易经的代表符号推算太阳易经(乾在堪舆风水上预示什么意思)
八卦符号
〇无极生太极，☯ 太极生两仪，
⚊ 两仪生四象，⚋ 四象生八卦！！！
《周易》：
“天行健，君子以自强不息”（乾卦☰）
“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦☷）
“随风巽，君子以申命行事”（巽卦☴）
“渐雷震，君子以畏惧修省”（震卦☳）
“善如水，君子以作事谋始”（坎卦☵）
“火同人，君子以类族辨物”（离卦☲）
“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦☱）
“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦☶）阳 ⚊
阴 ⚋
阴阳（太极）☯
乾 ☰
兑 ☱
离 ☲
震 ☳
巽 ☴
坎 ☵
艮 ☶
坤 ☷
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；符号：☴
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；符号：☷
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；符号： ☳
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；符号：☱
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；符号：☲
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；符号：☰
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；符号：☵
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；符号： ☶
更多阅读：
八卦演进过程
八卦文化，代表一种成熟的人文源头文化，在历史形成中要有一个相当长久的演进过程。《系辞"上》载：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦。”就道出了这种演进过程，道出了八卦产生的三个阶段，第1阶段是生两仪，第2阶段是生四象，第3阶段是生八卦。
西水坡遗址中45号墓墓葬文化内涵，就证明着那个时候两仪、四象文化都业已产生。于此，国内和国外的专业人士学者认识一致，没有争议。
伊世同先生在《北斗祭》中写道：“假如按八卦的发展顺序，则太极生两仪，两仪生四象……濮阳天文图则表明当年的水平已翻越浑沌，崇尚天极（太极）和北斗，承认天地的分合联系，恰处于太极生两仪的阶段。”“就濮阳天文图讲：两仪的分化表现为龙与虎。”
冯时先生进一步发展了这一论断，他依据45号墓中东、西、北三具殉人和墓外南面31号墓中的一具殉人，认定了里边 的四象内涵。他在《古时候天文与古史传说》的论文和《濮阳星图之谜》的专题中引论道：《典》和《楚帛书"创世》均记录载入，伏羲娶女娲，生下四子，分别是羲仲、羲叔、和仲、和叔，伏羲和女娲叫他们分掌四时，羲仲为春分神主东方，羲叔为夏至神主南方，和仲为秋分神主西方，和叔为冬
至神主北方。45号墓和31号墓中的四具殉人就代表了主掌四季的四神。
如此的四季神，亦即四象起始的元身。西水坡遗址，就这样诠释着四象文化。
三生万物伏羲文化理念在西水坡遗址中仍可找到实证，这便是45号墓人、龙、虎的合葬。在伏羲文化内涵中，龙代表天，虎代表地，这是一个不争的解释。45号墓中人、龙、虎的合葬，不仅代表了太极生两仪、还代表了人、天、地的三才。45号墓中的人凌驾于龙、虎之上，人高1、84米，龙长1、78米，虎长1、39米，人高于龙虎又居中，人是龙、虎伺奉的主人。三生万物，三才人居中，人为贵，45号墓对此进行了哲理性演示。
参考资料：
八卦--知识混装大无极
八卦中的符号是什么?
《序卦》曰：“有天地紧接着万物生焉，盈天地之间者唯万物。”“物”是一个基本领域，而“物”又能够一分为二，《系辞下》云：“乾，阳物也；坤，阴物也。”可知“物”是阴和阳的总名字，“物”分为阴阳。
在《易经》的卦象中，“—”代表阳，名为“阳爻；“--”代表阴，名为“阴爻”。阳为奇数，即1。3。5。七、九，累加为二十五，名为“天数”。阴为偶数，2。4。6。八、十，累加为三十，名为“地数”。
故《系辞》云：“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”其中，七为少阳，九为老阳，六为老阴，八为少阴。一般在《易》的爻辞中，九代表阳，六代表阴。
《周易》中的八卦符号各自意味着什么？
两仪生四象，四象生八卦
乾坤为六卦之爸妈
阴阳是八卦的基础，三个阳爻叠加为乾卦，三个阴爻叠加为坤卦；乾为父，坤为母。
乾父从坤母中索得一个阴爻“--”，生出长女巽卦；
坤母从乾父中索得一阳爻“—”，生出长男震卦；
乾父再索一阴爻，生出中男坎卦；
坤母再索一阳爻，生出中女离卦；
乾父最后再索一阴爻，生出少男艮卦；
坤母再索一阳爻，生出少女兑卦。
这便是八卦之间的关系，六卦皆生于乾坤。
《周易》中的八卦符号各自意味着什么？
《易经》:卦与八卦
天地定位。山泽通气。雷风相薄。
水火不相射。八卦相错。
卦，筮也。――《说文》。按，所以筮也。
观变于阴阳而立卦。――《易·说卦》。注：“象也。”
卦字解释：
卦字左边为两个土字，合起来念gui，圭是古代人们用玉做的测量长度尺子，右边为卜字，卜的一竖，预示的是古时候一个长八尺的杆，上面拴一个红色的绳子，合为卜字。古时候人把这根杆子放到太阳下面，用圭来测量太阳在地面上的影子，推断时间、节气、年运等。
《周易》中的八种基本图形。由代表阳的符号“⚊”和代表阴的符号“⚋”组成。
八卦的名称是：乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱）。
用以象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。
以天地为“爸妈”，其余为“六子”，说明世界的生成根源。以乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑之间的互相对立和刚柔互易，预示事物的互相转化和发展变化，具有朴素的辩证法因素。
八卦歌诀的具体内容如下：
乾三连，坤六断，
震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，
兑上缺，巽下断。
表示的寓意：
乾三连：乾卦符号是三根实线。
坤六断：坤卦符号是三根断成六截的虚线。
震仰盂：震卦符号像一个倒置的钵盂。
艮覆碗：艮卦符号像一个倒放的碗。
离中虚：离卦符号中间一条线断裂。
坎中满：坎卦符号中间是实线，两边是虚线。
兑上缺：兑卦符号上面的实线中间缺了一截。
巽下断：巽卦符号下面的实线中间缺了一截。
常用的术语:易经名词解释
[八卦]：《周易》中具有象征意义的八种基本卦象。相传为伏羲创制，每个卦象分别由代表阳（—）与阴（--）的爻画组成。阴阳爻画以三个为一组的方式排列组合，所排列的八种卦象，即为所讲之八卦。八卦的名称分别是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。《易传》作者认为，八卦可以象征多种事物，解《易》者亦每将八卦结合天、水、山、雷、风、火、泽、地八种方式，解释自然矛盾形态；还将八卦套以“爸妈”、“兄弟”、“官鬼”、“妻财”、“子孙”“世应”、六神名称，借助流年、月建、日辰、动变等因素，占筮包括人事在内的多种精密推算。
[八象]：《易》八卦的预兆。即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷八种卦之所象。
[五易]：清人汇总前儒之说而归纳出的易的五种含义，即变易、交易、反易、对易、移易。
[卦]：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。由一长划预示的阳爻和两短划预示的阴爻配合而成。
[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦爻]：《易》的卦及组成卦的合称卦爻。[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦气]：《易》学术语。将《易》卦与四时气候相配，故名。六十四卦中，坎、离、震、兑为主四时的“四正卦”，其爻主24气；余下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。
[卦变]：指因爻变而由此卦变为彼卦
[六十四卦]：由八卦排列组合而成，分上、下经，上经三十卦，下经三十四卦。名称依次是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离（以上上经）；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、暌、蹇、解、损、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济（以上下经）。
[上卦]：又称上体，外体或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居上的单卦即称上卦。
[下卦]：又称下体，内体或内卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居下的单卦称下卦。
[游魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，乾之“晋”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大过”，“巽之”“颐”，“离之”“讼”，“坤之”需，“兑之”“小过”，皆“阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是谓游魂。”
[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均声称作归魂卦。如乾之“大有”，坎之“师”，艮之“渐”，震之“随”，巽之“蛊”，离之“同人”，坤之“比”，兑之“归妹”，皆“归魂复本，阴阳相成，万物生也。”
易经卦辞的吉凶用语
易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》卜算中好与不好最根本的断语。
易经卦辞“吉”是吉祥。
易经卦辞“亨”是畅通、顺利。
易经卦辞“利”是有益，适宜。
介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平往往，没有咎害。
易经卦辞“悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。但两者走势与走向不同。“悔”是有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在吉凶程度上等同于忧悔。“吝”是羞辱，固然不是凶，但不知羞辱会走向咎害，在吉凶程度上等同于吝难。
易经卦辞“厉”是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上等同于危厉。
易经卦辞“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上等同于咎灾。
易经卦辞“凶”是凶恶，凶险，是最坏的结果。
但易经卦辞中的吉、凶等精密推算未来结果的判断，多数都是有条件的。只有注意和提防到所限定的条件，才可得出正确的断语。
