为啥有金木水火土(五行火克金水克火)
中国朝代的“金木水火土”命怎么来的?
在咱们国家古时候，不光人有“金木水火土”命理之说，更甚者朝代更替皆有其对应的五德理论。比如：秦主水，尚黑；土克水，故汉为土德，尚黄等等，今天就跟大家唠唠我国古代王朝的那些五德命理。
五德学说，亦即民间口中的“金木水火土”最早产生于春秋战国时代，由那个时候的阴阳家邹子创立。起大体的规那么是五行相胜，即：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，周而复始。
我国古代历而言究顺应天命，五行相胜为历朝的合法统治提供了理论基础和思想根据，因此获得了统治者的注重和重视。也正所谓由于五行之间相克，所以之后的统治者也都用克而不用生，以此展现正统、天命所归。但也有例外，一般而讲推翻为相克，禅让则为相生，至于后来者怎样编排，则就取决于政权的获取方式了。
接下来就一起来梳理一下中国朝代的五德脉络吧！！！
伏羲为东方青帝、为木，
神农，为南方炎帝、为火，是木生火，认同度很高，说明神农是继承伏羲的；
黄帝，为中土黄帝、为土，是火生土，认同度很高，固然是战胜而合并的炎黄华夏，但总体上是融合、继承关系，这又引申出蚩尤为水，正所谓水克火、土克水的关系；
黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼、青帝帝喾（唐尧与帝喾一家的都为木）、虞舜火、夏禹土，上古诸帝都是相生的关系；
有穷是从内部取代夏朝，为金，少康复国灭有穷，为火克金，也就是同属夏朝，却由于有穷插足而换了德运；
商朝灭夏，为水克火，周朝灭商，为土克水；
东周列国都是周朝诸侯，继承关系，为金，秦朝是秦国直接而来，仍是金；
汉朝起于推翻暴秦，为火克金，新莽继承于汉，为土，东汉起于推翻新莽，为木克土；
曹魏继承于东汉，为火，司马晋继承于魏，为土；
五胡起于推翻西晋，为木克土，前秦统一北方，为金克木，又被推翻，新的北方诸国为火克金；
北魏统一北方，为水克火，北周北齐继承于北魏，为木；
刘宋继承于东晋，为金，萧齐为水，萧梁为木，南陈为火；
杨隋继承于北周，为火，李唐继承于隋朝，为土，武周继承于唐朝，为金，李唐是内部复辟，为水；
朱梁固然起于反唐的黄齐政权，但着重是作为藩镇而得唐禅让，为木；
后唐灭朱梁，为金克木，石晋继承于后唐，为水，后汉为木，后周为火，赵宋为土；耶律辽攻灭了石晋，为土，与赵宋为兄弟之邦，西夏起于反宋，为木；
完颜金攻灭了辽国、北宋，是木克土；蒙元灭西夏、金国，是金克木，固然最后把残土的宋也灭了；
朱明起于反元的红巾军，继而攻灭蒙元、北元，是火克金；
满清起于反明，也灭了南明，是水克火；
北洋民国继承满清，为木，南京民国起于反清、灭北洋，是金克木；
起于反南京民国，进而决战而来，是火克金，
综上，中国朝代五德的脉络：青帝木--炎帝火--黄帝土--白帝金--黑帝水；陶唐木--虞朝火--夏朝土--有穷金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西汉火--新莽土--东汉木--曹魏火--晋朝土--刘宋金--萧齐水--萧梁木--南陈火；五胡木--前秦金--列国火--北魏水--北周木--隋朝火--唐朝土--武周金--唐朝水--朱梁木--后唐金--石晋水--辽朝土--后汉木--后周火--宋朝土；金朝木--元朝金--明朝火--清朝水--北洋木--民国金--共和火。
为啥会有金木水火土
五行
⓵
是我国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随著这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
五行五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互之关联联系及运动变化规律，其中:
五行之间相克（克即胜过）是描述物质形态的相互之关联联系
金胜木（物质上比较容易理解，简单容易的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（此处的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间」）
五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
（相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。关于五行概念的产生根源，主要有以下几种说法： 1。五方说 一般认为，五行的概念滥觞于殷商时期的“五方”观念。殷商时期的先民们经过对自然现象的观察，已经意识到农耕畜牧与从不同方位来的风雨有着亲密的关系，从而产生在祭祀中对不同方位风雨的祈求。如在那个时候的甲骨文中已有“癸卯，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”的卜辞。殷人将商朝的范畴称为“中商”，并以此乃基点分辨东西南北四方，从而建立起“五方”观念。如甲骨文中又有“东土受年”、“西土受年”、“北土受年”、“南土受年”及“王贞受中商年”等卜辞(《卜辞通纂·天象门》)。 2。五材说和六府三事说 春秋时期显现了“五材说”和“六府三事说”。古代人们在日常的生产和生活实践中认识到木、火、土、金、水五种自然物质的功用，如《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”五材是人们平时生活和生产中必不可少的水、火、金、木、土五种基本物质，如《尚书·周书·洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。” “六府三事说”先见于《尚书》，后见于《左传》。其具体内容与“五材说”大体一样，也指水、火、金、木、土五种物质，但另加了“谷”。如《尚书·虞书·大禹谟》说：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。”《左传·文公七年》说：“水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”上边两说中的水、火、金、木、土，皆指实体的物质本身，并 不是为哲学的抽象概念。 3。五星说 古时候先民在生产和生活实践中，不但认识到方位风雨对农牧业的作用与影响，而且进一步认识到时间、季节、天体的运行变化对农耕稼穑的效果。在观察四时气候的变化和天体运动的规律的基础上，将天气的运行分为五个时节，即所谓“天之五行”。如《左传·昭公元年》说：“分为四时，序为五节。”《管子·五行》说：“作立五行，以正天时，以正人位，人与天调。”《白虎通·五行篇》说：“言行者，欲言为天行气的意思也。”又说：“四时为时，五行是节。”古代人们在观察天体变化的过程中，逐渐发现了水、金、火、木、土五星，因其运动，故曰行星。此五星乃九大行星中用肉眼可观察到者，依次又称为辰星、太白星、荧惑星、岁星和镇星(或填星)。五星在宇宙中的运行有一定规律，并与四时气候的变化有着亲密的联系，故叫作五行。《史记·历书》说：“黄帝考定星历，建立五行。”《汉书·天文志》说：“五星不失行，则年谷丰昌。”由此可见，五行为古代人们观星定律的产物，反映了四时气候变化的规律，是四时气候特点和生化特点的抽象，已不再是具体的五大行星。3、2、1、4五种元素说随着观察的不断深入，古代人们逐渐认识到木、火、土、金、水这五种基本物质，不仅为人们生活和生产所必需，并且是构成宇宙万物的基本元素。此五种基本元素自己一身的运动变化，形成了缤纷多的物质世界，如《国语·郑语》说：“以土与金、木、水、火杂，以成百物。”此“元素说”是由五种“自然物质”的概念抽象而来，已是具有哲学意味的概念了。 《尚书》始明确提出“五行”一词。如该书《夏书·甘誓》说：“有扈氏威侮五行。”该书《周书·洪范》说：“鲧堙洪水，汩陈其五行。”此五行虽可能仍指水、火、木、金、土五种基本物质或元素，但其内涵中已具有“行”，即运动、变化和联系的涵义，比“五材说”等有了很大发展，可以说这预示着五行概念的基本内涵已大体确立
金木水火土的来历???
金木水火土的来历是人类最初认识世界的五种物质，不过咱们国家的老祖宗按它的性质进行了排队。以至有了后边的干支，河洛之数。它的核心是在生克制化的模式下，而最主要的就是方向即顺或逆。因此无论你从那一点开始，它的模式都是相同的规律运作。它的每一类属性皆有一种同等的关联，所以只要提问一代入就能自动的组成一个因果链。因为问题的区别，属性也自然不同，它们的关系就成了问题的所在。就是在如此的前提下，五行的生克制化产生了。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。这种生克现象是根本的形式，而制化却是特殊的形式。因此生克为主，制化为客。因此顺为制，逆为化！！！打比方说：理生法而克权，所以法以理为基，而权被理制约。这叫顺！！！逆则权欺理，而化法。这便是鲜明的二种情况！！！针对这二种情况就有了若干个需求，因此我们的老祖宗依据不同的需求，使用生克制化而达到解决问题的意图。假如理不可行天下，那么这样就是权在逆行。因此理处于弱势状态，为了申张理就必须先攻钱。只有将钱的具体位置摆正了，权就少了一半的力量。同时理固则势不行，所以权不敢妄为，从而致使权正行。庄子把这种模式套入了社会的现象就有了理法权钱势的说辞。理有木性故长，法有火性故烈，权有土性故养，钱有金性故极，势有水性故圆。所以自古理要衡，公正！！！法要严，公平！！！权要正，公开！！！钱要净，有道！！！势要端，有准！！！因此道德畅行。
五行的正确排列顺序
导语：五行其实就是金木水火土，那么五行金木水火土之间的顺序是怎样时排列的呢?一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
《尚书•洪范》中的五行功用，据说《尚书•洪范》是周武王向殷朝货族箕子请教治国大法时箕子的答辞。所谓洪范，即洪范九畴，乃治理天下的一系列重大章法制度。
五行顺序，五行的排列顺序
五行的最早记录载入是木火土金水，但水是第1位的，这是人类早年对宇宙万物本质的第1次认识。不管是西方还是东方，都说水是第1位，古希腊第1个哲学命题就是水为万物之本源。俺们这里，五行一曰水，水也是第1位的。后来在1993年湖北荆门各地挖出了一批竹简，这批竹简里就有一篇题目叫《太乙生水》，水第1位，火第2位，木第3，金第4，土第5。在人体当中体液占了71%，地球上水占了70%。可见水有多么重要，万事万物离开水肯定都不行。不过水是第1，火为啥是第2?木为啥是第3?金为啥是第4?土为啥是第5?这个中间是相生关系还是相克关系?或是其它关系?水跟火是相克，水能够克火，但火跟木就不是相克，木和金亦不是，金和土亦不是。这有什么含义呢?俺们是可以养看《洪范篇》中的解释。
《洪范》说，五行第1句就是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”第2句“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这是从功能上来讲的。大家都清楚这个功能之后，就清楚前面说的1。2。3。4。五的次序是什么?这个次序名符其实的道理又是什么?从功能上来看，不是就这东西而论这东西。好多人觉得五行木、火、土、金、水似乎是五个东西，最早是讲五种基本物质的。大家都清楚，古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的，我们中国人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空，即水、火、土、气，气又能够叫风，宇宙就是由这四个元素构成。我们是从功能上来划分的，因此五行最早说的是五种基本元素，到后来进化为五种基本功能，就是五种相。可以 使用这个五行来解释一切事物，由于它原来就是讲五种功能的那种。
“水曰润下”，水是润下的功能，是往低处奔流，能够滋润万物，能够助人。
“火曰炎上”，“炎上”往上冒。这里有两个意思，一个是炎，一个是上，炎就是火热，上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走，不喜欢往下行。五行为有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五个方位里，用东、南、西、北来说，上面是南方，以下是北方。假如观相的时刻，入境以后假如坐在最高位，喜欢呆在最上面，要是下意识当中是这样，说明你这自个的行为举止、性格也是如此，那往上的可以说就是火。假如说不能同意往上，就愿意往下，居下、柔弱、滋润万物、与世无争的，那可以说就是水。所以功能的划分非常有意思，也非常好。当然《黄帝内经》上说人的脏器有心脏、肾脏，心属火，肾属水，由于心具有炎上的功能，是火热的，它像一根棒一样，可以把血打到浑身，有着非常强的力量。所以它居最高位，是皇帝、是君主，统领一切，正是心主神明。
“木曰曲直”，曲就是垮曲，直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲，也可以笔直。准确地说，木的功能是可以把曲的东西变直，打比方说说，这个人从外形来看是直的、髙的、瘦的。，这样的人常常就是属木。木有一种生发功能，由于树木生发而正直。木所在的方位居于东方，由于奋天先到东方，畚天到了树木就生发了，因此木是在东边。从时间上看，它又是春天。
“金曰从革”，跟木相对的是金。从这里可以看出，舫面的次序事实上是从功能定位的，上下定位那么这样就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰从革，从是随从，革是改革。寓意讲的是，顺应天道进行革新，进行改革。因此金有—个功能就是剪掉鞭子、革新。金属的东西是锋利的，坚硬而难以改变，可是它能够让别的东西改变，由于它太锋利了，可以去惩罚别人。因此在方位当中，它是在西边，就是太阳落下的方位。在一年当中它是秋天，秋天树木落叶，表明季节已经更换改变了。总之，它是从夏天而来，夏天属阳，春天也属阳，到了秋天、冬天是属阴。因此秋季属金，是一种改革、变革的时期。
这是一左一右，亦即一东一西，其位罝就明确了。最后一个是土，当然在中间。“土爰稼穑”，前面都说“曰”，这里就论“爰”，爰就是曰，是故意用另一个说法，越故意说就论明这东西越东要，因此土最为重要，土居中位，调节四行。土的功能是稼穑，稼就是种庄稼，穑就是收庄稼。总之土既以种庄稼，乂可以收庄稼。它居于中位，可以润泽叫方，起了一个润滑的效果。这便是中医所讲的脾，脾就是土，脾土就起了润滑的效果。润就是运动、运输，可以把东西输送给别人，并且还可以回收过来，它有双向作用，一个是送，一个是收。只要是居中，有调控作用的，有双叫性格的，就可能属于土，是中性。土不占四方，但统领四方;土不占四时，但统领四时。所以中间位置是最要紧的。
接若，《尚书•洪范》又作了更加的多的解释，说“润下作咸”是从味道来讲的。润下的味道能够变成咸的味道。润下五行之中属水，水为咸。“润下”总之，水是咸味的。“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其实也就是说苦的味道还有一种功能就是可以去火。打比方说说这个人上火了，最好吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜，去火特别好，功能相当强。火跟苦是相相应的。“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，因此木属酸，酸的东西也属木。“从革作辛”，“从革”就是金，金的东西其中有一种味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的东西是属金的。“稼穑作甘”，“稼穑”就是土，甘就是甜，甜味是属土。
这个解释是对五行的一种推延、一种运用，是运用在味道上。先秦诸子百家中面，《孙子兵法》也讲五行，《孙子兵法》有一句名言叫“味但是五”，味道但是这五种，酸、苦、甘、辛、咸。“五味之变，不可胜尝也”。这五种味道调和以后，是怎么尝都尝不尽的，谁能把天下的味道都尝尽?那是没有可能的。固然这么简单，就五种，不过一调和起来就无穷无尽。《孙子兵法》说，“声但是五种”，哆、睐、咪、嗦、啦五种，亦即宫、商、角、徴、羽，但“五声之变，不可胜听也”，“胜”就是完了之义。所以它之义就是说，五种声音的组合永久也听不完，这里就运用了五行说。五行的说法，在汉代以后更加深入人心。五行排列顺序：金、木、水、火、土。
五行的最早记录载入是木火土金水，但水是第1位的，这是人类早年对宇宙万物本质的第1次认识。不管是西方还是东方，都说水是第1位，古希腊第1个哲学命题就是水为万物之本源。
好多人觉得五行木、火、土、金、水似乎是五个东西，最早是讲五种基本物质的。大家都清楚，古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的，我们中国人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空，即水、火、土、气，气又能够叫风，宇宙就是由这四个元素构成。
五行顺序
五行就是金木水火土，传说中也代表五圣兽，分别为白虎、青龙、麒麟、朱雀和玄武。
青龙是列阵在东，白虎列阵在西，朱雀列阵在南，玄武列阵在北，麒麟位中间位置。
因 此，相应的顺序就是。金在西，木在东，水在中间位置，火在南，土在北。五行最早见于《尚书·洪范》，顺序依次是水火木金土。《洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”不对，或许应该是金，木，土，水，火，由于金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金五行排列顺序：金、木、水、火、土。
五行的最早记录载入是木火土金水，但水是第1位的，这是人类早年对宇宙万物本质的第1次认识。不管是西方还是东方，都说水是第1位，古希腊第1个哲学命题就是水为万物之本源。
好多人觉得五行木、火、土、金、水似乎是五个东西，最早是讲五种基本物质的。大家都清楚，古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的，我们中国人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空，即水、火、土、气，气又能够叫风，宇宙就是由这四个元素构成。
