正印的象意伤官官印五行(正印的象意及吉凶)
正印有什么含义
正印是犹正宗的，正方形的官印意思。明制，某些重要官职（如御史）铸有二印，其一为职官本人掌管，谓之副印，其一藏于内府，谓之正印，有事则受正印而出，复命时则仍上交朝廷，正方形的官印。
引证解释：
犹正宗。引宋王迈代通舶使启，追河闲于千载，后得礼乐之盛，心梦太白于三生前，传文章之正印。正方形的官印，清制，自布政使至知州，知县等各级地方长官均用正印，故府州县官又称正印或正印官。既然有路子，为啥但是班做知县，究竟是正印。
明制，某些重要官职铸有二印。其一为职官本人掌管，谓之副印，其一藏于内府，谓之正印，有事则受正印而出，复命时则仍上交朝廷，引清刘献廷广阳杂记卷一，郑克塽降日，奏缴延平王册一付，延平王印一颗，招讨大将军正印一颗，副印一颗，盖副印用来随带军前者。
周易中啥是正印
论正印
所谓印？生我者，即印绶也，用日柱天干为主，见生助日元者为印，阴见阳或阳见阴是正印，即甲见癸、乙见壬、丙见乙、丁见甲、戊见丁、己见丙、庚见己、辛见戊、壬见辛、癸见庚。
经曰：『有官无印，即非真官；有印无官，反成其福。』何以言之？大抵人生得物以相助相生相养，使我得万物之见成，岂不妙乎；故主人多智虑，兼丰厚。 盖印绶畏财，主人括囊。故八字中及运行官贵，反成其福，盖官鬼能生我；只畏其财，而财能反伤我。 此印绶之妙者，多是受爸妈之荫、承父之赀财，见成安享之人；若又以两三命相并，当以印绶多者为上。 又主毕生少病、能饮食。 《渊海子平》
或要是财多乘旺，必多淹留。 虽喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可专以印绶言之。 如果，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其馀以类言之。最怕行印绶死绝之运；或运临死绝，复有物以窃之，即入黄泉，无可疑也。 夫印绶者，生我之谓也，亦名生气。以阳见阴，以阴见阳，谓之正印；阳见阳，阴见阴，谓之偏印。喜官星生印，忌财旺破印。 如甲人生亥子月中，水为印，忌火伤官，忌土破印，要行生旺之乡，怕行死绝之地；若行死绝之地，或有物以伤之，则危矣！！！ 印绶之人智虑、毕生少病、能饱食丰厚、享见成财禄；若两三命相并，当以印绶多者取之。 最为忌财来乘旺，必生淹滞。 若官鬼多，或入别格，又不可专以印绶论。 大凡月与时上见者为妙；而月上最为紧要。 先论月气之后有生气，必得爸妈之力；年下有生气，必得祖宗之力；于时上见之有生气，必得子孙之力，寿元耐久，晚景优游。 如带印绶，须带官星，谓之官印双全，必为贵命。若官星虽见成，得爸妈力，为福亦厚也；须行官星运便发，或行印绶运亦发。 若用官不显，用印绶为妙；最怕八字中岁运临财乡，以伤其印。 若伤印，主破家离祖、出赘；又临死绝之地，若非降官失职，必夭其寿。 如【戊戌，庚申，癸酉，庚申】：此命癸日生于七月中气之后，月时皆是庚申，自坐金库，所以印绶；岁干又透出戊官，谓之官印双全，极其贵命。 如【癸亥，癸亥，甲寅，甲子】：此日用癸为印，印却旺；缘没有财星相助，发福不厚也。 如【甲寅，庚午，戊戌，壬子】：此日戊用丁为印绶，有寅午戌火局为好；不合时上壬子水旺，财能冲印，所以失明。生气是丙丁火属木故也。 如【己卯，丁卯，丙辰，壬辰】：此命用卯为印，用癸为官，年在卯日在辰，所以官印双全，少年清要。至四十2。三岁，癸亥水运亦不妨；至庚申年，水七煞生在申，乃被庚申破印，所以不吉也。 《诗诀》★月逢印绶喜官星，运入官乡福必清；死绝运临身不利，后走财运百无成。 《诗诀》★印绶官星运气纯，偏官多遇转精神；如行死绝并财地，无救番为泉下人。 《诗诀》★印绶无亏享福田，为官承荫有田园；家膺宣敕盈财谷，日用盘缠费万钱。 《诗诀》★印绶无亏靠祖宗，光辉宅产耀门风；流年运气逢官旺，花开富贵步月宫。 《诗诀》★月生日主喜官星，运入官乡禄必清；容貌堂堂多产业，官居廊庙作公卿。 《诗诀》★重重生气若无官，当作清高技艺看；官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。 《诗诀》★重重印绶格清奇，更要支干仔细推；支上咸池干带合，风流浪荡破家儿。 《诗诀》★印绶干支喜自然，功名豪富禄高迁；若见了财运来伤印，退职休官免祸愆。 《诗诀》★印绶重重享见成，食神只恐暗相刑；早年若不归泉世，孤苦离乡宿疾萦。 《诗诀》★丙丁卯月多官杀，四柱无根怕水乡；湿木很难生无燄火，身荣除是在南方。 《诗诀》★印绶不适宜身太旺，纵然无事也平常；除非元命多官杀，却有声名作栋梁。 《诗诀》★壬癸逢申嫌火破，格中有土贵方知；北方水运皆为吉，如遇寅冲总不适宜。 《诗诀》★木逢壬癸水漂流，日主无根罔度秋；岁运若见了财旺运，返凶为吉遇王侯。 《诗诀》★贪财坏印莫言凶，须要参详妙理通；运若去财还作福，再走财运寿元终。 《诗诀》★印绶如经死绝乡，怕财仍旧怕空亡；逢之定主多凶祸，落水火刑自缢伤。 《诗诀》★印绶干头重见比，如行运助必伤身；莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。
编辑本段正印涵义
八字论命， 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”，每一个“神”都同时代表了多层涵义， 而且还会受到其他各神的作用与影响而改变其原来的性质。 六亲方面，代表长辈，贵人，师长，男命代表妈妈，女命代表祖父， 女婿。正印为喜用神，则此人聪明慈慧，毕生少祸害，假如有官必廉明高节，名正言顺，确实掌握实权，且此人大多心地仁慈，禀性淡泊。财星重实务。印星好唯心，重感情，用心人，是故学业高，滋身聪明，德才兼备，嗜好读书，知识渊博。正印多主文书，文明，文化，，教导，自然，真理，心脑，发明的趋向。假如印星太旺， 原局食伤或财星太弱， 缺乏食伤泄秀， 乃预示智慧晚开，领悟力较差，预示学业不太理想，个性过于忠厚老实。假如行运走到伤官食神的话，就能把上述的缺点减弱，学业，智慧才能够有所长进。印强食伤弱，大多不善营谋交易，所以最好别理财或经营投机生意，最好能从公就职。正印过多，预示受到妈妈过多的照顾，而变成溺爱，于是，其人常常缺乏单独自主精神。正印过多也预示其人妈妈健康不良，或是因某种原因而得不到不借用他人之手养大。假如正印过强， 则其人可能和子女无缘。身旺偏正印混杂，其人有利己主义，且又有孤独僻，处理事务要留意。官印透干，很容易过着非常幸福的活法，并且，也能获得很高的名誉和声望， 并 且，也非常适合当一个领路人者，重望所归。 正印临长生，主妈妈端正仁慈长寿。正印临沐浴， 指本人职业多变化。正印临冠带，，出生名门，能显荣达。正印旺于临官，安泰有贤母。正印临帝旺，能高人一等。正印临衰地，主毕生较难伸展。年柱正印且为喜用，多指生于大富大贵之家，读书学业佳。月柱正印，心地善良仁慈，聪明健康，毕生少病。 如柱有偏正官，为福厚之命；如四柱无偏财，印不受克，文章成名；如月支正印与日支冲，主母家零落。日支正印，配偶仁慈善良，聪颖敦厚。时柱正印且为喜用，主子女聪明多贤孝。
编辑本段正印通论
正印是生我且与我阴阳异同的五行，因此正印应当为“能使我生长，且与我关系良好的”，。正印对日主比较专一，一切言行都以日主的安全，荣誉为中心，因此正印展现为：专一，稳定、缓冲、博爱、生养、爱护、慈善、宽容、忍耐、奉献、任劳任怨、理智、有知识修养、淡泊名利、忍辱负重、勤恳耐劳等特性。这种处处内守，为他人着想，又不争权夺利的心态，自然能给日主带来安全、平顺和福相。从五行来说，正印是克制伤官的，所以凡与伤官相反之含义与正印有关如：化繁为简（反复杂化）；喜类化，求得事物共同关系；凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感慨力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的。由这几个寓意又能够引伸为：宽容、耐心、对天道的信任、有心等。 1。正印所代表的人：妈妈、秘书、护士、教师、长辈、家、慈善家、知识分子、谋士、作家等这几个人共同的物点是：知识渊博、死板守成、变通性不强、老成有经验等。 2。正印所代表的事：逻辑性思维性强，好读书有学识，思想守旧传统、内含不露，利已心态，有容忍性等等。正印代表正统的学识、文化、化繁为简的思维，尊严、重视脸面、忍耐力、承受力、少病（克制伤官），庇荫、保护意识、爱心等。 3。正印所代表的物：一切与正印寓义相关的物，如：书籍、文件、文物、房屋、契约、医药、食物、衣物、箱子、牌子、证书、学校、医院、敬老院、车场、车站等。
正印心性
聪颖仁慈，淡泊名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。己土代表正印心性：有忍辱心，宽容大度，处事有方，重情重义，言行一致，不失信用，象征正印。正印心性展现的品德性格： 1。正印为日主喜用时的心性展现：朴实忠厚，心性善良，富人情味，仁慈端庄， 知性灵敏，处世圆滑，注重和重视人格的内涵与高尚气质的培养，聪明多智，大智若愚，思考力丰富，内含不露，有见机行事的才能。 2。 正印为日主忌神时的心性展现：缺乏单独自主的精神，有依赖心，有利己主义思想，易倾于吝啬，思想有点天真不切实际，常把事情想得过于美满，不能如其所愿，面子心强，爱自尊。
正印性格
正印之人外向而多情，人灵巧而善解人意，善恶之间有伸缩的弹性，比较善感多愁，行事多变化，擅随机应变，人擅学习，比较临机应变。生性淡泊名利，宁静，不喜多变化，知足常乐，能满足现状，但另外一方面，较缺乏上进心及积极奋斗的精神。
正印作用
财印为生存之要物，无印生机薄弱、泄多病多。印星就是生俺的保护俺的亲生妈妈，因而正印是天地之间慈爱善良之气。她和日干是异性相生，有情之生，生的力量很大，无半点虚情假心。四柱中正印贴近而盛之人具有正印的心性就很强，那么这样的人为人慈悲诚实，有爱心，有很强烈的母性，大地坤土的性质，有恻隐之心，容易感动，心肠较软，有人情味，有耐心和宽容之心。这种人不管正印为喜为忌皆有一个真心疼爱我，呵护我，为我付出的妈妈或者是长辈，所以我推测从小受这种气场的作用与影响，这样的人毕生都带有正印的品性质量和心性，因印星就在日主身边，这种作用与影响最大，并且是时时刻刻的伴随和作用与影响。还有一点这种人由于自我保护意识特别强，不敢和江湖上的凶恶公然相斗，不过叫他们去呼吁爱心事业是很积极的。官印透干，很容易过着非常幸福的活法，并且，也能获得很高的名誉和声望，并 且，也非常适合当一个领路人者，重望所归。
印旺之人的特征
1．脑筋较直，易神经衰弱。因想的太多，操心、消极、悲观。除了多虑外，其次是死不认错（此项非常准）。 2．精打细算，不是做生意的对象。用钱在刀口上，很少吃亏，非常难占他便宜。 3．偏印旺的，不知上进，除非为喜用。会消磨其人福业，为无福之人。 4．正印旺的，很有进取心。但始勤终惰，虎头蛇尾。依赖心强。 5．印太旺，善感多愁，未雨筹谋。钻牛角尖，疑神疑鬼。易患神经衰弱，甚至。女命则善夺夫 权，喜管老公。男女皆特别风流。 6．正印旺，表女性聪明多能，受制于妈妈。善理财（但要慎重考虑印旺会生劫比，劫比过旺反不善理财。 7．印旺之人善辩，却不善言辞。
正印为喜用
正印为喜用， 其人内心仁厚， 精神潇洒， 心性善良， 富人情味， 知性灵敏，处世圆融， 注重和重视人格的内涵与高尚气质的培养， 且对与道德规范有敬仰与谨守的勇气。人聪明慈慧，毕生少祸害，假如有官必廉明高节、名正言顺、确实掌握实权，且此人大多心地仁慈、禀性淡泊。印星好唯心、重感情、用心人， 是故学业高、滋身聪明、德才兼备、嗜好读书、知识渊博。正印相信人，较易受骗上当。适合练气功，坐得住。愿奉献，大家公众承认的好人。奉献、爱心、不计功名利禄、吃苦耐劳、忍辱负重、缓冲调剂为正印的预兆。 正印旺为喜用神的人喜欢读书，好学习，喜欢思考，注重和重视内涵，追求精神境界，精神享受，天生喜欢和易学。由于印为喜用神贴近而旺，所以生下来就与学习有缘，一般学历都很高。正印过旺时，是依赖性强，因而无主见、显示出来是平安有福相。
正印为忌
正印为忌神， 缺乏单独自主的精神， 有依赖心， 有"稍微"的利己主义， 易倾于吝啬， 思想有点天真， 常把事情想得过分美满， 以致往往不能如其所愿， 面子心强， 重视脸面。印旺为忌神时，这种过于注重自己一身安全、与世无争、缺乏权益意识的心态，将会使日主边得无能不勤快，随大流无主见，胆小依赖，内向压抑。正印的缺点是主意好变，好随大流，人懒，由于有生俺的，故没有压力，可以这样说由于印多印旺印的作用与影响力极大，身边就有人给他出谋划策，有人为他解决问题，什么事都不放心，替他干了，因此他就觉得听张家说的对李家说的也对，由于我推测这样的人什么事皆有人帮他做，他就养成懒散的习性。此象表此刻局中和有劫比且生身有力时，做事没有上进心。
正印临运
吉时引化命里官杀、生活较安定、没有压力、且有进修学习的机会、贵人多助、长辈关怀、亲近；凶时较无运动机会、气色差、抵抗力弱、思考迟钝、上当破财。
正印流年
印枭展现为多半与妈妈、老师、长辈、学习有关，化杀生身则为官位、职权有关；枭印为喜用，主提升、工作变好、文上有喜；为忌时主疾病、损财、工作不顺、心情压抑。
正印意象
印者，玺也，玺是皇帝的大印。代表天佑、养育、权力、慈祥、满足、策划、荫受、宽容、念旧、智慧（吸收性，如记忆）、学问、古典、原创力。正印是阴阳相生关系。生我者为母，母必爱子，因此在通常情况下正印预示祥瑞的意义，但自己一身健旺者，逢印反为害。对于公务员来说，印绶代表权，若为正官弱，易被孤立。也叫作“魁星”、“孤极星”。 正印的概念：主文书、文学、学术、学业、文明、文化、教导、教师、书籍、秘书、护士、艺术、权力、地位、名誉、事业、贵人、志气高昂、心脑、聪明、伶俐、福寿、稳重、端祥、合作、慈善、仁爱、心存慈悲、为人和善、乐善好施、诚实憨厚、自然、真理、、星卜、发明的趋向。 正印的六亲：代表长辈，贵人，师长，男命代表妈妈，女命代表祖父，女婿。 正印的事物：代表消化中的粮食，呼入的空气，房屋，车。 正印的人体：代表头发，皮肤，肢体 木为印——有教无类、人文教导、文雅教导、启发、由仁生礼、多样化。 火为印——心理辅导、变化气质。由礼生信。表面化。 土为印——排列组合、博学。由信生义。平等化。统一化。 金为印——分类教导、感化教导、军事教导。由义生智。合理化。 水为印——机会教导、脑力激荡。由智生仁。规准化。 甲——癸：包容生挺立——博学出群。 乙——壬：流畅生柔伸——多才多艺。 丙——乙：柔曲生猛烈——迂回成功。 丁——甲：屹立生孕育——坚拔成功。 戊——丁：内热生高亢——热诚居高位。 己——丙：土壤吸收阳光——学以致用。 庚——己：容忍生刚毅——白屋公卿。 辛——戊：矿石蕴珠玉——外朴内巧。 壬——辛：空灵生流畅——淡泊圆通。 癸——庚：刚毅生渊智——无为而有为。 又曰：正印原来最聪明，智慧慈善命里逢。一身安祥多快乐，福寿双整个家繁荣。学艺超群疾病少，文学教导能成功。美术设计天赋有，生业天赋真是有。若要拖拉难成功，生来为人无长性。争强好胜好逞能，忧豫寡断孤独相。要遇官星必成凶，要遇财星方为好。印要多了不太好，女命印多必克子。印多劳食费心胸，有子母子必西东。生我者是正印，五行金，木，水，火，土。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
正印预示什么
正印是日主心爱的，由于它对日干是异性，异性相生，生我帮我。
(1)、正印的人象：秘书，护士，老师，还有这个棋式，下棋的棋，这都属于。由于棋式对你大脑有用，等于生你的嘛，长辈，妈妈，家。主要就是说慈善，劝人为善。偶尔在其它十神上，亦有家，你们记住这一条，这是从不同角度上看的。好比说做金的生意，金融，，gupiao，这都是金，那么呢，钢材也是吧？汽车也是，可是汽车，制造汽车是，你要开汽车就与火有关，还由于流动就与水有关，它就是从各个不同特点出来的。
去年有缘友来信我记得说起过这个，之后俺告知他，我说你干嘛要分清楚，本来手和脚搅在一起的，你怎么分清楚，没法分清楚，它本身就搅在一起的。就好像我说这个火也主饭店，饭店由于它挣的是流动钱，可谓是水的成分，可是上灶了那里又是火，这不一样，你都是火锅，与火有关。这个火要旺了呢？生意就好，无人吃火锅，火就少了，那生意就不好，是吧？金这一方面，钢材，金属这都属于金这一方面的内容。这里有的事就论关键你从哪个角度上看。像我说的这个家，从慈善需要劝人为善这个角度，认为他为正印，代表正印，可是，说他是个说教，称又能够说他为食神，对不对？你看，食神伤官也是艺术家，正印也是艺术家是从什么角度呢？你们想想什么角度，食神伤官是从泄身吐秀这个角度。为啥我说要改变你们思维思考方式，假如你们学会了这种思维思考方式，啥都不是难的。你就会理解它，理解之后，你再看命局，那层次应该说是直线上升。你原来看那些五行所适应的事业，就有这一星管二的时刻。它就是从不同的侧面，不同角度，通过这两方面看的。固然有些是死法，不过死中有活，如何的话？综合全局看。既然综合全局，你就得搞清楚四柱内部的关系，自己一身规律，你不搞清楚自己一身规律那不行，这不就很清楚了吗？
(2)、正印的事象：印多多妈妈，由于印为妈妈。要是印多了呢？枭神夺食，小孩没有奶吃。你要是从这个理推呢？这个印要是受损，要不生你时，你不也没有奶吃？并非一个道理嘛。它从什么角度上看呢？它把那个食视为吃的东西，从这个角度上，说枭神夺食，小孩没有奶吃。这个印也是给他奶吃，生他的嘛，假如弱需要生，在他小的时刻，1—2岁的时刻，正好克印，那他不是没有奶吃吗？这是从这个角度。我在刚开始学这个的时刻，人家也是拿这个没奶吃，当成好大的秘密来对待。印多旺者时候就那个多妈妈，但不是个个都是。我记得很清楚，在邵老师那里，有的预测推算师看一个命局中三个印，他断人家有三个妈妈，后来来信说俺就一个妈，没有三个妈妈。他本人还念叨：不对呀，有三个印啦。我在旁边听得清楚，我说还遇见过有五个印的，他有五个妈？他说普通情况是，我说你可拉倒吧，实际并非这样简单容易的，是还是不是？女命有害于子息，这个就是枭神夺食，女命伤食为子，印旺了就不利子息。印代表学识，这个主要指日主吸收知识。印代表文，这个食，也代表文，它两用，那不是说你这个印就代表文了，那要没有印或者印弱，还有印是忌神，那如此的话，他就不读书了？这不符合实际。譬如说印为忌神的时刻，那要依照这个印只有它代表文的话，那岂不是越读书灾越大了？但实际并非这样，是这个规律吧？你反推嘛，那要光是印代表文的话，那不是只要逢到印是忌神，那书就不能读了，越读越有灾？日干衰的时刻需要印来扶，这一时刻印就主文了。日着重是旺者时候需要泄，这个(食神)就主文了，知道吗？有的小孩那个印成忌神，走印大运他不是也得读书吗？有的读得也不错啦，但他读得不错，是伤食有力量，形成循环了。这个你务必要活看，这个象是通过不同侧面不同角度来表现的，你总是从一个面看，就论我刚才学的例子，说印是文，那你说是忌神如何办呢？那你还不读书了？没有可能。你反过来说你有官有贵气，伤官伤尽亦有贵气，是还是不是？这不—样嘛。十神的预兆你们掌握一个，是从不同的角度，是从不同的侧面来看。这个瞭望哨你们都明白知道，有的风景区上面有瞭望哨了，下面都是一样，对不对？你从各个角度看那么这样就是不同，最明显的就是地下水晶宫，有人有去过的，三亚有啊，各式各样鱼啦一个大园的，你就四圈走，实际在一个水池里，它都是那种鱼嘛，是还是不是？它那里面有假山啦，有啥装饰装修这几个，不过你呢，由于你是转圈走，是还是不是？变化着角度。—样的是这几个鱼，不过你是三百六十个角度，实际的角度就更加的多了，那么这样就演示出许多许多啦。它里边有变化，但千变万变就是它那个假山鱼的总数不会变，它那嘎达总数，它只能活动的量变或者是鱼之间的挤和分散的程度变。你看那个假山你从这面看是一样，你从另外角度是一样，不过两个角度看你都得说是山，可它反映的象就不一样了。它这 个山，由于每一个面部不一样，给你的体验感觉也不一样，既然每—个面不一样，长的不一样，这个多姿多情况就出来了，对不对？若各个面你看什么位置都是—样，那么这样就没有多姿多了，那你就不用参观了。因此讲每一角度都不一样。在水晶宫里这个感觉最大的都是那点鱼，那个鱼向你游来时是一种象，离你去时是一种象，它侧面又是一种象．这角度是不同。因此讲十神的预兆，最关键的就是从不同角度、不同侧面看，才产生这个象。
假如你们会辩证法，在这上面就很好理解，为啥老提这个？学辩证法的根本，要全面地看问题，客观地看问题。客观全面地反映，即为你不要片面地看问题，不要主观地看问题。我稍微给你们解释一下，你们有的或许不太清楚。全面地看问题，结合八字讲，那么这样就是说这个命盘，你不要只看七个字了，这是很直观的啊。不过实际情况固然你们没有只看七个字，你说老师我也看八个字了，不过你没有看八个字所有发挥出来的象和它的效果，固然你直观地看了八个字，但你没有看八个字所发挥出来的象。你既然不能全面地看，就变成片面的了。我从这里看，这个山是带刃的，从那个角度看，这个山是平的，再从那个方向看，这个山还有个角度，这个角度变了。看四柱时，从财运这个角度上看，打比方说身偏旺者时候，财星弱一点，那么呢？走食神伤官运或者是行财运皆可以。你这身是太旺，太旺行财运时于财不利，固然对它是耗，不过太旺。要泄那么这样就取伤食最好，那是由于泄你身才生财。为啥我刚才说咱们重点是偏旺与太旺总是搅在一起，这个旺极众所周知了，至于旺极和太旺有时也搅在—起，那是另外一回事。不过你起码知道，太旺和旺极需要泄，这个偏旺和太旺搅在—起就不一样了。就是我刚才说的这个，身太旺你取财，那么这样就不行；它身偏旺，财就能够，由于财能够生官耗身。生官，官可以制身，它偏旺，制它不怕，对不对？它要是太旺呢？你取财，财能够生官，官不犯怒了吗？这不道理在此处地方吗？因此你得学会全面地看问题，客观地看问题，客观地遵照实际情况，看它能否接受。你主观上想，旺，俺就得克泄耗，但没有把它分出层次来，它究竟是偏旺，还是太旺，还是旺极？因此我这么说，搞清楚规律，那么这样就是最大的招儿，别的都谈不上。社会上那些经常提到的绝招法，在我觉得都不算什么，绝招不绝招很随意，不过有一条，就是要搞清楚这个生克制化常识。这是附带说这几个。
易经的万物类象时序啥意思
八卦中的万物类象该怎么样理解？
子牧君
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。老谢说易
来自专栏关于梅花易数的系统教程
各位好，上期在文章中解答了一些求卦的friend比较关心的问题，有许多朋友前来感谢说解了心里好久的疑惑。其实也就是说可以帮到到他人，这不也属于一种修行么？
好了，废话少提，本期继续开始知识点的讲解。
万物类象始为基
今天和大家讲讲万物类象。
许多朋友会十分好奇，卦师究竟是通过什么来看卦象的？就凭几根长长短短的线条就能预测推算出人的来意和事情发展的吉凶？这究竟是是怎么做到的呢？其实也就是说在整个周易体系中，八个不同的卦象就能够各自代表不同属性的人和事，这便是简单意义上的万物类象。
所谓万物类象，是古时候老祖宗观察世界万物所总结出的最终，是人们依据宇宙自然的一些规律和性质相近的东西加以分类，并据之以理性的判断剖析，以符合人们更佳地认知外界，达到认识自然的意图。万物类象中，“类”和“象”是互为补充的，把事物分了类，还要有生活之中的原型亦即“象”与之相应，任何不符合“类”的“象”，都将被无情的淘汰。
总之，我们在现实生活中的各式现象应与命理卦理相吻合，这也奠定了“理论联系实际”的基础。学习易经，应该先明确何谓“万物类象”，这是易学的基础。不要求能全部熟记，不过 也要八九不离十。这好比是我们小学的乘法口诀诀窍，不会熟记的话，谈不上运用了。紧接着才是名符其实的理解万物类象，以本人的角度去观察、去重新定义，把万物类象用活，变成本人的分类。打比方说：兑金，有毁折的意思，又是金，就能够理解为刀。你可能说，原来的万物类象里没有啊？这便是变易，变通你的论理与现实接轨！！！这是一种必不可少的思维，必须自己更深理解的内容，要结合生活实际去更加的多的理解才能不断加深本人的功底。
八卦万物类象（上）
1。乾金卦
天时：天、冰、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。
人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。
身体：首、骨、肺。
时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。
动物：马、天鹅、狮、象。静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。
屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。住宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。爱情婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。
谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。
交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。
求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占破财、冬占没有财。
出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
坟墓：宜向西北、宜干山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大不吉。
方道：西北。
五色：大赤色、玄色。
2。兑
天时：雨泽、新月、星。
地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。
人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。
人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。
身体：舌、口喉、肺、痰、涎。
时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。
静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。动物：羊、泽中之物。
屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
住宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占住宅有祸。
饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。
爱情婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。
求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。
求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占损财。
出行：不适宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。
交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。
谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
谒见：利行西方、见有咒诅。
疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。
坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不适宜、或葬废穴。
官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。
姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。
数目：4。2。九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛、辣。
3。离
天时：日、电、虹、霓、霞。
地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事
身体：目、心、上焦。时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。
静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。
动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
住宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。
爱情婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。
求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。
求利：有财宜南方求、有文书之财、冬占有失。
谋旺：可以谋旺、宜文书之事。交易：可成、宜有文书之交易。
出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不适宜行、不适宜行舟。
谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。官讼：易散、文书动、辞讼明辨。
疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。
坟墓：南向之幕、无树木之所、阳穴。夏占出文人、冬占不利。
姓字：征音、立人旁士姓氏、行位三二七。
数目：3。2。七。
方道：南。
五色：赤、紫、红。
五味：苦。
4。震
天时：雷。
地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
人物：长男。人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。
身体：足、肝、发、声音。
时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。
静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。
动物：龙、蛇。屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。住宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。
饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
爱情婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不适宜婚。
求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。
求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。
生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必定会有损。
谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。
交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。
官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。
谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。
出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不适宜行、但恐虚惊。
坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。
姓字：角音、带木姓人、行位四八三。
数目：4。八、三。
方道：东。
五味：甘、酸味。
五色：青、绿、碧
说卦传·万物类象
乾第1
1、 乾为天：象形取象，三画皆奇。太极生两仪，则天地造分。清轻之气升而为天，所以天之气纯阳不杂。重浊之气降而为地，故坤三画皆偶而类地。乾性健，古代人们认为天是健行不止的，天行健不是指天的形体，而是天的功用。天行健是指昼夜更替，四时更迭，永不停息。天行不息，则物生不止。
2、 乾为圆：取象天圆地方。圆者，徧也，天行循环往复，周转的意思。天行而仁，地静而理。天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。明者，吐气者也，是因而火曰外景；幽者，含气者也，是因而水曰内景。景，光也。外景者，光在外。内景者，光在内。
3、 乾为君：会意取象。乾于人也为君，乾为首，万物之始也。君者，人之首也，故为君。
4、 乾为父：取象两仪。用乾卦来模拟阳气，用坤卦来模拟阴气。乾坤始交而生震兑，乾坤再交生坎离，乾坤不交生巽艮。乾健，震动，坎陷，艮止，乾生三子，自动而陷而止，健德渐失；坤顺，巽逊，离丽，兑决，坤生三女，自逊而离而决，由顺而刚，顺德渐失。乾为主，父者，家之主，故为父。
5、 乾为玉：转注取象。先天艮与后天乾同舍西北，艮为石，乾为阳，言念君子，温其如玉，转艮注乾，故为玉。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
6、 乾为金：取象卦象。乾三画皆奇，纯粹而坚，故为金。
7、 乾为寒：取象卦气，乾居西北，主立冬、小雪、大雪三个节气。乾主立冬，故为寒。
8、 乾为冰：取象卦气，坤卦之后，乾兑属秋冬，兑，居西方，主秋分、寒露、霜降三个节气；乾，居西北，主立冬、小雪、大雪三个节气。后天八卦乾临兑坎之水，遇寒则成冰。所谓履霜坚冰至，故兑为霜，乾为冰，连属则有雪、雹、霰的取象。
9、 乾为大赤：转注取象。先天乾与后天离同舍南方，离为红色，乾为大，转离注乾，乾为大赤。赤是阳之色，兑在西，为日落。兑后序乾，回光返照，如火烧云，其色大赤。
10、 乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马：趋时取象。乾性刚健，其象为马，亦是时物，旺相良马，休囚老马，死绝瘠马，极旺驳马（驳马有牙如锯，能食虎豹，取其至健也。）。
11、 乾为木果：假借取象。乾为圆满，结果的预兆，乾性坚，为硬壳，坚果，荔枝，椰果，象橘之属，故为木果。
12、 乾为龙：取象卦德。阳生于下而极于上，故飞龙在天。阴生于上而极于下，故牝马行地。龙飞天上，变化自在，马行地上，驯服于人。行天者莫若龙，行地者莫若马。故乾以龙繇，坤以马象。称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物，能飞能潜，故借比君子之德，所以是龙。
13、 乾为首：取象阳始阴终。阳者，开也；阴者，闭也。夫阴阳之道，阳夫阴妻，阳君阴臣，阳唱阴和，阳乘阴承。犹月体无光，日照生明，若夫阴处阳先，月蔽日体，食日之圆。阴阳其和，终始其义。诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。故为首。
14、 乾为衣：错综取象。坤象布，其位下，着于下身之布为裳，乾错坤，故为衣。
15、 乾为言：转注取象。先天乾与后天离同舍南方，言为心声，动而显明者也。离为心，阳显明而乾行健，转离注乾，故为言。
坤第2
1、 坤为地：象形取象，三画皆偶，体象纯阴，故为地。
2、 坤为母：错综取象。两仪生四象，四象生八卦，乾坤生六子，乾为父，坤错乾，故为母。
3、 坤为布：会意取象。坤者，直方大。纵者为经，横者为纬，错综复杂见其方，穿梭不停成其大。地为方，布亦方，故坤为布。
4、 坤为釜：会意取象。天覆地载，坤性藏，地为载，故为釜。
5、 坤为吝啬：错综取象，易以阳有余而阴不足，阳常饶而阴常乏。乾阳富饶有余则慷慨，坤错乾，故为吝啬。
6、 坤为均：错综取象。乾为圆，为徧。坤错乾，故为均。今亦或作旬。旬与均音义皆略同。易以阳施而阴受。均，平徧也。旬，徧也，言阴均也。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7、 坤为子母牛：会意取象。坤为牛，坤为母，故为母牛；乾为父，坤错乾为子，故为子牛。子母牛谓子牛与母牛也。坤为牛者，兼牝牡来讲，此又分举之，母牛即牝牛；子牛即童牛，牛犊也。坤者，性情柔顺，生养万物，故为子母牛。
8、 坤为大舆：会意取象。天覆地载，坤性藏，坤为大，地为载，故为大舆。坤乾皆可为车，坤多主公共汽车或空车、货车。乾多主专车、高级车、重车。
9、 坤为众：象形取象。坤卦画最多，故为众。
10、 坤为文：会意取象。坤为众，众则杂，物相杂曰文，故为文。文，纹理也，纹理坤象，文化离象。
11、 坤为柄：转注取象。先天巽与后天坤同居西南，巽为长木，坤为基，转巽注坤，故坤为柄。乾为头，坤错乾，故为柄。乾为气之始，坤为形之生。是以乾曰资始，坤曰资生。坤者，前后相续也，人持柄与物相连，故为柄。
12、 坤于地也为黑：会意取象。坤为纯阴，阴则暗，故为黑。坤为地者，与天对举来讲，此又分举之，坤曰资生，地之肥沃者，坤的预兆也，故于地也为黑。
13、 坤为牝：错综取象。乾者阳也，为杜。坤错乾，故为牝。
14、 坤为迷：错综取象。乾者阳也，为明。坤错乾，故为迷。
15、 坤为方：错综取象，圆者动而不静，阳之道也，方者止而守常，阴之道也，故曰天圆而地方。乾者圆也，坤错乾，故为方。
16、 坤为囊：指事取象。坤为布，其功藏，藏物之布，故为囊。
17、 坤为裳：指事取象。坤象布，其位下，着于下身之布，故为裳，
18、 坤为黄：性情取象。黄为中之色，五行是土，性温顺。天地玄黄，坤性顺而属土，故为黄。
19、 坤为帛：会意取象。坤为布，整体来讲，此又分举之。帛，丝织之布，质地柔顺，坤的预兆，故为帛。
20。 坤为浆：转注取象。先天坤与后天坎同舍北方，坎为水，坤性容，转坎注坤，故为浆。
震第3
1、 震为雷：象形取象。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。震一阳欲上，二阴欲下，上两阴象云，一阳动而在云下，两相激荡，犹雷震发。震为动，凡雷作亦动万物，故为雷。
2、 震为龙：龙，生物之主，春分而登天，秋分而潜渊。震值春分，生物而长，所以是龙。
3、 震为玄黄：象形取象，坤上六龙战于野其血玄黄，譬喻阴阳交接，故玄黄生于天地交感而动，天玄而地黄，震得乾阳而在坤体，为天地相杂而成，故为玄黄。
4、 震为旉：转注取象。旉，花之方开。先天离与后天震同舍东方，离为花，震为初生，故为旉。下阳象花蒂，上阴象花瓣，其性动，故震为花苞方开的预兆。旉，敷之古字，花开则展，引申为铺陈遍及之意。震为春，春时草木皆生，遍布四处，故为旉。
5、 震为大涂：会意取象。涂，即途也。震为动，为足，足所以动于其上者，道路也；为长故为大，大路为人与车马行动之道，故震为大涂。
6、 震为大儿子：取象生成顺序。乾坤始交而生震兑，乾坤再交生坎离，乾坤不交生巽艮。先天以生成序，后天以性情序。震一索而得男，震为动，其究为健，与乾相似，故为大儿子。
7、 震为决躁：会意取象。震半兑，故为决；躁，疾也，震为疾，故为躁。
8、 震为苍筤竹：会意取象。震下一阳象竹节，上二阴而虚，中空而有节，故为竹；苍筤，青也。苍筤竹，初生之竹也，震为春，万物始生，故为苍筤竹。
9、 震为萑苇：象形取象。萑苇，蒹葭也，根茎丛生，拔节而动。震上虚下实，象萑苇根实而茎空也。
10、 震为善鸣：指事取象。震健行，所以是马。震为雷，雷作声，故为鸣。
11、 震为馵足：会意取象。震为马，为足。震为阳卦，阳贵左，阴贵右。易以上易知，而初难知，是以上为首，初为后。馵，马后左足白也，易以阳白而阴黑，震一阳在下，故为馵足。
12、 震为作足：会意取象。作足，谓双举，震为决躁，为足，故为作足。
13、 震为的颡：易本无形，由微及著，故气从下生，以下爻为始也。故初为首，上为后。震为首，一阳在初象额头，故为的颡。
14、 震为反生：象形取象。稼，禾稼也，即草本植物。薯豆之属为反生，震一阳在坤体，阳实为果，坤土象地，果在土下，故为反生。
15、 震究为健：会意取象，究，极也。震为大儿子，乾交坤一索而得，其性相似。震，动也，及其动极，则为健矣。乾为健，震得乾初阳，阳生于下而成于上，震阳在下而上息阴，故终为乾卦，是以震动以乾健为归，故究为健。
16、 震为番鲜：假借取象。番，犹繁也，指草木繁育之盛。鲜，明也。震为春，春时万物皆出，其色亮丽，故为蕃鲜。
17、 震为玉：转注取象。先天震与后天艮同舍东北，艮为石，震为青，一阳象白，转艮注震，玉色青白相杂，故为玉。
18、 震为鹄：转注取象。鹄大于雁，其腹白泽，其翔极高，而善步。震一阳在下象鸟体，两阴在上如羽翼，故震为雁形。先天离与后天震同舍东方，离为鸟，震阳象白而震性行健，转离注震，故为鹄。
19、 震为鼓：指事取象，艮为手，震覆艮为击，震为鸣，先天离与后天震同舍东方，离为中空大腹，震为器，转离注震，故为大腹之器。中空大腹，击之能鸣之器，故为缶、为鼓。比初六有孚盈缶，坎六四贰用缶皆取震象。
巽第4
1、 巽为木：象形取象。巽一阴在下不动，象根；两阳在上摇动，象枝，后天巽居震后，位东南，得木之余气，故为木。
2、 巽为风：象形取象。巽为木，巽为进退，树枝进退摇动，故为风。风是木之精，虫是风之精，三十六计之金蝉脱壳即取蛊卦，巽为金蝉，互兑为脱，上艮为皮、为壳。
3、 巽为长女：取象卦序，后天以性情序，坤为顺，巽为逊，与坤最似，故为长女。
4、 巽为绳直：性情取象，巽逊至柔，故为绳，受力则直，故为绳直。木工以绳浸墨打直线，故衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆。故绳墨有管束义，引申为法律。经也有绳墨义，故巽为经典。
5、 巽为工：会意取象。工，巧饰也，像人有规矩也，是绳墨律法之延伸。百工为巧必循法度，古语曰：霜降而百工休，霜降在西北乾宫，乾冲巽，故百工休。巽为工，故为巧。巽卦之先庚三日后庚三日，蛊卦之先甲三日后甲三日，皆为谋划的意思。
6、 巽为白：转注取象。先天兑与后天巽同舍东南，兑为白，巽为风，风吹尘去则洁，转兑注巽，故为白。另：白 ，zì，此亦自字也。省自者，词言之气，从鼻出，与口相助也。这个白是自的异体字，它由自分化而出。商代甲骨文本有繁、简二体，繁体鼻身上有二横为饰笔，简体以一横为饰笔；繁体的终端是楷书自，简体的终端是楷书白。甲骨文时代混用，后代几乎只用自，不用白，这与形体容易混淆有关。白作为原初构件与声首，组成了皆、鲁、者、
