东岳大帝第六0签解签泰山婚姻爱情(东岳大帝灵签120签大全)
五岳大帝分别掌管什么?
五岳大帝分别为：东岳天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安王大贞玄圣帝，中岳中天大宁崇圣帝。
1、东岳大帝又称泰山神。在咱们国家民间信仰中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为民间信仰之一。
2、南岳大帝又称南岳圣帝，全称为“南岳衡山司天昭圣大帝”，在道教尊为“安邦护国大天尊”。南岳，又称寿岳、南山等，人们经常使用“福如东海，寿比南山”来表达对于长寿的一种愿望，此处的南山就是衡山。
3、北岳大帝的全称为“北岳恒山安天玄圣大帝”，依据《云笈七签》的描述，北岳大帝统领仙人玉女七千人，从这里可以看见，北岳大帝比南岳大帝地位稍低。他的神职是主治江河湖海，“全地球的江河湖海淮济任渭，同时兼具飞禽走兽，虎豹蛇虫等四足、多足等属类”。
4、西岳大帝，道教尊为掌管寿算西岳金天大利顺圣上帝、太无虚极司梵真君等。西岳大帝统领领仙官王女四千一百人，能兴云吐雨，“主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类。”
5、
中岳大帝，又被叫作中天大宁崇圣帝。统领他官玉女三万人，他的神职是“主世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻。”并且“中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。”黄飞虎为东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱。凡一应生死转化人神仙鬼，皆经东岳勘验核对，总管天地人间吉凶祸福。
南岳衡山司天昭圣大帝 崇黑虎
坐骑：火眼金睛兽、铁嘴神鹰；职责：掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。
中岳嵩山中天崇圣大帝 闻 聘
坐骑：青骢马；职责：掌土地、山川、林木。
北岳恒山安天玄圣大帝 崔 英
坐骑：黄彪马；职责：掌星辰分野。
西岳华山金天愿圣大帝 蒋 雄
坐骑：乌骓马。职责：掌江河、湖海、走兽。黄飞虎为东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱。凡一应生死转化人神仙鬼，皆经东岳勘验核对，总管天地人间吉凶祸福。
南岳衡山司天昭圣大帝 崇黑虎
坐骑：火眼金睛兽、铁嘴神鹰；职责：掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事。
中岳嵩山中天崇圣大帝 闻 聘
坐骑：青骢马；职责：掌土地、山川、林木。
北岳恒山安天玄圣大帝 崔 英
坐骑：黄彪马；职责：掌星辰分野。
西岳华山金天愿圣大帝 蒋 雄
坐骑：乌骓马。职责：掌江河、湖海、走兽。
衢州东岳山很灵吗
听说东岳山求签很灵，东岳庙为道教圣地，供奉的是东岳大玄空网像。很灵的。东岳山位于衢城东南衢江区大洲镇境内。山上有东岳庙，也叫作东岳禅寺。早在唐末宋初，东岳山就建有玄武庙，塑有玄天大玄空网像，后毁于兵燹，迄今逾千年。宋徽宗时建东岳庙，祀东岳大帝，始称东岳山。东岳大帝灵签共有40签，东岳大帝、又称泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第2位，冠五岳之首。相传为盘古王的第5代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。是的。老话说山不在高，有仙则灵，东岳山固然不算太高，但由于有座东岳庙而享誉方圆。据衢州当地人说东岳庙是衢州香火鼎盛的，衢州人过新年正月里必去一次东岳山拜佛。
东岳大帝是四御吗
是的，是四御之一。道教神仙 神仙学说 神仙的特征 成为神仙的基础
修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊
道德天尊 玉皇大帝
太乙救苦天尊 三官大帝
四御 土皇
西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君
五星七曜星君
四灵二十八宿
斗姆 60甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君
雷部五元帅 雷公电母
龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神
土地 灶神 财神和福禄寿星 财神
福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖
关帝 吕祖 王灵官
临水夫人 三茅真君
保生大帝 开漳圣王 三山国王
目录
来历
东岳指的是今山东省的泰山。东岳大帝就是泰山神。据《三教源流搜神大全》称，东岳大帝是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，初名金虹氏。金虹氏有功在长白山中，至伏牺氏时封为太岁。至神农朝，赐天符都官，号名府君。汉明帝时，封为泰山元帅。唐武后垂拱二年（686年），封东岳为「神岳天中王」。武后万岁通天元年（696年）又尊为「天齐君」。唐玄宗开元十三年（725年）加封「天齐王」。宋真宗大中祥符元年（1008年），诏封东岳天齐仁圣王，四年又尊为帝，称「东岳天齐仁圣帝」。对泰山神之祭祀和崇奉，自上古三代就有。三代民居皆在黄河中下游一带，故天子「以血祭祭社稷、五祀、五岳」，其中五岳之长就是泰山，泰山被尊称为岱宗。《习俗通义》引孔子语称，「封泰山，禅梁父，可得而数，七十有二」，当指王者功成封禅，以告天地之义。汉魏以后，道教沿袭古制，奉祀东岳大帝。
登仙之途
泰山峻极高巍，古代人们视作通天之路，故称「天齐」，意思是与天一般高。祭祀泰山就是在山顶上筑土为坛，祭天以报天之功。学道修道之人即以祭祀泰山为登仙之道。
魂归东岳
泰山地处东方，阴阳交泰，万物之始，有生必定会有死，故泰山之神知人生命长短。《习俗通义》引那个时候传闻称，「岱宗上有金箧玉策，知人年寿修短」。汉代出土的镇墓券上，多有「死属泰山」字样。自汉魏以后，东岳大帝又主掌人之生死寿夭。《云笈七签》卷二十二云，「泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也」。于是，奉祀东岳大帝的东岳庙大多设有管理人仙命籍的七十二司或七十五司，如速报司、福寿司等等，分别司理人的生死贵贱。
奉祀
东岳大帝的神诞之日为三月二十八日。东岳庙或者供奉东岳大帝的宫观都要举行祝寿庆典，以大型斋醮仪礼为道教徒祈寿延命。亲属亡故以后，也要到东岳大帝前行黄箓超度功德，祈祷亡魂早日升天。
《云笈七签》 《文献通考》 《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》您好，您问的是东岳大帝是否是四御？答案是肯定的。东岳大帝是我国古代神话传说中的四大神山之一，也是我国古代神话传说中的四大神山之一，也是我国古代神话传说中的四大神山之一
这个签如何解，东岳大帝签，第5十三签
上上签。一切一帆风顺。机会缘分到了。时机成熟了。所有的都会依照本人的意愿发展。
求签简单介绍
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取里边 的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。然而，大概是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常来讲由局中人持签筒，在神前祷告，紧接着摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，爸爸带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。那个时候卢尚识字不多，取得一签，回家给他爸爸看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」爸爸很兴奋，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败那么是由于派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话居然一字不差。⓵五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被广泛采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
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签与神灵
签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被看作是该神的教育、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇尚多神，所以签的种类也极为繁多。从按道理来讲说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然事实上其实没有那样多。然而，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十来年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。⓶从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大都。容先生看见的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》或许是宋元时代的，由于四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇尚盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且里边 的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的
对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，常常洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增添了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在江湖上根深蒂固，流传不绝。
签文
从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在老百姓中信仰中作用与影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又数次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释读解义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记录载入前人得此兆时应验的事迹。
也就是说，此类签求之者历代不竭，促使其越来越完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州市西湖边有月下老人祠，所供的神灵听闻是专管人间爱情婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第1签，而以《西厢记》中「愿天下有情人皆成为了眷属」为最终的第5十五签签诗。表达了对人们爱情婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，常常成为一方习俗。打比方说的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其习俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常招引著大批的信众。民间有如此的一种讲法，签的灵不灵尚在其次，关键的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大都一些象征，含义比较模糊，因此要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们常常在剖析签意时，也讲一些应当采取的活法态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《占卜的源流》，载《古史辨》第3册。
化羊庙东岳大帝灵签第七十九签 识英雄红拂遇李靖 上上签 求解
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户县化羊庙东岳大帝灵签第2十二签 东方日出晓苍苍 又被浮云蔽日光 常。。。
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观音灵签 第六6签如何解释 问疾病
第6十六首 楚霸王阴陵失道
路险马行人去远 失群羊困虎相当 危难船过风翻浪 春暮花残天降藉
灵签解曰： 本签者意滞的预兆。凡举事待时。且必须仔细小心。无一是处之时。目下不许君丝毫动之。一动不如一静。以目前之情况守之。不可勉强。一强求。逞一时之勇之时亏即主。弄巧成拙。无一可图利。易言之。守静安静。安分无忧不须贪望自有优游。
此卦劝你，安静自己，不要乱想，切记。过一阵子就好了~凡事有果必定会有因~求的此签~在此提示你快去行善积德~要留意啊，疾病最怕抽到这签，说句难听的这病是突发性的，而且非常难治得好，说句更不动听的假如是老人或许不一定能挺得过去。由于这签有破船的预兆，从签上来看很有或许是今年四月分来得的。
