古时候算命叫什么术算命五行日柱(古时候算命方法)
早期的算命都被叫作什么?
在唐朝当时就被叫作算命了，再早点的时刻摆摊算命，算的准，名字就流传了出去，大伙都叫的半仙；在古时候的四柱算命术又被叫作（子平术）
古时候算命的人叫什么
古时候算命的人叫卜卦先生古时候算命的人叫流生。江湖术士，，大仙。。先生，，
算命在咱们国家有流传多长时间了
起源
《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想，使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克精密推算人的命数，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道⓶ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
根据传说起源于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非。
算命，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的干支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学相互融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为也叫指迷算命。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘传口诀，金口铁断算命秘要等。
演化过程
古代人们对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会，因为生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中国人民的先民们对命数比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄，同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并 不是指自个的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。
批算八字老师-严峻
生意人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职务设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡大儿子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
春秋时期
人类对命数的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了基本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连生意人也凭手里的权力参加国家的政事；分封的诸侯为了扩张本人的相互争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从江湖上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化，特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动形式的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生如此的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻
算命
乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是如此的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有一部分人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机，所以需要付出对应的代价遭到天罚。依据《序卦传》缓解和破解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种皆可以破解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以
西汉时期
假如说，西汉时期八字推算学理论的初建多形而下汇总的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使咱们国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他觉得气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差异的源泉在于禀气的区别，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将大自然的必然性用以类推社会人事，他固然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命数所蕴含的所有的都决定于最初禀受的"自然之气"，。他觉得人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则短命，短命则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也同样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此任何人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人跟别人一样学习，只有他能做官；跟别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人跟别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在爸妈施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以反凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都改变不了的。
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且，又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各式择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在咱们国家星占学中没有任何位置(同上)。
算命是依据什么来的呢
天文地理，五行八卦算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字的预测推算，广义的算命则蕴含四柱算命、八字推算、六柱预测推算、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古时候的占卜、筮法，均属于算命。
算命，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的干支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学相互融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为也叫指迷算命。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是名牌汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。我只是了解他们算命都是依据一本书叫《周易》的书，紧接着再依据你的生辰八字来算。只要把这本书弄懂了，那你或许也会成为一名算命半仙了。关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之有关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。
可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应时而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命半仙掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。不要说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！！！
四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。 在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相克相生，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相克相生而发展变化。
可是，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。此亦为中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于
八字算命方法?
八字算命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中对此加以改进，以年为主，取年、月、日、时四柱推命。经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，四柱算命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在四柱算命术上的最大贡献，是把李虚中精密推算年、月、日元支的办法，进一步演进为年、月、日、时同时预测推算的“四柱四柱算命”法。当今的四柱算命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学。
八字”亦称四柱(年柱、月柱、日柱、时柱)。所谓“四柱”，就是以出生年份的干支为第1柱，月份的干支为第2柱，日期的干支为第3柱，时辰的干支为第4柱，这样每一柱天干一字，地支字，共两字，四柱天干地支加起来的总字数就是八个字。紧接着再依照这四柱中所蕴涵的阴阳五行进行推演，就能够了解一个人毕生的基本命运。
命或称命局，是四柱算命术的一个主要概念。一个人出生的年、月日、时、天干地支之排列组合(即八字)就是命。但是仅凭八个干支，没法精密推算贵贱吉凶。于是和阴阳五行相配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，形成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩劫财十种，统称“十神”。
运是四柱算命术的另一个重要概念。命侧重于论贫富贵贱之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数，包括大运、小运和流年。
运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算除了命和运外，四柱算命还根据神煞、纳音、胎元、命宫等概念。
神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称做某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀;凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。神煞最初不是四柱算命系统的知识，是后人从其它命理中引进的，其实也就是说不喜用神煞也能预测推算准确。
早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。
胎元指人受胎的月份。命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。
八字算命的具体程序与方法：
1、排年柱
年柱，即人出生的年份用干支来预示。上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历两千年2月4日22点17分出生，因为农历两千年交立春是阳历两千年2月4日20点32分，因此此人的年柱为两千年之庚辰，而非1999年之
己卯。
2、排月柱
月柱，即用干支预示人出生之年月所处的节令。注意和提防，月干支不是到以阴历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
农历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉曲月、九月戌月、十月亥月。但相者所说的十二月是以24节气为标志的这样，只要晓得了生日是农历几月，就知道了出生月的地支。
3、排日柱
日柱，即用阴历的天干地支代表人出生的那一天。干支计日每六十天循环，因为大小月及平闰年不同的原因，日元支需查找万年历。另外，日与日的分界线是以子时来划分的，即23点前是上一日的亥时，过了23点就是次日的子时，因此认为午夜二十四点是一天的分界点是不对的。
生日的干支的精密推算是特别复杂的。它呢其实是由古时候相者定下了某天的天干地支，紧接着按顺序推下来的。要晓得生日的天干地支，只可以查万年历，并且是阴阳历对照的万年历。假如不晓得生日是农历多少，查看万年历即可。
4、排时柱
时柱，用干支预示人出生的时辰。一个时辰在阴历计时中跨两个钟头，故一天共十二个时辰。
子时：23：00—1：00
丑时：1：00—3：00
寅时：3：00—5：00
卯时：5：00—7：00
辰时：7：00—9：00
巳时：9：00—11：00
午时：11：00—13：00
未时：13：00—15：00
中时：15：00—17：00
酉时：17：00—19：00
戌时：19：00—21：00
亥时：21：00—23：00
5、判断喜神忌神与五行缺什么
知道了生辰八字，就能够推断五行的情形，剖析喜忌。综上所述，只要四柱中五行喜忌平衡喜神有力不受克，都是好命。假如喜神力量太弱或克它的太多，则不好。判断四柱中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细剖析生辰四柱里的五行，多数以喜神为缺的五行，忌神为多的五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。这样一来，依据生辰八字就能够精密推算出你命中缺什么。
如某人生于2020年2月7日6时13分，则此人的生辰八字是：庚子年、戊寅月、庚辰日、己卯时。庚金日元生在寅月，得日支辰土帮身，依据八字算命方法可知此八字为身衰格，以土为喜神，以水木火为忌神，那么土就是四柱中所缺的五行。
八字算命财运的方式方法
1。first of all看四柱喜喜用神
刚开始看财运，那不如就需要看自己一身八字所喜所忌的五行，一般所喜的五行则为用神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时刻，那么命主则会有好事上门，能够获得增添收入的机会，尤其在财运方面，偏财运显得过于的旺盛。
2。看八字财星的方向
出生日的天干在易学中代表命主自己，围绕这个日元，周围的年月干支、日支、时干支代表命主的活法全部内容，在不同的天干地支中找出所属财星的方向，那么则会代表了自己一身的财运，其中五行也都分为偏、正财，偏财指的是意外获得的财运，而正财等同于稳定的收益。
3。四柱中所代表不同的财运
比肩劫财，正印偏印，四柱中的财星也会由于流年的变化而致使财运的起起伏伏，在易学中，财运是不可稳定的，四柱有分强弱，如日干健旺的人去财星代表的方向求财便可，而日干弱的人也去财星代表的方向求财则违背五行平衡基本原则。日干旺的求财比较顺利，而日干弱者会有不喜财的讲法。
八字算命方法的讲究
我们出生的具体时间就是生辰，也叫诞辰。古时候虽没有精细发达的记时工具，不过对于生辰的纪录却是很注重和重视的，不说那写入24史传记的历代名人，大家如有幸看见一般黎民百姓的家谱，上面记录载入任何人的生卒时间都详到时辰。这事实上是对生命的尊重，展现了前人“重生”的观念，在算命风行的时代，生辰更被视作蕴含着毕生命运的生命数据。即便不是为了算命，作为人生的第1组数据，莫非不需要把它精确的纪录吗？不过现在许多人，除了记得自已的生日外，对时辰却不甚了了，亦可算是“古风不继”了。
我们所记的生辰是数字状态，如2005年1月1日2时，算命时先要把这种数字记时状态转换成干支纪时状态，紧接着通过剖析天干地支之间的生克刑冲等来剖析吉凶休咎。上述生辰转换成干支纪时状态就是：甲申（年）丙子（月）乙酉（日）丁丑（时）。每一个时间概念用天干（如甲）和地支（如申）两个字来预示，一组干支（如甲申）合称为一柱。年月日时四个时间概念就一共用八个字来预示，总共八字干支，即成一个命盘。因此这种算命的方式方法俗称为四柱算命，或称八字算命、命理八字。
算命方法除了四柱算命之外，还有紫微斗数、七政四余等，甚至奇门遁甲、周易六爻等都可用以测算终生命运，但最为流行的依然是四柱算命。故通常来讲所说的算命或命理，一般就是指八字算命。
1。八字算命解读适合你的事业：
1贵人相助成事者
比肩与劫财都代表机遇人缘。假如劫比为用旺而逢生，或劫比为忌弱而受制，预示为人豪爽，侠肝义胆，仗义疏财，非常适合与别人合资合作，共同创业。比肩可能适合同性，而劫财则可能适合异性。若是再配有福星禄星，那更是高朋满堂，朋友众多了。
2适合接触文艺事业或演艺事业者
食神与伤官都代表财源或智慧。假如食伤为用旺而逢生，或食伤为忌弱而受制，预示具有非凡的创造和表演能力，可以从事发明创造、学术研究或演艺娱乐方面的工作，既可创作文艺作品，创造影视角色，然而也可以创收财富。伤官多主演艺，而食神多主财源。若是再配有太极、华盖、桃花等智星，那更是猛虎添翼，常常一鸣惊人。
3具备领路人才能gaoguan或商场奋斗者
正官与偏官皆可以代表工作事业，而正官多主官运，偏官多主事业。假如正官为用而比较旺相，或正官为忌弱而受制的，预示具备领路人才能，可以向官场发展，若是再配以天乙贵人，那便有上级赏识提拔，飞黄腾达；假如偏官（七煞）为用较旺，或七煞为忌弱而受制的，预示具备管理才能，可以向商场发展，若是再配有天乙贵人，那么这样就会有领路人做事业的靠山。两者若是再带有阳刃、将星，均主个性、魄力与才能很强，可以独挡一面，称雄一方。
4工薪人士或偏财至富者
正才与偏财都代表财富财运。假如财星为用旺而逢生，或财星为忌弱而受制，预示很有赚money的天赋，生财有道，故可从事发家致富的事业，正才多主工薪或经营性收入，而偏财则多主外财或营业外收入。若是再配有财库或驿马，那更是富甲一方，日进斗金了。
5擅长理工科或文史类工作者
正印与偏印（枭神）代表文化学识，又代表心地。假如印星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，预示具有宽厚仁慈，可以从事文化教导类的工作。正印比较擅长理工科的，而偏印则比较擅长文史哲的，若是再配有学堂、词馆、文昌、国印桃花等文星，那更是锦上添花，相得益彰了。
2。看八字日柱知道命运
1。日柱甲子的人，个子高，有决断力
2。日柱乙丑的人，与兄弟姐妹缘分薄
3。日柱丙寅的人，毕生有事业有发展，人脉好
4。日柱丁卯的人，不太适宜与人合作。
5。日柱戊辰的人，与上司关系好，有人缘。
6。日柱己巳的人，做事激进，过则灰心。
7。日柱庚午的人，有桃花而且有团结力。
8。日柱辛未的人，做事不积极，但较稳重。
9。日柱壬申的人，有责任心，做事讲究的是窍门
10。日柱癸酉的人，做事气势不足，身体好，但没有冲劲儿
11。日柱甲戌的人，做事求稳，性格较退缩
12。日柱乙亥的人，体质较差，寿命较长
14。日柱丙子的人，爱情观较不明显，性格内收
15。日柱丁丑的人，特殊嗜好，追求不实际的
16。日柱戊寅的人，责任心强，做事爱分辨
17。日柱己卯的人，精神方面要求多，不注重物质
18。日柱庚辰的人，家庭观念较强，比较宅
19。日柱辛巳的人，身体不强，喜欢学习
20、日柱壬午的人，处事小心翼翼，不晓得奋争
21。日柱癸未的人，做人守旧，处处看别人在先
22。日柱甲申的人，逆境当中能够不折不挠，做事有责任心
23。日柱乙酉的人，韧性十足，屡败屡战
二十四、日柱丙戌的人，权威显达，大成大败
25。日柱丁亥的人，有职务或者稳定的事业
26。日柱戊子的人，良好的人脉，做事业有市场
27。日柱己丑的人，与上级关系融洽，处处谦让为先
28。日柱庚寅的人，爱情婚姻家庭容易变故，做事过于懦弱
29。日柱辛卯的人，能够绝处逢生，力挽狂澜
30、日柱壬辰的人，前途广阔，有贵人缘分
3。八字命理看财运的三大方法
第1步：我们在看八字的时刻，先要找到八字所喜所忌。所喜的五行就是用神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时刻，命主就走好运，会喜事多多；所忌的五行叫忌神，岁运干支中出现该五行或生助该五行的时刻，命主就走坏运，晦气连连。所以人们为了趋吉，就会特意去用神代表的方向发展，认为这样可以更接近好运。
第2步：选择四柱中财星所代表的方向求财是个挺好的方法。出生日的天干在易学中代表命主自己，围绕这个日元，周围的年月干支、日支、时干支代表命主的活法全部内容，身体、心性、人和事，其中日元所克的五行是偏、正财，代表命主的财运情况。所以许多人认为去财星五行代表的方向求财，更接近财运。
第3步：在四柱里面，除了财星代表钱财外，还有其他五个星，正财偏财，
日主所克制的五行，代表财富，和对金钱的控制欲望，伤官，食神，日主所生的五行，代表自己的技能。性格上预示创造力，智谋等，
比肩劫财，和日主一样的五行，代表自己的体力，江湖上代表竞争角逐中，同行，或者一般人。
正官，偏官，克制日主和比肩劫财的五行，其中正官预示自己的理性，性格上预示稳重，责任心，现实中代表社会地位等。其中偏官也代表魄力，竞争角逐力。
正印偏印，生日主的五行，预示自己的学问，名誉等。性格上预示，性格上是洁身自爱，遵守守旧的道德等。
四柱有分强弱，如日干健旺的人去财星代表的方向求财便可，而日干弱的人也去财星代表的方向求财则违背五行平衡基本原则。反而致使压身损财，日干弱的人应该去比肩、劫财或印星所代表的方向求财，这样财运会好一些。打比方说，日干甲木弱，四柱中财星、食伤、官杀旺，应该去东方或北方求财。
4。八字作用与影响命运的因素
1社会伦理：人类社会伦理道德追溯于大自然的运行规律，其主要依据是五行及其生克关系，并且 还要结合现代社会这个大磁场紧密联系起来，国家的方针条文、地区条文、出生家庭环境、盛世乱世等社会因系。
2中庸之道：命理八字也十分讲究一个命局的中和平衡，凡能平衡的命数，就是好的命格，反之，一个不能平衡的命格，则一定是一个较坏的命格。
3天人感应：人与自然这间的感应相通、相互作用与影响是客观从存在，大自然的变化会对人的身体产生各式作用与影响，人类的活动也会作用与影响到自然界。
4因果循环：世间一切事物有因必人果，果必由因，因之与果，如影随形，固然人与人的四柱可以相同，但他们的行为善恶，却可以不同。打比方说一个品性端正，好做善事的人，他的命本来或许应该是极卑贱的，但因为为善的原因，便会获得无上的尊荣，他的命或许应该是极贫穷的，因为为善的原因，便可以过上中上等的活法，反之亦然。
古经常说的四柱是指的是什么
八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智力洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。
相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了咱们国家的历法（如今的太农历）。从黄帝纪元起，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
八字的表达了人生下来时太阳的具体位置，依据阴阳五行的原理来精密推算人的品德性格与这种性格所呈现的一生方向。八字学剖析门派许多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。
古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
八字是从历法查出的干支八个字。古时候阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人毕生的命数就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。
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