程富贵豫剧选段豫剧剧种包公(乙未日柱男命正缘)
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豫剧丑嫂选段伴奏视频
戏曲（traditional opera）中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。 我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民成立后又出现很多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：秦腔、京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧、昆曲、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、潮剧、闽剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧、绍剧等六十多个剧种。 戏曲是汉族传统艺术之一，剧种繁多，表演形式载歌载舞，又说又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特征，以集汉族古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女、女扮男；二是划分生、旦、净、丑四大行当；三是有夸张性的化装艺术--脸谱；四是“行头”(即戏曲服装和道具)有基本固定的式样和规格；五是利用“程式”进行表演。汉族的民族戏曲，从先秦的俳优、汉代的“百红”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，一直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成，戏曲始终扎根于汉族民间，为人民所喜闻乐见。看戏到现在依然是汉族的主要娱乐活动之一。一般说来，北方人多喜看京剧，南方人则多爱好越剧，各式地方剧种皆有其本人的观众对象。远离因而土家乡的人甚至把听、看民族戏曲作为思念故乡的一种表现。京剧是中国戏曲曲种之一，起 源于十九世纪中期的都城北平，并于清朝宫廷内获得了空前的繁荣。其腔调的西边皮和二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被看成是中国国粹。它呢其实是由安徽的徽调和湖北的汉调及昆曲、秦腔糅合发展而来的。清朝乾隆五十五年(公元1790年)，来自中国南方的四大徽班陆续进入北平。第1个进京的徽班是以唱“二黄”声腔为主的“三庆”，因为其声腔及剧目都很丰富，逐渐压倒了那个时候盛行于北京的秦腔。很多秦腔班演员转入徽班，形成徽秦两腔的融合。随后，另外三个徽班：“四喜”、“春台”和“和春”也来到北京，使盛行多年的昆剧逐渐衰落，昆剧演员也多转入徽班。到了清朝道光年间湖北演员进京，带过来了楚调(汉调、西皮调)，在京师与徽班造成了西皮与二黄合流，形成经常提到的“皮黄戏”。此时在京师里形成的皮黄戏，受到北京语音与腔调的作用与影响，有了“京音”的特色。后来因为他们经常到上海演出，上海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，亦称“京剧”。又因为京剧在京师的迅速发展，使其艺术水平在咱们国家戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，因此也被叫作“国剧”。 京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，到现在已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。 京剧的正式形成大概是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各式唱腔版式已初步具备，京剧的语言特点已经形成，在角色的行当方面已显现了新的变化，已坐拥一批具有京剧特点的剧目，京剧第1代演员也业已出现：余胜3。张二奎、程长庚被叫作老生“三鼎甲”，此外还有老生演员兼京剧剧作家卢胜奎。程长庚是这一时期的代表人物，他在融合汉调、徽调并吸收昆曲加以改造和提高方面，比同时期的其他京剧演员作了更加的多的努力，对京剧表演艺术的形成贡献很大，对后世京剧的发展作用与影响起了巨大的功效。 京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千多个，常演的约有三四百个以上，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，亦有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，亦有大量的折子戏，此外还有那么一些连台本戏。 粉墨春秋(陈芳演出杨门女将)京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。 豫剧豫剧，是在河南梆子的基础上，不断进行继承、改革和创新发展起来的。建国后因河南简称“豫”，所以称豫剧。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。 豫剧的流行区域主要在黄河、淮河流域。除河南省外，湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、、等省区市皆有专业豫剧团的分布，是我国最大的地方剧种。 豫剧是我国最大的地方剧种，紧次于京剧，居各地区剧种之首，目前在我国十六个省市有专业豫剧团的存在。豫剧起源已经非常难考证。一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后，与当地民歌、小调相结合而成；一说由北曲弦索调直接发展而成；一说是在河南民间演唱艺术，尤其是自明朝中后期，在中原地区盛行的时尚 演出海报小令基础上，吸收"弦索"等艺术成果发展而成。评剧于清宣统元年（1909）年形成于唐山，故也叫作“唐山落子”。民国十二年（1923），创建该剧种的警世戏社在天津演出时，因其上演剧多有“惩恶扬善”、“警世化人”、“评古论今”之新意，纳名宿吕海寰提示，改称“评剧”；民国二十五年名伶白玉霜在上海拍影版《海棠红》，新闻界将评剧之称谓载于《大公报》，从此评剧之名字广泛传播于全国。 评剧源于冀东民间歌舞“秧歌”，秧歌是民间阴历新正花会活动中的主要形式之一，由双人扮，对歌对舞，群体伴唱伴舞，锣鼓击节，唢呐或丝竹配乐伴奏，以歌唱民间生活故事、历史人物、四季风光为主要内容。 明、清两代多有以唱秧歌为业者，所唱曲调以莲花落为主。至清末，秧歌又汲取了乐亭皮影、鼓书等，遂演变成为具有冀东地方特色的“蹦蹦戏”。 蹦蹦戏初期为两小戏（一旦一丑），有唱有白，载歌载舞；所演剧目有百种以上，有一定的故事情节和首尾贯穿的人物，以叙事体第3人称为其主要特征。音乐上也是向板腔体过渡的形态。因蹦蹦艺人所唱曲调以莲花落为主，并以竹板（节子板）击节，所以有蹦蹦戏与莲花落之混称。演出形式是先以群体合唱“四喜歌”开场，再引出正戏。 道光二十年（1840）后，农民以习蹦蹦戏谋生者日益增多，涌出了大批唱蹦蹦戏的艺人。因为艺人们各自所操的乡土方言和活动地域的区别，遂形成了东、西、北三路蹦蹦戏。光绪六年至二十六年（1880-1990）间，显现了很多半职业和职业性的班社。班社中出色的蹦蹦艺人在相互竞争角逐中，又彼此交流，相互汲取，从而推动了蹦蹦戏不断向前发展，将对口唱两小戏推进到三小戏（即拆出戏）阶段。 折出戏扮演者由三人称转化为第1人称，剧本由说唱体演变为代言体，显现了分场式的小型剧目，表演上也开始有了简单容易的脚色行当划分，表演上除在某种程度上保持传统秧歌舞蹈动作外，在一些剧目中开始引进模拟实际生活的写实动作，并且也开始仿效大剧种的程式动作。但又不受严格的程式规范束缚，动作较为自由。 念白以唐山地方语言为基础稍加韵化而成。音乐唱腔，初具板腔体样式。有了慢板、二六板、小悲调、锁板等；伴秦，以板胡为主，兼用唢呐、笛子；击节乐器甩掉了竹子板，改用枣木梆子并借用河北梆子锣经，启秦时以拉板胡者跺脚为令来指挥乐队伴秦。舞台设施只置一桌二椅和"保守"，别无他物。 折出戏剧目计有百余种，多数源出两小戏，或影卷、梆子剧本。另一部分那么是根据民间实际生活、时事传闻、古今传奇、历史小说、子弟书鼓词等编写而成。在折出戏时期，清光绪三十四年，因为光绪、慈禧的相继逝世，清下令百日内禁止娱乐活动，导致蹦蹦戏各班社处于瘫痪状态，多有解体。同年秋，一些艺人成立了庆春社。为防止当局禁演，遂仿照大戏模式对折出戏进行全面改造，大量汲取了梆子板式和锣鼓，使蹦蹦戏具有了大型剧种的雏型。改革后的蹦蹦戏，定名为“平腔梆子戏”。 宣统元年，唐山兴旺了永盛茶园，邀约庆春社做开业演出，深受广大工人及观众的热烈欢迎，从此庆春社在唐山站住了脚跟。为巩固蹦蹦戏在城市中的阵地，班社艺人奋力赶写赶排新戏，至民国元年，创作、改编、移植的大型剧目已达三十余部，与此并 且，也健全了表演行当，完善了唱腔板式和伴秦体制，从而使蹦蹦戏具有了崭新的艺术风格面貌。至此，孕育在秧歌母体中的民间小戏，终于在民国初年以新的姿态崭露头角，时人称其为唐山落子，后定名为评剧。 《杨三姐告状》、《安重根刺伊腾博文》等现代戏面对社会实际生活，以时事新闻为题材，在那个时候很有作用与影响。 1949年10月1日，中华人民成立后，在党的“百花齐放，推陈出新”的方针指引下，评剧呈现了一派繁荣景象；有很多省、市、自治区组建了评剧艺术团体，至此，评剧一跃而成为全国性的大剧种。 《杨三姐告状》也叫作《qiang毙高占英》。依据真事编剧。写民国七年，富绅富贵章之子高占英娶贫女杨二姐为妻，高流氓成性，与其大嫂裴氏、五嫂金玉通奸。二姐劝夫改邪归正，高便怀恨在心。奸夫淫妇合谋，害二姐。三姐杨玉娥在吊孝中发现疑点，乃赴滦县告状，县官受贿，导致三姐败诉。三姐不服，上告直隶总厅（天津），斗争终于胜利。高占英伏法遭qiang决。 此剧民国八年（1919）首演于哈尔滨庆丰剧院。剧本首载1929年诚文信书局出版的《评戏大观》；中国戏剧出版社1957年12月出版的《成兆才剧本选集》亦收此剧。 《花为媒》故事见《聊斋志异－寄生》。写王俊卿与表姐李月娥相互爱慕，但月娥父坚不允婚，俊卿相思成病。媒婆阮妈另选张五可，并定计花园相亲。张、王一见倾心。迎娶之日，月娥母趁老公外出，亦将月娥送至王家，俊卿遂娶二妻。 此剧民国三年（1914）由庆春平腔梆子班首演于唐山盛茶园。后收入《评剧大全》第二集。 越剧名剧玉蜻蜓评剧表演艺术家有新凤霞、赵丽蓉等。 主要曲目：红楼梦越剧它的前身是流行于浙江嵊县一带的“落地唱书”，至三十年代一步步发展壮大成为“女子绍兴文戏”。 四十年代初女子越剧在上海兴旺发达，在艺术上吸取了昆剧、话剧的养分，逐渐成熟。以尹桂芳、徐玉兰、王文娟、袁雪芬为代表的老一辈艺术家，较早地受到了咱们国家的关怀，在体制和艺术上进行了大胆的改革，新编越剧《祥林嫂》的演出是越剧发展史上的“里程碑”。正所谓这批老艺术家的勇于改革、积极创新，在继承守旧的基础上，依据自己一身的条件，博采众长，创造了自己独一无二的风格，逐渐形成了各具艺术特色的越剧流派。莆仙戏莆仙戏是福建的古老剧种之一，莆仙戏原名“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市和海外华侨聚居地。据考证，它是在古时候“百戏”的基础上发展开来形成的。 莆仙戏是中国戏曲剧种中历史最悠久，源于唐，成于宋，盛于明清。演出形态最古老，剧目最丰富，在表演艺术上最具特点的剧种之一。原名兴化戏。流行于福建省莆田、仙游二县及惠安、福清、永泰等邻县的兴化方言区；因宋时莆田、仙游隶兴化军，明、清时隶兴化府而得名。中华人民成立后，始改称莆仙戏。仙戏源于唐、成于宋、盛于明清、闪光于现代。它表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏作用与影响，富有独一无二的艺术风格；其唱腔丰富，综合了莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲 法曲、宋元词曲和大曲歌舞的艺术特点，用方言演唱，具有浓厚地方色，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。莆仙戏现存传统剧目有五千多个，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有八十多个。黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗领地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到以安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了本人的特点，被叫作“怀腔”或“怀调”。这便是今日黄梅戏的前身。 在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。大戏主要表现的是那个时候人民对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美满生活的向往。如《荞麦记》、《告粮官》、《天仙配》等。小戏大多数表现的是农村劳动者的活法片段，如《点大麦》、《纺棉纱》、《卖斗箩》。 解放以后，先后整理改编了《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《半把剪刀》、《赵桂英》、《慈母泪》、《三搜国丈府》、《九件衣》等一批大小传统剧目，创作了神话剧《牛郎织女》、历史剧《失刑斩》、现代戏《春暖花开》、《小店春早》、《蓓蕾初开》。其中《天仙配》、《女驸马》和《牛郎织女》相继搬上银幕，在国内和国外产生了较大作用与影响。严凤英、王少舫、吴琼、马兰、杨俊、韩再芬是黄梅戏的著名演员。 剧团主要有安徽省黄梅剧团、安庆黄梅剧团、湖北省黄梅剧团潮剧潮剧也叫作潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字戏、潮曲，主要流行于潮州方言区，是用潮州话演唱的一个古老的地方戏曲剧种，距今已有440多年历史的古老剧种，被叫作戏曲活化石。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南漳州地区的云霄县、东山县、诏安县及平和县等，广泛流行于、东南亚、上海、以及西方很多国家和地区，泰国曾经是潮剧在全球的发展中心，现还有泰语潮剧，凡有潮州人的地方就有潮音。潮剧经常在庙会上演出，预示于对“老爷”（指 神明）的尊敬，老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看，使节日气氛更加浓重，于是，潮剧要比其它剧种更具浓郁的民间风俗色。 潮剧唱腔的特征，主要表此刻唱腔的用调上。曲牌唱腔或对偶曲唱腔多数都应用四种调即〔轻三六调〕、〔重三六调〕、〔活三五调〕、〔反线调〕，此外还有〔锁南枝〕调、〔斗鹌鹑〕调，以及犯腔犯调。 〔轻三六调〕以61235为主音构成旋律，适合使用于表现欢快跳跃、轻松热烈的情调，如《大难陈三》的〔哭相思〕。 〔重三六调〕以71二十四5为主音构成旋律，用于表现庄穆、沉重、激动的情绪，如《奏黉门》的〔黄龙滚〕。 〔活三五调〕以571二十四为主音构成旋律，善于表现悲哀和优怨的感情。〔活三五调〕为潮剧唱腔中的特殊音调，在唱腔中，其音调和潮语腔调十分密切，因唱词语音升降而产生音调圆活多变，故艺人说：“从乐谱上看，〔活三五调〕只有五音，但唱奏之，则一音数韵，圆活变化不止十音。”具有潮腔潮调的浓厚韵味，如《琼花》的〔晴天霹雳〕等；〔活三五调〕属悲调，但潮剧唱腔用调多变，亦有悲调喜唱的，如《京城会》的〔皂罗袍〕。 〔反线调〕以61二十四5为主音构成旋律，它是〔轻三六调〕的变体调，即以凡为宫，唱奏起来有特殊的风味，多用于游园玩耍、轻松明快的场面，如《刺梁骥》的〔罗汉月〕等。 犯腔犯调，是潮剧唱腔用调中经常出现的手法。潮剧唱腔用调比较讲究，一般互不混杂，如〔轻三六调〕避开74为主音，〔重三六调〕避开63为主音，假如混用，则为相犯。传统剧目《杨子良讨亲》中的曲牌〔弄魂幡〕，是由〔轻三六调〕〔重三六调〕〔活三五调〕〔反线调〕四个调相犯而成，艺人俗称为〔四斗臭（凑）〕，具有诙谐风趣的情调。〔锁南枝〕调和〔斗鹌鹑〕调也属犯调，但其子母腔句比较稳定。 〔斗鹌鹑〕调多用于自叹或待迟（待人末至）场面，带有凄清伤感的情绪。〔锁南枝〕曲调较为沉闷，不过 也用于激动场面。 潮剧演唱用真声，主要受外地传入在弋阳腔、昆腔作用与影响，与京剧、粤剧等的假声唱腔有很大区别，唱念用古谱"二四谱"，韵味浓郁。唱腔是以曲牌联缀为主的曲牌体和板腔体的联和体制，到现在仍保留着一唱众合（帮腔），2。三人合唱一曲或曲尾的形式，风格独一无二，表现力很强。 剧目分三类： 一类是来自宋元南戏和元明杂剧，传奇如《琵琶记》、《荆钗记》、《拜月亭》、《白兔记》、《高文举珍珠记》等等；另一类是取材于地方民间传说或以当地实事编撰的剧目，如《荔镜记》、《苏六娘》、《辞朗洲》、《金花女》，以及《龙井渡头》、《陈太爷选婿》、《换偶记》、《月容夫人》、《柴房会》、等；中国辛亥剪掉鞭子（公元一九一一年）和“五四”运动前后，潮剧盛行“样板戏”（即那个时候的现代戏）曾上演过《林则徐》、《人道》、《姐妹花》、《空谷兰》等很多剧目，也是潮剧富饶的传统剧目的一部分。 潮剧三宝：《扫窗会》《闹钗》《杨令婆辩本》；此外还有《刘明珠》、《告亲夫》、《闹开封》、《芦林会》、《井边会》等经典剧目；后期新编的古装潮剧更是不计其数，样板戏亦层出不断。 特色乐器：二弦、椰胡、大笛、大鼓、深波、曲锣、号头、潮州唢呐。淮剧淮剧《牙痕记》淮剧，也叫作江淮戏，流行于江苏、上海和安徽部分地区。淮剧是距今已在二百余年的老剧种，早在清代中叶，江苏盐阜（盐城和阜宁）、清淮宝（淮安和宝应）一带流行着一种由家民号子和田歌雷雷腔、栽秧调发展而成的说唱形式门叹词，形式为一人单唱或二人对唱，仅以竹板击节。后与苏北民间酬神的香火戏结合，称为江北小戏。之后，又受徽剧和京剧的作用与影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成淮剧。淮剧语言是以今建湖县的方言为基调，经过戏曲化而形成的一种舞台语言。淮剧语言在长期的实践中一步步形成了二十个韵部。淮剧的唱腔音乐属板腔体，以[淮调]、[拉调]、[自由调]为三大主调。[淮调]高亢激越，诉说性强，大多用于叙事。拉调委婉细腻，线条清新，适合使用于抒情性的场景；[自由调]旋律流畅，可塑性大，具有综合性的代表性能。围绕三大主调而派生出来的一些曲调，如一字腔、叶字调、穿十字、南昌调、下河调、淮悲调、大悲调等。 淮剧《一江春水向东流》淮剧的伴奏乐器、管弦乐有二胡、三弦、扬琴、笛、唢呐等，打击乐器有扁鼓、苏锣、铙钹、堂鼓等。打击乐在香火戏锣鼓基础上吸收麒麟锣、盐阜花鼓锣等民间锣鼓演变而成。 淮剧的经典剧目：早期有生活小戏和大戏“九莲十三英”（即《秦香莲》、《蓝玉莲》等9本带“莲”字的戏和《王二英》、《顾凤英》（牙痕记）《苏迪英》等13本带“英”字的戏）；淮剧传统经典剧目有《孟丽君》、《牙痕记》（也叫作《安寿保卖身》）、《玉杯缘》、《嫁衣血案》（也叫作《九件衣》）、《打碗记》、《哑女告状》、《恩仇记》、《柜中缘》、《白蛇传》、《岳飞》、《千里送京娘》、《状元袍》、《官禁民灯》以及清宫戏《蓝齐格格》等颇有作用与影响。 上海淮剧团为以《金龙与蜉蝣》为标志，都市新淮剧的旗号在戏剧界引起很大凡响。当今 江苏省淮剧团编写的精品工程淮剧现代戏《太阳花》、《一江春水向东流》、《孟丽君》也深受观众喜爱；《金色的教鞭》、《小豆庄风情》 被拍成电影。昆曲昆曲牡丹亭昆曲是咱们国的古老剧种，约在元末明初形成于江苏昆山一带，又称“昆山腔”。明代嘉靖时期杰出的戏曲音乐家魏良辅，对昆山腔进行了重大改革。他吸收了南曲诸种唱腔和金元北曲中的音律唱法，以及江南的民间小曲等多种艺术成分，建造出一种轻柔委婉的“水磨腔”。与选氏同时的剧作家梁辰鱼专为昆山腔编写了《浣纱记》一剧，演出后轰动江南，并迅速流行全国。明末清初，昆曲一度繁荣，在艺术上更加精致完美，成为一个具有全国影的剧种。至乾隆时期，昆曲艺术被统治阶级所掠夺，内容趋向宫廷化，以致脱离人民群众而渐衰落，到解放前夕，已濒临奄奄一息的境地。解放后，昆曲在剧本．唱词。唱腔等方面进行了改革，力求很容易懂。1956年浙江省昆苏剧团赴京成功地演出了《十五贯》，轰动全国。1957年底据周管事的的指示，建立了北方昆曲剧院。昆曲这个古老的剧种，又焕发出艺术的青春。 昆曲已有五百年以上的历史，形成了一套完整的表演体系和独一无二的声腔系统。它的剧目丰富，剧本文词典雅华美，文学性较高。发音，吐字讲究四声，严守格律、板眼。昆曲曲调是曲牌体，每出戏由成套曲牌构成。唱腔圆润柔美，悠扬徐缓。表演细腻，身段动作和歌唱紧密结合，舞蹈性很强。伴奏乐器着重是笛子，有时也用三弦、笙、唢呐等。 明代中叶，昆曲向北方流传，经很多艺人的努力，将昆曲和北方地区语言相结合，形成了“北昆”；原来流行于江，浙一带的昆曲，则被叫作“南昆”。北昆的演出武戏较多，表现风棚U健豪放；南昆则注重音韵吐字和细腻做工，比较清婉缠绵。昆曲在咱们国家戏曲史中占有重要的地位，它对京剧和湘剧、川剧等地方剧种的形成和发展皆有过直接的作用与影响。清代著名作家汤显祖的代表作《牡丹亭》，到现在仍然广为流传。秦腔又称乱弹，是中国戏曲曲种之一，源于西秦腔，如今流行于中国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、等地。又因其以枣木梆子为击节乐器，故又称“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因其以梆击节时发出“恍恍”声得名，陕西话发音尤为妙），是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系。秦腔创造了中国戏曲音乐中板式变化的结构方法，是最早的板腔体声腔，也是梆子腔(乱弹)系统的母体。此刻北方各地梆子戏固然风格与秦腔有很大不同，但在音调和伴奏上都保持着共同的特点。苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的由来已久，清乾隆时期已颇流行。最出名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等，之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经200余年到现在不衰。
祭灯(商芳惠)的戏词是什么?
《祭灯》唱词：后帐里转来了诸葛孔明
后帐里转来了诸葛孔明 有山人在茅庵苦苦修炼
把兵书和圣经尽都看完 怨师兄他不该将亮推荐
深感动刘皇爷三顾茅庵 下山来吾凭的神qiang火箭
直烧的夏候敦叫苦连天 曹孟德领大兵八十三万
他一心下江南虎灭孙权 孙仲谋听一言心惊胆颤
宣来了江南地文武两班 江南地文要降武将要战
降的降战的战议论不安 孙仲谋砍去了公案半片
那一家若言降头挂高杆 有一个小周郎奇才能干
差鲁肃过江来曾将亮搬 过江去我也曾用过舌战
三两句问的他闭口不言 为江山我也曾草船借箭
为江山我也曾六出祁山 为江山我也曾西城弄险
为江山把亮的心血劳干 土台回我得下失血染患
大料想亮的病难以保全 行来在中军帐用目观看
见童子身穿青站立两边 桃木弓柳木箭摆放在桌面
朱沙笔五雷碗摆放在中间 见孤灯闪悠悠欲灭复燃
他好比亮的命气息奄奄 又好比汉室的江山不安
念弟子离茅庵学疏才浅 哀告了吾的师细听我言
我本是布衣人学疏才浅 蒙吾主设香案三顾茅庵
因此上离南阳听从差遣 只可恨无根地用兵为难
甲子年有张松曾把川献 刘皇爷领大兵前去西川
可怜把庞士元身带乱箭 吾的主差关平曾将亮搬
我和那张翼德兵分水旱 那一家若先到功算魁元
过巴州收严颜作为前战 收马超也算得虎将一员
进西川灭刘璋洗宫杀院 情势逼也出于无其奈间
葫芦峪用火攻双雕一箭 外烧死司马贼内除魏延
偏不幸降猛雨司马脱险 把魏延带出了鬼门三关
臣得下失血病难以久远 恨只恨先主恩大事未完
因此上托伯约继承重担 扶幼主灭曹贼保汉江山
姜伯约出帐去四下观看 好一个静愉愉无有人烟
姜伯约搀出帐内里歇缓 听师父把大事细说一番
司马父子为火攻 早报军帅得知情
拦住了我弟子你且莫可 听师父言共语细对你说
葫芦峪用兵非小可 要烧司马命不活
烧死司马除外患 烧死魏延除内奸
没想到乌云从空过 天降甘霖救儿活
魏延进帐来问我 司马临阵才逃脱
伯约搀师父大帐坐 五丈原要把大事托秦腔《祭灯》 （选段）商芳会
后帐里转来了诸葛孔明。
有山人在茅庵苦苦修炼，
修就了卧龙岗一洞神仙。
恨师兄报君恩曾把亮荐，
深感动刘皇爷三请茅庵。
下山来我凭的神qiang火箭，修改“吾”为“我”
直烧得夏侯敦叫苦连天。修改“哭”为“苦”
曹孟德领大兵八十三万，
他一心下江南苦灭孙权。修改“灭”为“苦”
孙仲谋听一言心惊胆颤，
宣来了他朝里文武两班，
那时节文要降武将要战，
议事厅一个个争论不安
孙仲谋砍去了公案半片，
那一家若言降头挂高杆
有一个小周郎奇才能干，
差鲁肃过江来曾把亮搬
过江去议事厅用过舌战
三两句说叫他闭口无言。
南屏山借东风草船借箭，
把曹兵人和马一火皆燃，
为江山我也曾南征北战，
为江山气死了周瑜少年
为江山把黄盖两腿打烂
为江山我也曾六出祁山。
为江山我也曾西城弄险
为江山把亮的心血劳干。
土台围亮得下失血染患，修改“回”为“围”
大料想亮的命难以保全。
行来在中军帐用目观看，
见童子身穿青站立两边。
桃木弓柳木箭摆放在桌案，
朱砂笔五雷碗摆放在中间。
宝帐里我摆下命灯七盏，修改“前”为“宝”
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