五行对应仁义礼智信五行天干诀窍(五行相应的各式关系明细表)
仁义礼智信对应五行，“贪嗔痴慢疑”和“仁义
说到仁义礼智信对应五行，众所周知，有人问“贪嗔痴慢疑”和“慈眉善目礼智信”的前呼后应论及是好家伙，另外，还有人想知道“贪嗔痴慢疑”和“心慈面软礼智信”的首尾相应关乎是哎哟，这是什么情况？其实也就是说“贪嗔痴慢疑”和“慈和礼智信”的相应关系是好家伙，接下来就一起来瞧一瞧“贪嗔痴慢疑”和“仁义礼智信”的相呼应之关系是什么，希望可以对大家有所帮助！！！
仁义礼智信对应五行
贪嗔痴慢疑和仁义礼智信是对立的，不是相应的，不贪、不嗔、不痴、不慢、知不疑才和其是对应的。大体可以如此来对应：仁义礼智信温良。
不贪就是“仁”；五行颜色对应图片大全。
不嗔就是“义”；
“贪嗔痴慢疑”和“慈和礼智信”的相应关系是好家伙？
不慢就是“礼”；仁义礼智有什么含义。
不痴就是“智”；仁义礼智信温良恭俭让。
不疑就是“信”。忠孝仁义礼智信下一句。
是儒家的重要领域。其本意为仁道爱与正义。早在《礼记·曲礼上》:”道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子(孟轲)对此更是推重此概念;从此以后汉儒董仲舒继专承其说，将”仁义”作为传统道德的准则。
宋代以后，因为理学家的阐发、推崇，”仁义”成为传统道德的别名，而且常与属”道德”并称为”仁义道德”，与”礼、智、信”合称为”五常”。五行相应的五脏。
上面便是与“贪嗔痴慢疑”和“仁义礼智信”的相呼应之关系是什么有关的内容，是关于“贪嗔痴慢疑”和“慈眉善目礼智信”的前呼后应论及是好家伙的共享。看完仁义礼智信对应五行后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
仁义礼智信与五行的关系
假如硬要把仁义礼智信五常和金木水火土五行拉上关系，试着做一番以下的解释：
仁，仁爱，仁慈，火土水都符合，火是博爱，土是同情，水是施恩，仁是会意字，从人从二，二为重，意思是人多而相亲也，因此仁的本义是亲也，这到和木相似，草木繁盛，多矣。仁者，人也，人多。所以木仁之义是多而众，需照顾，而不是施恩。相反，要顾全大众，非过人智谋不成，所以木主智才是正确的。仁爱和仁慈，事实上是先仁后爱，先仁后慈。孟子主张施仁政，事实上是照顾大都人之义。
水，知进退，懂去向，所以水礼最合拍，礼的本意是事神，履也，行为合礼，进退有据，合乎节拍，不是和水很像吗？因而水主礼，表敬意，客人来了，也请喝水，因此水亦有献礼的表现。
金主义，很好理解，义是正义之义，金主伐，正义征伐。
土主信也好理解，信是诚信之义，因诚而值得信赖，土厚重，值得信赖。
那么剩下的火，若是再主仁，有点说但是去。之因此讲火主礼，是由于火者明，进而明是非，懂礼节，可是礼更加的多的是礼让之义，表敬意，这与火的特性刚好相反，火主勇才最合拍，火确实带来光明，这却是博爱的表现，与礼节毫不沾边。假如是指做人的道理，心明知礼，木智而仁，水静为智，金刚合义，土厚值信，到有点似是而非，但这就犯了唯心主义的错误，只是为了解释得通而硬说如此。金木水火土乃五行，皆有其本来的特性，木直水柔火热金刚土厚，所以儒家的五常亦应当合乎五行的形式。木直不是仁，而是智。现实也证明木命人最聪明，东属木，全地球东方人最聪明人，智商最高，而水命人因水柔恰好最懒才是真的，水主黑，这全地球黑人最懒，已得到世界的公认。
所以儒家说的五常，正确的该是礼义智信勇，或是仁义礼勇信，仁和智重复了，却掉一个，换成勇，今人缺勇，正所谓误传奴化教导的结果。
之所以去掉仁，是由于此刻仁之义变了，更加的多的是和仁慈，悲悯，同情联系在一起了，同情还有泛滥开来的趋势，而仁慈，悲悯，同情又总是和弱者相待，这事实上是心情，可不是方法，待人接物之道，更不是治家平天下之策。假如儒家定要仁义平天下，唤起民众的仁爱之心，那么只能是火主仁了。火明光耀世界，仁爱充满人心。但若因此来算命，定人的品德性格就不合适了。
事实上，水命人最有同情心，水命人最爱抱打不平。土命人亦有仁心，常悲悯感叹，但土命人只会心里感叹，却不会施与援手。为啥呢水命人最爱施恩，俗话说得好，滴水之恩，没听说点土之恩，水有流动性质，最爱劫富济贫，水多流向水少的地方。土却因厚德载物，虽哺育万物，却并无偏向之心，对谁都一视同仁，即使有仁慈之心，也是隐忍心中，并不表露，所以有天地不仁，以万物为刍狗，并 不是天地真的不仁，而是天地自有规律，不可打破也，所以有其客观的一面，在人看来，就有不仁的表现，其实也就是说天地最有慈悲之心，只是不表露而已，要不然就不会天生地，地生人了。仁者直，属木。
义者刚，属金。
礼者明，属火。
智者聪，属水。
土者厚，属信。
国学五行与五常
三字经中的五行，五常，六畜各指什么?
五行：金、木、水、火、土
五常：仁、义、礼、智、信
六畜：牛、羊、马、猪、狗、鸡
祝您快乐生活~o(∩_∩)o
五行：木、火、土、金、水；五常：仁、义、礼、智、信；六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕。
原句是：
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
释读解义：
“五行”，就是金、木、水、火、土。这是我国古代用以指宇宙各式事物的抽象概念，是依据1。2。3。4。五这五个数字和组合变化而产生的。
假如所有的人皆能以仁、义、礼、智、信这五种不变的金科玉律作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以任何人都应遵守，不可怠慢疏忽。
在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这几个动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类平时生活的必需品。
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《三字经》中其他别的词组
1。三才：天、地、人，即天格、地格、人格。
2。三光：老话说“早起三光，晚起三慌。”寓意讲的是早上起得早，便能看见日、月、星，做起事来能够沉着有序；若起得晚了，人的精、气、神就容易慌乱。古代人们称自然界中发光的物体为三光，即太阳、月亮、星星。
3。四渎：中国古代对四条独流入海的大河的称呼，即“江、河、淮、济”（长江、黄河、淮河、济水），这四条河为中国民间河流神的代表。
4。五岳：中国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。俚语说“五岳归来不看山”，亦有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的讲法。
5。八音：中国古代八种制作乐器的材料为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）。
6。九族：即高祖、曾祖、祖父、爸爸、己身、子、孙、曾孙、玄孙，此刻多泛指亲属。
参考资料来源：知识混装大无极—五行
参考资料来源：知识混装大无极—五常
参考资料来源：知识混装大无极—六畜
参考资料来源：知识混装大无极—三字经
何谓金木水火土仁义礼智信
金木水火土是五行，仁义礼智信是五德，五行与五德的关系是：木主仁、金主义、火主礼、水主智、土主信
五德与五行的关系
仁礼信义智是五德，五行与五德的关系是：木主仁、火主礼、土主信、金主义、 水主智。
仁：悲天悯人的活法态度，对待人和别的事物的方式。
义：遵循正义的活法道路。
礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则·形式，必须遵守，等同于流程法。
智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。
信：对承诺的遵行和高度尊重。
什么是仁？
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
什么是义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
什么是礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
什么是智？
智者，知道日常的东西也。把日常生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
什么是信？
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那样多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中汇总出来的东西。
五行之德，天地之真种，神圣之道也。常之为言也，恒久不易之道，天人一贯之道，性命浑一之道，万物一致之道也。是故，时起时落者非常，或左或右者非常，变幻不测者非常，无穷无尽者亦非常也。声色名利，皆非常物；生老病死，亦非常态也。然常并 不是不可捉摸，亦非不可感知，常者天地之真性情，造化之真主宰，性命之真种子，步步有验、时时可本之道也。是故，行如叶，常为根，叶落归根，自然之理也。行于其外，常归其中，流行而通常来讲也，故常不离中，行岂得正？欲识天地造化之理，须从五常贯通源头根本也。
五常并 不是无常，五行不得真常。天地造化之道，形同风水，贯通在内，而流行于外也。盖风水之自也，必由其源而发，源者风行水出之起源也，动静之间，无中生有之地也。气动成风，水流通行，造化万物，生生不息之道也。而旋风水涡，正所谓源头之处，天地贯通之处也。后天之中，道器之间，大至浩瀚银河，细入微尘纤毫，天地造化，无不尽然。动则成行，五行流行于天地之中，而成万物之形也。而其源头根本，却在中间位置不动不摇、清净自然之地也。五常正在造化之中心，源头根本之地，亦清净之圣境也。是故，五常不立，则五行无源无本；五行无源无本，则成一潭死水，岂有半点生机？朱子尝有诗云：“问泉哪得清如许？为有源头活水来。”五行以五常为源头，方成清泉活水，而生机无限，倘源头已断，则五行必败而成腐朽之物矣。
五常为五行之德，五行之本性也。五行发散，行而不止，周而复始，循环往复，是故，五行有生有死，有起有落，有盛有衰，有成有败，千变万化，无休无止。而自天地开辟以来，万物生生不息以至于今，天地还是天地，万物还是万物，大致不变，造化照常，何也？究其源本，必定会有相反相成之势，以牵制五行无原由之形，以使五行流行有道，万变不离其宗也。如此者，天地始能平衡，万物始能生生不息也。是故，五行都有其本然真性，以成造化之宗本，动静之中枢也。中枢宗本者，神明之德也。是故，木大生而其德在仁，阴阳配而仁成；金大成而其德在义，阴阴合而义成；火大长而其德在礼，阴阳贯而礼成；水大藏而其德在智，阴阳别而智成；土大化而其德在信，阴阳浑而信成。五行发散于外，五常收敛于中；五行表现于外，五常根植在中也。五行其大无外，五常其小无内也。故先贤曰：“大则弥纶天地，小则退藏于密。”五行流行乾坤，五常细致入微也。
五常为造化之真种，五行生生不息之主宰也。情同天地，性通万物，通常来讲达变，规范五行。是故，万物造化，无不遵从此道，无不尽合此理。今以草木来讲其理，以示五常、五行之关系。自然之中，五行以成草木之身，枝叶茂盛，顶天立地，无非五行之体也。而五常以成草木之种，花开花落，一岁一成，凝成五常之种也。草木有种，可行天地，散成万殊，岁岁枯荣。是故，有种可生身，一身一乾坤，身身都不相同，其本却唯一。种子之中，外包以仁，仁含天地先天一炁，以备种子破壳发芽之营养。是故，种子饱满，则仁性足而先天炁足，种之自必易生长，长成乾坤之体，亦可结五常真种而含造化之炁，岁岁行去，子子孙孙，其生机无限也。是故，仁性足者必长生，仁为先天之营养，其中有大生之机也。子曰：“仁者寿。”草木因有种可行天下，而真种因有仁而方可破壳发芽。仁义在中，而天地也有感应，不仁不义，难成真种，形同虚花，一场风雨必成败落之势也。
仁、义、礼、智、信对内脏的作用与影响
一个人，只要是心正了之后，气就正，气正了之后，形就正。依照我国古代的中医理论，人是有三部分组成的，是三者合一的。哪三者？就是形、气、神。形就是指我们的外貌，气就是指我们身体的经络、气血，神就是指我们的精神。对应到现代的科学，它认识到人体就是生命，也是有三部分组成的，是物质、能量和信息。物质，相应的恰恰就是外形、肉体；能量，相应的就是中医学理论里气的一个概念；信息，相应的就是我们的神，中西医在这一方面的认识是一致的。
人患病有三个原因，有外在的，有内在的，和不内不外的。外在的缘故是风、寒、暑、湿、燥、火。内在的缘故是七情，亦即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。不内不外的就是饮食和生活起居
一个人在正常状态的时刻，他是明智的；反过来，不晓得自然规律是怎么样，任意妄为，这样的结果就是凶灾。凶灾的一个展现就是疾病，甚至会有一些绝症，事实上许多绝症是我们的内心自己造出来的。
五常里面头一个就是仁，仁相应的五行为木，相应的四季是春天。春天是草长莺飞的时刻，亦即万物生机勃勃的时刻，它对应我们的心理状态就是爱人。仁这个意思，就是爱人之义，就是慈悲善良，能够同情别人。上天有好生之德，这个生也是指爱之义，也是指仁之义。
养生、养生，养了半天养的是什么？是生，不是养死。生就是指的生机，生机就是指的生机勃勃的力量，相应的脏腑是肝脏。此处的肝，并不是西医的肝脏，而是指的包括脏器在内的身体的一种状态和功能。脏腑、经络和七窍都是连通的，我们的肝假如出了问题，它外在表现，肝开窍于目，眼睛就会出问题。
如果想病好，就必须把性格修改好。从哪儿修改？从孝顺爸妈开始修改。为啥？“百善孝为先”，人一旦孝顺爸妈，火气一下就退下去，火气退下去之后，经络就十分容易通畅，经络通畅了，病自动就好。
美国斯坦福大学生理学家艾尔玛教授，曾经做过一个很著名的实验，这个实验就是气水实验。他把人生气、悲伤、烦恼所呼出来的气搜集好，把这个气再通过一个管道，输入到一个盛有药水的瓶子里面，这个瓶子的水颜色就会发生改变。他发觉人愤怒的时刻呼出来的气，最后让水变成紫颜色；悲伤的时刻，水会变成灰白色。他再把紫颜色的水抽出来打到小白鼠体内，小白鼠在几分钟之内会抽搐死亡。这个实验很明确的告知我们，生气的时刻事实上是在分泌毒素。
人毕生气之后，然后就是疲劳，疲劳过后可能手脚就容易发麻。为啥？疲劳就是消耗了精力，手脚发麻就是末梢循环不好。我为啥能把这个事情讲得这么清楚？由于我生过气。而且我也知道，本人的问题常常有些时候和别人的问题都是相通的，别人的问题反过来，你也可
以在本人身上找到答案。在这一方面，中西医的理解是一致的，在当今社会科学上也获得了印证。
仁慈就会养肝，仁慈的人肝血就通畅，气脉就好，当然就长寿。所以养生，养的就是生生不息的肝气。
老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强”。我们在生气之后，还有个表现就是四肢僵硬，我们观察婴儿，观察自然现象就会发现，人愈健康、愈年轻，筋骨都是特别柔软的。愈上了岁数，筋骨就变得硬，就是紧张，因此在中医学有句名言，叫做“筋长一寸，寿延十年”。筋骨能舒展得特别柔软，特别伸长有弹性，叫做长一寸，这自个的寿命就能多活十年；反之，筋假如是短一寸就少活十年。一个人经常生气，他的经络就会瘀阻、收缩，时间久了就会折损寿命。怎么折损法？会致使各式绝症。所以得绝症的方式有许多，在中医学里最怕的就是五行生克。
一个人肺气不足，反推，在义方面就会出现问题。我自己就是一个非常好的例子，我以前在高中的时刻，由于没有注意和提防孝道方面的提升，因此我的鼻炎一直特别严重，以至于每一天晚上擤鼻涕用掉许多纸。肺开窍于鼻，鼻子有问题，说明我们的肺有问题，肺有问题，相应的就是义方面做得不好。
义的反面是什么？就是过激。过激的行为，我跟大家共享一下，义相应的就是精，精在咱们国家古时候的传统文化里，精是代表收敛，是秋天。秋季是落叶满天，秋风萧瑟的时刻，这时是天地一派肃杀之气，因此讲金气非常旺盛的人，杀气也特别重。古代人们讲的叫做杀气，翻译成现代话，就是这个人非常喜欢挑别人的毛病，用现代话讲叫做“眼里揉不下沙子”。这种性格的人，非常简单得金方面的病，得肺经方面的病。金是克木的，如果说这个人控制欲、挑剔别人这一方面的习气特别重的话，常常就会伤肝，而且还会伤得很厉害。
金气过盛的人再往下发展，那么这样就是一派悲凉之气，因此讲中医七情里，叫做悲伤肺，一个人非常悲凉，会把肺气给伤了。金气过重的人要练习宽容和微笑。从今开始就练一件事，就是天天微笑。由于人只要一笑，浑身紧张的气就放松，脏器就得到舒展，脏器一得到舒展，病就好了。
悲是伤肺的，何谓可以治疗悲凉的？一个人常常陷在小我里面，就是大小的小，自俺的我，陷在小我里面，就容易悲凉，非常简单悲伤，而且走不出来。当人一旦走入大俺的时候，他就不是悲伤，而是慈悲。慈悲有什么含义？就是无条件的关怀一切人。
我们悲伤所有的情绪，归根结柢还是小我，就是“我”字走不出来。你一旦走出来，就会发现这个身体跟着发生变化。把本人的爱心扩大，同时意识到自己身上还有其他别的责任，就不能够陷入一个小俺当中。胸怀一打开，气就跟着变化，气一变化，外形、身体的疾病就会获得缓解。
黄帝内经》讲，“心者，君主之官；主明则下安，主不明则十二官危”，总之这个心在身体里是主导作用的，是主神明的。心原本是一个向上的，一个非常开放的状态，这是自然状态。如果是不自然的状态，病态就是仇恨，仇恨会伤心脏。由于普通的恨心都是从心里往外发的，而且这种气是往里聚的，非常简单致使心慌、心跳，冠心病等一系列的疾病。
一自个的心要是处于一种欢喜的状态，他的气脉就非常简单通畅。我们观察小孩，他一天到晚都是特别欢喜的。曾经医学家做了一个统计，在三岁之前的儿童，一天平均笑一百七十次，心脉完全通畅，没有疾病，古代人们叫作纯阳之气。而成人一天平均笑七次。中国人在全球性而言，笑的次数是最少的，一天到晚板着脸，笑容很少见。为啥？我们似乎特别严谨。事实上你的内心快乐了，身体就通畅，反过来身体好的时刻，心态也是好的，所以调整好心态，心脏的病就能得到缓解。
一个人如果想有智慧，第1个就是谦虚，就是能接受别人的建议。能接受别人的建议，就是“兼听则明”，就是听，所以肾开窍于耳，这是有道理的。一个人肾气足，他的耳朵就容易听进去别人的规劝，肾气足的人亦有智慧。能听进去别人规劝的人，耳窍通了，肾气就足，肾气足了自然有智慧。中国古代人们汇总的这几个道理，完全是跟我们的活法起居联系在一起的。
伤肾。怎么伤的？就是过度的房事把肾气给伤了。“肾主骨生髓，脑为髓之海”，肾主骨，骨骼强健是肾气足的一种表现。第2个肾还主骨髓，肾气足的人，整个骨髓是充满的，脊柱这个髓跟大脑是连在一起的，这个人就聪明有智慧。相反，如果这个人经常把肾气泄漏，他的骨髓就枯萎，大脑里的精华就会倒灌进入骨髓，大脑就不灵光，致使身体出现衰败的状况。所以肾气不足，这是最基本的问题，五脏六腑的精华多余的都往肾这边储备，肾就好像身体能量的总银行一样，把所有的能量都收纳进来储存好，以备不时之需。有了病之后，把这个能量调动出来用。
精事实上就是骨髓，人的骨髓要是不足，脑力、智力、体力、抵抗力就会下降。用一个最简单容易的比方，精髓，人体的肾精和骨髓就好像身体防御系统，防御大军后勤的给养。如果把这个给养军饷全部给抽提没有了，这个防御大军就会全面崩溃，以至于百病丛生，致使糖尿病、中风、子宫颈糜烂、子宫癌之类的，多种样的病都显现了，事实上都与肾气有很大的关系。这是最直接伤肾的方式。心态上跟肾气有啥关系？一个人肾气真真正正足了，他的外在表现就非常谦卑，也十分容易把别人的建议听进去。相反，肾气不足，这个人就会烦躁不安，自我感觉压力非常大。
畏惧会伤肾气，畏惧翻译成现代话就是没有安全感。压力大有许多种，第1种是工作量非常大做不完，第2种是别人对你的期许值特别高，你又深怕完成不了任务。打比方说此刻高考的学生，高考之前皆有压力。第3种压力大是自己做了亏心事之后，怕被他人发现，公诸于众。有个人贪了许多钱之后，整天惴惴不安。失眠了，用什么药都治不好，结果抓进监狱之后，第2个星期睡得就特别香。由于人只要心态一好了，身体是自动恢复的，根本不用调整。
信在五行里属土，它在四季里相应的是长夏，亦即夏天跟秋天这段时间，这个时刻的状态就是万物孕化的时刻。万物孕化，所有事情的发展，升起和降落都是靠一自个的诚信。我们做事业也好，做人也好，“人无信不立”，人若没有信，他是站不起来的。身体的状态也是如此，一个人如果特别诚信笃实，行动力特别强，心里从不计较，他的肠胃就非常好。反之，非常简单计较的人，肠胃就不好。一个人只要一抱怨，就没有行动力、就不想做事。
人只要是气血一流通，四肢一活动，脾主四肢，四肢一活动，脾胃就强健，胃口就好，吃饭就好，睡眠就香，就是能吃能睡，这个人就没病了，这个人就完全恢复。
仁义礼智信，事实上就是《弟子规》的浓缩，《弟子规》讲的就是仁义礼智信。反之，《弟子规》也是我们的一种生活方式。此刻西方有如此的一种讲法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不对致使的疾病。反之，我们用古圣先贤的这几个教诲，来管束我们的活法方式，就会避开许多疾病，甚至把已经得的许多病给治好。这种治病方式不用花钱也不必吃药，就能达到非常好的效果。古代人们有一句话，叫做“善言天者，必定会有验于人”。啥意思？谈天，就是指的天地自然规律的道理，道理是应在我们人身上的。《弟子规》给我们带来怎样的好处？first of all是使俺们恢复这五种正常的心理状态，恢复之后，生理状态也恢复正常，健康也就获得了。
许多人觉得能通过房事来缓解压力，甚至许多教科书上也这样写，尤其是青少年的健康教导读本里面也这么写，这个写法是特别值得商榷的。为啥这样讲？第1伤精。为啥他说是缓解压力？由于人那时候五内俱焚，他想通过一种特有的方式来发泄。男子女人都一样，皆有男女大欲，也是通过手淫，到最后把身体的精华变成液体都流出来。这样精华就丧失，精华丧失之后，人们第1个表现就是大脑有空虚的体验感觉，大脑一下就空了，那种兴奋性没有了，甚至还有一点后悔和颓废的这种状态。前面是非常兴奋，特别烦躁，后面是空虚，许多人就认为这似乎是压力减轻了，岂能料到这是能量丧失的一种表现。人体的能量一丧失，所有的行动力就下降，身体就会不好。经常丧失能量，身体就没有阳气，病就来了。
人的精事实上就是髓，精和髓，古代人们时常说精髓精髓，精跟髓是合在一起的。骨髓里，我们的骨髓管里面装的全都是精华，这几个精华物质用西医学的眼光看来，这都是神经、中枢神经。中枢神经用怎样的东西来滋养？是脑脊液，亦即润滑油。如果经常射精，男女都一样，精华丧失特别多，这个油就少了，此刻西方研究认为男人精液的成分，跟脑脊液的成分是一致的，这是很明显的特征。人的精华丧失多了，脑力first of all下降，第2个是脸色开始下降，变得像老人一样，迅速的衰老。
已经伤肾的不惑之年的人，该怎么恢复？第1就是饮食，饮食吃补肾的食品。何谓补肾的？像黑芝麻、核桃仁、松子，这几个坚果都是补肾气的，这是饮食里面的注意和提防问题与事项，以五谷杂粮为主。第2就是运动，有一个运动叫做“五体投地功”，通过这个动作可以把身体给调理好。先是双手合十，紧接着从颈椎，再到胸椎，再到腰椎，这几个脊柱一节一节往下弯。为啥要弯脊柱？脊柱事实上就是督脉，我们补肾气，补的就是脊柱里面的精华，所以经常运动，气血就足。等弯到不能再弯的时刻，双手开始着地，紧接着跪下来，紧接着再起来。起来的时刻先把腰直起来，紧接着再把胸椎直起来，再把颈椎直起来，再把头抬起来，就是直腰是从底下往上一节一节的直起来。拜的时刻，就是往下五体投地是从上面一节一节的弯下去，这有个能量调动出来用。
精事实上就是骨髓，人的骨髓要是不足，脑力、智力、体力、抵抗力就会下降。用一个最简单容易的比方，精髓，人体的肾精和骨髓就好像身体防御系统，防御大军后勤的给养。如果把这个给养军饷全部给抽提没有了，这个防御大军就会全面崩溃，以至于百病丛生，致使糖尿病、中风、子宫颈糜烂、子宫癌之类的，多种样的病都显现了，事实上都与肾气有很大的关系。这是最直接伤肾的方式。心态上跟肾气有啥关系？一个人肾气真真正正足了，他的外在表现就非常谦卑，也十分容易把别人的建议听进去。相反，肾气不足，这个人就会烦躁不安，自我感觉压力非常大。
天干地支五行对应表
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测，关于天干地支之知识你了解吗?
十干又称：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二支有：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 此刻简化后的干支为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支，十天干和十二地支依次相配组成了干支纪元法。 天干地支之发明作用与影响深远，到现在依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
天干地支五行对应表，十天干十二地支口诀诀窍表
天干地支五行对应表
天干地支对应表（详细讲述相关联的五行方位性质等）
天干地支
天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
天干信息总表
项目 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
性质 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
五行 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水
四季 春 春 夏 夏 夏 夏 秋 秋 冬 冬
方位 东 东 南 南 中 中 西 西 北 北
体表 头 项肩 额 胸 鼻 腹 筋 股 腿 足
脏腑 胆 肝 小肠 心 胃 脾 大肠 肺 肾
换支 寅 卯 午 巳 辰戌 丑未 申 酉 子 亥
地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
地支信息总表
项目 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
性质 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
四季 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬
方位 北 北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 北
脏腑 胃 胆 肝 脾 三焦 心 胃 大肠 肺 脾 肾
时辰 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
月份 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
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