。间有古代人们未有论及或不易理解之处，则加以按语，予以说明，既表现了作者尊崇先贤的古板学术态度，又为刚入门的人提供了清楚明白的进阶途径。第6卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，收录包括作者自己在内的三十多则命照，详加解说，以便得初开始学。第八卷为星家十要、星家事实丛谈。八卷之外，尚有补遗事实丛谈。此书是近代第1本有价值的八字命理通论性著作。
民国十七年，那个时候的国民有意取缔星相医卜之业。先生得知后，著《中西相人探原》一书。此收引经据典，寻流探原，列举各国星相学之书目，并详细解析各国星相之学，各社会各方之赞许。时任行政院长的谭组安非常推崇此书，袁先生遂得机会为星相界人士辩白，挽回了星相业被取缔的噩运。此举遂为星相界人士传为美谈，奠定了先生在星相学界的地位。
袁先生既精术数命理，一时名满江湖，但其为人正直，不蓄私财，每有所得，常常倾囊资助族中贫苦，故多为时人所称赞。其得意之作《命谱》出版时，清末状元陈夔龙为之题诗，陈陶遗、沈恩孚、高万吹名士为之题辞作序。书zhong gong评论了历代64个命造，上自春秋时代的孔子，下至清末人物，既有帝王将相，亦有乞儿寒士。作者在每个命照后，又附录了有关的大量史实、诗文、嘉言、楹联、轶事、医药秘方，引证书目竟达176种，充分表现了他对我国古代文化所拥有的深邃根底，也说明了大师之所以是大师，并不是没有缘由的。 先
生毕生勤于著述，传世颇丰，命理著作有《命理探原》、《六壬探原》、《选吉探原》、《历代卜人传》、《中西相人探原》以及《命谱》、《标准万年历》等；医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》等。1948年根，袁树珊旅居，各界，纷纷慕名而登门造访。更甚者不时有政要、富商世贾专请他赴台排忧解难。先生后迁，于1952年仙逝，终年71岁。其子德谦，字福儒，早年留学日本，后侨居美国纽约，开设中国医院，著有《妇科精华》、《中国针灸医药准绳》，1979年11月11日病逝，终年66年。
*此文周易工作室郑同编撰，已经确定被收入点校版《润德堂丛书六种》之《述卜筮星相学》一书。 那个时候与韦千里先生齐名，给后人留了八个案例，很遗憾，其案例太少。
己酉年七月十七日巳将巳时，十八岁，甲午命占从戎。（经考证，求测之人为胡适）
伏吟自任
龙龙白白 朱蛇贵后
寅寅子子 巳午未申
甲寅子子 六辰 酉阴
勾卯 戌玄 兄丙寅龙
寅丑子亥 子己巳朱
龙空白常 官壬申后
断：安徽某君，拟投笔从戎，卜前途休咎。珊曰：枝上子水，乃甲木日元之印绶，今竟与君之午命犯冲，此举虽豪，恐与尊翁意旨不合，欲行又此耳。彼曰：家俨儒者，但知训蒙教读，不肯顺世界潮流，今日何时，岂可雌伏为牖下书生耶。珊曰：无违为孝。孔子尝方之，君何忘恩负义耶。况初传之寅为月破，而君家世安徽，拾零舍西南而东北，不独南京之友不足恃，即镇江之友亦不足恃，究将何往耶。彼曰：日前在宁记友不值，闻其奉差莅镇，故特来相依，求其介绍，顷间走谒，又不吾见。君方宁镇之友皆不足恃，斯言是之，然余尚有其他捷径，究未识从戌以后，前途休咎若何也。珊曰：天地盘相加，十二支神无一移易，课名伏吟。动辄得咎，静乃安全，且贵人逆行，蛇临命，虽欲雄飞，势没有可能。四海交流，何足恃哉，而况君之所希望者，立武功享盛名，然必须损万千人之头颅，糜万千人之肢体而后换得，非惟存心残忍，即自家生命，亦无时不在危险之中。道德经云：佳兵者不祥之器。曹桦诗云：凭君莫话封侯事，一将功名万骨枯。此言可深长思也。假如不图侥幸，素位而行，熔经铸史，继承父业，以文章华国，以孝友传家，何患不声名远著，到处欢腾哉。彼曰：君所见而云。珊曰：中传之巳，朱雀带太阳，末传之申，官鬼为日建，都有特殊的功能效果，但是利文不利武，宜静不适宜动耳。
关于学四柱有哪些书经典的书
如果想学会八字预测推算，first of all要学会，知道出生年、月、日、时排出八字。紧接着根据八字的排列找出五行的余缺。进行剖析，找出喜用神、喜神、忌神来，要学会这几个建议您，先学学邵伟华编著的《八字推算学》一书。紧接着再步步深入。、《渊海子平》 徐大升（南宋）这是距今最古老的一本关于八字的书。关系到八字论命最早的原型和方法。包括格局论命和神煞论命。收集了那个时候的大量的论命歌诀。不过这本书缺乏系统性，许多盲派算命的方式方法取自这本书。刚入门的人不建议读。
2。《神峰通考》 张楠（明）神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得，用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读。本书极力反对神煞学说。对八字术有一定的独到见解和归纳。
3。《三命通会》 万民英（明）本书是明代所有八字学术的集大成的著作。对那个时候八字学的多种流派的方式方法、诗歌皆有所收录。贵多不贵精。比《渊海子平》更加庞杂，但保留了许多经验。保留了纳音论命、时辰论命、格局论命等方法。是四柱算命的百科全书。
4。《滴天髓》 刘基（明） 任铁樵（清）《滴天髓》原文精炼，哲学味道浓厚。经过任铁樵的阐解，使用于实际论命。本书侧重研究八字的旺衰、旺衰、调候、流通等角度。是一本具有哲学高度的书。
5。《命理约言》 陈素庵（清）本书初步关系到论命的步骤和基本原理。善于归纳汇总和抽离原理。对命理学的标准化和规范化做出了贡献。由于一直藏于深宫，所以不为人知。
6。《子平真诠》 沈孝瞻（清）本书侧重研究八字的格局成败。对八字学的哲学原理也有贡献。探讨八字的层次和成败，本书是鼻祖和唯一的范本。
7。《穷通宝鉴》 余春台（清）本书原本源自民间命书《拦江网》。主要讨论“调候”对八字的成败的作用与影响。是研究调候的深入教材。但本身来自民间，没有哲学高度，论命比较武断直接。
8。《命谱》 袁树珊（民国）本书探讨古时候的众多命理和算命原理。是研究命例的良好教材。
9。《千里命稿》 韦千里（民国）本书是民国占卜大师韦千里的函授教材。循序渐进、纲目明确、确立了论命的步骤。由于是教材，所以没有深入的学术价值。
10。《我国古代算命术》 洪丕莫（现代）本书是改革开放以后，洪教授对古时候算命术的鸟瞰式介绍。对了解算命术本身有价值。特点是用现代的语言描述。
11。《八字与中国智慧》 陆致极（当代）本书是陆博士对算命历史、算命方法的研究心得。用西方逻辑剖析的视角去研究八字术。特点是善于归纳，语言精炼。
算命高手韦千里是怎么样算出本人的死亡大约时间
韦千里大师师承父辈，精通的是命相八字，六壬卜卦。所以死亡大约时间或许应该是卜出来的。
六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。
命理大师韦千里曾批过一个八字:己亥年乙亥月丙戌曰壬辰时，与己未年乙。。。
前造寒水冬阳居于墓库夕山，年月时地支一气病鬼归根，本来欲取官印双清却被土占位晦涩破局。依例但是是病溺夭亡或入狱的命造。
后者年月被乙木通引成印局，支持丙火座下来源于不灭，时柱堰水成堤，霞水相映，文丽清名，倒是有一番风光绮月的造化哦。
