易经的易理和象数(五行推算算命)
《易经》中的象，数，理，分别指的什么?
像是本象，能看见的东西，亦称表象！！！理是规律，万事万物的运转规则，机制！！！理是结局，或结论！！！看见表现，你根据他的规则，作出合理的推测或推断，并总结出一个结论（看法），最后确定这个事该不该做。怎么做，做下来的得与失！！！从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
象数易学的介绍
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《周易》由卦爻象数系统与卦爻辞文字系统构成，历代注释研究《周易》也分为象数与义理两大流派。因为象数学派在解《易》时，涉及天文、历法、音律、伦理、哲学、占测等内容，导致象数学系统十分庞杂，被蒙上了一层神秘的面纱。 “象数”被认为是“术数”、“占算”的代名词，象数学家被认为是掌握天机、预测推算未来的神秘大师。在学术界，不少专业人士认为“象数”不是易学正宗，与哲学毫不相干；亦有专业人士认为“象数学”是我国古代科学的基础，是古时候自然哲学的代表……
象数从汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易开始一直至今普遍认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
但汉代以前《易经》中的“象”乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他计划将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这几个典型选择其中最适宜的事情，所以称这几个被选中的典型的事情为象。”；“数”是读上声“数shǔ”即“数说”（一件一件地说）之义。此看法有《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落为证。现翻译如下：
《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？
【译文】龟甲上的文字记录载入的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这几个典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情形，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君主他败露的品行。能与好的数说相比吗？
【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。
⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“筮”古时候用蓍草占卜的一种活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”
⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
⑺“而”预示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，而且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑼“滋”增长；增添。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。” 孔颖达 疏:“既为形象而後滋多，滋多而後始有头数。”
⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”
⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”
⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”
⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?”
⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？”
周易包括易理和象数，你是怎么理解易理和象数的呢?
因为《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体，而事物的“形”“象”又颇具体，比较容易被人们注重和重视并易于分类、综合、归纳、找到规律等，故有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入，而相对抽象的“易数”及其数理规律等，假如脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用，是难以寻找与发现的。
周易的卦数、象数、气数、理数，指的都是什么?
周易的卦数、象数皆有指表象、卦象之义，表象是构成周易的基础，而气数、理数指术数、占卜，是卦数、象数的应用。
清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品行修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。
因此讲象数指事务的本象，能看见的东西，亦称表象。理是规律，万事万物的运转规则，机制，理是结局，或结论，看见表现，你根据他的规则，作出合理的推测或推断，并总结出一个结论（看法）。
卦在易经中指八卦。八卦，就能够代表自然界最根本的八种现象了。乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮和水，震卦代表雷电，巽卦代表风，艮卦代表高山，兑卦代表海洋、河流。诚然，这都是从最大的现象说起，全地球再没有第九种这样大的自然现象了，这只是最基本的卦象，紧接着这八种现象彼此互动，就产生了万物万象。
气数：为一年24节气的常数，即依据天象标记时间的方式。《内经》明确提出历法应以日月星辰的运行为根据，反映天地阴阳之气消长的律数，进而用来预示生命运动的节律。我们时常说一个人气数已尽，气是指呼吸，气数已尽是指一个人将死。
《易经。系辞传》里写道：“易有两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。
卦在易经中指八卦，不同方位的卦，对着不同的现象，象数指事物的本象，能看见的东西亦称表象，气就是呼吸，气数就是指一个人即将失去理数就是规律，看见表现你根据的规则作出合理的推测或者推断周易的象数应该指的是自然界的规律，气数应该指的是注重占卜的预言，理数或许应该是指的社会规律。
《易经》的三个内涵:理、象、数
变易 简易 不易 属于认识论；理、象、数三个金科玉律、属于方法论的范围。
以现代的观念来讲，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既皆有它的理，也必定会有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也肯定有它的理，同时每个现象，又肯定有它的数。
～理：是原理，虚不可见的底层主宰；理：是抽象的，打比方说万有引力，你不晓得他为啥（相对论之前），不过却百试不爽，同样周易里会有一种理在里面，打比方说水满则溢，否极泰来等；理: 抽象的，本质的东西；理——存在的道理。
～象：可见的，有形的体现；象：是一种状态描述，泽灭木，想想皆不是好事；象: 展现出来的东西；象:表象，表现的形式。
～数：对象的计量，对比；数：是推理的务 必要素，阴阳相搏，1：5还是3：5必然情况是不一样的；数: 物理属性；数:推理，运行的公式（即内在的规律）。
易经道理看人生，一举一动都是相对的。人事物理都一样，离不开宇宙这个大原则！！！《易经》也分易理之学和象数之学。易理是人文文化部分，主要解释人生哲理。象数部分关系到星象学，是一套特别繁琐的天文学系统包括天干，地支，五行八卦。从繁到简成为了普通人皆能明 白的抽象学。后人就以为是江湖术士 事实上江湖术士这套，大体上有其最高深的文化做背景。滥竽充数的人不少了，使得一知半解的去随意解释出书。就使得否定的人也会比较偏激！！！所有的知识体系不明 白并不代表没意义！！！假如没有进一步钻研就轻易下定义否定，那才叫。
《易经》中的象，数，理，分别指的什么?
象：是卦象，同样一个象会有不同的解释，就看你从怎样的方向来理解。同样一个“大过卦”就能够视为失败后的棺材也可以视为一座通往成功道路的桥梁，因 此，才有一句话叫“一边是棺材，一边是大轿”来形容人们面对 命运重大生死抉择的时刻两种不一样的最终，要么“不成功便成仁”，要么成功。
象是开关，开是阳、关是阴，就看你如何去理解这样一个现象了。
数：每一个卦象是由阴或阳的爻来组成，这便是数的变化。一而2。二而一，就是一分为2。二合为一之义，是不断变化的过程，是没有可能维持现状的过程，正是“差之毫厘失之千里”，这便是数。
当我们看见一个“象”的时刻，我们常常就“心中有数”。用现代的语言来说，就是我们主观的看待眼前所看见的事物发展的进程；但这个的并 且，当表象发生了变化从而偏离了本人心里的数的时刻，就是以主观来对待客观，从而就错了。
理：象和数是变化的，不是固定的东西，但“万变不离其宗”，这便是理。
“周而复始”，大到宇宙、春夏秋冬四季、大海潮汐，小到每一天二十四小时、60分钟，事物总是周而复始的过程，是个“圆”的变化过程。
“物极必反”，“喜极而泣”、一枯一荣皆是定律。
“阴阳变化、动态均衡”，阴阳是不可分的、阴阳是要调和的、事物的自然规律就是不断的动态均衡的过程。你理解错了，经常提到的理象数 是对万事万物的一个概括。任何一个东西，一件事物 这都是它的根本。打比方说一支钢笔，你看见的外形，那么这样就是它的象，一支钢笔，这便是数，这支钢笔离你有多远，此亦为数。这支钢笔为啥在这儿，为啥你看见了。为啥没被人捡走，等等，这便是他的理。换一件事物，好比你今天坐公交车，坐公交车，就是一个象，你坐第几排，做公交车哪个地方，这是一个数。为啥坐公交车，由于上班，由于去看望一个朋友，由于不想走路，由于打车贵。这便是理。这便是易经的智力之处，用如此的方式去理解万事万物。
第十六课 易经的象、数、理、义、占、术
易经无所不包、无所不涵的，啥事务啥道理皆在这其中蕴含着，并且可以无穷尽大，可以无穷尽小，大到宇宙空间，小到粒子夸克，皆有描述，作用与影响整个古时候咱们国家的、经济、文化、军事、医学、天文学、哲学、建筑、美学、玄学等众多范畴。具体说：
“象”很好理解，指形象、象征之义。就好像我们小朋友画幅画，画的很形象。打比方说风雷益这卦，有风有雷那是下雨之相，下雨了当然天地平安，因此才对人类有益，这风雷就是象，现象的象。
“数”，是用数学数字预示事物的变化规律和联系。类似于门前大桥下过来一群鸭，快来快来数一数，二四六七八。先天八卦是根本，以乾为一；兑为二；离为三；震为四；巽为五；坎为六；艮为七；坤为八。后天八卦为使用，为了好记，还创立了卦数诗：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。先天是根本，所以预测推算起卦用它；后天是应用，所以风水设计用它。
“理”就是讲道理了，打比方说小朋友过马路要等红灯之类的，它是用以解释阴阳互相作用的关系，万物变化的原理；
“义”是通过汇总延伸，引申归纳出自然规律和深刻道理，类似于看完电影写一篇观后感。
“占”就是占卜，亦称算卦，依据《易》的原理进行演算、推测的方式方法。占卜的方式方法和原则，就是术。基本等于小学生做一道一边拧开自来水管注水一边放开闸门流水问什么时间把游泳池灌满的应用题，简单点说，就是解方程，答案即预测推算结果。
“象、数、理”属于“道”，是对规律、原理的汇总与解释，是易经的本质所在；
“占卜”、“术”、“义”是根据“道”，应用相应技法来占卜、预测推算。
看看，好玩不，为什么说学会易经无所不通，就是由于这几个。
易经小常识
一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。
姓名学 是以人物为目标，根据文字的音、形、义、意、数的原理，依照名学、易学、五行学、社会学、民族文化等的象、数、理、形、文化为根据，综合姓氏文化结合文字阴阳五行，并以名主的四柱、预测推算者的感应，找出最特别适合名字并对其目标论证其特定吉凶与变化趋势。
姓名学属于名学的分支，以现代名文化中姓名学而论，命名学是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。
姓名学的文化博大精深，源远流长。它与风水学、预测推算学、周易文化、五行文化等属于同等区划。
姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行，音律中含有五行，意义中含有五行，形象中含有五行，通过不同的人把姓与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活之中最有生命力最长寿的载体，经后天的人为综合的依照命理来相扶补救，它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。
现代姓名学，使用宽广的或许应该是五格剖象法，即天格，人格，地格，外格，总格。
姓名学是以人为核心的名分载体学问，是磁场能量转化气场能量的名分!并且也是气场格局加持人生名分。
紫微斗数 （加入性格因素的算命术）
追溯于汉唐之间的道经、北斗经、南斗经。
紫微斗数推命术的基本方法是以一自个的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势与运气，紧接着依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、爸妈宫，作出紫微斗数命盘;从而观察各宫位的星曜组合，推知其人生轨迹;最后再通过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引，推演毕生运势与运气运程。
紫微斗数预测推算学认为人的品德性格决定其命运，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，任何人的感受是不同，同样做着一件事，任何人的念头却不同，同样说这相同的话，任何人给别人的感受是不一样的。这便是人类不同的心性构造。紫微斗数预测推算学融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在咱们国家众多的周易术数中可谓独树一帜。
《易经》的易理和象数哪个更加的重要?为啥说“善为易者不占”?
易经的象、术、理都一样重要，它是相辅相成的，由于易经的宗旨是“合、和”。讲究分中有合，合中有分，就是阴阳之道。打个比喻，你手里有一杯红酒，这是象，你把酒每秒钟摇一次，就是术，为啥要这样摇?就是它的理。易经是通过象得到术，再通过象和术了解里边 的理，抛掉任何一个都是只知其然，不知其所以然。至于善易者不易，就是占卦的意图是为了了解自己一身处境来达到趋吉避凶。真真正正了解易经的人不用占也能趋吉避凶，乃至无咎。当然这亦有劝诫世人之义，不能沉迷于占卦算命，命是会变化的，测出来的结果是不能全信的。“卦”之义是以卦挂之，卦就
易经数字算命法
在《易经》中有一种算卦方法，是随意写三位非零数字，前两位组成卦象，最终的数字断动爻。紧接着如何算急求 直接以先天数起卦：
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意报几个数，即可得卦。
把数看成是先天卦数（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。有时还结合时辰数（子1丑2……）起卦。
a、1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数是动爻。
b、2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。紧接着第1个数取为上卦，第2个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻。 c、3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还不错在自已心中这样（如上面方法）随性的自已报3个数来快速的起卦，这其实就是数由心生，卦由心起。紧接着以第1个数为上卦、第2个数为下卦，3数之和除以6余数是动爻。
例如来人报386，即可马上起成火地晋，3＋8＋6＝17除6＝5爻动。 例如随意翻开一本书看见123张，再随意翻到231张，再随意翻到二十四2张，每页只取尾数（123页取3为上卦，231页取1为下卦，二十四2页只取尾数2，3＋1＋2＝6爻动），于是立刻就能起成火天大有6爻动，
d、4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数是上卦，后部分数之和除以8余数是下卦，全部数字相加总和除以6余数是动爻。
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易经的数字卦到底如何算的？ 10分 1。记住先天八卦的顺序，即：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2。第1个数字为上卦，第2个数字为下卦，第3个数字为变爻，第1个数字和第2个数字大于8除8取余数。第3个数字除6取余数。
如299，第1个数字为2对应先天八卦为兑卦，第2个数字为9除8余1相应的先天八卦为乾卦，第3个数字为9除6余3，故变爻在三爻，所以得卦兑天卦。
变爻在九三，得之卦为兑为泽卦。
又如：386第1个数字为3相应的先天八卦为离，第2个数字为8除8余数是0为坤卦。第3个数字6为变爻除6余数是0为上爻。
所以得卦火地晋卦，
变爻在上九，得之卦雷地豫卦
最后数字同此。
加个采纳，谢谢。
易经从10到99任选三个数字如何算卦 789、7+8=15÷8余7、8+9＝17÷8余1、7+8+9=二十四÷6余0（八）山天大蓄九六动
报3个数字算命这种算命方法哪里学的。易经吗 是占卦的一种起卦方法，简单快捷，比蓍草法更加容易掌握，所以运用很广，一般占小的事情可以 使用。
数字易经算命都是生 你可能要问的是数字易经算命是什么情况，由于易经有象数理，易经和卦象分不开，尤其是八卦里面都是有数字相应的，故有数字必然就有象，经常提到的象其实也就是说是通过占卜从卦里来的。紧接着再以象言事。
独领 *** 大自然为啥五颜六色
易经占卜的数字是999788是那一卦? 你好
999 788
将这组数字，分成两组，999为一组，为上卦；788为第2组，为下卦。
999相加，为27，除以8，余3，为【离】。
788相加，为23，除以8，余7，为【艮】。
离、艮组成【火山旅】卦
27加23等于50，除以6，余2，动爻是六二爻，
之卦是【火风鼎】卦。
《易经》中上卦、中卦、下卦之寓意是什么?
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？
其1。为啥要把卦分为“上卦、中卦、下卦”？
在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的讲法的。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成来讲的。即下三爻为一个经卦，为下卦，亦称内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，亦称外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思截然不同。
不过，上赶赴主、中卦、下卦的讲法，在少数预测推算运用中确实存在。其取意大体是说，上卦，为吉利或者吉星高照的卦。打比方说经：
乾卦，由于其辞为“元亨利贞”，就有可能被看作这是一切通泰顺利，吉星高照的卦。被人认为是上卦。
大壮卦，雷天大壮，震动，雷厉风行，能够起到好作用的行动的预兆。但雷又为惊动不安。故有人认为，这最多最个中卦或中上卦。
习坎卦，由于讲洪水暴至，危险重重，因而被人认为下卦，甚至是下下卦。
其2。把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。
这种分法，用了卦象，但以周易卦辞为主要根据。
卦辞、爻辞吉，则吉；卦辞爻辞凶，则凶。全吉为上，次吉为中，再次为下。这其实也就是说不是很可取的。
卦辞爻辞的吉凶，分量定等，成形后，也可可以成为接受者的通说或共认。但它其实也就是说是模糊的。全靠理解者的人为衡量。
卦者，时也，时者位也，位者有其势也，因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦，并 不是全用一个或大体上不是全用一卦之整体应象，而是究其过程与所求之事比类，得到行动的指导或建议，以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。
于是，在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小，凶有急缓，这倒是存在。但吉凶总是互存而且相互转化。得一吉卦就吉么？得一凶卦就一定凶么？这或许造成误导。
否极泰来，小来大往，吉星高照之时就或许是倒霉之时，困厄难解之时也或许是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死，要不然既不符合变易之道，也可能反而使易卦失去指导作用。
后人们也发明了许多起卦的方式方法，打比方说铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等，无论是哪一种方法，都和易经学说有着非常大的渊源。那么摇卦是开始，拿到卦后我们到底如何看才是中心所在，今天就以风地观卦为例，来教大家怎样看卦，无论您有还是没有易经的基础，仅需要依照这6个步骤，就会很轻松读明白卦意，熟练掌握后也会成为高手。
第1步：在易经书上找出这个卦
一个卦出来后，我们第1时间就要去翻开易经书，假如身边有易经卡片的就更佳了。大家对照卡片上的内容，知道了这个卦的序号是什么，这其实也就是说还是一个强化记忆的过程。打比方说风地观卦，风为巽，序号是5；地为坤，序号是8，那么风地观就是58号。
第2步：看卦辞和爻辞
卦辞是这个卦的主纲领，而爻辞代表了身处这个卦中，每一个阶段的变化。卦辞是大约的方向，是全面的，而爻辞是细节与关键到每一个环节，假如安身立命，明哲保身。打比方说风地观卦，卦辞是“盥（guàn）而不荐。有孚颙（yóng）若”，寓意讲的是祭祀前要洗净双手，献上祭祀物品的时刻要时刻保持恭敬和虔诚的样子。
这个卦说得很显然是礼仪之道，引申出来之寓意其实是人际关系的来往，再深一点就是要培养本人的观察能力和预见未来的能力，未雨绸缪，做好成全的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍，紧接着摇卦的时刻假如有动爻，大家需要仔细看动爻的爻辞，由于天机隐藏于动爻中。
第3步：看卦象
卦象，就是卦整体的代表象征，易经分为象数理占四门学科，而里边 的象，就是看卦象之义。看卦象需要有非常强的想象力，要不拘一格地考虑问题，不要墨守成规，思维守旧之人看卦象就会觉得没有想法。
打比方说风地观，上面是两个阳爻，以下是四个阴爻，阳爻在上，好比是两个大人，而四个阴爻在下，就代表着四个小孩，小孩子渴望快点长大，而大人却希望自己回到童年，彼此相互观望、相互羡慕。
当然那两个阳爻也可以代表大国风范，而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国，上面的阳爻代表阳刚、君子，而下面的阴爻代表了臣子、小人。
第4步：看卦数
卦数，就是卦变幻的规律，打比方说风地观卦，他的卦数是逐渐加剧的，从刚开始的阴爻，逐渐转换成阳爻，这个过程是不断地变换，到了九五的时刻，就真真正正成为了君子。
第5步：看卦中的互卦和错卦
学习易经，需要用乾坤两个卦来对照着看，观卦，即是乾卦的下面四个爻变动，也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴，代表阴盛阳消，不过坤卦刚好相反，又是阳盛阴消，如此一来就发生了许多妙不可言的关系，需要我们去感悟。
互卦就是卦中藏卦，打比方说风地观，里面有艮卦，亦有坤卦，还不错互出一个剥卦，这几个都是我们要慎重考虑到的。
第6步：最后看动爻
假如有动爻，一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表内，假如动爻在上卦，那么是外部的事物在发生作用，而动爻在下卦，说明内部的事物起着主导作用。
