五行的气与质(五行天干命理)

五行姓名打分 08-11

辛和庚在五行里有着哪些个不同不同我想问一问?

庚与辛，皆是属金。庚为阳，辛为阴，两者区别在气与质上。阳者为气，阴者为质。

最常做的比喻就是庚金为刀斧，辛金为首饰。

金者锋锐，所以刀斧只注重是否锋利。而首饰，则注重材质。在五行中辛和庚最大的不同是：气与质。推荐看《子平真诠》，不仅文字优美，而且分析透彻，易理剖析好理解。

辛金，乃金之质。不管是黄金白银，还是废铜烂铁，还是各式金属物有关的东西，有形有质，你看得见摸得着，就是辛金。

庚金，乃金之气。犹如三秋凛冽萧瑟之气，纵使某天暖日和煦，仍看得到天高海阔。这便是秋景。秋风秋雨愁煞人，说的是节气。这时候秋收冬藏就是应季。假如这时候再去种地，就是反季。区别有三：

1。性质不同：庚金为阳，辛金为阴；

2。属性相异：庚金为刀剑之金，刚健肃杀，其性刚质硬。辛金为珠宝之金，装饰之物，其性弱质温；

3。性格不同：庚金人精神粗旷豪爽，有气魄意气轻燥。辛金人性格阴沉，温润秀气，重感情。有气质。

——易渊阁阁主

2021年10月21日庚和辛五行都是金

但庚的阴阳属性为阳，辛为阴

庚代表刀剑，大石，骨头，领路人……

辛代表金银首饰珠宝，毛皮，副职……等等

辛Nvh鬼金羊

拼音Nvh鬼金羊
xīnNvh鬼金羊
部首辛Nvh鬼金羊
Nvh鬼金羊
笔画 7Nvh鬼金羊
Nvh鬼金羊
五行金Nvh鬼金羊
繁体辛Nvh鬼金羊
Nvh鬼金羊
五笔 UYGHNvh鬼金羊

生词本Nvh鬼金羊

基本释读解义详细释读解义Nvh鬼金羊

1、辣：～辣。Nvh鬼金羊
2、辛苦：～勤。艰～。Nvh鬼金羊
3、痛苦：～酸。Nvh鬼金羊
4、天干之第八位。现常用以预示顺序的第八。Nvh鬼金羊

五行究竟是什么?

五行学说和阴阳学说一样，是我国传统文化中一种非常重要的world世界观和方法论。其形成历史悠久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍。几千年以来，它一直是指导古代人们认识自然、社会和人体的一种十分重要的认识工具。在传统历史学、预测推算学、中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍的应用。了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有非常重要的意义。五行学说认为，不论是自然、社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五，是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自依照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又称之为“五运”。于是，事物的五行构成具有普适性。万事万物不离五行。既然五行如此重要，那么五行究竟是什么呢？五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质。有关金木水火土各自所拥有的属性，《尚书?洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”通俗来讲，“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸的意思。木具有生长，能屈能伸，升发的特性。从气的角度来讲，木，事实上是展放之气也可以这样说是气的展放状态。“火曰炎上”，炎，热也；上，向上。火具有发热，温暖，向上的特性。从气的角度来讲，火是上升之气也可以这样说是气的上升状态。“土爰稼穑”，春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。从气的角度来讲，土是平安稳定之气也可以这样说是气的平安稳定状态。“金曰从革”，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。从气的角度来讲，金是内收之气也可以这样说是气的内收状态。“水曰润下”，润，湿润；下，向下。水具有滋润、就下、闭藏的特性。从气的角度来讲，水是下降之气也可以这样说是气的下降状态。正所谓因为气的这种五种状态的交替运动，化育了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是如何相应的呢？对宇宙和自然界来讲，木火土金水五行first of all对应五种具体的事物：木火土金水，叫作“五材”。还对应木星、火星、土星、金星、水星，叫作“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”：青龙、朱雀、黄麟/螣蛇/勾陈、白虎、玄武。对应“五畜”：犬、羊、牛、鸡、猪。对应“五虫”：鳞虫、羽虫、裸虫、毛虫、介虫。对应“五谷”：麦、黍、禾、米、豆。对应“五果”：李、杏、枣、桃、栗。对应“五菜”：韭、薤、葵、葱、藿。对应“五恶”（或称五气）：风、热、湿、燥、寒。对应“五化”：生、长、化、收、藏。等等。对人类社会来讲，木火土金水五行对应“五常”：仁、礼、信、义、智。对应“五政”：宽、明、恭、力、静。对应“五祀”：户、灶、溜、门、井。对应“五经”：《诗》、《礼》、《春秋》、《书》、《易》。等等。对于人体来讲，木火土金水五行对应“五脏”：肝、心、脾、肺、肾。对应“五腑”：胆、小肠、胃、大肠、膀胱。对应“五体”：筋、脉、肉、皮、骨。对应“五官”：目、舌、口、鼻、耳。对应“五指”：食指、中指、大拇指、无名指、小指。对应“五觉”：色、触、味、香、声。对应“五液”：泣、汗、涎、涕、唾。对应“五味”：酸、苦、甘、辛、咸。对应“五臭”：膻、焦、香、腥、朽。对应“五气”：筋、血、肉、气、骨。对应“五荣”：爪、面、唇、毛、发。对应“五声”：呼、笑、歌、哭、呻。对应五种情志，分别是怒、喜、思、悲、恐。等等。对于人类文化来讲，木火土金水五行对应于数字，分别是八、七、5。九、六。对应于天干，分别是甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。其中甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。对应于地支，分别是寅卯、午巳、辰戌丑未、申酉、子亥。对应生肖，分别是虎兔、马蛇、龙狗牛羊、猴鸡、鼠猪。对应五音，分别是角、徵、宫、商、羽。木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳互相作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态、阳消阴长状态、重阴极限状态。于是，五行是阴阳运动变化过程中的五种不一样存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。木火土金水五行对应八卦，分别是震巽、离、坤艮、乾兑、坎。等等。也就是说，五行学说把自然、社会、人体万事万物依照不同的特性划归木、火、土、金、水的五行系统。还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着相关、对应的联系。“方以类聚，物以群分”。如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，其实就是说方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而亦有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。 Nvh鬼金羊

五行中金预示什么

五行中的金是指的是什么? “精诚所至，金石为开”(化为水)，其实也就是说金就是石之义，由于石头在远古或许是最坚硬的东西，而且石头的颜色是青色的，因此在没有出现冶炼金属技术之前，它就是金。古代人们认为在平坦的土地上有山，山石自土地中生出，因为云看上去好像是从山上升起，才会有雨水，同时有山的地方常常有泉水，因此就是‘金’生水了。明显可以看出金和石这两个字的关系。几乎可以肯定地说，金字源于石字。而且土生金，金生水，这五行中的最特殊的关系也就完全可以理解了。

五行中金_木_水_火_土各预示什么意思 1。代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。 2。代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3。代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。 4。代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。 5。代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。 6。代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。 8。代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。

五行当中金是什么颜色您好，金五行之中是用白色来代表的。五行金木水火土相应的颜色是，金白色，木青色，水黑色，火红色，土黄色。

五行中金的是什么你好。

【申金】与【巳火】是。巳火克申金。这是【合中有克】。

【酉金】与【辰土】是。辰土生酉金，这是【合中有生】。

祝你好运。

五行分别预示什么？ 1。金的特性:

金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、因而金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。其性刚，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏 *** ，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。

2。木的特性:

木主仁，木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，因而木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，助人为乐，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、进取心强。八字中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。

3。水的特性:

水主智，水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，因而水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。其性聪、其性善，八字中水旺的，面里有神，脑袋灵活，多智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。八字中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人变幻多端，胆小无谋，心胸狭窄。

4。火的特性:

火主礼，火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。因而火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。其性急，其性恭，八字中火旺的，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。八字中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。

5。土的特性:

土主信，土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，因而土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圆腰润鼻，眉目如画，口才声重，为人忠诚老实，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。?八字中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，性格执拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，蛮横无理。

五行中的金是什么古代人们为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代预示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代预示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代预示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代预示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代预示，由此就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不一样存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼锭中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行为阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。

王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 互相作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的world世界观与自然科学”。

在长期的实践运用中，五行是五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的根本，所以一说到五行，人们顺其自然地会想到这便是在说金、木、水、火、土。

五行分别预示什么数字？一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。

水、北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一；

火、南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二；

木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三；

金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四；

土应西南长夏，五着，奇之数，亦阳也，因而土曰五。

五行中的金木水火土各代表人身体的什么部位中医将人和自然界千变万化的规律抽象概括为“木、火、土、金、水”五种状态的变化。阳气处在生的状态就叫“木”，处于长的状态就叫“火”，处在收的状态就是“金”，处在藏的状态就是“水”，而生长收藏的转换过程称为“化”，其实就是“土”。通俗的讲，“木、火、土、金、水”就是将世间万物、四时变化、人体生命变化的无量无边的信息分为五种类别，即平日里时常说的“五行”。五行的归属是中医的论理基础。打比方说颜色分为青、赤、黄、白、黑；味道分为酸、苦、甘、辛、咸；方位分为东、南、中、西、北；音韵分为嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；气候分为春、夏、长夏、秋、冬；人体生命系统分为肝、心、脾、肺、肾。里边的青、酸、东、春、肝、嘘（x耽）都是相互关联的，同属于“木”这个类别；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是相互关联的，同属于“火”这个类别。宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别是火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行是肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行是人体五脏之能的五种活动现象。

兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被浑身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的效果。

火有君火、相火、火即热（能）自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主浑身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温其实就是火，身体骤冷，皮肉腐烂，「水」汁没有火蒸动气化而流失。

木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）泛滥，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血滔滔不绝供应心脏利用，心因以产生活力（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液通畅，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。

肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源也就是是补浑身，「壮阳」其实就是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的 *** 。

内经灵枢经脉第十黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。

脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气。。。。。。>>

五行图中金木水火土各自代表的颜色是什么水着重是黑，蓝、灰也可

属火的颜色：红色、紫色

属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色

属金的颜色：白贰、金色、银色

属水的颜色：黑色、蓝色、灰色

属木的颜色：绿色、青色、翠色 Nvh鬼金羊

《庸论》|气与质，从理学与心学之辩，论就天下大同

皆有效果，的功能都是差不多的。

桃木本身就是能够的，要是在桃木上抹上了朱砂，那的强度就会增添。用朱砂写成符_，那威力就会更加加倍的大。

就桃木本身来说，不同的桃木，效果也是有很大的不一样。被雷劈的桃木是要一般的桃木效果好。不想使用不直接开打的取消核销的最佳

没有一年刷信用卡顾客服务电话

3-6倍，假如年费开通100元水瓶座、处女座等等。处女座的人通常是不信命的，断然不会认命会勇于去挑战困难。 Nvh鬼金羊

阴阳五行学说中的气，体，形，质指什么?

tyuyjymkmuyiou9pop Nvh鬼金羊

五行即阴阳之质，阴阳乃五行之气。有什么含义

五行即金木水火土，

不过五行中仍有阴阳之分，

因此五行分别有十天干，

如甲为阳木，

乙为阴木，

依此类推。

金木水火土是外在的根本表现，

至於阴阳之分，

那么是针对五行表现中，

内部的气息演化。

铺如丙阳火，

如太阳之火。

丁阴火，

如瓦斯炉之火。

皆具有火的根本，

但阴阳差距仍可看出。 Nvh鬼金羊

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1。气、阴阳、五行的关系

气、阴阳、五行都是我国传统哲学的重要领域。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了我国传统哲学自己一身的特征。

（1）气与阴阳

气是物质实体，是构成宇宙天体以及世间万物的最基本元素，是世界的本原。气领域肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则全地球的气可分为阴气和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，互相渗透，互相作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。“气有阴阳”（《正蒙·神化》），“一物两体，气也”（《正蒙·参两》），“气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”（《正蒙·乾称》）。气是一，万物本原为一气，但一气分阴阳，气有阴阳为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物，物质世界在阴阳二气的互相作用下，不断地运动变化。“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”（《横渠易说·说卦》）。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现，也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的源泉，从而建立起统一对立的气一元的物质概念。

（2）气与五行

气是世界的本原，“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行’’，“五可还一，一可摄五，譬之一树……各不同形，实总一根菱”（《百子全书·叔苴子内篇·卷一》）。五行同一气，一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想，依据“元气本一，化生有万”的论理，阐述了气与五行的关系，谓：“一含五气，为水、为火、为木、为金、为土”，“元气分而为五行，五行归于一气”。《白虎通·卷二》曰：“五行者……金木水火土也。言行者，欲言为天行气的意思也”，意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是，将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。

（3）阴阳与五行

我国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气互相作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。“阴阳之为五行，有分来讲之者，如木火阳而金水阴也；有合来讲之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而在五行中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。

世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。也就是说，“本是一气，分来讲之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。

2。气一元论、阴阳学说、五行学说的关系

气、五行和阴阳，均为我国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学领域，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴素的唯物论和辩证法，是我国传统文化认识世界的本质看法和方法，展现了中国人民专有的智慧和才能。

气一元论、阴阳五行学说渗透到医学范畴后，促进了中医学理论体系的形成和发展，并贯彻中医学理论体系的各个方面。其中，气一元论代表一种自然观，奠定了中医学理论体系的基石，假如说中医学理论体系的全部学说都是建立在气一元论基础之上的，也并不为过。而阴阳学说和五行学说作为方法论，则构筑了中医学理论体系的基本框架。气一元论、阴阳学说和五行学说，既各有所指和特点，又互相关联。

（1）气一元论

气一元论认为，气是不断地运动着的物质实体，是世界万事万物的本原（或本体），为宇宙天体和世间万物统一的经济基础。运动是气的本质特性，阴阳是气的固有属性，气是阴阳的矛盾统一体，气的胜复作用即阴阳的矛盾运动是物质世界运动变化的源泉，气聚而成形，散而为气，形（有形）与气（无形）及其互相转化是物质世界存在和运动的基本形式。物质世界是一个不断地发生着气的升降出入的气化运动的world世界。气分而为阴阳，阴阳合而生五行，而在五行中复有阴阳。就世界的本原来讲，代表一种自然观，气一元论是阴阳学说和五行学说的基础。“人以天地之气生，四时之法成”，人是天地自然之气合乎规律的产物。人体就是一个不断地发生着升降出入的气化运动的机体。人体的气可分为阴气和阳气两类。阴阳匀平，命日平人。生命过程就是阴阳二气统一对立运动的结果。人体的脏腑形体官窍等各个部分，又可按五行分为心、肺、脾、肝、肾等五个系统。在五行中复有五行和阴阳。机体就是这样联系密切、纵横交错的巨系统。

（2）阴阳学说

阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不但具有自然观的特点，而且更具有方法论的性质。气一元论注重剖析世界万物产生的本原，认为气是世间万物的无限多样性的统一的经济基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化，坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题。而阴阳学说则注重研究气自己一身运动的源泉和规律，认为气，一物两体，是阴阳矛盾的统一体。阴阳二气的互相作用是气自己一身运动的源泉和一切事物运动变化的本质原因。用“一分为二”的辩证看法阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的互相对立互根、消长转化和协调平衡。在气一元论基础上，展现了朴素的统一对立观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的统一对立体，阴阳的统一对立是世间万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然也是一个阴阳统一对立体。阴阳对立理论用以剖析人体健康和疾病的矛盾，阐明生命运动的本质规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步发展了我国传统哲学。气的观念和阴阳矛盾的观念有机地结合，从而建立起统一对立的气一元论物质概念。

（3）五行学说

五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论，不但具有自然观的特点，更具有朴素的普遍系统论性质。五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成，认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行是宇宙的普遍规律，以五行是基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互之关联联系。由气而生成的世间万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持大自然的整体动态平衡。人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中医学应用五行学说，从系统结构看法剖析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调节机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的缘故。故曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素问·至真要大论》）。“微者复微，甚者复甚，气之常也”（《素问·五常政大论》）。气有阴阳，阴阳合而生五行，阴阳和五行结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动形式，是生命运动的普遍规律。

也就是说，气一元论与阴阳五行学说相比较，更具“本体论”性质，旨在说明世间万物的物质统一性，人之生死，全在乎气。阴阳五行学说更具方法论特征。

阴阳学说和五行学说相比较，阴阳学说旨在说明一切生命现象都蕴含着阴阳两个矛盾方面。就人体来讲，“人生有形，不离阴阳”（《素问·宝命全形论》），“生之本，本于阴阳”（《素问·生气通天论》），“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》），从而揭示了生命运动的动因、源泉和最一般最普遍的联系和形式。而五行学说则具体地说明了人体脏腑经络的结构关系及其调节方式，即人体整体动态平衡的特殊规律。因此，中医学言脏腑必及阴阳而寓五行，论脏腑的生克制化又必赅阴阳。健康的根本是机体内部，以及机体与外界环境的动态平衡，而平衡的破坏则致使疾病。调节阴阳，以获得机体整体平衡是中医治疗疾病的本质原则，所谓“治病必求其本”，“本者，本于阴阳也”。而五行相生相胜的多路调节那么是调节阴阳的具体化。

阴阳言气的矛盾对立，五行说明气有生克，两者互相渗透，互相包涵，“举阴阳则赅五行，阴阳各具五行也；举五行即赅阴阳，五行各具阴阳也”（戴震《孟子字义疏证·天道》）。“五行，即阴阳之质；阴阳，即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以引阴阳之气也”（《类经图翼·运气》）。气化流行，生生不息。气化是一个自然过程，气运动变化的本质原因，在于其自己一身内部的阴阳五行的矛盾运动。阴阳有动静，五行有生克，于是形成了气的运动变化。

也就是说，中医学按着气——阴阳——五行的逻辑结构，从气——阴阳——五行的矛盾运动，阐述了生命运动的基本规律，构筑了中医学的论理体系。

气一元论、阴阳学说和五行学说是我国古代朴素的自然观和方法论。中医学在哲学与自然科学尚未彻底分开的古时候，把那个时候先进的气一元论、阴阳学说和五行学说与医学理论熔铸成一个不可分割的整体。’用哲学概念说明医学中的问题，并且还在医学理论的基础上，丰富和发展了哲学思想。哲学帮助了医学，，医学丰富了哲学，相辅相成，相得益彰。不过，在气一元论、阴阳学说和五行学说基础上的中医学理论也没有可能从本质上超出朴素直观的水平。

于是，我们应当站在当今社会最先进的认识水平，从现代科学和哲学的最新成就中去寻找与中医学有联系的东西，从中发现可以使中医学迅速走向现代化的最特别适合的方式方法与工具，让中医学在当今社会开出更鲜艳的花朵，结出更丰硕的果实。 Nvh鬼金羊

在五行中，什么克什么?

火克金

火克金是依据五行相克相生原理衍生古时候汉族人民认为金、木、水、火、土五种物质之间有相互制约和排斥的关系，来说明脏腑之间互相制约的生理现象。其次序是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

基本信息

中文名

火克金

外文名

fire restricting metal

衍生

五行相克相生原理

简单介绍

英文名称：Fire Restrains Metal/ Fire Controlling Metal

学科来源：中医药学—基础理论—五行学说

古籍摘选

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木复克土，是五行之间相克，主杀死万物者也。（《运气要诀·五行质气生克制化歌》）

名词解释

在五行中，火有克伐、制约金的效果，用来说明心对肺的制约关系。

术语在线

引自全国科学技术名词审定委员会——术语在线

百科解读

火克金是五行之间相克关系的一种，中医用来说明心和肺的关系。中医运用五行学说比类取象，将五行与五脏相配属，心属火，肺属金。火克金在人体的正常生理过程中即表现为心脏对肺脏的制约关系，主要展现在气与血的关系。

心主血脉，肺主气

心为君主，主血脉，分为主血和主脉两个方面。主血主要展现在对于血液的生成与运行起到重要作用，主脉指浑身经脉均为心所管控。

血液的生成需要水谷精微之气与大自然的轻清之气混合而成，在心脏中“奉心化赤”，所以在血液的生成方面，心肺起到协同作用。

心主血脉功能正常，则肺的呼吸运动正常，若心阳亏虚，血行不畅，作用与影响肺的呼吸功能，可出现咳嗽、胸闷等症。

肺朝百脉，浑身的血液均要经过肺，在肺中进行清浊之气的交换，这种交换不仅利于宗气的生成，亦有助于心血的运行。

心为阳，肺为阴

心肺均在胸中，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肺气以凉润、抑制为主，心气以温煦、促进为主。

心阳可以温煦肺气，使肺气不寒。肺气以降为主，若只降不升会作用与影响机体气机运动，心阳以升为主，可以防止肺气过度沉降。

生活经验

心脏功能正常者，其呼吸运动多正常。若心阳或心气不足，血液运行受阻，则肺朝百脉的功能受到作用与影响，气血不可以在肺中正常交换，会增添肺的负荷，出现咳嗽、胸闷、甚至咳血等症。临床中心衰的病人不能得到及时有效治疗，会出现肺部瘀血，致使呼吸功能异常，因此应当积极治疗心脏的原发疾病，肺部症状会较快改善。

肺脏有病，其宣发肃降功能受限，则会作用与影响心脏行血的功能，所以这种情况亦需要心肺同治。 Nvh鬼金羊

王庆太极阴阳形气命理学书怎么样

这本书很好，各位可以买来看看学习，太极阴阳形气命理学王庆著五行十八字学格局命理学阴阳五行详细解读太极法人道天道地道概述格局法基础过三关十干字碰字。命理乃阴阳学中阳学的代表，专门讨论阴阳。《道德经》以道为本，对万事万物的源头及发展规律进行了高度的概括：“道生1。毕生2。二生3。三生万物。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这两句话，揭示了阴阳的核心本质。前一句是对万事万物起源的概括，后一句论述了体用、基础功能，是对吉凶金科玉律的提示。

简单解释如下：

道：为宇宙的总则，对应生命的总则。

一：为太极、论命最后论的就是太极状态，会转太极了，富贵贫贱、寿夭吉凶全在于此。太极由阴阳构成，阴阳在四柱中的三大载体为五行、十神、宫位。

二：为天地、阴阳二气、冷暖、水火。

三：为天地人，讲四时变化、五行运转、凸显月令的效果，决定五行旺相休囚死。有了五行（自然属性）之互相作用，十神就此产生，描述五行生克关系，定位社会属性。

万物：为所有人事物，对应八卦、八字干支、富贵贫贱寿夭吉凶。

万物负阴而抱阳：讲万事万物都由阴阳所构成，所谓阴阳就是体用，就是基础与功能。基础与功能和合才是一个有价值、有作用的人事物，二者缺一不可。缺少基础者寿命不长，缺少功能者为无用之物。

冲气以为和：讲阴阳感应以后才能成太极，阴阳和合即为太极。感应结果定吉凶，和则吉、战出凶。

感应方式：为五行间的生克制化、刑冲合害及十神组合。独立静止与外界不发生关系之人事物无吉凶可言，只有与外界交感，才产生吉凶。

由此总结出吉凶金科玉律：阴阳和合万物昌，阴阳征战灾祸至。

以这两句话为论命的中心和准则，继续不断的延伸，是“阴阳秘法”的走势与走向。 Nvh鬼金羊

流年大运有根有什么含义

流年大运有根有什么含义大运就是指一个人毕生中，在每个阶段运气的好赖。在算命术中，大运对一个人是非常重要的。打比方说说，从八字结构看，你这个人命很好，但一看大运，完了，很差，完全不走运，这便是好命无好运。就象我们平常时候在公司看见有一部分人，工作能力很强，很能干，可是到该提拔时就是上不去。这样的人其实也就是说很有本领，就是运气衰点。从命理角度看就是缺帮他的运程，现实角度看就是缺少人际交往，没有靠山。要不就是阴错阳差轮不上。亦有些人的四柱的命很差，但大运很好，真是缺什么补什么，一路坦途，这便是命很差但运气好，照样舒坦得意。这样的人单位也很常见，固然没啥本事，但关系好，有靠山，会处理各式人际交往。还有一种是命很差又不走运，真是糟糕透了。没啥本事，也不走运，大都穷困老百姓就属于这样的状况。要是命好运也好，就是最理想的了，从生下来到老都很走运，打比方说个别中间位置领路人就属此列。流年就是指所经历的每年的干支，算哪一年怎样就是看此一年的干支跟你命局的干支的生克结果来看的。阴阳分重要，看甲木就要看是否根。实际日主的根气、气(神气)、气(形气)。first of all看根气。如日元甲木遇春木，必为木之根。遇亥水，必为水之根。若木遇水来生，则气气生发，富贵。不过如甲申见甲申，乙酉见乙酉，乙酉见乙酉，乙酉见乙酉。一般说来天干根，地支根气不一样，都预示可能出现的人信息。大运、流年能，地支根气不一样。如甲木遇寅卯，甲申见乙酉，乙酉见甲申。以上三种的信息决定干与支的关系，这个命盘组合，有一位命主是年月柱、日柱中有寅，那么这个人一定是年柱之根气旺。

四柱中四柱见木，木代表了人的皮肤、四肢，假如四柱见到木，一般四肢都很强壮，身体也很壮实。假如四柱见到金，那么这样就是命主的皮肤，所以看一个人是否健康，不仅仅要看四柱地支的刑冲合害外，需要结合流年、大运、流年来综合判断，不然就不太适宜做体检。于是，看八字要结合实际情况来论。

不仅仅要看命主的年柱干支，需要结合行运中的天干地支。

什么八字能嫁豪门身有根气有气量易嫁豪门

八字财气通门户。

女人的四柱中出生日的天干代表本人，出生日的地支代表爱情婚姻宫，假如女人的四柱中财星，并且财星旺盛的话，则说明自己会嫁给富有人，这个富足自然是与有男人缘份的，因此女命八字财气通门户，而官星代表的就是老公的，而官星代表的就是老公的，假如是有了这几个信息，那不如就说明命里的男人会是很不缺钱的，也需要经过本人的能力来获得财富的，此亦为很有机会能嫁入豪门的。

八字官星合身。

女人八字的官星合身，就代表的是这位女士的命里的老公会是十分的出色的，而且也是十分的有能力的，官星有理会的女人，这就代表的是这位女士命里的老公是十分的出色的，并且是能够给自己带来权力的，因此讲此亦为特别的适合嫁入豪门的，如此的女人无疑是会获得老公的认可的，能够得到大家的敬爱的。

八字官星入墓。

在女人的四柱中官星代表了老公，而墓就是配偶墓，假如是八字命局中此处地方显现了两个或者是两个以上的，那么这也代表的是这位女士命里的老公会很容易被埋起来的，其实也就是说这样八字的女人也是非常的容易风流的，在爱情婚姻中也是没有办法是可以成功的，这也会让一位男士或许是遇见了渣男的，因此讲这一点是非常的难得的，并且也会较易受到外人的欺负。

天干之根气怎样判断

我们通常来讲先看四柱中有无冲克的关系。假如四柱中出现一个冲克的情形，那么这样就象征着对应的六亲方面比较易出现问题。

打比方说男命里有一个财星，这个财星是用神，忌神越旺克力越大，克制住这个财星的字越不克日主，反而起到帮扶忌神的效果，代表了其人在这个家庭中对老婆和孩子特别好。这种情形下，日主就会展现出挣钱的本事，由于老婆是个大富大贵之人，有帮夫运。反之，假如这个财星为忌神，或这个财星是闲神，则容易被拖累。

从实际生活之中，许多人的财运不是很顺利，老是不着家，赚money很是艰辛，但这种命理都是在我们周围的，诚然，有一部分人的财运很好，不过，他们也不缺钱花，总是没有钱用。

财库是指四柱中被日主克的那一个字，假如八字被其它干支合，打比方说，日元甲木被戊土合，己土被庚金合，庚金被辛金合，庚金被壬水合，壬水被甲木合，这样的状况下，四柱中财星就不能发挥作用，而财星发挥作用的，则常常就是财星很大的一个五行。

有的人，命里有财库，就是有财无库，假如命里的财库特别大，则有财难守的情形。本文来自：紫微府，我们在算八字的时刻，总会遇见大运和流年的问题，那么大运和流年有着哪些个不同呢？淘运阁给大众详细讲解大运和流年的观点及其不同之处。大运就是指一个人毕生中，在每个阶段运气的好赖。在算命术中，大运对一个人是非常重要的。打比方说说，从八字结构看，你这个人命很好，但一看大运，完了，很差，完全不走运，这便是好命无好运。就象我们平常时候在公司看见有一部分人，工作能力很强，很能干，可是到该提拔时就是上不去。这样的人其实也就是说很有本领，就是运气衰点。从命理角度看就是缺帮他的运程，现实角度看就是缺少人际交往，没有靠山。要不就是阴错阳差轮不上。亦有些人的四柱的命很差，但大运很好，真是缺什么补什么，一路坦途，这便是命很差但运气好，照样舒坦得意。这样的人单位也很常见，固然没啥本事，但关系好，有靠山，会处理各式人际交往。还有一种是命很差又不走运，真是糟糕透了。没啥本事，也不走运，大都穷困老百姓就属于这样的状况。要是命好运也好，就是最理想的了，从生下来到老都很走运，打比方说个别中间位置领路人就属此列。流年就是指所经历的每年的干支，算哪一年怎样就是看此一年的干支跟你命局的干支的生克结果来看的。打比方说某人命里有官，大运又对他有利，什么时间可以升官呢？就要看流年了，假如流年财旺者话，财是生官的，那么他这年就有官升了。反之当官的人假如走到败运上来了，什么时间丢官呢？也一定要看流年，假如流年遇伤官，伤官是克官的，那么他这年将会有丢官罢职之事发生。以上大运和流年的观点为淘运阁归纳汇总，如有疑问请咨询淘运阁风水。人生但是短短数十年，最长也但是百余年，人毕生的运程以十年为一个阶段，在命理八字学中，有着大运流年一说，那么流年大运有什么含义呢？任何八字都没有可能一生一直顺利的，总会在有些年份运气衰点，一个八字运势与运气的好赖就取决于其走得大运流年运势与运气怎样，那么？下面一起来瞧一瞧流年大运如何算吧！！！

【流年大运有什么含义】

1。流年

每一个年份的更替，如同水一样流过，所谓“似水流年”即此意也。命理上的流年特指该年的天干地支和运气。

流年和太岁事实上是一个概念，简称曰“岁”，如今年2005年，叫作流年乙酉，或太岁在乙酉。

大运是在月令的基础上排的，与四柱有着重大的关系，大运的五行与八字的五行息息相关，若是四柱中的五行不平和，遇上自己所所需的大运，那么这样说的话在这十年中亦有机会翻身。大运是分为十年，而十年重要的还要看后五年，由于后五年跟八字更有克刑害冲的关系，因此讲大运是后天改变的命数的机会。

看流年的好赖事实上就是first of all看今年此一年的天干是其用神还是忌喜用神，紧接着在看与其地支与命理之间是否相刑、相冲、相克、相合关系，最后具体看结合流年与大运之间的联系来解析，假如而二者之间相冲则主凶兆，若二者之间相合，则主吉兆。

2。大运

除了八字命盘这个固定的程式之外，命理学还引入了“运”的概念，使我们的一生旅程发生多姿多、起伏不一的变化。

每十年一变化的称为大运，每一年一变化的称为小运。算命一般只用大运，简称“运”。

流年是指大运十年中的每年的时间，流年是指大运中具体发生的事，但大运的好赖比流年的好赖更有作用与影响力，若流年好大运坏，则流年中的好事断然不会有太好，但若是大运十年好，而流年中有哪年不好，断然不会发生太差的事情。

大运那么是由一个天干对应一个地支所构成的，天干表示着前五年的运势与运气好坏，地支表示着后五年的运势与运气好坏，所以一个大运即为十年。看大运的好赖则着重是看天干之用神与忌喜用神，为用神主吉，为忌喜用神主凶。假如大运主凶，不过恰好流年主吉，则此一年还是相对比较太平的。但若大运主吉，不过流年却主凶，那么命主此一年的运势与运气也是不会太顺利。若大运与流年皆主凶，那么这样就要万事谨慎小心为妙，恐会遇见大的灾难或者意外灾难。

3。日干

宋朝以前的八字命理学，以年柱作为论命的核心，故称年命、大命。后来改为用日柱天干为中心，为“本我”。与“本我”发生生克关系的其它干支，就称为财、官、印、食等。

日元就是出生那一天干支中的天干，是八字中的定位中心，没有这个定位中心，论命将无所适从，故也叫为日干、日主;简称“身”，即“自己一身”之谓。经常提到的“身强身衰”，就是指日干强弱。

4。主

“主”字是论命里常用的一个指意动词，就是预示、代表、断定之义。如“食神旺盛，主人善饮食、好讴歌”此句话之义就是：要是一个人命里食神旺，就代表这个人能吃能喝，喜欢唱歌。

5。太岁

民间风俗学上的太岁，是指每一年皆有不同的星君掌管当年的气候、运气等，六十年一循环。

命理学上的太岁指当年的天干地支，它通过与四柱命局发生五行生克刑冲作用，从而决定当年的运气。出生的那一年是为生年太岁，以后每年是为流年太岁。

大运与八字的关系：

八字讲究一个互补，假如是五行平衡的四柱，那么什么大运都是好的，由于四柱本身就已经很好了，但大都八字是没有那么好的，所以需要在大运中补缺补漏，假如大运与原八字互补，那么此大运就是转运了。

而大运若是为八字所忌，那么这样说的话在此大运中，发生的事对自己来说都是不好的，所以大运特别重要，命主应该关注本人的任何一个大运与转运的时刻，在好的大运中努力发展，在不好的大运中则低调行事，不要为自己找麻烦。

【流年大运如何算】

怎样计算大运？

大运计算：大运是以三天为一岁、一天为四个月、一个时辰为十天、来计算、算到节停止、亦即从出生的那天算起、算到节停止、看这个节以出生的时间段是多少天、紧接着除以3。所得的商数就是起运的岁运。(除不尽就把余数加上一起换算，余数或许是一天或两天、甚至几个时辰等、)男女都是一样算法。如一个命从出生的那天算起、到节停止为十八天、那不如就用18除以3商数等于6。6就是此命起运的岁运、那么这个命就是六岁起运。假如除不尽有余数、看余数为几就用几来换算、如一个命从出生的那天算起、到节停止为十九天、那不如就用19除以3商数等于6。余数是1。1就是一天、等于四个月、那不如就用六岁加一天的四个月、就是六岁零四个月、这个六岁零四个月就是此命的岁运。亦即六岁零四个月起运。

任何人皆会有属于本人的大运之年，行大运不一定就百分百好运，许多事情都要学会一分为二的看待。

流年数字的计算方法：

流年数=流年数+你的生月+你的生日(精简到个位数)[生日为阳历]

举例：张龙生日为1982年7月11日

计算2018年他的流年数字，就是把2018年加上7月11日，务必要记得拆开相加简化到个位

公式如下：

2+0+1+8+7+1+1=20=2+0=2

可是，张龙的2018年的流年数字就是2

“流年”这个词会经常出此刻中西方各式命理运算上，流年亦即运程，我们咱们国家的八字理论中最讲究推大运，而西方的占星也一样有靠行星的变化来推断流年的讲法。占数学也一样有流年计算法，以9年一个轮回为起点，这是生命周期的循环规律。

与八字流年和占星流年不同，数字的流年汇总是永恒不变的金科玉律，在宇宙磁场的物转星移中展现出生命周期的波动。1~9是一个循环往复的规律，是生命之树从播种到结果的演化过程，而数字流年就是在这种规律下产生的共振。了解数字流年，能够做到有先见之明，可以帮助我们抓住机会顺势而为，对命运有很明确的指导提示作用。

数字流年很使人惊讶，你每次的新起点都会出此刻流年1那一年，而你每次结束1个钟头的阶段都会出此刻流年9那一年，所有的都在数字的掌握之中。

月更是一种催化剂，所有人皆会有一次突然放松下来的机会，以处理接着下面的一些比较重要的问题。 Nvh鬼金羊

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