梦到自己在棺材前拜灵天文周易关外(梦到烧香拜棺材是什么征兆)
目录导读：
一：梦到自己在棺材里 跪问！！！知道的说下
现在的人认为梦与发财晋职没有必然关系，除非你是那种农民意识很重的人。一般认为梦到自己站在棺材中，表示健健康康不佳。看着本人的棺材，暗示你对于本人的情况看得很清楚明白，将做出关于本人的重要决定。
二：梦到自己抬棺匠在棺材的前头
天啊~~这个你也信~~命运掌控于自己手里~~ 你想想和你同名的都是这个命吗？！！！唉~~
三：梦到在别人灵前拜有什么含义
梦到在别人灵前拜象征着：
年节开工的这两天也是工作的新出发点。年前因条件谈不拢而一时停滞的事情有了改善的迹象。一些还在原地踏步的事由这两天重新提出来的话将能顺利进行的暗示。还有像是之前托付帮忙的对象假如没有很大意愿的话，可能另外找人会很容易获得援助。
梦到在别人灵前拜的吉凶：
得长辈或上司之惠助，再加上自己一身之勤勉，而于中年或壮年可获得相当之发展，但因基础运劣之故，于成功之后，又会有许多次之再成败，生涯多劳，难亨安逸，幸而水在土上，池塘之家，亦顺天然之景故，虽是相克，凶意则微。【吉多于凶】
切不要当真，不能相信！！！
四：梦到在回族棺材前守灵
吉兆
五：梦到棺材开着盖有人在烧香拜有什么含义?
一，女孩名字：
一、梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
二、雅静（优雅文静）
三、韵寒（即蕴涵）
四、莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
五、沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
六、欣妍（开心愉快，妍是美丽）
7。歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
8。凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
9。靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
10。瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
二，女宝宝名字均有出处与解释，取舍请便。
悦爱 喜爱，喜欢。适合使用于女宝宝起名字。出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。”
自珍 自爱。适合使用于男孩和女宝宝起名字。出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍”。
星轩 指轩辕星官。古时候用其中一颗大星为女主的代表象征。适合使用于女宝宝起名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。”
若华 古时候神话传说中若木的花。适合使用于男孩和女宝宝起名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光？”
芳华 亦作“芳花”。香花。适合使用于女宝宝起名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”
芳蕤 盛开而下垂的花。适合使用于女宝宝起名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”
芳苓 香草名。指莲。适合使用于女宝宝起名字。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”
慧艳 聪明美丽。 适合使用于女宝宝起名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”
慧语 妙语。 适合使用于女宝宝起名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”‘
俊慧 秀美聪明。适合使用于女宝宝起名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。”
芳蔼 芳香而繁盛。适合使用于女宝宝起名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”
芳菲 花草香美的模样。适合使用于女宝宝起名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
浩丽 壮丽。适合使用于女宝宝起名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”
曼丽 美丽。适合使用于女宝宝起名字。出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声但是于耳。”
潆泓 水回旋深广貌。适合使用于女宝宝起名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。”
泓浵 水深广。适合使用于女宝宝起名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”
管彤 彤管，古时候女史用来记事的杆身漆朱的笔。适合使用于女宝宝起名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。
澹雅 淡泊高雅。适合使用于男孩和女宝宝起名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。”
博艺 博通艺文。适合使用于男孩和女宝宝起名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”
悠柔 悠扬柔和。适合使用于女宝宝起名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”
彬蔚 富有文采。适合使用于男孩和女宝宝起名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。
博容 度量大。适合使用于男孩和女宝宝起名字。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”
懿美 懿，美满。适合使用于女宝宝起名字。出自《尔雅》“懿，美也”。
瑾瑜 比喻美德贤才。适合使用于男孩和女宝宝起名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“这一世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”
钟灵 凝结聚集天地间的灵气。适合使用于女宝宝起名字。出自成语“钟灵毓秀”。
专业取名，名有出处 解释，字有内涵 寓意。取名字应该考虑周详 具体剖析，音形字义体，区域风俗，方言口音，好名字要畅听别致 时尚新颖 字形简美 音韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等。 天下爸妈心，无一不是望子成龙望女成凤，名字不管怎样取，最终皆是包含着爸妈对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。上面的名字仅供你参考，取舍请便，只当交个朋友，不过俺对你问的问题我是认真回答的，谢谢！！！
六：梦到俺要去烧香拜佛，不过有人抬着棺材，里面有死人（应该有的），老挡着俺的道，有什么含义
清史稿 全书五百三十六卷，其中本纪二十五卷，志一百四十二卷，表五十三卷，列传三百一十六卷，以纪传为中心。所记之事，上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗，下至1911年清朝灭亡，共二百九十六年的历史。
《清史稿》是由民国初年特设的清史馆编修的，以馆长赵尔巽任主编，缪荃孙、柯劭忞等为总纂，另设纂修、协修、提调、校勘等职。参与编写工作的先后有一百多人。《清史稿》于1914（民国三年）开始编纂，1920年编成初稿，1926年修订一次，1927年秋大体完稿，前后历时十四年。对于这样一部有清一代的正史，“本应详审修正，以冀减少疵颣”但“以时事之艰虞，学说之庞杂”，尤其因主编赵尔巽“年齿之迟暮，再多慎重，恐不及待”。由此就委托袁金铠经办发刊和校刻事宜。于1928年刊印，1929年发行。
《清史稿》在刻印过程中，显现了版本问题。袁金铠因忙于他事，转托金梁协助校刻此书。金梁遂乘时局纷扰之际，利用职权，擅改原稿，并且将印成的一千一百部书中的四百部运往东北发行，这便是所谓“关外本”（又称关外一次本）。当原编纂人员发梁私自篡改原稿，便决定将留在北京的原印本更正重印。如删去《张勋传》（附张彪传），《康有为传》及金梁所写的“校刻记”；改订了“清史馆职名”；删去了“易类”书目六十四种；抽换了《艺文志·序》；修改了个别传记，这就成了所谓“关内本”。以后，金梁坚持以“关外本”为基础，并依据那个时候学者对《清史稿》提出来的批评和关内本所作的一些重要更正，再作删改、增补，删去了《张彪附传》、《公主表·序》和数学工具书“八线对数表”，增添或压缩了个别传略，较前两个版本均少了七卷，仅有五百二十九卷，这便是所谓“重印本”（又称关外二次本）。版本的区别造成了混乱，之后的日子，市场上又有所谓“联合书店影印本”和“日本人铅印本”两种流传。南京国民时曾两次组织人力。要修改《清史稿》，但因种种原因，毫无结果。《清史稿》的版本比较多，主要有关外本、关内本、金梁重印本、上海联合书店影印本、日本印本等，其中以关外本与关内本最早流传，作用与影响颇大。冯尔康《清史史料学初稿》列举了以下几种：关外本（或曰“关外一次本”）《清史稿》纂定以后，共计536 卷，于1928年在北京印刷。那个时候资助清史馆的黑龙江方面的金梁担任“校对”，他利用负责刊印之便，私下为自己加了“总阅”的名义，附刻了他本人的《清史稿校刻记》，又修改了某些文字，紧接着将印成的一千一百部中的四百部运往东北。运到东北的这四百部《清史稿》就被叫作“关外本”。后来这个本子经过修改重印，所以又叫作“关外一次本”。关内本1928年印刷的一千一百部《清史稿》留在关内的七百部，被清史馆的一部分人发现了金梁的纂改，又将它改回来，并取消了金梁的“校刻记”和《张勋传》、《张彪附传》、《康有为传》，就是经常提到的“关内本”。事实上，关内本与关外本是同一次印刷的，只是关内本在局部上作了一点抽调。关内本与关外两次本之版本异同，大体如下：关内本删去关外一次本原有的《张勋传附张彪传》中的《张彪传》、《康有为传附康广仁传》中的《康广仁传》以及金梁所撰《校刻记》。而关外二次本只删去关外一次本的《张彪附传》，并抽掉《公主表?序》和《时宪志》末附的《八线对数表》七卷，增添了陈黉举、朱筠、翁方纲三传。按关内本此卷原是《劳乃宣传》、《沈曾植传》，无《张勋传》、《康有为传》。传后有论，其文为“论曰：乃宣、曾植皆学有远识，本其所学，使获竞其所施，其治绩当更有远到者。乃朝局迁移，挂冠神武，虽皆侨居海滨，而平居故国之思，无时敢或忘者。卒至憔悴忧伤，赍志以没。悲夫!”清史馆对张勋、康有为原定暂不立传，是金梁将二传底稿私自付刻。今关外一次本于《张勋传》后附有《张彪传》。
又关内本抽换了关外一次本的《艺文志?序》，因增入的《序》过长，以致脱夺自《易》类《易经通注》、《日讲易经解义》、《周易折衷》、《周易述义》、《易图解》、《周易补注》、《易翼》、《读易大旨》、《周易裨疏》、《考异》、《周易内传》、《发例》、《周易大象解》、《周易外传》、《易学象数论》、《周易象辞》、《寻门馀论》、《图书辨惑》、《读易笔记》、《周易说略》、《易酌》、《易闻》、《田间易学》、《大易则通》、《闰》、《易史》、《周易疏略》、《易学阐》、《读易绪言》、《易经衷论》、《读易日钞》、《周易通论》、《周易观彖大指》、《周易观彖》、《周易浅述》、《周易定本》、《易经识解》、《易经筮贞》、《周易明善录》、《易原就正》、《周易通》、《周易辨正》、《合订删补大易集义粹言》、《周易筮述》、《周易应氏集解》、《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、《河图洛书原舛编》、《乔氏易俟》、《大易通解》、《周易本义蕴》、《周易传注》、《周易筮考》、《学易初津》、《易翼宗》、《易翼说》、《周易刳记》、《易经详细解说》、《易经辨疑》、《周易传义合订》、《易宫》、《读易管窥》、《读易观象惺惺录》、《读易观象图说》、《太极图说》、《周易原始》(李南晖撰)、《天水答问》、《羲皇易象》、《羲皇易象新补》、《孔门易绪》、《易图明辨》、《身易实义》、《先天易贯》、《易互》、《周易玩辞集解》、《易说》(查慎行撰)、《易说》(惠士奇撰)、《周易函书约存》、《约注》、《别集》、《易笺》、《周易观象补义略》、《索易肊说》、《周易孔义集说》、《陆堂易学》、《易经揆》、《易学启蒙补》、《易经诠义》、《易经如话》、《周易本义爻征》、《周易图说正编》、《易翼述信》、《周易原始》(范咸撰)、《周易浅释》、《易学大象要参》等八十八种之多。关内本有《赵尔丰传》的传文长达二千四百字，而关外二次本压缩至九百二十字，不啻减去了一半以上。关内本《赵尔丰传》作者以赵尔丰为清史馆馆长赵尔巽之亲弟，作此长传，不免有迎合讨好馆长之嫌，故以删削为是。
金梁重印本（关外二次本）。1934年，金梁在东北刊行，绝多数依关外本，只是去掉了志卷29-34的《时宪志》六卷，《公主表·序》等部分，增添了朱筠等三传，总卷数为529卷。
上海联合书店影印本。1942年出版，对关内、关外两本的区别处加以选择，多处采用了关内本。它同24史《新元史》合为“二十六史”，故也叫为“廿六史本”。
日本印本。据说有两个本子，一为大本两册，一为小本二册，从“关外一次本”翻印而来。
文学研究社印本。1960年出版，依关外一次本付梓。
中华书局本。中华书局组织史学工作者，依关外二次本为工作本，将《清史稿》作了标点 、分段， 他们审查了关内本、关外一次本、关外二次本三种本子的篇目，内容上的区别，作了附注，录出异文，以尽最大力量反映各式本子的优点，对史文的脱、误、衍、倒和异体、古体字作了校改；清朝的避讳字，尽最大力量改回，对已发现的因为行、段错排造成事理不合的地方，进行了查核校正，对于史实错误及同音异译的人名、地点、官名、部落名称等，一般不予改动，但大也作了一定的统一工作。于1977年出版，这是此书问世50 年来最有利的版本。（《中国通史第十一卷-近代前编(上册)》）
台北新文丰出版公司印本。1981年印行，两大册。系据关外二次本刻印而成，计529卷，有金梁的校刊记。
此外，张其昀、萧一山、彭国栋等人在将《清史稿》略加修改和补充，将其列传分类予以调整而成，名曰《清史》，于六十年代出版，计550卷
《清史稿》汇集了比较富饶的清史资料。因为清朝灭亡时，清廷档案、私家著述和文化典籍保存得比较完整，这就为编写《清史稿》提供了充实的原始资料。那个时候的主要史料有：《清实录》，从太祖到宣统凡十二朝，共四千四百卷；《清国史》，纪、传、志、表俱全，清亡前，清朝国史馆已编成七百五十四卷；清诏书，又称《圣训》，共一千六百24卷；清典志四千九百三十八卷；清朝人物传记、名人年谱等二千多卷；清纪事史书《东华录》等千卷以上。此外，官方对某一具体事件的纪略，私人记某一事件的始末，更是不计其数。也就是说，《清史稿》取材“以实录为主，兼采国史旧志及本传，而参以各式记录载入，与夫征访所得，务求传信。”《清史稿》集中并系统整理了有清一代的史料，为后人研究清代历史积累了富饶的素材，这是应该肯定的。《清史稿》创作的体例大体取法《明史》，但又有所创新。如本纪部分不但逐年记录载入了皇帝的军国大事，并且在前代逊君还健在、无谥可称时，创了“宣统纪”的新格局；各志、表中除记录天文、地理、礼乐、选举、艺文、食货及皇子、公主、外戚、封臣等各方面活动外，新修的交通志、邦交志及表中的军机大臣、理藩院，都是前史所未有的。列传中创立了畴人、藩部、属国三传，反映了清代社会的新发展。另外，对于反清斗争的重要人物如张煌言、郑成功、李定国、洪秀全等，《清史稿》也都列了传。这几个都是值得称赞的。 不过，因为参与修史的人不少是清朝的“遗臣”，因此书中贯穿着反对民主剪掉鞭子，颂扬清朝正统的思想。例如诬蔑明末农民起义军为“土贼”，称太平军为“粤匪”，视辛亥剪掉鞭子为“倡乱”。而对帝国主义的侵华罪行和清朝统治者的反动行径却多处隐瞒，倾向性错误清楚明了。对此，连那个时候的南京国民人员都极其不满。1929年12月14日，故宫博物院院长易培基列举了十九条理由，呈请下令禁止《清史稿》发行，其中有；反剪掉鞭子、蔑视先烈、称扬诸遗老、鼓励复辟、反对汉族、为满清讳等内容。因 此，思想看法与立场错误实是此书的主要问题。并 且，因为《清史稿》是众人编纂而成，编写时彼此缺少照应，更因时局动荡，仓促成书，未经主编总阅审定便“随修随刻，不复有整理之暇”，过于粗陋。于是，体例不一，繁简失当，史实之中亦有不少错误。其实也就是说，这与赵尔巽的主导思想有关。由于他把此书看做是“急就之章”，“并 不是看成是成书”，只是想以此作为“大辂椎轮之先导”，对于书中所有疏略纰缪处，“敬乞海内诸君子切实纠正，以匡不逮，用为后来修正之依据。”显然，按其本意。《清史稿》只是类似现代的一部征求意见稿。这样，易培基所指责的“体例不合，人名先后不一致，一人两传，目录与书不合，纪表传志互不相合，有日无月，人名错误，泥古不化，简陋，忽视”等谬误也就成了先天性的问题。至于遗漏、颠倒、文理不通等现象更属意料中事。
自1914年设立清史馆起，历时十四年修成。先后参与缩写的有柯劭忞等一百多人。本书体例一如历代的正史，分为本纪、志、表、列传四个部分，共五百二十九卷。不过，《清史稿》修纂时，纂修者多为清室遗老，眷恋清朝的心态甚重，故书中许多反对剪掉鞭子、诬蔑先烈、谀扬清朝之词，立场有很大问题。其次，那个时候清朝的档案尚未清理，修史者只能依据原国史馆中的稿件和有关史籍，不能直接利用原始档案，故价值较逊。再次，《清史稿》成书时，另一个zu zhi的北伐军即将入北京，仓猝付印，未能对全书统一修改和认真校勘，故史实、人名、地名、年月日的错误遗漏比比皆是。赵尔巽在《发刊缀言》中指出，本书是“作为史稿披露”的“急就之章”，“并 不是看成是成书”。《清史稿》出版后之翌年，即1929年，故宫博物院院长易培基呈文另一个zu zhi行政院，建议禁止《清史稿》的发行，《清史稿》遂成禁书。易培基在呈文中说：此书“系用亡清遗老主持其事，……彼辈自诩忠于前朝，乃以诽谤民国为能事，并不顾其既食周粟之嫌，遂至乖谬百出，开千百年未有之奇……故其体例文字之错谬百出，尤属指不胜屈。此书若任其发行，实为民国之奇耻大辱”。
《清史稿》的编纂者明确站在清朝一边，反对辛亥剪掉鞭子，故而对清末剪掉鞭子活动少写或不写，如兴中会、同盟会的成立、民报的出版、辛亥前的起义活动，几乎全都没有记录载入，看不出清朝是如何被推翻的。即便有一点记录载入，也语含贬抑，如写武昌起义，“八月甲寅，剪掉鞭子党谋乱于武昌，事觉，捕三十二人，诛刘汝夔等三人……丙辰，张彪以兵匪构变，弃营潜逃……嗣是行省各拥兵据地，号单独，举为魁者，皆称都督”，寥寥数十字，修史者反对剪掉鞭子的立场十分鲜明。对剪掉鞭子里牺牲的烈士，目为“匪党”。对于孙中山当选临时大总统这一重要史事，该书称：“甲戌各省代表十七人开选举临时大总统选举会于上海，举临时大总统，立于南京，定号曰中华民国”，故意不写孙中山之名字，让人不理解临时大总统是谁。孙中山是推翻清朝的剪掉鞭子领袖，《清史稿》中“孙文”之名字仅一见。光绪三十年“五月丙戌，懿旨特赦戊戌党籍，除康有为、梁启超、孙文外，褫职者复原衔，通缉监禁编管者释免之”（《德宗本纪二》）。这是慈禧太后下旨赦免戊戌党人时，特别指名康、梁、孙三人大逆不赦，这才提到孙文之名字。
相反，该书编纂者对对抗剪掉鞭子者则大加歌颂表扬。《清史稿》卷469，为恩铭、端方、松寿、赵尔丰、陆钟琦等一批被剪掉鞭子者击毙的督抚写传记，或称“不屈遇害”，或称“骂不绝口”，或称“忠孝节义萃于一门”，篇末论曰“或慷慨捐躯，或从容就义，示天下以大节，垂绝纲常。庶几恃以复振焉”。这几个吹捧之词，反映了修史者拥护清朝、反对剪掉鞭子的遗老心态。
《清史稿》记述李自成、张献忠、南明、白莲教、太平天国等史事时一概称“匪”、“逆”、“寇”、“贼”，立场亦极其鲜明。《清史稿》记录载入民国以后的事，不用民国纪年，而用干支纪年。如民国元年称“壬子年”，民国二年称“癸丑年”，民国三年称“甲寅年”，预示没有承认中华民国，不奉民国正朔。《清史稿》是民国出钱聘请撰修的，他们居然诬蔑辛亥剪掉鞭子，反对民国。所以易培基在请封禁《清史稿》的呈文中说：修史者“若在前代，其身必受大辟，其书当然焚毁。现今我不罪其人，已属宽仁之至，至其书则决不适宜再施行海内，贻笑后人，为吾民国之玷，宜将背叛之《清史稿》一书永久封存，禁其发行”。
大家都知道，在晚清时期，帝国主义侵略中国，清朝丧权辱国。《清史稿》却为清朝讳，常常轻描淡写，语焉不详。如鸦片战争后签订南京条约，《宣宗本纪》中仅书（道光二十三年）“八月戊寅，耆英奏广州、福州、厦门、宁波、上海各海口，与英国定议通商”。寥寥50字，只提到五口通商，而对于关系重大的割让、协定关税、赔偿军费烟费等均未提及。
《清史稿》的编纂者因为知识结构的限制，对外国情况不清楚，故而对域外的记述错误也许多。如说“俄国界近大西洋者，崇天主教”（《邦交志一》），其实也就是说俄国近波罗的海，距大西洋甚远，信仰东正教，而非天主教。又晚清洋务运动中，设工厂，开矿山，建铁路，造轮船，开始启动中国近代化的步伐。《清史稿》仅立《交通志》以概括那个时候的工矿交通建设，而对那个时候规模巨大无比的上海制造局、福州船政局、汉冶萍企业、开滦煤矿、基隆煤矿、大生纱厂、华盛纱厂等均视而不见。这几个企业预示着中国近代化的艰难起步，《清史稿》全无记录载入，实为重大的遗漏。
于光绪九年建行省，于光绪十一年建行省，这几乎是众所共知的。而《清史稿·地理志》却说“穆宗（同治）中兴以后，、改列行省”，把、建省的时间，提前到了同治时。管事的各国事务衙门成立于咸丰末年，而《清史稿·职官志》称“延及德宗（光绪），外患蹑迹，译署始立”。按“译署”即管事的各国事务衙门之简称，这里又把它成立的时间，推迟到了光绪时。
《河渠志》记录载入全国河流的情形，却只记了黄河、淮河、运河、永定河四条。我国最长的河流长江遗漏失载，其他像珠江、黑龙江、松花江、雅鲁藏布江等大江大河全都不见踪影，岂不笑话！！！
《天文志》只记到乾隆末年，乾隆以后100多年无天文可查。原因是外国传教士任职钦天监期间，有天文记录，而传教士离开后，天文失载，资料空缺，故只有半部《天文志》。
《时宪志》内编入了三卷八线表，这是中学生数学教科书中的对数表，和清史风马牛不相及。修史者缺乏自然科学知识，把它塞进了《清史稿》实属不伦不类。
清朝统治期间，存在南明政权，包括弘光、隆武、永历三朝，历时十八年。又太平天国政权历时十四年。《清史稿》简单处理，南明政权只设立张煌言、李定国、郑成功三篇传记，而太平天国仅设洪秀全一篇传记。列传的设置也十分凌乱，一人立二传者共十四人（王照园、乌什哈达、马三俊、安禄、周春、乐善、兰鼎元、胡承诺、苏纳、惠伦、罗璧、阿什坦、谢启昆）。又有应立传而不立传者，如翁方纲、朱筠（后有人增补）、吕留良、谭钟麟均无传。严复是晚清著名思想家，译介西方文化到中国，作用与影响甚大，也无专传，仅在林纾之下列有附传。《清史稿》的列女传，胪列妇女二三百人，多数都是老公早死、守节不嫁或夫死殉节，纯属宣扬纲常礼教、三从四德的封建糟粕，更无可用之地。
《清史稿》一书记录载入之史事，有许多失实之处，至于人名、地名、年月日之讹误，更不计其数。如《皇子表》载延信“雍正元年袭贝勒，寻以功封郡王。六年因罪革爵”，误。延信之最高封爵为贝勒，未封郡王。雍正三年革爵，非六年。《公主表》载宣宗（道光）第6女寿恩固伦公主，“道光十年十二月生，咸丰九年四月薨，年三十八”，误。按其生卒年计算，虚岁仅30岁而非三十八岁。《世祖本纪一》称：顺治二年六月，“（李）自成窜九宫山，自缢死”，误。按：李自成为地主武装所击杀，非自缢。顺治二年十月“故明唐王朱聿钊据福建”，误。按：唐王名朱聿键，非聿钊。《圣祖本纪》康熙五年三月“以胡拜为直隶总督”，误。按：是年直隶总督为朱昌祚，非胡拜。康熙十七年七月，“是月，吴三桂僭号于衡州”，误。按：吴三桂僭号称帝，在康熙十七年三月，非七月。康熙十九年三月“吴丹复重庆、达州、奉乡，诸州县悉定”，误。按：四川无奉乡县，应为东乡。康熙二十九年“荣亲王常宁为安远大将军，简亲王喇布、信郡王鄂札副之”，误，常宁应为安北大将军，非安远大将军，喇布已死于康熙二十年，其弟雅布袭封简亲王，此处应为雅布，非喇布。又《阮元传》称：“集清代天文、律算诸家作《畴人传》，以彰绝学”，误。按：阮元所作《畴人传》，为记录载入我国历代科学工作者之传记，非仅记有清一代。《邦交志》载“英有里国太者，嘉应州人也，世仰食外洋”，误。按：里国太亦译李国泰，曾在咱们国家任第1任总税务司，英国人，并 不是华裔，与广东嘉应州不要紧。像这类史实、人名、地名、时间的错误，比比皆是，难以缕述。汪宗衍先生详细校勘了部分《清史稿》，摘出上千条错误，集成一书，名《读清史稿札记》。他评论说“翻阅所及，凡年份、官爵、人、地、书名，误倒衍夺之处，不胜条举。史实抵牾，体例乖谬，亦多有之。”
《清史稿》记事上起努尔哈赤称帝，下至宣统三年清朝灭亡时为止。其中一些列传还关系到辛亥剪掉鞭子以后的张勋复辟、溥仪离宫后出走天津、王国维投北京昆明湖等事件。本书多数根据《清实录》、《宣统政纪》、《清会典》、《国史列传》和一些档案资料写成，编者对这几个史料汇集起来，初步作了整理，使读者可以得到比较详细系统的有关清代历史的素材。而且有些志和清末人物的列传，并 不是取材于常常见到的史料，当另有所本。于是，本书仍有它的参考价值。
尽管《清史稿》存在很多缺陷，那么，在今天还没有别的清史能替代它时，这部未定稿的正史。也就成了我们研究清史的一部很有价值的史书。
1914年3月，赵尔巽被袁世凯召为清史馆馆长。他上任以后，聘清朝遗老、著名学者柯劭忞、缪荃荪等100多人，工作人员200多人，名誉职位300多人，组成篡修班子，开始编修清史。适值军阀混战，国力衰微，经费极其紧张，尤其是1917年后，费用几乎到毫无着落的地步。赵尔巽对清王朝心怀眷恋之情，认为事关一代国史，“失今不修，后业益难著手”，再困难也“不敢诿卸”。一方面节约开支，敦促同仁加快进度、多尽义务，一方面用其资望向各军阀募捐，并言：“不能刊《清史》，独不能刊《清史稿》乎！！！”终于1927年编成《清史稿》，为研究清朝历史提供了权威史料。当年9月3日赵尔巽在北京病逝，时年83岁。翌年，《清史稿》正式付印出版。
