易经讲究一个平衡(易经传统文化阴阳)
《易经•泰卦》，追求通透平衡的品德，才能一帆风顺!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，泰卦是坤上乾下，乾为天在下，坤为地在上，按常理看天地颠倒，怎么被叫作泰呢？事实上，易经里的通泰，正所谓这种阴阳交流，“反向对峙”的内外平衡！！！
大家都清楚《易经》强调的是阴阳辩证的运动变化，在泰卦中，地气上升，天气下降，阴阳二气相交，万物得到滋养。泰卦体现了一种更高的思维境界，多种力量、多种风范的相反相成，才能达到名符其实的平衡和通泰！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：泰卦，小的逐渐消失，大的逐渐来到，吉祥而亨通。此处的小指阴，大指阳。小往大来，即指阳气渐渐增长，阴气慢慢消退。
简单翻译下：彖辞说泰卦小往大来，吉祥亨通。这便是天地阴阳二气的交合，万物生养之道畅通。
下卦乾为君，下卦坤为臣，君臣志同道合，思想统一；内卦乾阳有刚健之德，外卦坤阴有柔顺之性，内秉刚健之德而外抱柔顺之姿；内卦乾阳代表君子，外卦坤阴代表小人，君子之道兴盛，小人之道削弱！！！
简单翻译下：象辞说天地相交，是泰卦的卦象。君子观此卦象，顺应天地运行的规律，辅助天地的造化，制定出人的金科玉律，同心同德，为天下百姓造福！！！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：连根拔掉茅草，及其同类。踏上征程，是吉利的。象辞说：“连根拔掉茅草，踏上征程，是吉利的”，是由于志向向上进取。
简单翻译下：这一爻现代语言非常难理解，多做些解释，“包荒”，意为“囊包荒野”;“冯河”，意为“涉水过河”；“不遐遗”，就是“不遗贤者之义”;“朋亡”，就是“没有朋党”之义;最终能“尚于中行” ，就是“佑助行为持中者”之义。
综合起来，用现代语言解释为:能包容大地，能跋涉大河，不遗弃贤良，不结党营私，这样，就能够佑助行为持中的大人了。象辞说：包荒，得尚于中行”，这是因为他光明正大，品行纯正！！！
简单翻译下：平地终将变成坡地，事情总在循环往复周而复始。艰难但守正道，不可能有灾难。不改变志向，内心诚信，可以享受幸福的活法。象辞说：“事物总在循环往复”，这是天地间的自然金科玉律。
简单翻译下：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。象辞说：轻飘飘的不富足，恰恰是由于缺乏殷实。与邻居交往，不戒备而心存诚信，是内心真诚意愿。
简单翻译下：殷帝乙，嫁妹给周文王，因而得福，吉星高照。象辞说：“得福吉星高照”，是行中正之道而实现了大家的共同愿望。
简单翻译下：城墙倒塌在城壕里，不可用兵。自己在城中宣布命令，守正道亦有忧吝。象辞说：城墙倒塌在城壕里，说明泰卦进展到上六爻已由治转为乱了。
【写心得】
泰卦强调了阴阳交复运动，地的气流往上升，天的气流往下降，天地两气相交，互成雨泽，生育万物，展现出大自然气流运动的金科玉律和规律，也是天地交泰、阴阳谐调的表现，内涵有足够分量，而对外却颇为柔顺。才能让所有的都通畅，即“天地交而万物通”、“上下交而其志同”！！！
泰卦里小往大来，其实就是阴气上升，阳气下降。万物之生靠阳，万物之成靠阴，泰卦表现的就是乾始坤终，天地往来的预兆。具体六爻为初爻团结协作；二爻刚强果断；三爻坚守正道；四爻以诚待人；五爻招贤纳士；上爻才能泰极而否！！！
泰卦有三个阴爻三个阳爻，十分平衡；讲究小往大来，刚柔往来相宜，呈现外柔顺而内刚健的预兆！！！正如老子所说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，泰卦天地气交，生化乃成，揭示了怎样创建和谐天人关系的要点！！！
我们要做的就是去体察天地、阴阳二气交流的通泰气象，根据天道转化为人们平时生活应该使用的规律。宇宙间事物的发展，大多数是由简入繁，若能透过当下繁复的现状，看见事物的根本和源头，就能把握核心，返璞归真！！！
【做冥想】
依照通常来讲思维，所谓通泰、就是是没有对立、和对抗的平安稳定，一定是一种力量统领全局。而《易经》认为只有多种力量、多种风范的相反相成，才能达到名符其实的平衡和通泰。对立并不可怕，可怕的是单向极端！！！
这便是泰卦中体现的：阳刚者主内，阴柔者主外;强健者主内，顺从者主外;君子主内，小人主外。这偏偏体现了阴阳平衡、人际和谐、家庭幸福，当今社会中男人、女人社会地位的变化，也是这一阴阳运动的表现！！！
同时“内君子”、“外小人”的关系来说，也非常现实有趣:对外交往施展一些上下随顺，有点“小人做派”，不过对内看守着君子之道，才是名符其实的通泰，而那些坚持教条，自命清高的则成了“书呆子”！！！
当然这样和顺畅达、阴阳平衡的状态是非常难得的，并且不会一成不变，持盈保泰非常不易，所以泰卦后面然后就是否卦。成语“否极泰来”就源出此。天下分分合合，世间一治一乱，总是在周而复始当中！！！
从自个的角度，也许非常难左右大的社会格局，不过 也要经营本人的内在心灵世界。追求通透平衡的泰卦境界，才可以在社会生活之中一帆风顺，理清纷繁复杂的社会现状，最终“于食有福”！！！
易经:一个人若想保持好的运气，好的心态，就要注重和重视这3条规律
有一位朋友30出头，年轻有为，前段时间看到他埋怨医院排队人多，立志要锻炼身体；没出几个月，又看到他由于投入工作，忘记吃饭，而致使肠胃炎突然发作，必须停下来休息。
我自己也曾经被工作搞垮身体，所以深知其中利弊。阅读《易经》，使俺不断反思和汇总经验教训。 一个人若想保持好的运气，好的心态，就要注重和重视这3条规律：阴阳平衡，进退适宜，能收能放。
《易经》也好，《黄帝内经》也好，理义繁多，而其根本核心就是一条： 阴阳平衡 。
上九，指阳发展过头，致使亢龙有悔；上六，指阴发展过头，致使龙战于野；皆为过。
一个人想要在事业，工作，生活之中保持好运气和好心态，就需要时时保持阴阳平衡，凡事不能过头。该努力时努力，该休息时休息，劳逸结合，阴阳平衡。假如你积极过头了，就要抓紧停歇，使自己得到充分休息，要不然，身体就会以疾病的方式让你被迫停下来休息。
当年李开复老师，也很推崇美国硅谷那套拼命精神，经常熬夜工作到凌晨，并以此乃骄傲。之后的日子，李开复老师很不幸，检查出癌症，他才不得不停下来休息，并反思自己过去的价值观和理念。手术后的李开复老师，观念发生很大的改变，他出过一本书《向死而生》，书核心享自己和死亡斗争的心得体会。他开始注重和重视身体 健康 ，家庭，和日常的美满，而不是像以前那样，只会拼命地工作。
《易经》不是保你平安的护身符，《易经》是揭示自然规律的指南针。假使你依照这个道理，顺势而为，则能安然处之。
泰卦，类似一自个的顺境；坎卦，类似一自个的困境。不管是顺境，还是困境，在人的人生中，都是无法避开的。我们能做的，是能辨识本人的处境，调整本人的心态。在顺境时，不得意忘形，而能保持冷静；在逆境时，不自甘堕落，而能保持中孚，慢慢走出困境。
何谓无妄之疾？落到人事上，就是本来没有的，是自己胡思乱想致使的。对付无妄之疾，最有利的办法，是守正安常，泰然处之，疾将自然去除。
许多人，都把自己看得过重了，以为别人会如何看自己。 实际上，这个地球少了谁，皆能毫无问题的运转。外面没有别人，外面只有本人。
有次，一个朋友找我咨询自考大专的问题，我回答了她。之后的日子，不晓得哪些原因，她就反过来指责我，说我瞧不起她。实际上，我对她没有任何想法，回答完问题，就忘记了。而她呢，由于自卑心理作怪，才会无中生有，产生妄念，认为我轻视她。
好的心态，好的运气，可以凭借自己创造，注重和重视这3条规律： 阴阳平衡：积极的进取，是建立在充分休息的基础上，缺一不可；进退适宜：顺境不得意忘形，逆境不自甘堕落，安然处之；能收能放：不要把自己看得过重，这个地球少了谁皆能毫无问题的运转。
每一天学一点国学， 这是解读《易经》的第六4篇文章 。为方便读者连贯阅读，我尽最大力量坚持每一天更新，直到把《易经》解读完为止。
关于《周易》，中国古代向而言究平衡，但为啥呢上卦30，而下卦34?另外，卦象。。。
这是个特别繁琐的问题，上卦30与下卦34的分别不仅没有意义，而且就是它误导了易经。
卦象与卦名有亲密的联系，比如：水天/需。俺的注释是：水从天来需洞躲/原始人类住进了洞穴。山火/贲。山下用火辟新径/人类开始了农耕的试验。水泽/节。水入泽中受节制/自然现象。火山/旅。放火烧山毁生态/人类用火烧山驱兽，造成比十个太阳同时长升空还要严重的灾难。
详细请来俺的空间看，不会上传网址，敬请原谅。first of all纠正下一楼的，周易不是道家最早著作，周易的成功非一人一时之做，此刻我们广泛看见周易是将文王，孔子及一些名人所汇集而成的。孔子为易经做传，合起来遍是今天的周易。
至于上下经分为30卦与34卦这个与爻相互变化推演而来，我近日正在钻石的也是同一个问题，我发现后在告知你。周易是道家最早的著作，道家讲究的是的是顺应自然，而非中庸平和。因此卦不同，没有啥问题。而卦名来自各式天文与自然的现象，这几个现象就是经常提到的卦象，所以两者是因卦象而命名卦名的问题！！！
易经入门从哪里学起，阴阳平衡是基础
易经入门从哪里学起
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但那个时候仅有其象，尚未有文字。
周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并且将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。易经入门从哪里学起周公付与爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。此经于是灿然大备，伏羲、文王、周公、孔子这四人历史称为“易经四圣”，而《周易》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！
1。《易经》之中含有四个圣人的智力，《易经通注》云：‘发四圣之精微，衡诸儒之利弊，斟酌于象数义理，折以大中，非儒生株守专门、斤斤一家者所能窥见万一。’四圣first of all是伏羲（伏羲也叫牺皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲相传其为人首蛇身，注：其实也就是说这个说法不对，或许应该是人首龙身，民族一直是龙图腾。据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，所以是龙师而龙名。易经入门从哪里学起晋初名将杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。）与其妹女娲成婚（当然这个也是传说），生儿育女，成为人类的始祖。易经入门从哪里学起（其实也就是说伏羲是名符其实的道家的创始人，人首蛇（龙）身其实就是‘道字’的原型。只是关于他的多数都是传说，那个时候尚无文字嘛，所以后来着有《道德经》的老子顶了他成为道家始祖！！！）其一画开天，创立了先天八卦，不过因那个时候尚无文字，所以先天八卦只是图形符号。
2。而后是周文王在先天八卦的基础上依据那个时候农耕社会的需要作后天八卦，又在八卦的基础上推演出六十四卦，并做卦辞。
3。下来是文王四子周公（旦）作爻辞，（或为对爻辞加以润色、修正、增删，使之更适合那个时候的社会和更符合那个时候的时代背景，我更认同这种说法。）就是付与每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
4。最后是孔圣人作系辞即《易传·系辞》，又称《十翼》，是对经的解释。所以《易经》在传统经典中的地位之高是毋庸置疑的！！！
易经入门要先学什么”平衡“是指阴阳之间的消长运动假如是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动常常不易察觉，或者变化不显着，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称作”平衡“。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。不过任何一方太过盛或太过衰，破坏了”阴消阳长，阳清阴长“的动态平衡，就会引起机体的不适。打比方说白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能对应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；并且从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这便是阳消阴长。
阴阳学说还这样想，阴和阳之问在一定条件下可以互相转化。如寒饮中阻患者本为阴证，但因为某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。易经入门要先学什么阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，因为热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情形下，可以瞬间出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但假如抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病况又可出现好的转机，可见阴阳相互转化是有条件的。
阴阳转化着重是指事物总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物那个时候的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能致使阴阳属性的互相转化。
阴阳的转化多数都出此刻事物变化的”物极“阶段，即”物极必反“。假如说”阴阳消长“是一个量变过程的话，则阴阳转化常常表现为量变基础上的质变。
阴阳转化必须具备一定的条件，即”物极必反“，此处的极，是指事物进展到了极限、顶点。这个是促进转化的条件。
易文化的核心思想是什么
道曰理，一为象（物），二为质，三为量；古到现在，循规律，和为贵，疾为损；思观变，执行变，生万象；君臣合，为上乘，易简之，理显道。十翼说：夫易者，君子所以崇德而广业也，富有之谓大业。易经是教人致富的学问据《易传》解经，易文化的核心思想是——儒家的伦理观念，道家和阴阳家的天道观等。易经文化的核心是，中庸，平衡。易经理论中，阴阳转化，五行八卦，是以具象化表达抽象性世界，没有绝对的真理，没有不变的道理。在变化中，持中；在运动再中，平衡。
易经中的保持人与自然的平衡有什么含义?
“天人合一”是命理中的一个重要概念，也是传统文化之中的一个重要概念。这几个年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经确定被作为易学甚至整个我国传统文化的核心概念。于是，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。
不过，要弄清这个概念的意义，不能依据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于古代人们本人的言论。看一看，在古代人们的观念中，这个概念究竟是什么含义。而是要弄清“天人合一”之寓意，关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义。
本人从《四库全书》zhong gong找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”蕴含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是付与人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、尤其是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是付与人仁义礼智本性的存在。今天很多人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。
本人此刻把这几个材料公布出来。供关心此事者研究、讨论。需要说明的是：1，这几个材料本人只是粗略加了一些标点，未及推敲，也不想推敲。由于研究者皆有相当的古文水平，也用不着我去推敲；2，略去了一些。所略去的，是那些重复的，或是看法已经明确、无须再重复引证的。好在《四库全书》此刻不是难找的书，如对这个资料不相信，可以自己去查。
另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，此刻所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书?卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的付与。在他们的著作中，这个付与人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是能够给人以吉凶祸福的天。
继续向前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天也有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，诚然，也是一个主宰世界，可以和人感应、可以给人以吉凶祸福的天。
在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”之义。由于在董仲舒那个时候，因为自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情形下是可以发生感应的。打比方说磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。打比方说磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是总结出结论：只有同类的事物可以相互感应。董仲舒为了论证天人可以感应，first of all需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。
董仲舒论证天人同类的方式方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本，“拷贝”。打比方说，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为啥有两只眼睛？由于天有日月；人为啥有四肢？由于天有四季；人为啥有喜怒哀乐？由于天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节。如此等等。类似的思想进展到宋代，就显现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图，都被看作是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所付与的，人世的秩序是天的秩序的副本。
再后，天人合一思想便形成解读《周易》的基本思想，命理中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古时候其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多起来了。到今天，天人合一好像又成为我国古代所有思想的核心，并在相当大的范畴内被付与了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境，可持续发展等等意义。
名师讲堂|提升「大智慧」，听褚良才全方位实战解读《易经与孙子。。。
《易经》与《孙子兵法》在江湖上很热，但真真正正进一步了解的人并不多。
在人们印象中，这两本千年前传承下来的奇书关乎神秘与神奇，它好像有一种 使人敬畏的魔力 ，让许多诸如像马某，李嘉诚等企业大佬纷纷拜读。那么《易经》、《孙子兵法》究竟是部什么书？一本几千字的小说，在我们高竞争角逐化的社会到底有什么用？
11月25日， 国际易文化研究会首席顾问、全国高校孙子兵法研究会会长褚良才教授，为俺们企业家总裁班的学员们全方位实战解读《易经与孙子兵法》。
褚良才
国际易文化研究会首席顾问
全国高校孙子兵法研究 会会长
美中文化交流协会荣誉教授
敦煌学研究会理事
国内和国外十大亿税企业文化 顾问
本次讲座分为两部分，上午《易经》，下午《孙子兵法》，原本要讲7天的课程浓缩成1天，台上褚教授幽默风趣，引经据典，让现场的每一分秒都变得不要轻易错过！！！
褚良才教授《易经》部分解读：
《易经》之因此被称为 「天下第1奇书」 ，除了它出现得早，有图表，它还有其他书都没有的功能， 能算，能演易 （而不叫算卦）。假如你对身边所发生的事难以理解，是可Yi经过《易经》来解读的。
first of all，褚良才教授提出《易经》讲求 阴阳、变化、规律、平衡 ，这是《易经》的world世界观。假如我们没有正确的world世界观，学了再多的方式方法论也无效。举例来说，假如你明 白全地球的所有的都是互为依存，互为联系的，你就应该了解当我管好本人的并 且，也要帮助他人，那么其他有如此思想的人，才会来协调你。这才是一个企业家所该有的思想，不然经常提到的慈善将毫无意义。
听来这里，总裁班的学员们不由自主地点了点头，深表认同。然而褚良才教授的解读仍在继续，《易经》书中的原文语句配合社会现象的例举层出不穷，不仅让学员们学到了一种新的理解，也从易学角度打开了一道新的「认知之门」。
例如我们怎样解读咱们国家的「清明节」？
假如你从未想过此问题，每一年只是在清明这一天烧香磕头，心中想祈福、求祖先保佑，祈求家人幸福安康，那如此便根本不能算是是传承千年的中华文化。其实也就是说 「清明节」真真正正要传递的是「孝」 ，长辈们通过这个时节，带着子孙一起祭祖，这就论明整个家人还能聚在一起，子孙顺应长辈，对长辈好。而子孙对长辈好了，这莫非不即为你的子孙在保佑你吗？
其实也就是说，中国所有的传统性节日，都是为活人设定的。我们学习《易经》，研究中华文化的精华，也务必要接地气，并且务必要深入下去。
正由于《易经》的博大精深，因此我们的「万世师表」孔子一 生读的最多的书是《易经》。论语「纬编三绝」中形容勤奋所读的书，指的就是《易经》。
可是， 《易经》对于我们总裁班的学员们有何实战意义？ 褚良才教授向大家提出务必要多读《易经》原文，你会明 白 《易经》有三：不难懂、不、有重大的指导作用。 对于企业管理，我们多try从哲学的角度看待企业的问题，少从企业的角度看待企业的问题。对于企业战略，我们无需证明本人有多少高明，整天想尽办法打败对手，而是应当想办法使自己立于不败之地，紧接着寻找对手的问题，等待，一旦出现时机，你就不要错失这个机会。
一上午的时间一闪而过，许多学员依然沉浸在吸收知识精华的快感中。这是褚良才教授的魅力，也是我们浙大高培中心的特色所在—— 化繁为简 ，让你快速吸收一种新的理念，迸发出属于你本人的全新灵感。
时至下午，褚良才教授为俺们翻开了另一本千古奇书——《孙子兵法》。这本书在海外的作用与影响力超过《论语》，同时经常提到的孙子兵法，绝非三十六计。究竟褚良才教授又为俺们打开了一扇怎样的智慧大门？也许只有来上浙大高培中心企业家总裁班课程的学员们才能体会。
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读《易经》能告知我们什么?
大家都清楚，古代的读书人以“四书五经”为基准来获得知识和修身养性，以达到传统道德的自我完善。这“四书五经”具体是指哪些内容？对俺们今天的人来讲，到底有多大用处？此刻，俺们是可以来作一些探讨。
古代说的四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这几个都是延续了几千年的经典，是还是不是就过时无用了呢？回答是否定的。这几个书固然有封建文化的糟粕在里面，但主流是好的，除了少数“糟粕”，剩下的就是“精华”了。自古以来能用，将来仍然有用。
辩证唯物主义的哲学原理，要求我们在对待封建文化和外来文化时，不能全部照搬，只能选择性地吸收一些“有用”的东西，归纳起来，就是“古为今用，洋为中用”。怎样去选？怎样去用？即是一个辨别真伪、联系实际、得到感悟的过程，紧接着运用于生活、生产实践，去指导我们正确处理问题、解决问题，以免走更加的多的弯路。归纳起来，就是“择其善者并且从之，其不善者而改之”，或者“取其精华，去其糟粕”。
“四书五经”这几个典籍，不是写成之后就被奉为了经典，而是在咱们国家这块古老大地上流传了1000多年后，才被一个叫朱熹的人确定为经典。那是咱们国家的南宋时代，哲学家朱熹以“立身以立学为先，立学以读书为本”为目的，对我国古代流传深远作用与影响力巨大无比的典籍经过严格筛选，发现这几个书籍是“修身养性”的顶峰之作，由此就把它确定为“经书”。
总之，从南宋时代起，封建社会所要求的读书人，应该从孩童时候起，先通过《三字经》《弟子规》《百家姓》等进行基础教导，紧接着才能逐步进入“四书五经”的高档教导。
在“四书五经”中，有一种书有些特别，几千年来，有人一直将其作为“奇书”，甚至用它来占卜吉凶，预测推算未来，而且据说还很“”。这本书就是《周易》，也被称作《易》或《易经》。此刻，咱们就来谈谈《易经》。
《易经》中的“易”，是“变”之义。在“四书五经”中，这本书有些特殊，要读明白它，可能要费很大劲。由于在原著上，有许多字、词，晦涩难懂，这不是古代人们故弄玄虚，是由于上古的语言，就是这种风格，像《尚书》，也是这个特点。
《易经》里的文句，晦涩难懂，是以下几个方面的缘故造成。第1，古代人们的语言习惯和今人不一样，它跳跃性大，字与字之间，词与词之间，乃自句与句之间，省略了许多。要读明白它，需要上下文逻辑推理，再填充适合的内容。第2，古代人们有古代人们之义，今人按今人之义去理解，显然不通。这是古今词义的差别造成。有的词之义已经扩大，有的已经缩小，有的已经转移，亦即不是那个意思了。第3，年代久远，那时没有印刷的先进技术，一本书全靠手写传抄，这其间难免抄错。一旦遇见这样的状况，就更难读明白了。
那如何才能解决“读明白”此问题呢？作者本人是这样想的，只有在前人研究成果的基础上去加以理解，可能才会收到“一本万利”的作用。总之，在别人讲《易经》时，也不妨去听听，明 白了一些根本的原理后，再去理解原文的词句，可能就不难了，而且学有所得，是完全可能实现“读明白”这个目标的。
《易经》原本是一本感知世界、认识世界的哲学典籍。相传是6000年前的伏羲氏所著，当然这只是“相传”。认真考究起来，这有些不真实，由于那时中国还没有像样的文字呢。但《易经》成书于周代，那是肯定的，传说是周文王姬昌所著，故而又称《周易》。即便这样，也是很模糊，由于周朝就有八百年。故而又留下传说，春秋末年，此书经过了老子和孔子参加编定，由于里面的内容，道家的“统一对立”，儒家的“中庸调和”，皆有所展现。
其实也就是说，一本“奇书”，它之所以“奇”，或许不是一自个的智慧。依据实际生活存在的可能性，它或许应该是集体智慧的结晶，而且这个集体里的人还不是同一时代的人。这可以从《易经》传到了汉代就分为了两派可以看出。到了汉代，有人就把《易经》发展壮大成了一本“占卜”的书。于是，从汉代起，《易经》就分成了两大系列，一个是哲学研究，一个是占卜算卦。
可是，《易经》里究竟说了些什么？竟然能让它如此神奇。其实也就是说，《易经》最初不是用于“占卜”，而是用于对事物本质的认识以及遇事如何“应变”的规律汇总。《易经》的“易”，就是“变”之义。
《易经》发现，世界是处于“正反”两个方面结合的平衡体。这“正反”两方面，是互相对立又互相依存的矛盾统一体。假如有谁破坏了这个“平衡”，就会发生“裂变”，但“裂变”却是暂时的，过了一定的时间后，又会回到“平衡”。
《易经》认为，整个世界不是静止的，而是运动的。并 且，也不但仅是“运动“，而是变化的。也不但仅是“变化”，而是发展的。因 此，这个回到“平衡”，当然不是原来的平衡了，而是新的“平衡”。这和几千年后从西方传播过来的黑格尔辩证法哲学，几乎是“不谋而合”。显然，《易经》最开始是站在朴素唯物主义的立场看问题的。
说具体一点，《易经》就是研究世界从“阴阳”调和的平衡状态在受到外来因素的作用与影响下，显现了不平衡现象，过了一定的时间或条件，其内在一系列因素又重新组合，让它形成一种新的“平衡状态”。这是一个漫长的过程，中间会出现几次反复，或反反复复好几次，但最终会重新达到“平衡”。
《易经》的中心是一个“变”字。易经，可以叫“变经”。它认为，全地球万事万物，不是静止不动，而是在不断的变化着。怎么变化？它认为，是“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”。《易经》里看到的那个图，有人把它叫“太极图”或“八卦图”，就是依照这个意思体现给当世之人的。
极，是“极限”之义，就是事物在一定范围内的存在状态。仪，是事物呈现的表面状态；象，是事物在大范围中的状态；卦，是事物在小范围中的状态。
“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”此句话之义，是既从事物存在的源泉、走向、顶点的“纵”的方向去衡量（无极生有极，有极生太极）变化的过程，又从事物存在所表现的状态分类分层的“横”的方向去衡量（极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦）变化过程。
这里面有一个字需要小心，那么这样就是“演”。为啥从八卦到六十四卦，不叫“生”，而叫“演”。这便是和易经的“易”有很大关系了。所谓“演”，就是“变”。依据“变”的规律，还不错从六十四卦继续“演”下去，形成一根数字链条，即：128—256—512—10二十四，……其实也就是说，今天的电脑、云盘，就是依照这个道理去构建其单位容量的。总之，那个“太极图”或“八卦图”，我们看到的只是它起源的那部分，往下面可以是“无限延伸”。这一延伸，也就包罗了世界万象。
极，即是一个存在状态的“度”，也可以这样说是所有事物存在的极限范围。“从无极到有极，从有极到太极”是说，事物存在的过程不是不变的，而是从一个“由无到有，由有到盛”的过程。太，就是到达“顶峰”之义。当到达“顶峰”后，就会发生“质”的裂变，紧接着又从“无到有再到太”，循环往复，但不是简单容易的循环，而是台阶式，波浪式或螺旋式。显然，这是一个曲折的“纵”的演化过程。
“极生两仪”之义是说，在每一个“极”中，有两种因素在操纵“变”的过程，它们是一对“冤家”，一旦碰见，就会爆发出火花，产生出能量。原来它们的性质不同，而且恰恰相反，一旦组合，就会“打架”，这样一个新的系统就“动”起来了。原来，它们一组合，就成了制造“变化”的原动力了。
这两种互为矛盾的因素，一直是让“变化”启动的原动力，一旦组合起来，就会“无中生有”、“有中催盛”，最后到“太”的顶峰。在这个过程中，它们完全处于“活跃”状态，谁也不闲着。当它们力量均衡时，事物就处于一种安定状态。当它们此消彼长，或此长彼消时，事物就处于动荡不定、风雨飘摇，甚至摧枯拉朽的状态。
这两种对立的因素，《易经》里把它叫“阴”和“阳”。《易经》认为，事物的构成，就是阴阳的结合，而且成为一切变化的原动力。全地球任何事物、任何现象从无到有到“太”的过程，都是由这两种因素的结合造成的。而且在长期实践中发现，一旦有一种力量能把这两种因素进行调节，就会获得不同的结果。因 此，我们读《易经》的意图，就是为了有这个感悟，紧接着在生活、生产实践中“为我所用”。
关于“阴阳结合”，那个“太极图”已经很形象地表现了出来，就是居于中心点的那个黑白交汇的“圆”。不知大家在看见这个“圆”时，其初步印象怎样？可能认为，既然已经是一个“饼子”要平分，就应该在中间画一根平直的线，又何必绕一个弯子，让它变成奇形怪状，使两个半圆都不完美呢？
其实也就是说，这正所谓此图的高明之处。它说明了事物的发展不是平坦的直线，而是不平坦的曲线。这说明了什么？说明“阴”和“阳”两种东西，都是一个不完美的“单身”，只有当互相拼凑组合，才是一个完美的整体。更其重要的还有一点，阴阳的结合不是简单容易的拼凑，而是互相渗透，紧接着生成一种新的存在状态。我们今天的world世界，莫非并非这样吗？
整个“太极图”所表现之寓意，就是在“阴阳结合”下，世界从“无”到”有”，再从“有”到“太有”，紧接着演成为了现在咱们所见到的丰富多的world世界！！！中心点“阴阳结合”之义，象征着全地球的一切事物，皆为如此结合而来的。假如缺了里边 的一种，都不能构成新的事物，断然不会有今天的world世界。
因 此，“阴阳怎样结合”以及“阴阳怎样调和”如此问题，或许应该是《易经》钻石的主题，也是人类生存智慧的一门学问。只要我们读明白《易经》中的“阴阳结合”原理，把握好“阴阳结合”的时机，调节好“阴阳结合”的平衡，就会在遇见困难时，在新的方向为俺们寻找开启通向成功的大门。
随笔
流传千年的《易经》蕴含了哪些核心智慧?
有得必定会有失，有舍必定会有得，不必太计较得失；任何事物皆有一个度，超过这个度将会有损害。易经核心智慧就在于说世间的所有的都是有规律可行的，把握了规律，也可能就看懂了命运。
想要晓得《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子皆有写。《易经》这本书讲到一个十分重要的概念亦即天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书综上所述，它的核心智慧亦即天人合一。
何谓天人合一。天人合一，亦即人和天，皆有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心其实是人，要把人放在最要紧的地位，最中间的中心。亦即由天地两者生成原则，紧接着由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。
天人合一强调的一点其实是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要自然而然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到使自己变得更加强大的意图。不过遵循自然亦不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这几个规律来提高生活。
天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，打比方说经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这些方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏自然界的行为，违背了自然界的自然金科玉律，下一次，就是我们遭到大自然报复的时刻了。打比方说，我们排放了大量的二氧化碳，致使全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，紧接着就是各式洪涝灾害的频发等等。
易经到底说的是什么?
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
很容易懂解易经——易经讲的是什么？
《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得非常难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到三个字而已。
1。第1个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。请问中国人为啥那么命苦，务必要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看到你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，无钱没势，大家只做一件事，就是看到你也装作没看到。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。因此你还说不好，都有哪些不好呢？凡事有得必定会有失，有利必定会有弊。
其实也就是说，只要我们紧紧记好了，任何事情都有好坏两面，有一利必定会有一弊，同样有一弊必定会有一利。因 此，遇见“好事”别得意，遇见“坏事”别沮丧。假如真能做到全面地看待事物和问题，那我们的一生，将会少一点苦恼，多一点快乐。
2。“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
啥是做止？
其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领路人，你要掌握那个仁字。你看就连义皆不是你first of all要做得事情，仁与义是不同的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺当总经理，我只是了解我们的产品是必须面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，无论哪个行业，仅有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量怎样，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。不过任何人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。哪些东西总经理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们经过努力已经看的太多了。因此我一旦在电视上一看见某个企业的经理在发表一大堆言论的时刻，我心里就有数了——他公司快完了——这个是比较容易想到的事情。
为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实也就是说我们今天用人无论要用什么指标考核，最要紧的还是要看这自个的人品，我建议直接到被考核的人家中面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。由于从古至今我们都懂，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，并可以对长官好吗？那是许多问号。不过我们受西方的作用与影响，做人这个最根本最要紧的事情不注重和重视无论。由于西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我无论。其实也就是说公私是永久分不开的。
3。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
取名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机危难，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。
