直方周易赵庚白译(周易易经之义)
《易经》中的君子四德，何以解释?
元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合体，利物足以和义，贞国足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。乾卦是吉星高照之卦，由于它的下卦是乾，上卦也是乾。亦即上下都是天，整个卦是健的代表象征，是不断向前发展、不断向前飞跃之卦。乾卦全部都是阳爻，假如在占卜的时刻，占到这一卦或许应该是很吉利的，说明你此刻可以不用担心、不用害怕地大步向前了。通常来讲在其他别的卦中，中间某一个爻需要你稍微注意和提防，但是在整个乾卦中，六个爻都是特别理想的。读乾卦，你会感觉到一个领路人者是怎样成长的，成长需要具备如何的条件以及领路人者成长之后，需须留意哪些问题。
“乾者，健也。”“乾”就是“健”之义，就是迅猛和奋发，就是不断前进。周文王在写乾卦卦辞之时，只写了四个字：“元、亨、利、贞。”啥意思呢？后人对此做了许多诠释，固然仅是四个简简单单的字，但却蕴含了成为一名领路人者需要具备的最要紧的四种素质。“元”是开始之义；“亨”是亨通之意；“利”绝对不是利益，而是交相利之义，就是二个人皆能够得到好处，也可以这样说是和之义，由于双方皆能够得利，就代表和；最终的“贞”是坚持之意。这四个字便构成一个领路人者的四种基本素质。
◎ 元
啥是做“元”？“元者，始也。”“元”就是开始之义，即从无到有、从有到小、从小到大、从大到强、从强到久的过程。领路人者应该在每一个阶段皆有创新能力，从没有把它变为有，从有把它变成小，紧接着变成大、变成强、变成久。假如你能使得这个企业生生不息地发展，那你就是一个了不起的领路人者。因 此，“元”就是一个领路人者的创造能力，能够开创一个新局面的人才是名符其实的领路人者。
从这个角度来看，努尔哈赤便是一个开创型的领路人者，他的儿子皇太极、多尔衮也是。陈胜、吴广、李自成、李渊这几个能够揭竿而起的、能够从没有变成有的领路人者，或者开国元勋，都具备了“元”的精神。悟 真 网006 14944。net自然也是，并且有非常强的“元”的精神。除了开始和创新，“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念、新的思维、新的理想和新的格局。唯独这样，一个领路人者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标。例如，在困难的时刻是否能够建造出新产品，是否能够建造出新的营利模式，或者是否可以推陈出新，假如这所有的都可以做到的话，那才是有“元”的领路人者。中国有一句话叫做吐故纳新，能够把旧的东西抛弃掉，将新的东西吸纳进来，才是领路人者的真本色，才能显示其“元”的开创与变革特色。
◎ 利
“利”是什么呢？“利者，和也。”在古时候，“利”不是利益，而是和之义，或者是和谐之意。“利”不是个人私利，而是凝结聚集人心的一种能力。你是否能振臂一呼，应者云集呢？这便是凝结聚集人心的力量，“利”就是让领路人带领群体和下属走向目标的能力。在一个团队中，需要人人皆能够发挥作用，人人都应该觉得本人有存在的价值，要不然他会另外选择战场。
西方管理大师豪斯认为，领路人者就是要让其下属能够自我实现，要不然下属决不会跟从他。因 此，在一个企业中，“和”的精神特别重要。由于有“和”的精神，我们才会有超越个人利害的共同理想，才会提出更高的目标，并且为这个更高的目标而奋斗。
◎ 贞
“贞者，正也”，就是对理想的坚持与忠诚。不论你的理想为啥呢，假使你敢于坚持，敢于顽强拼搏、矢志不渝，不管理想实现的过程中遇见什么磨难都不回头，那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼，或由于其他事情而耽误了本人心里的目标。从这一点来看，项羽又不是刘邦的对手。由于刘邦的意图很明确，俺就是要做皇帝，而项羽则不是，一直是在左顾右盼、左摇右摆，最后只落得个悲壮的历史情结。
《直方周易》乾，文言
【原文】 元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
【译文】文言说：黎民百姓，是将占大部分的老百姓列在了首位；亨通顺利，是各式美满事情都聚集到一起了；农耕活动，是说合乎正义的行为要跟着别人认真去做；意志坚定，是做某一件事情 、干工作的本质。
——此为君子之四德也。
易经中既济卦含义
《直方周易》既济——治大国若烹小鲜
【本经】既济 亨小，利贞，初吉，终乱。
查阅网上解读《易经》的资料多数都认定《既济》卦预示的是已经过河，认定爻辞“曳其轮，濡其尾”说的是过河的是一个拉着车的动物，认定爻辞“濡其首”说的是该动物在拉车过河时弄湿了头。作者本人是这样想的这几个解读与《既济》卦的原义相去甚远，应予正之：
古代人们观象作易， 比如：【屯】卦，上卦为坎，为水。下卦为震，为雷。其卦象有雷雨的意思。生活之中预示雷雨将至，人们必定屯驻下来，故此卦为“屯”；又如【蒙】卦，上卦为艮，为山。下卦为坎，为水。卦象是山下流出泉水，因为人们见识浅经验少不知水出自何处，预示人们尚处于蒙昧之中故此卦为“蒙”。
再看既济卦的卦象是水在上，火在下，卦象怎样展现的是过河？
实际《既济》卦辞里的“亨”读作Pēng是“烹饪”之义，地球人都明白知道烹饪都是水在火上的，正与卦象符合；爻辞中的“濡”ér同“胹”。是烹煮食物之义。
真实不虚能读明白《易经》的人就会发现《易经》乃是周文王写给他的继任者用以治理国家的指导书，此水在火上的《既济》卦，是《易经》作者周文王采用生活之中烹饪时要对烹饪要素中的水火全面进行调节的典型例子，告知他的继任者“治大国若烹小鲜”，提醒他的继任者在治理国家的过程中要思考可能出现的弊病事先加以防备。
现将既济卦有关章节详细翻译如下，欢迎有识之士指正：
【本经】既⑴济⑵ 亨⑶小⑷，利⑸贞⑹，初⑺吉⑻，终⑼乱⑽。
【译】本经{烹饪过程中对水火等要素进行}全面调节。烹饪是微细的事物，能顺利地促使食物美满，起初阶段就做得正确，烹饪过程中对水火等要素进行全面调节，始终不间断地处理。
注释；⑴“既”全；都。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”
⑵“济”《汉语大词典》调剂；弥补补充；补益。《易·系辞下》:“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”《文选·曹植〈求自试表〉》:“功勤济国，辅主惠民。” 李善注引《尔雅》:“济，益也。”（“调剂”《现代汉语词典》：②调整，调节。调节：在程度或数量上进行增减，使适合。）
⑶“亨”通“烹”，烹饪。《史记·韩信传》：“狡兔死，猎狗亨。高鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。”
⑷“小”微细的事物。《论语·卫灵公》：“小不忍则乱大谋。” （事物：指客观存在的一切事情。）
⑸“利”使顺利、得到好处。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”
⑹“贞”良善；美满。汉桓宽《盐铁论·错币》：“故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁，则奸贞并行。”马非百注释：“奸贞，下文又作'奸真’，皆指钱言。奸钱，人民私铸的钱。贞钱，封建国家官铸的钱。”
⑺“初”起初，开端。《说文》：“初，始也。裁者衣之始也。”
⑻“吉”美满，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美满的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本事的。）
⑼“终”始终，总。表始终全过程。《战国策·魏策》：“愿终守之。”
⑽“乱”治理。（处置，处理，料理。）《左传·襄公二十八年》：“武王有乱臣十人。”
《直方周易》是谁写的书，是直方吗?
坤卦六二：直方大，不习无不利。从这里取的。《直方周易》是易经爱好者赵庚白写的注解解读《易经》的书，不是直方写的。
《周易》的主要内容、作用及作用与影响有哪些?
《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”部分，着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，有阴爻和阳爻。“传”事实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计7种10篇。因“传”阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属里边 的一大功能，其实也就是说《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容。只要能读明白《周易》，不管是哪一行从业者皆能在其中汲取智慧的力量。
作为华人文化的起源活水，《周易》的内容极为丰富，对俺国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》无不和《易经》有着亲密的联系。
一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国的文明。作为我国昀古老的文献之一，《易经》在西汉时被儒家尊为“五经”之首，在华人文化史上享有昀崇高的地位。
《易经》的作用与影响力有多大?
《易经》是中国文化的起源，虽是儒家经典，不过对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，皆有很大的作用与影响。
中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有趣的现象。
对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。
因 此，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发本人的看法和主张。要说作用与影响最大的肯定是占卜家了。
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《史记》记录载入“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些理念。
相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。之后的日子，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。
参考资料来源：知识混装大无极-周易 （易经）
