滴天髓论命命理乙木己土(滴天髓顶级命理)
滴天髓500命理1至50例，滴天髓500命例整理
滴天髓500命理1至50例
滴天髓课堂之命例解析-【配合】第008例
《滴天髓》是古时候中国命理学著作。相传为宋人京图撰，被古代人们推崇为命理学中的经。
本课堂连载，对滴天髓500命理进行精读精解，为命理爱好者造福。
：配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，那么可以断人之祸福灾祥矣。
伤 才 日 印
丙 己 乙 壬
子 亥 丑 午
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，好像名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，相互兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀孕，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，喜用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
子平格局精解：
地支亥子丑会水局，时干透出，壬水泛滥
丙火伤官通根时支午地，午火被旺子水突破，年干被己土泄
己土虽通根午火，但子午冲，土荡，止水之功不足，这点观点跟任氏不一致
任氏认为“然喜己土原神透出，通根禄旺，相互兹护，其势足以止水卫火”
但一直未提亥子丑三方会局的力量，足以突破午火
原局印旺食、财轻，破格，要看大运解救。
行寅木运，乙木临旺地，身强印旺，丙火伤官长生，寅午半合火局，以为秀气，格成印用食伤格
已土虽临死地，但能起到旺印夺食的功用。
子平真诠有云：有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、己亥，李状元命也
之后运走东南食伤旺地，入翰苑，是以青云直上。
上面便是与滴天髓500命理1至50例有关的内容，是关于命理的共享。看完滴天髓500命例整理后，希望这帮助到大家！！！
滴天髓的价值
《滴天髓》是古时候汉族命理学著作。相传为宋人京图撰，亦有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵一生研究命学，针对那个时候命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合毕生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。被古代人们推崇为命理学中的圣经。
《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极奥妙，而尤其是以旺的宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必定会有后灾；某造出身卑微，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要都有关世道。古之君子所谓既没来讲立者，其在斯人乎。”http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4613833658
《滴天髓》一书，相传为宋人京图着，明初刘基注。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。到清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世，后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》，可见在清初，就最少有两种以上的版本流行于世。然而能以古板的治学精神，注解解读《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。任铁樵穷一生精力，研究注解解读，并针对那个时候命理学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，用其深邃的命学理论功力，结合毕生的八字命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，正本清源，并以大量的时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有表现性的著作，世代相传，到现在人们仍奉为命学经典，所以《滴天髓》便形成和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一，堪称中华命学的集大成之作。
自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，打比方说清初的陈素庵，固然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予相当高的评价，他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不喜用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法式。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！！！”
《滴天髓》“乙木虽柔 刲羊解牛“是什麼意思?
“乙木虽柔、刲羊解牛”详细论述：
乙木就是枝叶之木，固然其如花卉般柔软，却能像宰羊割牛相同的在丑、未土上茁壮的生存。假如，只要有见丙、丁二火，纵然在申、酉金最旺者秋天里，也能有良好的适应。乙木一到冬天的时刻，因为气候寒冷阴湿，即便有午火为伴也不容易敌水湿水寒，也是有所担忧的。假如多见甲、寅二木，称为“藤萝系甲”，无论在春季或是在秋天，皆能非常好的适应生存。
为啥说乙木固然阴柔，却能像宰羊割牛相同的在丑、未土上茁壮生存呢？古时候先贤的理由是丑、未为阴土，所以乙木能 对其克制。不过，木本克土，这是五行生克的最基本原理，的确不是什么特别的理由。
固然从实际的生态环境中，在一些恶劣的土地上，都也许有某些花草树木生存，但这也不能证明那么这样就是乙木和丑、未土的关系，相反，只是印证了木本克土是亘古不变的真理。再换个角度来看，假如说乙木能如宰羊割牛般的在丑、未土上生存，那么乙木在辰、戌土上又会是怎 样呢?即便是木本克土而土旺木折，不过 也得看土的多寡来较量，而不是只从辰戍丑未土上做比较。
至于说，假如乙木只要有见丙、丁二火，即便在申、酉金最旺者秋天里，也能适应良好，这大体上是正确的，然而，假如日主乙木为强时，无论有还是没有丙、丁二火明现，依然是不忌申、酉金来克制，由于木强逢金削才可以成为栋梁。假如日主乙木为弱时，必然会喜水木生扶比助，那么丙丁火及申酉金都不喜见。
换句话讲，当先判别出日主乙木是为强还是为弱 时，才能够讲喜哪个五行，忌哪个五行。另外，古时候先贤认为乙木一到冬天的时刻，因为气候寒冷阴湿，即便有午火为伴也不容易失敌水湿水寒，这是一种似乎是也或许不是的论法。由于，冬月寒湿为乙木大病的所在，自然最喜欢见火来调候暖局，这叫四柱之药。在此时，一见八字上有一午火明现，除非这一午火逢子水近克冲，要不然，这一午火就好像黑夜里的一盏明灯照耀。至于说午火能泄乙木，在此处来讲并不合理。由于，命局寒湿而能 得一午火来调候暖局，再能得到乙木生扶午火，岂不是更加能敌众水吗？
八字推命论命，病药原理也为其所用，所以务必要先正确地辨别出真病及对症的真药是什么，才能清楚明白喜什么、忌什么，从而准确地去推命论运。这乙木就是有形质之木，是我们能看见的实体之木，即然是有形之木，肯定是根喜往土里扎的。无论是丑牛土，还是什么未羊土，都奈何不了它。所以乙木能够刲羊解牛。
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丙 己 乙 壬
子 亥 丑 午
大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，好像名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，相互兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀孕，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，喜用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
子平格局精解：
地支亥子丑会水局，时干透出，壬水泛滥
丙火伤官通根时支午地，午火被旺子水突破，年干被己土泄
己土虽通根午火，但子午冲，土荡，止水之功不足，这点观点跟任氏不一致
任氏认为“然喜己土原神透出，通根禄旺，相互兹护，其势足以止水卫火”
但一直未提亥子丑三方会局的力量，足以突破午火
原局印旺食、财轻，破格，要看大运解救。
行寅木运，乙木临旺地，身强印旺，丙火伤官长生，寅午半合火局，以为秀气，格成印用食伤格
已土虽临死地，但能起到旺印夺食的功用。
子平真诠有云：有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、己亥，李状元命也
之后运走东南食伤旺地，入翰苑，是以青云直上。
上面便是与滴天髓500命理1至50例有关的内容，是关于命理的共享。看完滴天髓500命例整理后，希望这帮助到大家！！！
谁知道滴天髓是什么吗?
《滴天髓》是古时候中国命理学著作。相传为宋人京图撰，亦有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵一生研究命学，针对那个时候命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合毕生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。被古代人们推崇为命理学中的圣经。
书 名
《滴天髓》
又 名
诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓
作 者
京图
出版时间
1848年（戊申年）
类 别
算命书籍
简单介绍
正如民国命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中所说：
“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后世言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”又说： “后学者研究命学原理，得此二书，不致于误入歧途。”
目录
通神论 六亲论
1。天道 十八、中和 1。夫妻 十八、战局
2。地道 十九、源流 2。子女 十九、合局
3。人道 二十、通关 3。爸妈 二十、君象
4。知命 二十1。官杀 4。兄弟 二十1。臣象
5。理气 二十2。伤官 5。何知章 二十2。母象
6。配合 二十3。清气 6。女命章 二十3。子象
七、天干 24、污秽之气 七、小儿 24、性情
八、地支 二十5。真神 八、才德 二十5。疾病
九、干支总论 二十6。假神 九、奋郁 二十6。出身
十、形象 二十七、刚柔 十、恩怨 二十七、地位
十1。方局 二十八、顺逆 十1。闲神 二十八、岁运
十2。八格 二十九、寒暖 十2。从象 二十九、贞元
十3。体用 三十、燥湿 十3。化象
十4。精神 三十1。隐显 十4。假从
十5。月令 三十2。众寡 十5。假化
十6。生时 三十3。震兑 十6。顺局
十七、衰旺 三十4。离坎 十七、反局
