夫妻八字互是劫财预示什么(劫财五行夫妻宫)
劫财有什么含义
; 劫财是十神之一，在六亲方面，代表着男命的姐妹，女命的兄弟，还代表着同辈与朋友。年柱劫财，上有兄弟姐妹或者养子，喜欢理财，比较重义气，不过有害于本人的爱情婚姻，月柱劫财，有些难旺财，支出远远大于收入，面子心比较强，喜欢装饰外表，日支劫财，代表会晚婚，姻缘不是很好，时柱劫财，代表着子女缘分浅。
1。劫财之寓意
劫财和日干相同五行的因素，但它和日干的阴阳性质不同，相比又相谐。和日干的亲和力很好，能更用心地为日干服务，帮助日干。
劫财是十神之一，在六亲方面，代表着男命的姐妹，女命的兄弟，还代表着同辈与朋友。
2。劫财的生克关系
八字中，劫财又被成为逐马神，身旺无制时，夺妻克父，放荡，争权夺利，劫财太旺是比较容易成为不讲信用、奸诈狡猾的人，要是遇见偏财还比较容易成为沉迷于的人，劫比阳刃同柱，刑父伤妻，男人八字比肩带阳刃易有婚变。同柱干支皆劫_，早年丧父。
生辰八字劫财有什么含义
劫财克正财，因此劫财可以增添控制肉体的力量，让这种人想到什么就去做什么，做啥事情都很急躁、冲动、有单独性、行动大于一切。不注重和重视社会的常规，不把事情放在心上，是强悍，鲁莽，有攻击性的。
3。劫财的特征
八字中，劫财又被成为逐马神，身旺无制时，夺妻克父，放荡，争权夺利，劫财太旺是比较容易成为不讲信用、奸诈狡猾的人，要是遇见偏财还比较容易成为沉迷于的人，劫比阳刃同柱，刑父伤妻，男人八字比肩带阳刃易有婚变。
上面便是小编整理的关于劫财有什么含义全部内容，劫财过旺是有害于自个的运势与运气和发展的。
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八字劫财有什么含义
; 十神劫财预示什么意思?劫财是古时候四柱中喜用神之一，代表五行属性相同而阴阳属性不一样的干支，例如甲木见乙木，乙木就是甲木的劫财。劫财有财产被人抢夺之义，代表姐妹、兄弟，又预示争斗，协调不好。劫财多数都被看作是不好的，主破耗，并且要提防小人。劫财常常具有独一无二突出，独树一格之性格，有优异之外交能力与口才，尤其是善于在社交场合控制局势，以博取他人之好感，不过劫财内心经常自相矛盾，以致性情阴晴不定，难以捉摸。那么劫财为喜忌是什么意思呢?劫财喜财星通根、有气，忌劫比、阳刃太过、刑冲混杂。八字劫财如何看?命局中有劫财的人，天性喜欢从事性或投机性的职业，例如gupiao买卖、、房地产买卖等。比肩与劫财的心性有些是共通的，只为劫财更不稳定一些，应不利之事更加的多一些。更加的多八字劫财格查询的有关的内容介绍可以来悟 真 网000 14944。net测试网。
1。八字劫财有什么含义
劫财是八字喜用神之一，劫财是是与八字日干五行相同但阴阳不同的字。和日干的亲和力很好，能更用心地为日干服务，帮助日干。
2。十神劫财预示什么
1。劫财所代表的人:朋友、伙伴、兄弟姐妹，以及和本人有竞争角逐关系、争夺关系的人。
2。劫财所代表的事:热情胆大、冒险、投机;蛮横无理，无理取闹，惹事非，具有侵犯性;是非口舌，招小人，克妻、损财、投机而得财、晚婚等。
4。劫财所代表的物:洒类、食品、机械、五金、运动器材、骨骼、肌肉、健康器材。由于劫财有激烈性、侵犯性，因此劫财也代表打斗性质的运动场，如拳击场、摔跤场等。
3。劫财在八字中的效果
1。年柱占劫财，年上劫比兄妹多，多与爸爸闹不合;祖业耗散多贫困，除非身衰才相助，财少财弱必分夺。
2。月柱占劫财，主着兄妹多不合;命主求财不是很顺利，凭空掉下是非来。
3。日柱占劫财，日带劫财无外财，主着爱情婚姻有厄灾;夫妻不能同长时间，半路之间两分开。
4。时柱占劫财，见义勇为性情乖;养儿育女都有难，老运也会少安泰。
4。八字劫财格查询
#3p4#、何谓劫财格
劫财格是指在月柱上出现十神，且在地支中也还有透出，就是劫财格。劫财格的人很努力，具有行动能力，生性好动，面子心极强，对本人的观点、想法相当自信。
#3img4#、劫财格好还是不好
劫财格在十神格局中往往被叫作是凶格之一，由于这种命格的人不喜欢世俗常规的束缚，更加容易采用擅拿主意的行为。用钱挥霍如土，过于奢靡不懂守财，毕生之中多有困顿。
四柱中劫财之寓意 八字劫财解析?
劫财是我国命理学里的喜用神，其性质虽与比肩类似，代表了对外的情感。不过由于劫财是比较专业的词汇，许多外行人看不太懂，所以现在咱们来看看四柱中劫财之寓意。
劫财之寓意
劫财在命理八字的定义是五行属性相同而阴阳属性不一样的干支。与日元之五行相同者谓之比肩、劫财，简称劫比。与日元阴阳性质不同者谓之劫财。总之，日主是阳干时，与日元相同五行之阴干或阴支即为日元之劫财。日主是阴干时，与日元相同五行之阳干或阳支即为日元之劫财。譬如日主是甲时，则乙与卯即为日元甲之劫财。日主是乙时，则甲与寅即为日元乙之劫财。例如甲木见乙木，乙木就是甲木的劫财。劫财还有另一种称呼，即阳刃。阳刃是阴阳五行中五行之极地，为极刚之物。劫财的寓义是“同我助我，阴阳相异”，犹如男性的姐妹或女性的兄弟。由于身旺逢劫财，有损财的预兆，古时官称为禄，财称为马，遇劫财则称逐马、败财。
四柱中劫财之寓意预示争斗与不协调，有财产被人抢夺之义，有败财或被别人抢财的恶兆。劫财乃小人见识，见财想贪。劫财代表姐妹、兄弟，又预示争斗，协调不好。劫财多数都被看作是不好的。人们对命理八字中劫财的认识为劫财主破耗，克妻害子，并且要提防小人。
劫财的特点
富有斗争精神，死硬派，雄心勃勃，有远大志向，待人耿直大方;用钱挥霍如土，会找钱，也会用钱，不守财。
劫财太多的人，毕生辛劳，且多滋事生非，常生争论、口舌及招来诽谤。
劫财多而身旺的，好吹牛，好酒贪色，好赌，好投机取巧，虽一时得利，终必破产。
当劫财为喜用时，则代表豪迈义气，刚毅倔强。
劫财人的品德性格
八字劫财中劫财是助日元的，但劫财缺乏理智，劫财旺时有强烈的欲望，多呈冲动，一般而讲，劫财多指有单独性，不怕流血，以行动解决事情。
其人神气十足，骄傲自信，独断独行，面子心过强，固执己见，争强好胜又好斗，顽固不通。富有斗争精神，死硬派，雄心勃勃，有远大志向，待人耿直大方;用钱挥霍如土，会用钱，也会找钱，不守财，容易耗散。劫财太多的人，毕生辛劳，且多滋事生非发生争论、口舌，及招诽谤之不利，直到不可收拾，不肯罢休。劫财多而身旺的，好吹牛，好酒贪色，好赌，好投机取巧，虽一时得利，终必破产。而且生性悭吝。贪小失大。
四柱中劫财之寓意具有双重人格，外表与内心格格不入，自相矛盾，外表谦和，内心凶暴，表现于性情则阴晴不定，忽冷忽热，善感多愁，使人难以适应与配合，因而易得朋友也易失去朋友。有时薄己利他，充满热情，有时又嫉妒他人之成就。求财谋事，急功好利，野心太大，往往不加思索就贸然行动，招致一败涂地之下场，有时又不顾一切，孤注一掷，非到不可收拾之地步，不肯罢休。所谓“未到黄河心不死，不见棺材不流泪”来形容劫财之心性行动或也但是言。劫财因正克正财，使得生平不擅长管理相关事务，常常使生活陷于困境。劫财对于情感感情之表现是对外的、外向的，所用其对其他人慷慨，对家人吝啬，对外面的 女人多情开朗，对自己之老婆却阴晴不定，故出嫁之后，往彷曾因兄弟朋友之事与自己之老婆闹意见。
劫财的人的优点
很有性格，口才很好，善于在各式社交场么昼制局面，善于适时地出风头，以表现其存在感，来博取他人之好感，心思敏捷，能够临机应变，且善于见风转舵来适应环境的变化。劫财也同样具备伤官那种蔑视社会规范礼敎之心性，不把法律常规放在心上，想到就做，做了再说，内心绝不压抑，也不思索，如此的心性加上行动力，使其演变成攻击力，破坏力，这样的现象亟需坚强有力的食伤来发洩其锋芒，降低其杀伤力，或者有坚强之官星来压制。引导其特殊性格，来转化其跋扈性格而成为优异之人才。要不然难以驾驭其凶暴之性。
四柱中劫财之寓意相信大伙都懂了，劫财的缺点是要比优点多一点的，不过劫财的人的果敢是很突出的，和偏官差不多!希望本篇介绍的劫财能够帮助大家理解!
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夫妻宫天刑地劫啥意思
夫妻宫天空地劫预示什么
天空地劫--主凶，不和，分离，甚则刑克，婚后与配偶感情日趋冷淡。天空婚后多波折或多婚。地劫婚前多波折或多婚，配偶破财败业。配偶较悲观、空虚，加凶星虚诈。主星庙旺吉众，或加魁钺则不克，但主不和。与杀破同宫而无红喜天姚咸池同宫，主异性缘少。与空亡同宫，知音难求。空劫夹，聚少离多，多波折，离异等。与四煞廉杀破贪巨同宫，重克，生死离别。截空亦同断，且感情难沟通。天刑地劫，夫妻宫逢刑，爱情婚姻不顺，夫妻不和，多有争吵之事，但是不会分手离婚的。夫妻宫坐劫财的人，毕生爱情婚姻多有争吵。夫妻宫坐劫财，对婚姻不利，容易由于配偶而花钱，并且容易由于配偶而损财。夫妻宫坐劫财的 女人，对婚姻不利，夫妻感情不和，容易离婚，或者是分居，并且容易被配偶拖累而损财。夫妻宫坐劫财的 男人，对婚姻不利，爱情婚姻不顺，夫妻不和，多有争吵之事，但是不会分手离婚的。
夫妻宫灾煞，大劫，小劫有什么含义
灾。。劫字面意思不好。一般指有灾。易学讲辩证。如:八字。大运。流年财多喜劫财。这里就不是不好。
劫，梵文(kalpa)的"劫译音--波"(或"劫簸")的略称。意为极久远的时节，是古印度婆罗门教的宏观时间概念之一。古印度婆罗门教传说宇宙经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一"劫"。劫有小劫、中劫、大劫三种，用来描述我们所处世界的具体时间位置。
道家:大劫
道家也有大劫之称。大劫
《初开始学记》卷七引 晋 曹毗 《志怪》:"胡人云:'经云:天地大劫将尽，则劫烧。此劫烧之馀。'"《法苑珠林》卷三:"世间成时二十别劫，住时二十别劫，坏时二十别劫，空时二十别劫。此中以住合成，以空合坏，故各四十别劫，总此成坏合有八十别劫为一大劫。"《云笈七签》卷二:"天地改易，谓之大劫。"参阅《翻译名义集·时分》。
灾难:大劫
泛称大凶灾。 唐 皮日休 《开元寺佛钵诗》:"乳糜味断中天觉，麦麨香销大劫知。" 清 无名氏 《陆沉痛》楔子:"遍地腥膻，直弄得江翻海扰，鼠偷狗盗，大劫何日了?" 郭沫若 《黑猫》二:"兵变不但限于 成都 ，在 四川省 内凡是有营防驻扎的地方，四处都响应了。 嘉定 城是有营防驻扎的，然而也免不了遭受一次大劫。"
钟茂森博士关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示
钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(一)
《华严科学宇宙观浅探》(第2集) 钟茂森博士主讲 2008/4/23 华严讲堂
在「华藏世界」这一品里面，《华严经。华藏世界品第5》，就论到种种不一样世界成住坏空的时间也都不一样，它们的这种状态和致使成住坏空的缘故(佛法说因缘)是不同的。经文上是这么说的，这是普贤菩萨说的一首偈颂，「世界有成坏。譬如依树林，种种果差异，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差异故，众生刹不同」。这着重是讲到世界成住坏空原因是业力，众生的业力，所以所结的果就不一样。有如是因就有如是果，由于业力有差异，所以果报不同、世界不同，众生他们的活法、他们的形态各方面都不同，这没办法说得尽，只能是笼统的给我们说出一个道理。又说到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数。或於一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议」。这是讲到不同世界里面他们的寿命，有的刹土，就是有的world世界是可以留住一劫。那一劫的时间有多长?这是一个佛经里用以计算时间的单位，依据佛经里所说的，劫里面有大劫、中劫、小劫。何为一小劫?依据《大毗婆沙论》上面所说的，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止;紧接着再从十岁开始，每一百年又增添一岁，增添到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。俺们是可以比较容易用数学把它算出来，八万岁到十岁，每一百年增一岁，又一增一减。所以八万减去十，这个数乘上一百年再乘上二，一增一减总共可以有一千五百九十九万8000年也就将近一千六百万年，这一小劫。佛在这个经上讲，20个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，因此这么精密推算出来，一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年，这一个大劫。《华严经》是大经，它所说的劫都是大劫，说有的国土是(住)一个大劫，有的world世界是十劫，或者百劫、千劫，因此此处面皆有成住坏空，每一个世界都没有可能永久不坏。
钟茂森博士(定弘)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(二)
《华严科学宇宙观浅探》(第5集) 钟茂森博士主讲 2008/4/30 华严讲堂
研究这个黑洞究竟有什么意义?我们刚才讲到的，当一个世界，我们说一个星系，被毁坏了以后，就是通过变成一个黑洞如此的天体，经常提到的重新来把星系进行排序，这许多物体就在这个黑洞里头逐渐逐渐平静下来。就像我们远古时代所说的盘古开天辟地那种形态，就会出现许多热岩、火岩到处横流，还有那么一些岩浆，就像地球诞生的那个样子;另外还有各式粒子表面的运动，还有各式化学的反应，因此会产生像水、像气体这几个有利於生命发展的物质。等到整个黑洞做为一个星体已经稳定下来以后，它就能够做为一个稳定星球的一种载体;总之，而后生命也许会在这儿诞生。像我们的太阳系、地球，科学工作者们估计可能过去也属于一种黑洞产生的这么一种星球。所以科学工作者们说到，假如未经过这样一种像黑洞形式的演变，星球是非常难变成非常稳定，也就非常难去生育生命。所以当稳定下来以后，世界才慢慢开始重新成就，所谓成住坏空，这是循环的。
诚然，我们此刻了解我们的太阳系寿命差不多是五十亿年，似乎跟佛小乘经里面所讲到的一个世界成住坏空需要一劫的时间有点不相应。由于一劫，我们前面有算过大约是十二亿多年，我们太阳系是五十亿年，此刻还是处於「住劫」，还在停住的这个阶段，还没有到坏和空的阶段。所以一劫的时间这只不过是一种笼统的讲法，说世界有成住坏空，这是一个大劫。《华严经》里面讲得就比较周到，它讲一个世界成住坏空不一定是一劫，有或许是多劫，或许是很长很长久，像「华藏世界品第5」里面就论到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数」。你看看，这里讲到这几个星系的寿命就不一定是一劫。有的佛刹是一劫;有的佛刹或许是十劫，十劫是一百二十亿年，那么这样就跟太阳系的寿命差不多;乃至百千，就是一百劫或一千劫，甚至上万上亿，上到国土微尘数。一个国土就是我们说的一个星系，你把它磨成微尘，我们说基本粒子，那有多少基本粒子的数目?那是数不胜数的如此多的劫。因此这个宇宙实在是太大太大，什么现象都可能出生，所以世界的成住坏空，它的时间是可长可短，最短的，这里讲的是一劫，是十二亿年。
梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间，或指释尊一劫之寿限。一小劫之长短，诸经所说不一，依俱舍论卷十二载，人寿自八万岁，每百年减一岁而至十岁，或自十岁每百年增一岁而至八万岁，一切劫之增，不超过八万年;一切劫之减，最短减至十年，如是之增、减劫，一一皆称为一小劫;然大智度论则合此一增一减为一小劫。
劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，等同于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫（世界形成期）、”“住劫（世界壮盛期）、”“坏劫（世界老死期）、”和“空劫（世界坏灭期）”，每个中劫由二十个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减，每100年减1岁（个高也减一寸），一直减到人类寿命10岁（个子两扎高），这就叫做减劫，时间为840万年；再从人类寿命10岁向上增，每100年增1岁（个高也高一寸），一直增至人类寿命84000岁，这叫做增劫，时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年，劫时间为3、36亿年，一大劫时间为13、44亿年。
一大劫由四个中劫组成。
“成劫”代表地球形成时期，有气体变成液体，液体再凝固成固体，
这一时期不太适宜生物生存。
“住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。
“坏劫”是地球进入毁灭时期，
有样式不一的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，
有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间
地狱吹到三禅天，最后一次大风灾后，地球就灭亡了。总之，地
球灭亡时，除了四禅天和无色界四空天众生，三界其他众生都随之
灭亡。
“坏劫”终了进入“空劫”，在空无一物中还need二十个小劫，才会进
入一个新的“成劫”时期。
在佛经中假如不指明某一劫为中劫或小劫，多数都是指大劫，打比方说《阿
弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来，与今10劫。”，这10就是10个大
劫，即阿弥陀佛成佛以来，地球已生灭10次了，已有134、4亿年了。
前面已经说了，地球灭亡了，四禅天以下众生都逃不了灭亡的命数，
那四禅天及以上众生就永久不死吗？亦不是。以无色界最高的天“非
想非非想处天”众生为例，他们的寿命是最长的，佛经中说是84000
劫，这个劫也是指大劫，即他们的最长寿命为84000大劫，即地球生
灭84000次之后，他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生，如果想
生存时间长一些，还是要付出努力升至四禅天及以上方行。
查资料，地球年龄以有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左
右。“住劫”这一时期恐怕亦不是专指人类活着的时代，也应包括以前
动植物生存时期，恐龙活着的时代大约也应划为“住劫”时期。地球
生灭一次的时间也不止13、44亿年。但是产生于2500年前的佛教能说
出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，也得确是
符合现代科学知识的，是匪夷所思的。
【 一小劫 】 《佛学大词典 》
乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，
每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁
起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计
一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经
卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起
于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓
如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］
【 一小劫 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十
岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁
止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等
于（84000－10）x100x2即一千六百七十九万八
千年。
中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为劫。
地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫其实就是各经劫。
劫时间为3、36亿年
大劫：四中劫为一大劫。
一大劫时间为13、44亿年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情
众生的众生世间成立时期。依据《起世经》说、世界的形成，
先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形
成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称
为成劫。
B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又
有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾
害产生，称为三小灾。
C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。first of all
是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为
界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初
禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界
中，唯第4禅不为大三灾所坏。
D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除
四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、
万物未生时期的状态。
空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，亦即另一个世
界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏
到空、空到成，各需要大概三亿二千万年，宇宙就在成住坏空
的过程中，反复生灭，每一周期大概需时十二亿八千万年。因
此，三大阿僧只劫大概是三十八亿四千万年之久。
《四十二章经》说，人命在呼吸间，说明人的生短命暂无常。
于是，无论长如三大阿僧只劫，或短暂如一刹那，任何人毕生
中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以
有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持
的态度。
佛学教本（初级）——第3十课劫及世界成坏：
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长久也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，紧接着再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。从此以后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。从此以后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。
世界经过成住坏空，循环往复，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第6十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。因此在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16，798，000年
劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335，960，000年
一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1，343，840，000年
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长久也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，紧接着再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。从此以后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。从此以后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。
世界经过成住坏空，循环往复，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第6十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。因此在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16，798，000年
劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335，960，000年
一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1，343，840，000年
