六十不算命(算命推算天干)
为啥算命只算到六十岁
由于算命是一种古老的传统，它源自于古时候的中国文化，在古时候的中国，人们有一种信念，认为人的寿命有限，一般而讲，寿命大概为六十岁，因此算命也只算到六十岁。此外，算命也属于一种仪式，在古时候，祭祀活动中，祭祀者往往会求神问卜，得到关于未来的祝福，这也会作用与影响算命的结果。
算命半仙算寿命的能信吗?我爷爷就被算命算准在八十三岁去世。我母亲去。。。
有算命能力的人但这种窥视天机大能为算命不值，泄露天机会折寿的或成瞎子，大都能算命的都是瞎子，泄露天机太多造到天谴能够给你说这是骗人的，特别是算出一个人能活多么大。六爻是看得出来的，不过只可以看出一自个的寿命长短，根本看不出多少岁的，假如看爸妈，可以看出是哪个先走，根本看不出活的具体的岁数的。假如你以后再遇到哪个算命的说到具体的岁数都是骗人的。
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀，八十。。。
1。二十弱冠
男子二十岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上预示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
2。三十而立，四十不惑，五十知天命
30岁能够自立；40岁能不被外界事物所迷惑；50岁明 白了天命。
3。六十花甲
花甲即一甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲。花甲也指年月、时代、年纪、年岁。
4。七十古稀
古稀，指70岁。古稀之义是原有古来稀少，因为古时候医学技术不发达，能够活到70岁的老年人比较少见，所以用古稀来形容70岁。唐•杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为70岁的代称。
5。八十耄耋
耄耋（mào dié）：八90岁。
七十曰耄，头发白耄耄然也。 八十曰耋；耋，铁也。皮肤变黑色如铁也。后用耄耋指代八90岁。
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最早的出处：
《论语•第2章•为政篇》子曰：：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁就立志学习，30岁就能有所作为，40岁遇见事情不再感到困惑，50岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，60岁时能听得进各式不同的建议，70岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年纪的增长，思想境界一步步提高的过程。
就思想境界而言，整体过程分为三个阶段：十五岁到40岁是学习领会的阶段；五十、60岁是安心立命的阶段，亦即不受环境左右的阶段；70岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第1，他看见了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长久的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第2，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对每个人，都是适用的。答：“二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋;当而立感叹弱冠，当不惑感叹而立。。。”
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至二十岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
十六岁称碧玉年华；
二十岁称桃李年华。
二十四岁称花信年华；女子结婚称票？梅之年。
男子二十岁称弱冠。
三十岁称而立之年。
四十岁称不惑之年。
五十岁称知命之年。
六十岁称花甲或耳顺之年。
七十岁称古稀之年。
八十岁称杖朝之年。
80至九十岁称合？之年，耄耄之年。
一百岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
古时候年龄称谓小集
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：依据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古时候小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”由于古时候文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子16岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓16岁，多用于女子。）
弱冠：20岁。（《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子20岁。
花信年华：女子24岁。
而立：30岁。
不惑：40岁。
天命：50岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：50岁。（《淮南子•原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断检讨自己，到50岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称50岁。）
耳顺、花甲之年：60岁。（我国从古至今用天干地支相互错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以60岁又称作“花甲之年”。）
古稀：70岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、90岁。（《礼记•曲礼》：“八十九十曰耄。”人们依据这解释，把耄耋两字连用代称八、90岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记•曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。古时候年龄称谓大全
古代人们创制了各种各样的年龄称谓，许多今天还在继续使用。
0岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。亦有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童
8岁
总角：古时候幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这儿，“总”就是聚焦收拢束结之义。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古时候儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的讲法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，多数是指人的儿童少年时期。也有的人说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
9岁
九龄：为9岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三：为13岁。
15岁
及笄：笄[jī]，原本是指古时候束发用的簪子。古时候女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，预示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古代人们男二十岁束发而冠，女子15岁束发而笄，预示成年。男女成年的标志分别是“加冠”、“加笄”。
志学：为15岁。
志学之年：由于“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古代人们以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
十六岁
二八：为十六岁。
二十岁
加冠：指20岁。古时男子20岁行加冠礼，预示已成年。加冠：指男子20岁（又“弱冠”）。
结发：束发，扎结头发，古代人们男二十岁束发而冠，女子15岁束发而笄，预示成年。男女成年的标志分别是“加冠”、“加笄”。
弱冠：古代人们20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指20岁。弱冠：古时候男子二十岁称之为“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上预示已成人的帽子。“弱冠”即年满二十岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子20岁。
三十岁
而立（而立之年）：由于“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称三十岁为“而立之年”。而立之年：指30岁。而立是男子30岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
四十岁
不惑（不惑之年）：由于“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称四十岁为“不惑之年”。不惑之年：指40岁。不惑是男子40岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
五十岁
艾：古称50岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指50岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子50岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称五十岁为“知命之年”。
知命之年：由于“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称五十岁为“知命之年”。知命之年：指50岁（又“知天命”、“半百”）。
54岁
六九年：即五十四岁。
六十岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指六十岁。由于“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称六十岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
花甲：天干地支配合用以纪年，从甲起，六十年成一周，因此称60岁为花甲。花甲：中国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支之简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支依照顺序搭配成六十个单位，通常来讲就称之为“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到六十岁了。花甲：指60岁，用干支纪年，错综搭配，六十年循环往复。
花甲之年：指六十岁。
还历之年：指六十岁。
下寿：古代人们以六十为下寿，下寿：指六十岁以上。
耆[qi]：古称60岁的人为“耆”。
耆[qí]艾：古时候以六十老人为耆。
61岁
还历寿：61岁的寿辰。因为按干支纪年法，60年为一轮，61岁正所谓新一轮重新算起的时刻，故称“还历”。
七十岁
从心之年：由于“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称七十岁为“从心之年”。
古稀：古时候人活到七十岁，也就很困难了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称七十岁为“古稀之年”。
古稀寿：指七十岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指七十岁。
耋[dié]：七80岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖围之年：指七十岁。
中寿：七十为中寿。
悬车之年：指七十岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
八十岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八90岁。
耄：指八90岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，俺们是可以看见，“耄耋”是指人的高寿，大概是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八90岁的年纪。耄，七80岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八90岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八90岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八90岁。90岁也可称耄耋之年。
中寿：指八十岁以上。
伞寿八十岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
九十岁
上寿：九十为上寿。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
一百岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝的意思”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养育护理。期颐就是指百岁之人。期颐指100岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
期颐之年：指百岁。
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
另外称儿童的有：
童孺：儿童。
垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古时候儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有的人说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古时候儿童头上下垂的短发)。
龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。
髫[tiáo]年：童年。
髫[tiáo]龄：童年。
稚：称年龄小的为稚。
另外称成人的有：
冠者：指成年人。
另外称老人的有：
斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。
皓首：白头，指年老。
久寿：长寿。
眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。
姥[mu]:年老的妇人。
暮齿：晚年，暮年。
暖寿：旧俗在过生日的前一天，家中的人和关系较近的亲朋友好友来祝寿。
万寿：大寿，高寿之意。
遐龄：指人长寿高龄。
http://wf66、com/page/20066/133858A48C。htm
古时候年龄称谓知道多少
据查，“米寿”一词是指人“八十八岁”，用的是“拆字法”。细心的读者一定可以发现，“米”字拆开，不正所谓“八十八”吗？我国古代对人的年龄有许多称谓，“米寿”是其中的一个，但并不怎么常见，还有许多更为常常见到的称谓，在此向感兴趣的读者做一个大体的介绍，以供参考。
襁褓，原意是包裹婴儿的被子和带子，借指不满周岁的婴儿；指小时候（大体二到七岁）的称谓则有：孩提、总角、垂髫、黄口等等。孩提为“儿童、幼儿”之义；“总角”预示“小孩子把头发扎成髻”，因此也用以指“幼年”；“垂髫”和“总角”之义相仿；“黄口”的原意指“雏鸟的嘴”，借指“小孩子”，我们常用“黄口小儿”形容一自个的年幼无知。男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子20岁，“及笄”就指女子十五岁。另外，因为20岁的男子还没有达到壮年，故而又用“弱冠”指男子“20岁左右”。
孔老夫子在叙述自己生平时说了一句话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲、不 矩。”此句话实在是太有名了，因此就有了“志学之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳顺之年”等一系列称谓。同样，“诗圣”杜甫的一句“人生七十古来稀”又把“古稀”和“70岁”联系到了一起。以前的吹毛求疵还谈到过“花甲”指“60岁”，而超过七十的年龄，还有那么一些专用的称谓，如郑先生提到的“米寿”指“八十八岁”，“耄耋”指“八90岁”，“期颐”则指“100岁”，“寿登期颐”就是对老人长寿的美满祝愿。
“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋”。
"逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。
"近而立"——就是接近而立之年，快要到30岁了人在30岁时就应该确定本人的人生目标与走势与走向。
四十不惑——人到了40岁就没有啥可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在农历来算，已经天支地干一个循环了，要认老了。
七十古稀——七十就业已是糟老头了，人生快到头了。
耄耋：八十、90岁。（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”人们依据这诠释，把耄耋两字连用代称八、90岁。）
拓展资料：
期颐：百岁之人。（《礼记曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”
古时候男子二十行冠礼，身体尚弱，故称弱冠。
孔子《论语 为政》：吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。
花甲，指六十岁。花甲一词出自我国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且互相交错，又称花甲。
杜甫《曲江二首》 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违
曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”
为啥老人常说人不要随便算卦
为啥老人说不要随便算占卜？
在百姓眼里，人不应该随便算命，而应该瘦一次。特别是到了老年，许多事情皆成为了定局，他们没有办法改变什么。就算他们算出来本人有钱，也不一定能实现，只会增添一些不必要的麻烦，给以后的活法带来困扰。老了就该好好过生活，老人的看守心态和孩子一样。小心你会遇见心怀鬼胎的人，欺骗别人就惨了。
为啥老人说不要只算卦？
对于孩子来说，孩子还在人生的起点，所有的都是未知的，后天改变人生的空间很大，啥都想不透。就算此刻算好了，未来也是不确定的，这会毁了他们的名声。不是由于他们水平不高，而是由于他们不确定，所以老师一般来讲不会给孩子算命。
为啥老人说不要只算卦？
占卜准确吗？
算命是民间的俗称。学术职称是预测推算，算命的学术研究叫易学，亦称术数。理论的核心是阴阳五行干支和八卦易经，理论体系复杂而深刻。狭义的算命是对人的出生日期的预测推算，而广义的算命包括中国占星术、手相、八卦、道术、地理风水等等。古时候的占卜和占卜方法都属于算命。算命在咱们国家有着悠久的历史，它的源头能够追溯到最高的地方——西施。周文王玩了八卦之后，算命开始逐渐完善。
算卦只是心理作用，假如心里有阴影也是不太好。
命里该有终归会有命里没有别强求算卦只是心里作用假如好了好还是不好了心里还留下阴影所以不要随便算卦
大仙算命说你六十岁有坎儿，准不准呢
他说的话，你也信。信则有，不信则无年年有坎，不信的话可以回顾一下，或者留意一下今年、下一年，不要等到六十。每人都是。不准，骗人的
人在六十岁算卦的时刻看不看八字?
假如你想了解你的将来就得提供你的信息，这不论你多大年龄。不用看有多个办法预测推算啊
六16岁寿终有什么含义?
六十六过完，就是六十六去世了，祝你身休建康。
六16岁寿终就是说，生命的活力在六16岁终止，这自个的寿命是六16岁。然而，这只不过是一种预测推算，没有可能是一到六16岁就死亡了。
寿终正寝之义是旧时指年老病死在家里。比喻事物的消亡。
出自现代邹韬奋《患难馀生记 流亡》：“邮递这条路是要断绝了，刊物也就不免寿终正寝了！！！”
“功德圆满”的去世年龄
所谓寿终正寝，它包括两侧不同之寓意。first of all，古时候人讲究落叶归根，亦即假如在本人的因而土去世，便可以称得上是正寝。
其次，对于古代人们来讲，至少要活到一甲子，亦即60岁，才能配得上寿这个字，所以一般来说，对于那些60岁以前去世的人，在古代是算不得寿终正寝的。
另外，寿这个字，在古时候也被分成了三等。第1等就是我们常说的万寿无疆，第2等为80岁，亦即我们常说的耄耋之年，第3等为60岁，亦即我们前面所提到的一甲子。
但无论怎么划分，一旦在60岁以上离世，皆可以称得上是功德圆满、寿终正寝。
假如是算命上说的，那指的的是六16岁最后一个凶年，度过了，未来便可以寿终正寝。不是说你六十六就升天了。
六16岁寿终就是说，生命的活力在六16岁终止，这自个的寿命是六16岁。然而，这只不过是一种预测推算，没有可能是一到六16岁就死亡了。
寿终正寝之义是旧时指年老病死在家里。比喻事物的消亡。出自现代邹韬奋《患难馀生记 流亡》：“邮递这条路是要断绝了，刊物也就不免寿终正寝了！！！”
寿终：
1。自然死亡。《释名·释丧制》：“老死曰寿终。寿，久也；终，尽也。生已久远，气终尽也。”
《晋书·刁协传》：“此乃一人之身，寿终则蒙赠，死难则见绝，岂所以明事君之道，厉为臣之节乎！！！”《旧唐书·李元恺传》：“ 元恺 年八十馀，寿终。”
2。指事物的终止。聂绀弩 《论乌鸦下》：“也就是说，那刊物因此之故，只出了两期就寿终了。”
寿终正寝之义是旧时指年老病死在家里。比喻事物的消亡（正寝：旧式家宅的正屋。人死后，一般停灵在正屋正中的房间）。
科学上讲人体的各部分机能因为老化、组织死亡致使人本体死亡，非疾病、事故等外在原因造成的死亡。出自：明许仲琳《封神演义》第十一回：你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！！！
算命说我父亲只会活到六十岁，如何办。我母亲相信这几个?
到了这年龄，活的小心一点也没啥不好的呢，过此个年龄不就好啦。假如任何人的命数皆可以通过算命算出来，那么这样就没人去努力了。
如果一个算命的说：这个孩子将来能考清华，那这个孩子不努力会考上清华吗？肯定不可以，就算考上也是由于他自身的努力，而不是由于算命。
如果一个算命的说：你这 一生再努力断然不会有出息，那你真的就不去努力吗？
不要去算命，更不要相信算命。好事做多，福报就多。坏事做多，算的命再好也会遇见灾祸。
