周易正义和周易注疏刻本注疏周易(周易正义和周易注疏哪个珍贵)
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再造善本是现在的人用雕版木刻，紧接着用传统手工艺印刷装帧，刻工，印刷，纸张，装帧都是以收藏为目的制作的，有一定的收藏价值。
中华再造善本工程”分为五编进行，自唐迄清为《唐宋编》、《金元编》、《明代编》、《清代编》、《少数民族文字文献编》，每编下以经、史、子、集、丛编次。全套共600多种、近万册的《中华再造善本》大陆现存古籍善本中传世孤本有45000多种，准孤本（仅存2部）约4100种。《中华再造善本》一期first of all推出750种兼具文物价值和学术研究价值的古籍善本影印出版。中华再造善本将分藏各处的珍稀版本影印出版，既可以方便研究人员，免去使用善本的奔波之苦，节约了学者的时间，为学术研究提供高质量的便捷服务，同时再造善本已经在一些公共图书馆代替底本出借，也在某种程度上起到了文物保护的效果。
图片中右下角能找到唐宋、明清、金元 等全套的《中华再造善本》
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中华再造善本明清目录：
│ 五经文字+(唐)张参撰+清初席氏酿华艸堂影宋抄本。pdf
│ 仪礼+(汉)郑玄注+明嘉靖吴郡徐氏刻三礼本。pdf
│ 六艺论+(汉)郑玄撰(清)陈鱣辑+清乾隆四十九年陈氏裕德堂刻本。pdf
│ 剪绡集+(宋)李龏撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本。pdf
│ 吴中水利通志++明嘉靖三年锡山安国铜活字印本。pdf
│ 周礼+(汉)郑玄注+明嘉靖吴郡徐氏刻三礼本。pdf
│ 唐中兴闲气集+(唐)高仲武辑+清初毛氏汲古阁影宋抄本。pdf
│ 唐宋诸贤绝妙词选+(宋)黄升辑+清初毛氏汲古阁影宋抄本。pdf
│ 唐秦隐君诗集+(唐)秦系撰+清影宋抄本。pdf
│ 回回馆译语+清初刻本。pdf
│ 大元圣政国朝典章++清影元抄本。pdf
│ 大明一统志+(明)李贤、万安等纂修+明天顺五年内府刻本。pdf
│ 大明会典+(明)徐溥等纂修+明正德六年司礼监刻本。pdf
│ 字鉴+(元)李文仲编+清初毛氏汲古阁影元抄本。pdf
│ 孝经列传+(明)胡时化编集+明万历刻本。pdf
│ 小学五书+(宋)张时举编+清初毛氏汲古阁影宋抄本。pdf
│ 建文朝野汇编+(明)屠叔方撰+明万历刻本。pdf
│ 新刊眞楷大字全号缙绅便览++明万历十二年北京铁匠衚衕叶铺刻蓝印本。pdf
│ 新刊金文靖公前北征录新刊杨文敏公後北征记+(明)金幼孜撰(明)杨荣撰+明弘治十七年刘氏安正堂刻本。pdf
│ 春秋国华+(明)严讷辑+明万历活字印本。pdf
│ 春秋存俟+(明)余光余颺撰+明弘光元年文来阁刻本。pdf
│ 李羣玉诗集+(唐)李羣玉撰+清道光四年黄氏士礼居影宋抄本。pdf
│ 梅花衲+(宋)李龏撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本。pdf
│ 楚辞+(汉)王逸章句(宋)洪兴祖补注+清初毛氏汲古阁刻本。pdf
│ 武经七书++清影宋抄本。pdf
│ 殿阁词林记+(明)廖道南撰+明嘉靖刻本。pdf
│ 毛诗稽古编+(清)陈启源撰+清抄本。pdf
│ 汗简+(宋)郭忠恕撰+明弘光元年冯舒抄本。pdf
│ 汴京遗迹志+(明)李濂撰+明嘉靖二十五年自刻本。pdf
│ 河防一览+(明)潘季驯撰+明万历十八年自刻本。pdf
│ 班马字类补遗+(宋)李曾伯撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本。pdf
│ 皇明职方两京十三省地图表+(明)陈组绶撰+明崇祯九年刻本。pdf
│ 碧云集+(南唐)李中撰+清道光四年黄氏士礼居影宋抄本。pdf
│ 台阁集+(唐)李嘉祐撰+清初影元抄本。pdf
│ 虚斋乐府+(宋)赵以夫撰+清初毛氏汲古阁影宋抄本。pdf
│ 西湖游览志+(明)田汝成撰+明嘉靖二十六年严宽刻本。pdf
│ 西番译语++清初刻本。pdf
中华再造善本唐宋目录：
ZHSY000001 周易 宋刻本
ZHSY000002 周易注疏 宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本
ZHSY000003 周易正义 宋刻递修本
ZHSY000004 汉上易传 清初毛氏汲古阁影宋抄本
ZHSY000005 周易本义 宋咸淳元年吴革刻本
ZHSY000006 周易要义 宋淳祐十二年魏克愚刻本
ZHSY000007 张先生校正杨宝学易传 宋刻本
ZHSY000008 张先生校正杨宝学易传 宋刻本
ZHSY000009 大易粹言 (宋)曾穜 辑 宋淳熙三年舒州公使库刻本
ZHSY000010 童溪王先生易传 宋开禧元年建安刘日新宅三桂堂刻本
ZHSY000011 大易集义 (宋)魏了翁 辑 宋刻本
ZHSY000012 古三坟书 宋刻本
ZHSY000013 尚书 宋刻本
ZHSY000014 尚书正义 宋两浙东路茶盐司刻本
ZHSY000015 朱文公订正门人蔡九峰书集传 宋淳祐十年吕遇龙上饶郡学刻本
ZHSY000016 禹贡论 宋淳熙八年泉州州学刻本
ZHSY000017 杏溪傅氏禹贡集解 宋刻元修本
ZHSY000018 毛诗诂训传 宋巾箱本
ZHSY000019 监本纂图重言重意互注点校毛诗 宋刻本
ZHSY000020 诗集传 宋刻本
ZHSY000021 诗集传 宋淳熙七年苏诩筠州公使库刻本
ZHSY000022 吕氏家塾读诗记 宋淳熙九年江西漕台刻本
ZHSY000023 诗说 宋刻本
ZHSY0000二十四 周礼 宋婺州市门巷唐宅刻本
ZHSY000025 京本点校附音重言重意互注周礼 宋刻本
ZHSY000026 周礼 宋刻本
ZHSY000027 纂图互注周礼 宋刻本
ZHSY000028 周礼疏 宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本
ZHSY000029 仪礼要义 宋淳祐十二年魏克愚刻本
ZHSY000030 礼记 宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本
ZHSY000031 礼记 宋淳熙四年抚州公使库刻本
ZHSY000032 礼记 宋余仁仲万卷堂家塾刻本
ZHSY000033 纂图互注礼记 宋刻本
ZHSY000034 礼记正义 宋绍熙三年两浙东路茶盐司刻宋元递修本
ZHSY000035 礼记要义 宋淳祐十二年魏克愚刻本
ZHSY000036 礼记释文 宋淳熙四年抚州公使库刻本（与文盲兄重复）
ZHSY000037 礼记集说
ZHSY000039 新定三礼图 宋淳熙二年镇江府学刻公文纸印本
ZHSY000040 家礼 宋刻本
ZHSY000041 公羊春秋 毂梁春秋 宋刻本
ZHSY000042 春秋经传集解 宋刻本
ZHSY000043 纂图互注春秋经传集解 宋龙山书院刻本
ZHSY000044 春秋经传集解 宋刻本
ZHSY000045 春秋左传正义 宋庆元六年绍兴府刻宋元递修本
ZHSY000046 春秋公羊疏 宋刻元修本（与小穷奇兄重复）
ZHSY000047 春秋公羊经传解诂 宋淳熙抚州公使库刻绍熙四年重修本
ZHSY000048 春秋公羊经传解诂 宋绍熙二年余仁仲万卷堂刻本
ZHSY000049 监本附音春秋谷梁注疏 宋刻元修本
ZHSY000050 春秋名号归一图 宋刻本
ZHSY000051 春秋意林 宋刻本
ZHSY000052 西畴居士春秋本例 宋刻本
ZHSY000053 春秋五礼例宗 宋刻本
ZHSY000054 春秋传 宋乾道四年刻庆元五年黄汝嘉修补本
ZHSY000055 春秋集注 宋宝祐三年临江军庠刻本
ZHSY000056 春秋集注 宋德祐元年卫宗武华亭义塾刻本
ZHSY000057 春秋繁露 宋嘉定四年江右计台刻本
ZHSY000058 监本纂图重言重意互注论语 宋刘氏天香书院刻本
ZHSY000059 论语集说 宋淳祐六年湖頖刻本
ZHSY000060 孟子或问纂要 宋刻本
ZHSY000061 中庸辑略 宋刻本
ZHSY000062 四书章句集注 宋嘉定十年当涂郡斋刻嘉熙四年淳祐八年十二年递修本（论语孟子）及宋淳祐十二年当涂郡斋刻本（大学中庸）
ZHSY000063 经典释文 宋刻宋元递修本
ZHSY000064 尔雅 宋刻本
ZHSY000065 尔雅疏 宋刻宋元明初递修公文纸印本
ZHSY000066 輶轩使者绝代语释别国方言解 宋庆元六年浔阳郡斋刻本
ZHSY000067 群经音辨 宋绍兴九年临安府学刻宋元递修本
ZHSY000068 说文解字 宋刻元修本
ZHSY000069 新集古文四声谱 宋刻本
ZHSY000070 隶韵 宋刻拓本
ZHSY000071 隶韵 宋刻拓本
ZHSY000072 龙龛手镜 宋刻本
ZHSY000073 广韵 宋刻本
ZHSY000074 钜宋广韵 宋乾道五年建宁府黄三八郎刻本
ZHSY000075 集韵 宋刻本
ZHSY000076 切韵指掌图 宋绍定三年越州读书堂刻本
ZHSY000077 韵补 宋刻本
ZHSY000078 附释文互注礼部韵略 宋绍定三年藏书阁刻本
ZHSY000079 押韵释疑 宋嘉熙三年禾兴郡斋刻本
ZHSY000080 紫云先生增修校正押韵释疑 宋刻本
ZHSY000081 史记 宋乾道七年蔡梦弼东塾刻本
ZHSY000082 史记 宋淳熙三年张杅桐川郡斋刻八年耿秉重修本
ZHSY000083 史记 宋建安黄善夫家塾刻本
ZHSY000084 汉书 北宋刻递修本
ZHSY000085 汉书 庆元建安刘元起刻本
ZHSY000086 汉书 宋蔡琪家塾刻本
ZHSY000087 汉书 宋嘉定十七年白鹭洲书院刻本
ZHSY000088 后汉书 北宋刻递修本
ZHSY000089 后汉书 北宋刻递修本
ZHSY000090 后汉书 江南东路转运司刻本
ZHSY000091 后汉书 宋王叔边刻本
ZHSY000092 后汉书 宋白鹭洲书院刻本
ZHSY000093 后汉书 黄善夫本
ZHSY000094 三国志 宋衢州州学刻宋元明递修本
ZHSY000095 三国志 宋刻本
ZHSY000096 晋书 宋刻本
ZHSY000097 宋书 宋刻宋元明递修本
ZHSY000098 南齐书 宋刻宋元明初递修本
ZHSY000099 梁书 宋刻宋元明递修本
ZHSY000100 陈书 宋刻宋元递修本
ZHSY000101 魏书 宋刻宋元明递修本
ZHSY000102 北齐书 宋刻元明递修本
ZHSY000103 周书 （唐）令弧德棻撰 宋刻宋元明递修本
ZHSY000104 南史 （唐）李延寿撰 宋刻本
ZHSY000105 北史 （唐）李延寿撰 宋刻本
ZHSY000106 隋书 （唐）魏徵等撰 宋刻递修本
ZHSY000107 隋书 宋刻本
ZHSY000108 唐书 宋绍兴两浙东路茶盐司刻本
ZHSY000109 唐书 宋绍兴刻宋元递修公文纸印本
ZHSY000110 古史 宋刻元明递修本
ZHSY000111 建康实录 宋绍兴十八年荆湖北路安抚使司刻递修本
ZHSY000112 资治通鉴 南宋绍兴本
ZHSY000113 资治通鉴考异 宋绍兴二年两浙东路茶盐司公使库刻宋元递修本
ZHSY000114 资治通鉴释文 宋刻本
ZHSY000115 资治通鉴外纪详节 宋刻本
ZHSY000116 入注附音司马温公资治通鉴 宋刻本
ZHSY000117 入注附音司马温公资治通鉴纲目 宋刻本
ZHSY000118 吕大著点校标抹增节备注资治通鉴 宋刻本
ZHSY000119 资治通鉴纲目 宋刻本
ZHSY000120 编年通载 宋刻本
ZHSY000121 历代纪年 宋绍熙三年盱江郡斋刻本
ZHSY000122 续资治通鉴长编 宋刻本
ZHSY000123 续资治通鉴长编撮要 宋刻本
ZHSY0001二十四 皇朝编年备要 宋绍定刻本
ZHSY000125 皇朝中兴系年要录节要 宋刻本
ZHSY000126 中兴两朝编年纲目 宋刻元修本
ZHSY000127 通鉴纪事本末 宋淳熙二年严陵郡庠刻本
ZHSY000128 通鉴纪事本末 (宋)袁枢 撰 宋宝祐五年赵兴筹刻元明递修本
ZHSY000129 袁氏通鉴纪事本末撮要 宋刻本
ZHSY000130 路史 宋刻本
ZHSY000131 国语 宋刻宋元递修本
ZHSY000132 战国策 宋绍兴刻本
中华再造善本金元目录：
ZHSY000443 十三经注疏 元刻明修本
ZHSY000444 魁本大字详音句读周易 元至正十二年梅隐书堂刻本
ZHSY000445 周易 元相台岳氏荆溪家塾刻本
ZHSY000446 伊川程先生周易经传 元刻本
ZHSY000447 晦庵朱文公易说 元刻本
ZHSY000448 周易程朱传义音训 元至正六年虞氏务本堂刻本
ZHSY000449 周易程朱先生传义附录 元延祐二年圆沙书院刻本
ZHSY000450 程朱二先生周易传义 元至元二年碧弯书堂刻本
ZHSY000451 东古郑先生易翼传 元大德十一年庐陵学官刻本
ZHSY000452 易学启蒙通释 元刻明修本
ZHSY000453 周易象义 元刻本
ZHSY000454 周易本义启蒙翼传 元刻本
ZHSY000455 易纂言外翼 元刻本
ZHSY000456 周易系辞述 元刻本
ZHSY000457 周易本义集成 元刻明修本
ZHSY000458 学易记 （元）李简撰 元刻本
ZHSY000459 周易经传集程朱解附录纂注 （元）董真卿撰 元刻本
ZHSY000460 周易经义 （元）涂溍生撰 元刻本
ZHSY000461 周易郑康成注 元至元六年庆元路儒学刻本
ZHSY000462 尚书注疏 蒙古刻本
ZHSY000463 书集传 元至正十一年德星书堂刻本
ZHSY000464 书集传 元刻本
ZHSY000465 书集传辑录纂注 元延祐五年建安余氏勤有堂刻本
ZHSY000466 朱子订定蔡氏书集传 元刻本
ZHSY000467 尚书通考 元至正刻本
ZHSY000468 书义矜式 元刻本
ZHSY000469 直音傍训尚书句解 元敏德书堂刻本
ZHSY000470 详音句读明本大字毛诗 元至正二十七年盱南孙氏刻本
ZHSY000471 魁本大字详音句读毛诗 元刻本
ZHSY000472 附释音毛诗注疏 元刻明修本
ZHSY000473 诗集传 元刻本
ZHSY000474 诗童子问 元至正三年建安余志安勤有堂刻本
ZHSY000475 诗集传附录纂疏 元泰定四年建安刘君优翠严精舍刻本
ZHSY000476 诗集传通释 元至正十二年建安刘氏日新书堂刻本
ZHSY000477 明经题断诗义矜式 元刻本
ZHSY000478 诗经疑问 元至正七年建安书林刘锦文刻本
ZHSY000479 直音傍训毛诗句解 元刻本
ZHSY000480 诗经旁注 元罗祖禹刻本
ZHSY000481 诗经旁注 元罗祖禹刻本
ZHSY000482 诗集传名物钞音释纂辑 元至正十一年双桂书堂刻本
ZHSY000483 诗外传 元至正十五年嘉兴路儒学刻明修本
ZHSY000484 韩鲁齐三家诗考 元刻本
ZHSY000485 诗考 元至元六年庆元路儒学刻本
ZHSY000486 诗地理考 元至元六年庆元路儒学刻本
ZHSY000487 周礼 金刻本
ZHSY000488 仪礼集说 元大德刻明修本
ZHSY000489 礼记纂言 元元统二年吴尚等刻本
ZHSY000490 礼记集说 元天历元年建安郑明德宅刻本
ZHSY000491 大戴礼记 元至正十四年嘉兴路儒学刻本
ZHSY000492 践阼篇集解 元至元六年庆元路儒学刻明初修本
ZHSY000493 礼书 元至正七年福州路儒学刻明修本
ZHSY000539 史记 蒙古中统二年段子成刻明修本
ZHSY000540 史记 元至元二十五年彭寅翁崇道精舍刻本
ZHSY000541 通志 元大德三山郡痒刻元明递修明弘治公文纸印本
ZHSY000542 北史 元大德信州路儒学刻明嘉靖元年修本
ZHSY000543 五代史记 元宗文书院刻明修本
ZHSY000544 汉书 元大德九年太平路儒学刻明成化正德递修本
ZHSY000545 后汉书 元大德九年宁国路儒学刻明成化递修本
ZHSY000546 三国志 元大德十年池州路儒学刻本
ZHSY000547 宋史
ZHSY000548 金史【元至正五年江浙等处行中书省刻本】
ZHSY000549 资治通鉴【元至元二十六年至二十八年魏天祐刻本】
ZHSY000550 通鉴释文辩误 元刻本
ZHSY000551 重新校正集注附音资治通鉴外纪 元刻本
ZHSY000552 少微家塾点校附音通鉴节要 元至治元年本
ZHSY000553 增节标目音注精议资治通鉴 蒙古宪宗三年至五年张宅晦明轩刻本
ZHSY000554 资治通鉴纲目 元至元24年詹光祖月崖堂刻本
ZHSY000555 蜀汉本末 元至正十一年建宁路建安书院刻本
ZHSY000556 续资治通鉴 元云衢张氏刻本
ZHSY000557 续资治通鉴 元陈氏余庆堂刻本
ZHSY000558 续资治通鉴 元陈氏余庆堂刻本
ZHSY000559 通鉴答问 元至元六年庆元路儒学刻本
ZHSY000560 宋季三朝政要 元皇庆元年陈氏余庆堂刻本
ZHSY000561 宋季三朝政要 元至治三年张氏刻本
ZHSY000562 宋史全文续资治通鉴 元刻本
ZHSY000563 汲冢周书 元至正十四年嘉兴路儒学刻本
ZHSY000564 周书王会补注 元至元六年庆元路儒学刻明初修本
ZHSY000565 战国策 元至正二十五年平江路儒学刻明修本
ZHSY000566 吴越春秋 元大德十年绍兴路儒学刻明修本
ZHSY000567 契丹国志 元刻本
ZHSY000568 两汉诏令 元至正九年苏天爵刻明修本
ZHSY000569 注陆宣公奏议 元至正十四年刘氏翠岩精舍刻本
ZHSY000570 翠微先生北征录 元抄本
ZHSY000571 运使复斋郭公言行录 元至顺刻本
ZHSY000572 皇朝名臣续碑传琬琰录 杨氏枫江书屋藏元刻本
ZHSY000573 孔氏祖庭广记 蒙古乃马真后元年孔氏刻本
ZHSY000574 [至正]金陵新志 元至正四年集庆路儒学溧阳州学溧水州学刻本
ZHSY000575 幽兰居士东京梦华录 元刻本
ZHSY000576 茅山志 元刻本
ZHSY000577 三辅黄图 元致和元年余氏勤有堂刻本
ZHSY000578 牧民忠告 经进风宪忠告 庙堂忠告 元刻本
ZHSY000579 新入诸儒议论杜氏通典详节 元至元二十三年刻本 13册
ZHSY000580 文献通考 元泰定元年西湖书院刻本
ZHSY000581 故唐律疏议 元余志安勤有堂刻本
ZHSY000582 至大重修宣和博古图録 元刻本
ZHSY000583 通鉴总类 元至正二十三年吴郡庠刻本 40册
ZHSY000584 十七史纂古今通要 元刻本
ZHSY000585 新增音义释文古今历代十八史略 元刻本
ZHSY000586 汉艺文志考证 元至元六年庆元路儒学刻本
ZHSY000587 通鉴地理通释 元至元六年庆元路儒学刻本
ZHSY000588 汉制考 元至元六年庆元路儒学刻本
十三经注疏(全文) 全集全本全文下载
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翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢等奉敕校定。
《十三经注疏》是清代由阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有四百一十六卷，是文史研究工作者经常要查检的作品。中国文籍，浩如烟海，存世约十多万种，《四库全书》是这几个文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于为经部之首。
我一共收集了四种不一样版的十三经注疏，都是特别高清的PDF格式电子版，
这几个不同版的十三经注疏在图中右下角都可获得PDF电子版
《十三经注疏》
十三经注疏(01) 周易正义。pdf
十三经注疏(02) 尚书正义。pdf
十三经注疏(03) mao诗正义 (上、中、下）。pdf
十三经注疏(04) 周礼注疏 （上、下）。pdf
十三经注疏(05) 仪礼注疏 （上、下）。pdf
十三经注疏(06) 礼记正义 （上、中、下）。pdf
十三经注疏(07) 春秋左传正义 （上、中、下）。pdf
十三经注疏(08) 春秋公羊传注疏。pdf
十三经注疏(09) 春秋谷梁传注疏。pdf
十三经注疏(10) 论语注疏。pdf
十三经注疏(11) 孟子注疏。pdf
十三经注疏(12) 孝经注疏。pdf
十三经注疏(13) 尔雅注疏。pdf
《十三经注疏 繁体竖排》
01、周易正义（全一册）。pdf
02、尚书正义（全二册）。pdf
03、毛诗正义（全三册）。pdf
04、周礼注疏（全三册）。pdf
05、仪礼注疏（全二册）。pdf
06、礼记正义（全四册）。pdf
07、春秋左传正义（全四册）。pdf
08、春秋公羊传注疏（全二册）。pdf
09、春秋谷梁传注疏（全一册）。pdf
10、论语注疏（全一册）。pdf
11、尔雅注疏（全一册）。pdf
12、孟子注疏（全一册）。pdf
13、孝经注疏（全一册）。pdf
十三经清人注疏。春秋左传诂。清洪亮吉。中华书局。1987、pdf
十三经清人注疏。大戴礼记解诂。清王聘珍。中华书局。1983、pdf
十三经清人注疏。今文尚书考证。清皮锡瑞。中华书局。1989、pdf
十三经清人注疏。礼记集解。清孙希旦。中华书局。1989、pdf
十三经清人注疏。论语正义。清刘宝楠。中华书局。1990。pdf
十三经清人注疏。毛诗传笺通释。清马瑞辰。中华书局。1989、pdf
十三经清人注疏。孟子正义。清焦循。中华书局。1987、pdf
十三经清人注疏。尚书今古文注疏。清孙星衍。中华书局。1986、pdf
十三经清人注疏。诗三家义集疏。清王先谦。中华书局。1987、pdf
十三经清人注疏。周礼正义。清孙诒让。中华书局。1987、pdf
十三经注疏。清阮元校刻。中华书局。1980。pdf
《十三经注疏。三百三十五卷》
十三经注疏。01、周易注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。02、尚书注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。03、毛诗注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。04、周礼注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。05、仪礼注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。06、礼记注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。07、春秋左传注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。08、春秋公羊传注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。09、春秋谷梁传注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。10、论语注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。11、孝经注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。12、尔雅注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。13、孟子注疏。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
十三经注疏。14、补脱。明嘉靖时期李元阳福建刻。隆庆二年重修刊本。pdf
《十三经注疏（艺文印书馆影印）》
十三经注疏 第一册 周易正义尚书正义 (艺文印书馆景印本)。pdf
十三经注疏 第二册 毛诗正义 (艺文印书馆景印本)。pdf
十三经注疏 第三册 周礼注疏 (艺文印书馆景印本)。pdf
十三经注疏 第四册 仪礼注疏 (艺文印书馆景印本)。pdf
十三经注疏 第五册 礼记注疏 (艺文印书馆景印本)。pdf
十三经注疏 第六册 春秋左传正义 (艺文印书馆景印本)。pdf
十三经注疏 第7册 春秋公羊谷梁传注疏 (艺文印书馆景印本)。pdf
十三经注疏 第8册 论语孝
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敢问啥是“兑易”?
北周卫元嵩《元包经传》“体例近《太元（玄）》，序次则用《归藏》”（《四库全书·元包经传提要》）；汉京房《京氏易传》“虽以易传为名，而绝不诠释经文，亦绝不附和易义，……故项安世谓，以京易考之，世所传《火珠林》即其遗法，……张行成亦谓，卫元嵩《元包》其法，合于《火珠林》，《火珠林》之用，祖于京房。”（《四库全书·京氏易传提要》）宋代朱元升撰《三易备要》，其中有《连山》《归藏》各三卷，据说《连山》以卦断吉凶。《火珠林》之法，即以天干地支配卦爻以断吉凶，此法祖于京房易，又近于《归藏》；《元包》序次合于《归藏》。北宋邵雍撰《皇极经世》，张行成云：“先天者，伏羲之易也；后天者，文王之易也。《太元（玄）》者，子云（扬雄）之易，后天之匹也；《皇极经世》者，康节（邵雍）之易，先天之嗣也。”（《四库全书·皇极经世索隐·原序》）若无先天伏羲之易，何来“先天之嗣”？于是，俺们是可以说，《连山》《归藏》在宋代尚有传承，不过呢是或归专职人员收藏，普通人难以见到；或者靠师承关系私相授受，因而流散于民间。在这样的状况下，北宋在老百姓中发现题名晋人阮咸注的《古三坟》，岂不是顺理成章的吗？ 于是，我们不能由于《三坟》不是“三皇”自己的原作，就论它是凭空造作、毫无可相信的地方。事实上，《三坟》必是深知其原委者所为。由于毕竟《周礼》等书都提到过《连山》与《归藏》两本书，所缺者只是《乾坤》而已；再从其中卦象的具体剖析来看，能够与“三皇”时代的历史背景统一起来。因 此，“三坟”并 不是完全不值得信。 为啥《古三坟》流传不广、作用与影响不大呢？first of all，由于年代过于久远，文字必然晦涩难懂，《尚书》《周易》《元包经》尚且非常晦涩难懂，何况《古三坟》呢？其次，黄帝的《乾坤》所代表的历法，遭受到了后代几个朝代的反对，到了周文王便以《周易》取而代之，所以后代不提。其三，《古三坟》一直就是“治天下”、“论长生”、“卜吉凶”的“帝王之书”，到西周尚且掌于国家的太卜之手，所以一般人恐怕是难以看见的。其四，尧舜禹时代的滔天洪水，不知有多少文物古典被毁坏。其五，战争频仍，书籍也不容易逃其灾。其六，秦朝的焚书坑儒，“非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下赶有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。……所不去者，医药卜筮之书。”（《史记·秦始皇本纪》）《古三坟》作为“言大道”之书，当然难以保存下来。最后，项羽焚烧阿房宫使秦七十二博士所藏的书籍也被焚烧了。刘大櫆说： （固然秦朝焚书），然则博士之所藏具在，未尝烧也。迨项羽入关，杀秦降王子婴，收其货宝妇女，烧秦宫室，火三月不灭，而后唐、虞三代之法制，古先圣人之微言，乃始荡为灰烬。昔萧何至咸阳，收秦丞相御史律令图书，于秦博士所藏之书，独不闻其收而宝之。设使萧何能与律令图书，并收而藏之，则项羽不烧，则圣人之全经犹在也。”（《焚书辩》，转引自柳诒征《中国文化史》第三00页） 此刻，“三坟”一书，除了《汉魏丛书》之外，还有《秘书廿一种》、《说郛》等也收录此书。 这里我们还必须说一说“三坟”与夏商周三代的关系。 郑玄引杜子春说： 《连山》宓戏，《归藏》（疑缺“神农，《乾坤》”四字——引者注）黄帝。（《周易注疏》，见《十三经注疏》第801页） 不过郑玄又说： 夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。（此乃“三易”，少《乾坤》而加《周易》，《周易正义卷首》，见《十三经注疏》第9页） 可是，为啥会有此说法呢？依照美国夏威夷大学成中英教授的讲法，就能够解释此问题了： 假如我们以伏羲时代代表渔猎文化的开始，则在山中狩猎，在水边，显然就是《连山易》的经验基础；假如我们以神农时代代表农业文化的开始，则耒耨而耕，秋收冬藏，显然就是《归藏易》的经验基础。从这个文明发展史的眼光来看，《连山》与《归藏》是可以与伏羲和神农联系起来的。这个说法肯定不必与‘夏曰《连山》，殷曰《归藏》’的讲法相冲突。这是因为夏人可以因其渔猎的背景传承《连山易》，而殷人那么可以因其农耕背景传承《归藏易》。”（《论易之原始及其未来发展》，见《大易集成》18 第页）轩辕氏《形坟·乾坤》六十四卦象为： 乾形天 地天降气 日天中道 月天夜明 山天曲上 川天曲下 云天成阴 气天习蒙 坤形地 天地圆丘 日地圜宫 日地斜曲 山地险径 川地广平 云地高林 气地下湿 阳形日 天日昭明 地日景随 月日从朔 山日沉西 川日流光 云日蔽霭 气日昏蔀 阴形月 天月淫 地月伏辉 日月代明 山月升腾 川月东浮 云月藏宫 气月冥阴 土形山 天山岳 地山磐石 日山危峰 月山斜巅 川山岛 云山岫 气山岩 水形川 天川汉 地川河 日川湖 月川曲池 山川涧 云川溪 气川泉 雨形云 天云祥 地云黄霙 日云赤昙 月云素雯 山云叠峰 川云流[雨章] 气云散 风形气 天气垂氤 地气腾氲 日气昼围 月气夜圆 山气笼烟 川气浮光 云气流霞 （原载于《汉魏丛书》）[]天皇伏羲氏皇策辞 昔在天皇，居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木，惟我老极。姓生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民后女娲子，无分臣工大小列之。右上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康民居下。九州之牧，各统其人群，居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历，日月岁时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲历，曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉。皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类大力之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉。
学习周易从什么开始?
从基础知识入手，一体，两仪，三才四象，五行六爻，七星八卦，天干地支开始。要学习《易经》的哲理部分，first of all要从阴阳五行学说的产生源泉开始研习，学习哲学部分只要简单容易的知道阴阳五行的生克之理就行，之后再来学习六十四卦卦象和爻辞。
基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作。如如果想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了很多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是很好的选择。
《周易》内容包括《经》和《传》两个部分
但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；一般认为它形成于秦汉时期，并 不是出自一时一人之手。关于《易传》为孔子所作的讲法，宋代以来学者已有疑议。《周易》占测只属里边 的一大功能，其实也就是说《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等富饶的知识内容。
上面的内容参考：知识混装大无极-易经
易经中的易何意
古书名，《周易》的简称（也叫“易经”）。易经的“易”说的是天下自然运动过程中的变化情况，“经”是告知我们掌握自然变化时的方式方法，亦即给我们指明掌握这一个办法来龙去脉的捷径。“易”一个字，代表道家说的无极生太极，拆开看是由日月组成，日月就是道家所说的阴阳，无极一动太极生 （极点一动一静的太极之初始一状），太极生两仪 (产生天地阴阳静极动极变化的开始状态），两仪生四象 （形成-东南西北春夏秋冬），四象生八卦（自然的轮廓-地水火风寒来暑往），八卦变易六十四卦辞（宇宙自然产生运动变化的现象之形或自然社会范畴的形形色色），即万物生生息息的自然人间万象。指日夜交替 引申义为自然变化《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失，如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的相互转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这几个都表现了物极则反的看法。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。
《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。作用与影响较大和具有特色的注解解读有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。易字的本义是“换”。上古无“换”字，所以此刻“换”的意义上古都说“易”。
《周易。系辞下》：“交易而退，各得其所。”即为此意。
诚然，“易”字也确实具有变化之义，打比方说成语“移风易俗”中还在使用着，但这个意义却是引申义。
