佛教占卜的是易经吗算命风水易经(易经算卦太准了)
易学与佛学的不同和联系?
易学与佛学在总源头上是有联系的，易经是遵循自然规律的原则，太极，阴阳，八卦都原于自然。易经在象数在起卦时也需要能量的感应。佛教其实没有认为是佛创造了自然，并 不是其它所说的是神创造了一切。佛是全知而不是全能，众生的生，老，病，死是无常的，所谓无常就是自然规律。
任何力量都无法阻止无常的来临，因此无论你愿不能同意，世间的无常是无法避开的。”花会凋谢，人会生老病死，美丽佳人会年华消逝，财富权势如过眼云烟，随时变易，“天下无不散的宴席”、“花无百日红，人无千日好”，这几个无常的现象，任何力量都无法加以改变，有很多人企图运喜用神通力来阻止无常的发生，结果均徒劳无功。印度琉璃王攻打释迦族时，目犍连曾运喜用神通将数百名男女置于钵中，放在天上，以便延续释迦族后代。战后将钵收回打开，钵中所有的人无一幸存，只剩血水。佛陀虽具六大神道，却也在显现上罹患严重的背痛和胃病，并且在80岁的时刻就示现涅槃，神通第1的弟子目犍连后来也被仇敌杀死身亡。
可见“神通”不敌“业力”，“业力”不离“因果”，因此一个人最要紧的还是老老实实，脚踏实地，诚实作人，随时注意和提防修持，“诸恶莫作，众善奉行”，相信“善有善报，恶有恶报”的因果律，这样才是正确的智力的作为。一定不要想用旁门左道，抄捷径或投机取巧的方式来作为俺们的信仰或作事的指针，要不然到最后发现错误时就“再回头己百年身”，这时就会后悔莫及，而己付出的代价也就未免太大了。
易学与佛学的不同在于，源于地域不同，易经是揭示自然规律的自然科学，而佛教是教导学科。此问题很深。
易与天地准，故能弥天地之道。
佛学森罗万象，蕴含万千。您好，关于《易经》与佛学，二者有根源性的区别——
《易经》出于华夏大地，是我们先人智慧的结晶，《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
“佛学”这个称谓较为笼统，概指与佛教有关的学问，佛教是世界三大之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他之名字是悉达多 (S。Siddhārtha， P。 Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S。 Gautama， P。 Gotama)。由于他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦摩尼佛是人类历史上唯一被承认的佛。佛教广泛流传于亚洲的很多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。佛教，全名佛陀教导。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文化社会教导。
佛学同易学同是大智慧之学，我本人认为，易经作为一部经典之作，着重是人间智慧，而佛教、佛学所涵盖的范畴则穷达宇宙众生之根本。
佛教，是禁止算命的?
亦不是，佛教的八字命理亦有许多方法，只是流传不广，依照科学而言人的各条运势与运气，亦称潜在作用规律，能够受自然与社会的自由组合系统作用与影响不同，并且互相作用，与时间和空间等有关，每人都不同，并且没有完全相同的。二是每时每刻的人在不同地域的人都会不一样，这种事情需因人而异，能在tb购物网站上搜“金额自愿”，或者“机会缘分结缘”“命理”等找一些非盈利性质的专业师傅看看，可能解答心中疑惑。要不可以到一些命理专业网站看看，就是花费多点，再就是也可以到一些周易论坛看看，希望能帮到你。三着重是找到对应时空来做趋吉避凶。也可查看知道主页。周易算命属于儒家．
后来道家发展为道教时．也将周易纳入本人的道藏中．
佛教禁止医卜星相．包括医生和算命．可能有人问：医生是救人的．为啥也禁止呢？其实也就是说佛的意图是防止他们堕入妄语和骗取钱财．由于无法保证把一切病都治好．把一切卦都算准． 假如此时收费了．就是不义之财． 并且不论算的结果是吉还是凶．都会让人心不定．对吉会起贪心．对凶会起担心．
假如为了利益众生．是可以治病救人和算命预测推算的．现实中．有很多预测推算高人是出自佛门的． 他们从不收费．同时还能促让人学佛解灾．
此刻一些经常提到的佛教徒宣称佛禁止算命．是不懂佛经所致．他们断章取义．不懂装懂．
至于基督教禁止算命．那是神的话语．不可违背．没别的缘故．在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，不管在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等
大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这几个的，被叫作邪命
不过佛法在咱们国家，有咱们国家的特色，中国人向来信命，易经一直就是从占卜而来，所以孔夫子就论，不知命无以为君子。咱们国家的几千年的文化，实际就是周易文化，由于在四书五经之中，易经为群经之首。
佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。
有易经的时刻，还没有道教呢，所以道士把易经归给自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运筹使用了易经的思想。从归根结底，易经既不是佛家，亦不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，打比方说，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等
基督教，是反对算命的，但是事实上目前基督教徒，亦不是很前程，不学教理，大多属于领域，也是出于末法时期。
至于塔罗牌，等等，是吉普赛人的游戏，没有多少的论理根据，仅仅是说些性格而已，要是说预测推算，那么这样就有些贻笑大方了
但是目前80后的年轻人，许多玩塔罗，游戏而已若说佛家不能算命，那么想必对佛教的了解太少。
唐一行禅师，就是密宗的祖师，
史料记录载入由唐贞元年间（公元785-805年)一位来自西域康居国的术士李弼乾传来印度的星命书《聿期经》大大推进了中国推命术的发展，从此历法及生辰年月成了推命术的关键原因之一。至北宋后体系一步步完善，所以五星术和子平术便是在咱们国家发展壮大成“星命术”两大流派。其中琴堂五星是七政四余禄命学体系中名气响叮当的一个支流，其流来源于于密宗真言宗，祖师一行禅师（公元683-727)俗家姓名张逐，传世之书有《虚实五星源流》传至青成山僧椿，椿传之江西僧普澄，澄传之浙江四明僧慧明，明又传于辽代国师耶律楚材，耶律这个家族是辽代著名贵族，出了许多达官和文人学士。
还有明末四大高僧之一的憨山德清，就是运用风水术中兴宝林禅寺
近代的虚云，也是运用风水术中兴各大祖庭
明末蕅益大师，还做《周易禅解》呢
佛家思想海纳百川，
天台宗祖师智者大师在《摩诃止观》有云，一切外道典籍皆是佛说。
并且在密宗的典籍里，关于算命打卦，更有诸多论述
并不是不合理或者不能的简单论述就定论的
周易属于道教还是佛教
周易既不属于道教也不算佛教
地方风水属于道教
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
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性质
《易经》讲道，而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第1个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”。
《周易》的性质学界长期以来存在分歧，原因就是漫长的历史发展中，《周易》随着变迁、理论需求以及自己一身地位变化，性质亦有所不同
参考资料来源：知识混装大无极 ：周易
周易既不属于道教也不算佛教。
地方风水属于道教。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
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《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，说法不一，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
参考资料：知识混装大无极-周易
准确的说，易经是儒家经典，并被叫作群经之首。
对周易的研究可分为易术和易学。易术就是风水，算命之类援用周易作给自己理论基础等方术。易学就是对周易做学术上的研究，从其研究角度又可分为义理和象数两派。
周易一书一直是儒家钻石的对象。大家都知道，正所谓儒家学者（传为孔子，但据考证并 不是如此。但是是儒家学者却是可以肯定的。）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书。
至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起。东汉魏伯阳著周易参同契一书，融合易经思想、道家哲学和炼丹术三者，称为后世炼丹理论基础和操作指南。魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）。此时周易再次与道家融合。在后世中道教学者不断利用周易来指导本人的修炼活动，希望达到长生久视，降魔伏妖的意图。
要说佛家语周易则关系甚少。据我所知，有周易禅解一书。也就是说，因为周易一书博大的内涵和特殊性，所以各家学派都会提出本人的理解，并为自己一身服务。
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《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
参考资料：知识混装大无极-周易
周易即不属于道教也不算佛教。
周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
风水学是中国由来已久的一门玄术，较为学术性的讲法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》作用与影响广泛，故亦有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
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《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ⓵ 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，说法不一，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，数次提到“周易”，但从那个时候人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”蕴含了《易传》。
参考资料：知识混装大无极--周易、知识混装大无极--风水学
周易既不属于道教也不算佛教。
地方风水属于道教。
周易既不属于道教也不算佛教，它早于道教，可谓是道教籍此予以延伸。
依据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
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古时候中国学者的哲学思考，经过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也大部分是在对易经的剖析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华溶入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，毕生2。二生3。三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所蕴含的种种的统一对立。
参考资料：知识混装大无极-周易
四柱算命和佛教不能混为一谈。易经是属道家的，主持人粱宏达讲假如佛教和。。。
 40 四柱算命和佛教不能混为一谈。
易经是属道家的，
主持人粱宏达讲假如佛教沙弥算命100%是骗人的！！！
佛教有正确的一部分，
道教亦有正确的一部分，
可是他们错误的一部分能致使人走向错误的方向，
若不回转，
结局就是地狱——永恒的苦楚与刑罚。
因 此，
不要拜佛，
观音，
释迦摩尼，
道教等所有错误的信仰。
要敬畏创造天地的真神，
只有神能搭救人类。易经是中国文化的根基。
道教是以道德经为经，道德经比道教早几百年，老子通过学习易经，汇总易经写出了道德经。
佛教没有算命一说。你完全说错了！！！易经确实出自道家。不过，并不是只有道教弟子才可以学的。佛教弟子也是可以学的。并且，文殊菩萨在成道前，就十分精通易经。
易经属于道教还是佛教
; 《易经》既不属于道教也不算佛教。《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。
易经属于道教还是佛教
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所写。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。
《周易》的性质长期以来存在分歧，原因是在历史发展中，《周易》随着变迁、理论需求以及自己一身地位变化，性质亦有所不同。道家道教，儒家儒教，阴阳家，纵横家。
兵家也占一点点，由于‘三十六计’其实也就是说许多的原理基础都是，易经的。你有空可以仔细看一下三十六计的原文。易经既不属于道教也不算佛教易经是一门专门单独的学。
周易和佛教有关吗
本来似乎不要紧，但许多时候说的是一个东西，许多可谓是相通的区别的讲法是为了给不同的人讲解，证悟后理都是相同的，佛教道教基督教都是教法，就好像不同的老师教你物理都会教你E=MC2一样，只是教的方式方法不同、理解的深浅不同根本就是风马牛不相及的事情。顺手说说，易经被用以算命，是江湖骗术，是违背了易经的精髓的。
请问易经与佛经、道德经的关系?
都是从不同的角度解释本元，三种对世界的认识，三个作者都素未谋面，书当然不会有啥关系，只是在解释这个本元上，有想通之处，不晓得理解的对不对道德经是老子作的，说人之品德，也表达一切有一个”道“脉生的。佛经是佛教的，教人解脱三界，有三十七品道、十二因缘。易经不知是谁作。
彼此没啥关系。从卦辞与爻辞看，易经是祭祀们占卜留下的被验证的断语，易经有三个连山、归藏、周易。连山应该夏朝人用的，随着夏朝的灭亡，其体系不存在，可能被纳入商朝的祭祀的用语之中，归藏是商朝人用的，有部分在周易中能看见，随着商的消失，归藏也不传了，周易是周人用的。周易之因此能够如此辉煌，得力于文王演易，加上大象，周公加了小象，这样周易就从祭祀的走向则血殿堂，后来孔子付十翼，周易就有了高度的哲学的形而上的东西，而周易的象数的形而下的部分几乎流落民间，此刻哪些自称周易算命的。
孔子是基于乾卦的天道，对周易展开哲学解释。
从老子的内容看，应该试侧重对坤卦的哲学解释。
佛经是佛与其弟子的问答集，从发展形式看与易经、道德经没直接联系。
三者之间在哲学上有联系之处。易经对于道德经的作用与影响是特别大的。由于道德经的作者老子其本身就是管理国家图书的guanyuan。因此对于易经应该非常熟悉也会受到很大作用与影响。
佛经与前两者没有任何关系。佛教在表面上看起来与前两者比较相似，可是在其根本教义上是截然不同的。易经为伏羲、文王、孔子三世圣贤共同编写的结晶。佛经浩瀚，是佛陀在印度灭度后，由弟子将佛陀生前的论述记录下来作为“正法”教导后人的经典，亦有后世发展出来的一些新的经书，如《六祖坛经》。道德经相传是老子所作的著作，为道教文化的根基。三者虽从作者、年代、写作方式都不一样，但却有着非常强的内在联系。易经是我国一切经典的始祖，因此我们说易为“百经之始，百经之首”，易经由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而来，解释天地、宇宙、国家、自个的道理，所以从这个规律来说，老子的《道德经》事实上只是对易经上论述道理的再解释、再创作。孔子为了使人们对生涩难懂、微言大义的《易经》能够深入理解，作《彖》传，使得《易经》成为儒家经典之一，也是对《易经》的再解释和再创作。而佛经则不同，佛经主张“因果报应”，讲的是教人怎样终极地离苦得乐的方式方法，告知人们超越六道轮回的方式方法。三部经典的共通之处是他们都讲了宇宙自然的规律，《易经》、《道德经》很相近，教导我们怎样顺应宇宙自然的规律活动做人、得道，而《佛经》则更进一步，教导我们怎样在宇宙自然的规律下超脱，怎样终极解脱，往生成佛。
关于 算卦原理 的佛经，请佛法大师指教
占卜学是道教易经类的。佛教没有占卜学。只有感应。心静不受六根因缘。任何人都具足佛性圆通智慧。收视返听。明心见性其实也就是说算卦的原理很简单，就是心理学的原理，算卦者大多从你的言行举止上剖析心理因素，从而总结出挂的结论的。 但算卦却很复杂，由于你要观察汇总生活之中细微的事情，总结出一般性结论。而这几个东西涵盖天文地理，人文习俗，所以是一件很复杂的事。 至于佛经关于算卦的篇章，估计是没有的，由于佛不讲命，只讲因缘，因缘果证。就是说你种怎样的因，必然要得怎样的过，你此生是富贵贫穷，由你前世所作所为造成的。但前世的因也是可Yi经过此生所作所为改变。所以佛认为人生难得，由于人生能够改变自己许多的命数！！！而假如沦落畜生道，那要改命是很艰难的。所以假如说佛有说算卦的原理，那么这样就是要广种善因，这便是原理！！！ 此刻流行“观音灵签”，其实也就是说那不是佛法的产物，而是我们传统“易”的产物，只是挂了个“观音”的名罢了！！！那些签文及批注，即是生活，是历史，是天文，是地理的汇总归纳。也是智慧的结晶。有算得准的，也许就是所谓“万变不离其宗”，有算错了的，就要“与时俱进”，重新汇总了！！！呵呵 因此要研究命理，算卦，还是建议看看周易之类的书！！！可能收获更大，假如想从佛经里面找，估计你就要无功而返了！！！呵呵卜卦原理等你要看《易经》或者《梅花易数》，关于大衍之数五十出自《周易》系辞中的“大衍之数五十”至于来源有许多说法，但大都还是认为大衍之数五十是从《河图》《洛书》来的，学卦理就去看周易和梅花易数等
易经能算卦吗
完全可以算卦。而且有一套非常详细的算卦方法。你可以从网上查到。
不过，大易不卦。《易经》是一门名符其实的宇宙哲学，可以 使用它来指导一切事情。其最基本的东西就是阴阳之道。谁搞清楚了阴阳哲学，谁就能够成为圣人。
《易经》是用以算命的吗？从历史来了解《易经》你就知道，算命那只是小用，它是解开宇宙密码的钥匙！！！
固然现实中有许多人用易经算卦，但从科学上将易经并不能算卦。易经算卦真有那么准不准呢?
算命能算的准那都去算命了，还need努力么，别可是，本人的人人生本人奋斗做主aqui te amo。古代人们的智力，我听别人提起过有些算命老准了，还有诡异事件被解决的情形，这门需要深研，得有经验，书得多看，没个5 6年的深研够呛。这个易经算卦的话，就好像是许多时候信则有，不信则无，由于它是依据你的生辰八字，紧接着算出来的这一个大数据，由于在许多时候的话，它是比较符合，不过不一定完全符合，要依据你本人的情形来，而且他算卦的话，假如是遇见一些高人的话，他会算的比较准，那么再依据你的实际情况来，你看看本人的卦象，究竟是符不符合本人的现实的。
