佛教正命啥意思天干太岁甲子(佛教的正命有什么含义)
四个有趣的佛教名词
佛教教义是博大精深的。三年前大学同学建议我读一读心经和金刚经，获得内心的解脱。不过那个时候知识水平有限这个建议也想不明白。
这两年陆陆续续的看一些历史书，里面或多或少涉及了佛教的教义，不懂的时刻会点开一些链接来看看，对佛教一步步了解的多了一点点。感觉尤受教导。
把近日还觉得很有意义的佛教名词整理汇总如下。
八风吹不动是指人修行的定力达到了相当高的水平。
八风:指生活上所遇的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界，能作用与影响人的情绪，所以形容为风。
1、 称:各式称赞，各式说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2、 讥:出言不逊，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3、 毁:言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4、 誉:说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5、 利:金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6、 衰:减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7、 苦:身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8、 乐:随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。
八风也作四顺四逆，就像是八种境界风，能够吹动人的身心。当我们愚到顺境的时刻，就欢喜快乐，当我们遇见逆境的时刻，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊!
人若是为＂称誉＂而陶醉，人的品格修养就在称誉里损伤;人若是为＂讥毁＂而动心，人的成就就会败在讥毁的手里;人若是为＂利乐＂而所迷，人的尊严就会被利乐所葬送;人若是为＂衰苦＂而折服，人就会为被衰苦所。。
这个八风吹不动使俺兴高了很久。
读了相关链接后很是感触，原来不埋怨的人他们早已经脱离苦海来到了道的境界里，这是相当高的修行啊！！！
四谛的次序:
1。苦谛：说明世间是苦果。我们要晓得苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要晓得所有的病，才能医治它。
2。集谛：说明业与烦恼是苦的源泉。我们要晓得病苦的缘故，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，可是它指出我们生死流转的缘故。
3。灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要晓得没病苦的快乐是如何的？要认识如何的人是没有病苦的？要证知如何才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅盘。
4。道谛：说明离苦的道路。我们要晓得修道的方式方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一点修道的方式方法，持之以恒地修行，最后就可解脱生死。
人生不但仅要知苦，能吃苦，也要了解苦从何来，紧接着消灭苦的缘故，或者看透苦的根本脱离苦海，享受修行的快乐，亦即人生的快乐。佛教其实也就是说并不消极啊！！！
十二因缘
无明：人与生惧来的蒙昧无知
行：由无知而引起的各式欲望和意志
识：由欲望和意志引起的人的精神统一体
名色：由识引起的人的精神和肉体
六处；指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心）
触：指感觉器官与外界事物的接触
受：通过接触而引起的苦乐感觉
爱：由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心
取：由贪爱而产生的追求和执着之意
有：因追求和执着而造成的生死环境
生：有了生的环境就有生命的产生
老死：有生就必定会有衰老和死亡
以前只听别人提起过胡说八道，没听过正八道。原来如此。
正八道:
1。正见——正实的知见。
2。正思——正确的思维。
3。正语——正直的言语。
4。正业——端正的行为。
5。正命——正当的职业。
6。正勤——正好的努力。
七、正念——正净的忆念。
八、正定——正统的禅定。
亦有另一个更详细的说明。
(一)正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有爸妈，世有往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。
(二)正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。
(三)正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
(四)正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。
(五)正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。
(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。
(七)正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。
正八道可以分为三种类型，亦即三增上学。
戒，定，慧。正语，正业，正命属于戒的部分。正勤，正定属于定的部分。正见，正思，正念属于慧的部分。
一切的修行基底以戒为主。由于戒能保持清静的行为，从而加强定与慧。来定与慧的关系是互补的，彼此相互的支助。有正确的心念（慧）可以帮到禅定，而正确的禅定（定）可以帮到心念不轻易动摇，干扰或者诱惑。
佛陀说过‘以戒为师’的意图就是戒行是解脱之道的基底。只有慧对于禅定其实没有什么帮助，相反的会产生过多的障碍。
所以三者的关系是相辅相成的。
人之所以一直处于漩涡里出不来跟正不正有很大的关系。first of all要自己正，只有人对了，一切一定会转为好的。
希望我们踏着真理之路不断前行。皆有一个相对快乐的一生。
正人命有什么含义?
正命，读音zhèng mìng，汉语词语，意思是指寿终而死。
儒家以顺应于天道、得其天年而死为得“正命”。
泛指寿终而死。与“非命”相对。
犹天命。
儒家学说之一派。认为人有三种命运，“正命”是“三命”之一，谓天生的好命运，不需行善而求。
自然的禀赋。
佛教语。八正道之一。谓符合戒律的正当生活。参阅《俱舍论》卷二五。
正人命可能指的是人的寿命终止随后死亡之义，在“正命”中加“人”（个人观点）
佛教正念正正定正命正级还有正什么
正见（看别人正面，用正面的心看别人），正思维（把别人往好的地方想），正语（口吐莲花），正业（行为要正，包括职业），正命（正气浩然），正精进（做对的事情，努力），正念，正定(守戒，定的下来）
八正道
佛教教义中“八正道”的基本内容，并帮忙加上评析。
也叫作八圣道，即八条圣者的道法。1。正见，即正确的知见。2。正思惟，即正确的思考。3。正语，即正当的言语。4。正业，即正当的行为。5。正命，即正当的职业。6。正精进，即正当的努力。七、正念，即正确的观念。八、正定，即正确的禅定。修此八正道，可证得阿罗汉果。
FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】
总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，故谓之圣道（A^ryama%rga，巴Ari^yamagga）。玄应音义三曰：‘八由行，又作游行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其义一也。’1。正见Samyak-dr!s!ti，巴Samma%-dit!t!hi（正者Samyak及Samma%也，以下略之），见苦集灭道四谛之理而明之也。以无漏之慧为体，是八正道之主体也。2。正思惟（一sam%kalpa，巴一sam%kappa），既见四谛之理，尚思惟而使真智增长也。以无漏之心所为体。3。正语（-va%c，巴-va%ca%），以真智修口业不作一切非理之语也。以无漏之戒为体。4。正业（-karma%nta，巴-kammanta），以真智除身之一切邪业住于清净之身业也。以无漏之戒为体。5。正命（-a%jiva，巴同），清净身口意之三业，顺于正法而活命，离五种之邪活法（谓之五邪命）也。以无漏之戒为体。6。正精进（-vya%ya%ma，巴-va%ya%ma），发用真智而强修涅盘之道也。以无漏之勤为体。七、正念（-smr!ti，巴-sati），以真智忆念正道而无邪念也。以无漏之念为体。八、正定（-sama%dhi，巴同），以真智入于无漏清净之禅定也。以无漏之定为体。此八法尽离邪非，故谓之正。能到涅盘，故谓之道。总为无漏，不取有漏，是见道位之行法也。七觉支者，修道之行法也，经以七觉八正为次第者，是数之次第，非修之次第也。此中正见之一，是八正道中之主体，故为道，亦为道分道支，余七者是道分道支而非道也。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】“八正道”也叫八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1。正见。正确的见解，也就是坚持佛教四谛的真理；2。正思维。又称正志，即依据四谛的真理进行思维、分别；3。正语。即说话要符合佛陀的教育，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教育的话；4。正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教育，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；5。正命。过符合佛陀教育的正当生活；6。正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；7。正念。念念不忘四谛真理；8。正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
八正道中最基本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和别的一样，认为只有本人的教义才是真理，其他及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最要紧的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出来的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分注重和重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。
正命有什么含义啊
1)。儒家以顺应于天道、得其天年而死为得“正命”。《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 赵岐 注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。” 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫子不王， 颜渊 早夭， 子夏 失明， 伯牛 为疠，四者行不顺与？何以不受正命。”
(2)。泛指寿终而死。与“非命”相对。《醒世姻缘传》第3十回：“像如此的男子妇人，固然死於非命，却那英风正气比那死於正命的更自不同。” 王闿运 《祖考遹斋府君碑清故湘潭县学附生王君之碑并序》：“年七十，以 道光 十二年五月十三日亥时，正命于寝。”
(3)。儒家学说之一派。认为人有三种命运，“正命”是“三命”之一，谓天生的好命运，不需行善而求。 汉 王充 《论衡·命义》：“正命，谓本禀之自得吉也。性然骨善，故不假操行以求福而吉自至。”
(4)。自然的禀赋。 宋 叶适 《忠翊郎武学博士蔡君墓志铭》：“本受地之正命兮，枝叶华实皆成熟而蔚彬。”
(5)。犹天命。 明 李东阳 《经筵讲章》之四：“﹝ 文王 、 武王 ﹞以此承受上天的正命。”参见“ 天命 ”。
(6)。佛教语。八正道之一。谓符合戒律的正当生活。参阅《俱舍论》卷二五。
佛门的“十善”和“八正道”分别为指的是什么?
八正道(aryastangika-marga)】 Ba zhengdao 佛教教义。也叫八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1。正见。正确的见解，也就是坚持佛教四谛的真理；2。正思维。又称正志，即依据四谛的真理进行思维、分别；3。正语。即说话要符合佛陀的教育，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教育的话；4。正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教育，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；5。正命。过符合佛陀教育的正当生活；6。正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；7。正念。念念不忘四谛真理；8。正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。 八正道中最基本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和别的一样，认为只有本人的教义才是真理，其他及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最要紧的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。 八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出来的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分注重和重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 八正道： 必须防止的两个极端： 1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的活法。这种生活是通向毁灭的道路。 2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。 有一条在两个极端之间的道路，它有盘旋直上的8个阶梯，沿着它就能够登上绝对达到涅盘之境。即八正道。 各个阶梯均按顺序而设。 1正见 必须将怀疑、误解、或成见统统置之不顾。这才能够洞察出永恒与无常之间的差异。接受真谛的态度应该认识到对它的需要。这是第1阶段。 2正思维 是一种欲达大悟的意志决心。它的基础是自我修行，以及洞察出达到大悟的可能性。这是第2阶段。 3正语 这是修行的第1步。不允许使用不慎之语、诽谤之语、辱骂之语和刻薄之语，只允许使用友善，纯洁和有意义的词句。这是第3阶段。 4正业 行为举动必须无可指责，高尚而清净，这是不可不做的。此刻开始，将所有想得到好处、利益的想法全部灭除，由于动机与行动是不可截然分开的。不许报复，修行时不允许有冲动，不允许有出于爱、恨而致使的行为。每一行动都必须由身体内部的佛法来导引，它不论对谁都是公平一致的。各式行动必须遵从这种佛法，其最高的表现就是爱与怜。那时你就会很快地发现什么行动符合佛法，何谓亵渎它－－凡是不去追求利益、便宜的人都会受到赐福。这是第4阶段。 ＃正语、正业这两个阶梯是特别难登的，谁一旦登上这个高度，眼跟前的各式景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大无比的自制能力。 5正命 此阶段包括正当营生，由于谋生有道与保持一自个的节操和道德是格格不入的。一个人必须时刻警惕避开沦入这种危险的情形，并且，假如他已经走过前四个阶段，他本人的心会告知他如何去做。这样的人必须排除疑心。此时学生已成为老师。这是第5阶段。 6正精进 到达这一阶段的人充满慈善心、睿智、大彻大悟。他致全力于神圣的事业，完全理解他自己所作所为的意图。达到这一伟大阶段的人，不管是衣食住行，工作或休息，醒来或睡下，都是依照佛法办理。忠顺于佛法，他能够达到至善至美之境。这是第6阶段。 7正念 这是禅定中正确的思维。此时他只考虑真谛，完全抛弃了‘我’的想法，因此他的观照十分清晰。虚幻业已不再出此刻他的眼前，那里只有真相，就好像两个交谈中的friend一样。此时他已是知道真谛的人，自己就是真谛的化身。这是第七阶段。 8正定 这是禅定中的心境。涅盘中还有啥可值得悲痛的事呢？任何使我们伤心的事都不会在此出现，这里只有那些使我们寂静的事。怀疑、畏惧、麻烦和混乱此时都已消匿。无依据的信仰、妄想都被忘在脑后，此时达到的涅盘之境是不可理解的。达到这一阶段的人绝不会再驻足后退。这是第八阶段。 ＃施行八正道的理由：见四真谛 ＃不过，沙弥们，也许你们会问施行这八圣道的理由是什么呢？那不如就要从四真谛说起： ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 四真谛： 苦 生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历一个个痛苦的阶段，这是苦谛。 集 促成生的缘故是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促让人们从毕生转向另毕生，这便是集谛。 灭 根治这种生就得消除对生命的渴求 办法是，彻底绝除一切邪欲，不叫它们占据脑袋，或是把它们清除出去，不让自己的脑袋里有一点装进邪念的余地，这便是灭谛。 道 八正道。即道谛。 佛陀说：“沙弥们，俺的眼睛通过苦谛看见了这几个概念和结论，俺的脑袋里形成了一幅图像。解脱之道靠的不是祭祀，不是苦行，亦不是祈祷，而是靠内心的佛性。” ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 佛说八正道 1正见 对世界，对五阴，对六根尘，对苦，对因果业力，等等的正确认知。是熄灭苦火，五阴之火，轮回之火的基础。 2正思维 以正见为基础的思维，经过对佛法的闻思修习，知道解脱和解脱之方法。是启发内在佛性的重要手段。什么地方有什么“佛性”，你能学会外在的知识吗？，你能理解外在的world世界吗？这便是佛性，亦即觉悟的本能，能够理解世界的本能。向外你能理解外在的world世界，向内你就能理解内在的world世界，即自己一身，自心。它是正语和正业的基础。是让痛苦之火，烦恼之火，冲动之火熄灭的开始。 3正语 通过让言辞不再冲动，而让内心不再冲动。让言辞从心的冲动之火中解脱出来。亦即有关的戒律的遵守。 4正业 通过让行为不再冲动，而让内心不再冲动。让行为从心的冲动之火中解脱出来。亦即有关的戒律的遵守。也包括当地社会的一些高尚的行为道德。 #引用： 正语、正业这两个阶梯是特别难登的，谁一旦登上这个高度，眼跟前的各式景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大无比的自制能力。 5正命 不要因各式火使自己落入毁灭，让一切火熄灭，化作灰烬，冷确掉。通过1正见，2正思维，3正语，4正业等方面的修正来实现。 #于一切解脱法，舍离法，无执着法中得火熄灭。 6正精进 精进不止，注意和提防观察，直到每个有火的方面都获得了修正。 7正念 对五阴执着的火已基本熄灭，已能看到五阴的真象，一切生而又死，死而又生，所有的都只是构成，无我，无常，是苦，是空获得了映证。此时正清净的安住于四念处之中。邪念已经清除了，灭谛得证。 8正定 成就果位，定中之慧，有大利益。【十善】 ［出法界次第］ 善即顺理的意思。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。 〔1。不杀生〕，不杀生者，谓不害一切物命，其实就是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。 〔2。不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物，其实就是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。 〔3。不邪淫〕，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，其实就是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。 〔4。不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，其实就是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。 〔5。不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，其实就是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。 〔6。不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，其实就是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。 〔七、不绮语〕，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，其实就是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。 〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，其实就是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。 〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，其实就是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。 〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，其实就是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。 【八正道】 正见：正当的见解。 正思：正当的思想。 正语：正当的语言。 正业：正当的行为。 正命：正当的活法。 正勤：正当的努力。 正念：正当的意念。 正定：正当的禅定。
佛教中正性命有什么含义
你尽搞些断章取义，想干什么？话语不连贯，怎样解释的清？生命的成、住，延续，就是正性命，死亡就不是正性命，清楚明白了吗？
本命元辰有什么含义 何谓本命元辰
1。元辰就是本命元辰，古时候把天干地支记录时间，因为天干有十个，地支十二个，所以天干地支互相配不重的组合共计60对，用来记所。即每年皆有一个干支的组合预示时间。如：2013年的天干地支预示：壬辰年2014年干支预示癸巳年，如此类推即为60甲子记年。
2。而每一个甲子记年的天干地支都一个治理的天神（古时候叫做星君），称为岁之将军，就是每个干支记年皆有相应的天视来管理所之运气，就是所说的太岁（和土里的那个太岁不是一回事哟），亦称太岁将军。那么每一年出生人相相应的亦有一个和干支记年相同的命运主运管理者，就是元辰太岁将军。
3。冲元辰就是所用的五行属性冲克了那个干支代表的将军了。因为此神管运气，所以冲元辰，最低的理解为，你的运气因为受冲会变得极不稳定，不是大起就是大落（多数情况是大落呀）。故要避开此类冲元辰情况。（就在所用五行与出生年的阴历干支预示法相冲克）。
元辰有什么含义
八字元辰有什么含义 一种是异体
四柱中有元辰，有什么含义 神煞一种
日柱元辰有什么含义 【本命元辰】
（术语）本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。
其实是人出生的年柱。如，今年是己丑年，那今年出生人的本命元辰就是己丑
这个就是60甲子（60甲子就是用天干地支配合组成的）
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
八字元辰有什么含义 多数都追求如意吉祥
风水学的冲元辰是・啥意思 元辰就是本命元辰，古时候把天干地支记录时间，因为天干有十个，地支十二个，所以天干地支互相配不重的组合共计60对，用来记所。即每年皆有一个干支的组合预示时间。如：2013年的天干地支预示：壬辰年 2014年干支预示癸巳年，如此类推即为60甲子记年。
而每一个甲子记年的天干地支都一个治理的天神（古时候叫做星君），称为岁之将军，就是每个干支记年皆有相应的天视来管理所之运气，就是所说的太岁（和土里的那个太岁不是一回事哟），亦称太岁将军。那么每一年出生人相相应的亦有一个和干支记年相同的命运主运管理者，就是元辰太岁将军。冲元辰就是所用的五行属性冲克了那个干支代表的将军了。因为此神管运气，所以冲元辰，最低的理解为，你的运气因为受冲会变得极不稳定，不是大起就是大落（多数情况是大落呀）。故要避开此类冲元辰情况。（就在所用五行与出生年的阴历干支预示法相冲克）。
四柱中元辰有什么含义，大耗 吉祥，富有内涵；
元辰在时柱上有什么含义 元辰为八字神煞之一，也叫作大耗，为命里凶煞，人命逢之主动摇不定、内忧外患、立朝有难、居家罹凶、遇吉不免。
佛学（教）中本命元辰有什么含义 中本命元辰，本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。
禅林用语。指本性。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，称本命星。元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗则将之比喻给自己之本性。
