先天后地还是先地后天(先天后天爱情)
究竟是先天还是后天呢?
以前的话是先天。如今的话后天倒是能和先天扯平了
先天地而不为长，后天地而不为老 啥意思
哪里的句子啊？不管先天地而生还是后天地而生，其都不会长时间，永存
可以参照【师说】中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
两句有异曲同工之妙
何为先天，何为后天?
天生的和人为的先天与后天是两个对应词，先天是天生就决定的特性，而后天是在后天形成的，其区别在于是否为自己一身所致，非自己一身所致归为后天。先天和后天是两个对立词，先天是人出生就有这一方面的爱好，能力。后天是经过努力学会的，但后天学的慢，先天一点就会。抗日战争当然不讲先天后天，散打王争霸也不讲先天后天，在街边小吃摊喝个小酒兴高干架了也没有可能去跟人家讲先天后天！！！我也想了解，那后天的，先天是啥，后天是啥。有谁知道？先天的就是本能的，吃喝拉撒，剩下的都是后天的，道德人文。天生就有的，属于先天。因为生活习性，或是随着阅历的增长，后来才有的，属于后天。
先天和后天八卦的顺序是什么?
先天卦的顺序通常是按数字序来排的如乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8后天八卦的顺序实际是按卦所坐的宫位数字序来排的如坎坐一宫坤坐二宫震坐三宫巽坐四宫中守五宫乾坐六宫兑坐七宫艮坐八宫离坐九宫后天八卦是在《易经》的八卦图中，把《易经》中的八种符号，亦即八个基本图形，由下而上而左而右而前而后重新组合而成。
先天八卦：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
后天八卦：乾六坤五震四巽三坎八艮二兑一
先天八卦和后天八卦的顺序是：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，这个顺序是不变的，不过呢是把《易经》中的八个符号重新组合一下。
乾为天为父、坤为地为母、震为雷为大儿子、巽为风为中女、坎为水为老2。艮为山为少男、兑为泽为少女、离为火为中女、坎为水为老2。艮为山为老大。
33小视频：先天八卦与后天八卦
我国传统文化中的“先天”和“后天”，该如何理解?
这个“先天”和“后天”其实也就是说是泛指了许多东西，就拿我们最常常见到的先天后天来说，先天指的是先于天时的事，说的简单点，先于天时就是在局中人还未接触到世界的时刻，他的一切就被上天所决定了，相对的，后天指的就是后于天时的事，这就好比说是局中人在接触过这个地球后，他本人的思维与想法去趋势他做一堆事，同时这几个事为其带过来了不可估量的改变。
在咱们国家的传统文化中，“先天”“后天”最早就出此刻了《周易》之中，在这本著作中就阐述了“先天而天弗违，后天而奉天时”如此的话，我们依照如今的理解就能够很直观的看出先天后天之分了，综上所述，先天就是无法倒逆的一堆事，而后天就是指的是一些可以自己加以改变的事，古时候许多时候都钟意说逆天而行如此的话，这即是在表述许多人对先天优势好所发出的一声愤慨。
除了这两种形象上的解释，还有一种比较直白的解释可以更佳的帮忙大众理解先天后天之寓意，在此说法中，先天指向体，后天指为人所用，当然这个体其实是人的身体，在这种解释中，人的身体天赋就是先天能给人带来的，这种天赋是无法倒逆的，许多人的身体在出生的时刻就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可Yi经过后天的锻炼使自己的身体更佳的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来使自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
除了这种天赋上的解释外，咱们国家的先天后天还会去指一些历法的计算，古时候四分历是用以计算回归年的误差的，在这种计算的方式方法中，假如说历法精密推算的要比实际天象来的早，我们就叫作历法先天，假如来的晚，我们就叫作历法后天。
易经不神秘，它就在我们周围
这个先天啊，许多人就把它理解成出生就有的，从娘胎里带来的，差不多就是这个 意思，亦即出生就有，自己一身就有的，就是指本源。而这个后天也就与这个先天相对应，它是一个道家的词语，亦即不是天生之义，亦即后天学习所致的，也还指的是人或者其他别的动物诞生时的成体时期，此刻大多时候都是指的是明天的明天。
先天在我国的传统中许多时候都指的是自然金科玉律，在古书中《周易文言传》中有提到，在易学里面亦有，里面有一个先天图还有一个后天图，先天图亦即伏羲八卦，这个后天图是文王八卦方位。 这个亦即一个逻辑的关系，从《观物外篇》中提到的就能够看出，他觉得后天学的就是先天学 的运筹使用，这个先天和后天的关系亦即体和用，心与迹的关系。有如此的一个句子，“先天为体，后天为用”。在后面的时刻还有人对这个做出本人的见解，在清代的时刻，他叫刘沅。
在古时候这个先天后天还有其他别的意思，这个是在古时候的历法中的，这个古时候的四分历回归年误差固然不是很大，也难看出，不过时间长了，自不然就会显现出来，历法预推时刻晚于实际天象的要晚的现象，这个就叫做历法后天，反之，亦即历法先天了。
古时候的先天后天在许多范畴方面都有着自己的理解和代表，历法，文学，八卦，还有古时候的内丹学中亦有。古时候文化博大精深啊。
中医所说的“先天”与“后天”，到底是啥意思?
先天之本和后天之本的是中医的术语，分别指的脏器是，先天之本对应肾脏，后天之本对应脾脏，脾脏和肾脏都是中医所说的脏器。先天之本是指肾脏出现的先天的天癸水运行，气血、津液滋养，是由爸妈所决定的。任何人的先天之本不同，亦即肾脏的亏虚与否，都会决定患者疾病的走向，对患者的先天体质有决定性的效果。后天之本是脾脏，指人体的消化系统，人体后天的水谷精微进行滋养，亦即吃东西之后能不能进行非常好的吸收、运化，都是由后天之本来决定。假如后天之本显现了纰漏、疾病，会致使人体营养吸收障碍，出现身子较差等相关疾病。
依照通常来讲的理解，“先天”指的是自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。打比方说，我们会讲某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；也可以这样说某人的长寿，是由于他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
然而，古代人们在具体运用这一对概念时，含义那么是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第5爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！”
对此处的“先天”、“后天”，亦有多种解释，较为多见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。总之，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
不过，后世命理中通常来讲所说的“先天”、“后天”，意义又不全相同。人们主要以其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，亦即后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独一无二的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，亦即性；后天之心受外物、欲望等的作用与影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的不同，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古时候历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古时候四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0。077日，但100年就差了0。77日，这时人们便很容易发现，往往在四分历精密推算的冬至时刻到来的前一天，就业已是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古时候称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古时候内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
打比方说人体三宝“精、气、神”，皆可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古时候内丹学的这一学说，能够给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识那么是人工智能无法模拟的。
“先天”是指人体受爸妈精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营养生活调护的后天相对来讲的。 综上所述，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，常常以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到浑身各组织器官。《素问·经脉别论》说:“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。也就是说，脾为消化饮食、摄取水谷精微以营养浑身，是后天营养的根源。所以称脾为“后天之本”先后天原本是指生命演变过程中阶段的区别，在先后天不同的阶段中，都是以天为本、以天为主导。生命后天中，脾胃通土气，在《内经》中定义为至阴之性，其必得天施才能始运，必得天脏之启才能始动，故固然土王四季，不过先要做到的是四象枢土。后天中，坎离心肾为生命的中轴，心肾交济、真火凡火往来以生中土，紧接着再土运四方，故生命后天根本上还是以天为本、以四时为本、以天之四脏为本，其实没有任何脾胃为后天之本的证据。“先天”指的是爸妈遗传给你的，这个是贯穿你毕生的始终，十分重要。“后天”指的是你长大后吃食物得到的养分补充，可以弥补补充“先天”的不足。
先天因素和后天因素，哪个对性格作用与影响更大
后天的作用与影响性格还算大。
孩子的教导都是后天的。幼年时期是家长教导孩子，进入学校是老师教导孩子。
周边人对人的品德性格亦有作用与影响。
三个性格症，其症状稀奇古怪；第2类是反社会、边缘、演戏、与自恋等四项， 其症状富戏剧性；第3类是躲避、依赖、强迫、与明跑暗打等四项，其症状深带 忧虑。然这临床分类是否经得起实证钻石的考验，亦有待商榷。
后天教导和先天遗传，哪个作用与影响更大?
对于一个人来讲，先天和后天，哪个作用与影响更大呢？
讨论此问题，我们必须先弄清楚何谓先天，何谓后天。
当我们说先天时，意指那些在我们出生之前，我们不可控制的因素。打比方说自己身上的遗传物质，以及我们作为胎儿时所面临的母体内环境。
当我们说后天时，意指那些我们出生之后，对俺们造成作用与影响的因素，打比方说爸妈对俺们的教导，学校对俺们的教导，社会文化对俺们的作用与影响。
然而，这个区分其实也就是说没有太大的意义。先天因素中，妈妈依然可Yi经过在怀胎时改变母体环境来作用与影响到作为胎儿的我们。这是能够改变的。而后天因素中，爸妈的财产力量，教导程度。爸妈对俺们的早期教导，却都是我们不可掌控的。你出生地的社会文化，亦不是你能改变的。
但姑且这么划分着吧。
先天因素和后天因素，究竟谁对俺们的作用与影响更大呢？
有的人讲是先天因素。那使俺们来虚构一个可能发生的案例。一个天资聪颖的小孩，智商高达150，还有一个天赋普通的小孩，智商95，略低于平均值。40年后，这两个小孩，谁的成就会更大？
假如先天因素作用与影响更大，那俺们是可以推测，那个天才小孩的成就会更大。可惜，在我们虚构的这个案例中，那个智商95的小孩要更有功名。由于那个天才小孩在5岁的时刻，由于后天因素，被车碰死了。而那个四十岁的男人，一 生辛勤劳动，已经有了本人的美好家庭。
这个例子可能太极端。不过俺们依然可以在现实中观察到很多类似的情形。打比方说某一个小孩本来应该长到180cm，但由于营养不够，只长到160cm。某个小孩本来应该特别聪明，但由于成长发育时营养不够，爸妈也不懂教导，所以长大后也没啥成就。
我们还不错看见狼孩的例子。一个小孩假如脱离了人类社会，那显然不可能有任何意义上的成就。
那我们能说，后天因素对俺们作用与影响更大吗？
No。先天因素的一大作用与影响，就是经过对后天环境的抉择，间接发挥作用。俺们是可以设想两个很现实的家庭。一对教授夫妇养育了一个小孩，这个小孩有非常优质的基因，教授夫妇也给他提供了优质的早期教导。这个小孩也考上了一所出色的学校，接受着更佳的后天环境。而一对农民夫妇，他们的孩子天赋一般，他们所能提供的早期教导也一般，小孩也只能读普通的学校。如此的小孩，又怎么和教授的小孩相比呢？
仅仅是先天因素在时间上的在先性，就已经对俺们造成了巨大无比的作用与影响。也许，大家对自己最大的作用与影响，就是没有罢了。有的人认为，自己能掌控本人的命运，自己可以拼搏向前，不断学习，来改变自己。岂能料到，自身的努力意愿，学习能力，很多数也被先天因素所决定了。
其实也就是说，我上文的关于自己能掌握命运的结论也许太夸张了。一自个的倾向其实也就是说也是相当大的程度上受到遗传因素的作用与影响。
心理学界，有著名的双生子研究，样本量特别大。
有人看了研究报告，发现分开抚养的双胞胎，在智商、性格、长相、身高、身体素质等特征上有极高的相关。在受教导程度、收入、社会地位、爱情婚姻等特性上也极其相似。显然，遗传对俺们有这样巨大无比的作用与影响。那我们的后天努力还有啥意义呢？就使俺们得过且过，活完这碌碌无为的人生吧。
有人看了研究报告，发现分开抚养的双胞胎，在智商、性格、长相、身高、身体素质等特征上有极高的相关。在受教导程度、收入、社会地位、爱情婚姻等特性上也极其相似。显然，遗传对俺们有这样巨大无比的作用与影响。这真是太有趣了。使俺们好好努力，去发挥遗传给予我们的最大作用与影响吧。
你是哪一类人？
（作者：Andy Lee）
