紫金山哪个方位风水好风水发财南京(南京紫金山风水格局)
南京紫金山尸骨为啥那样多
南京紫金山尸骨那样多是由于南京紫金山风水好。从古至今，紫金山都被认为是的所在居住地。紫金山共有三峰，中峰最高，海拔448米，山势险峻，气势磅礴，在古时候的风水学上，这被叫作华盖三峰。许多帝王政要和名人死后多葬于此，将会有许多尸骨。所的南边京紫金山尸骨那样多是由于南京紫金山风水好。
朱家山，南京之所在
千年来，秦始皇和武则天的陵墓皆在陕西省，而且连在一起竟是一条，并保护着这两座坟墓千年以来屹立不倒，有些东西那么是现代科学技术无法解释的。
在堪舆风水界有一个常识，那么这样就是即便你晓得一个山里肯定孕育着一条，不过也并不是谁皆能得到这处风水的，在上随便埋一个地方，也许并不会富贵起来，相反的会伤及子孙。打比方说，你要是葬在了龙尾，神龙经常摆尾，你能受的了？因此只有找到了上的最友好的地方，才能富及后人，此处地方就是龙眼儿。
我们生活在南京，南京的保佑着所有生活在南京的人们。从历史长河来看上，定都南京的王朝时间都比较短。例如
孙吴（229年～280年）52年
东晋（316年～-420年）105年
刘宋（420年～479年）60年
南齐（479年～-502年）二十四年
萧梁（502年～-557年）56年
陈（557年～589年）33年
杨吴（902年～-937年）36年
南唐（937年～-975年）39年
明（1368年～1644年）276年（其中定都南京年代为1368年～1421年，53年）
太平天国（1851年～1864年）14年（其中定都南京年代为1853年～1864年，9年）
中华民国临时（1911年~1912年）1年
中华民国（1927年~1937年）10年
中华民国战后还都（1946年~1949年）4年
确实短啊……
风水学的解释是：南京自古的的确确是很有王气的地方。不过再有王气，也禁不住人们战争与开发等瞎捣鼓。
据传有许多帝王都曾经做过手脚，在南京“泄王气”，以至于南京虎踞龙盘之势犹在而断绝。南京，古称金陵，这还有从秦始皇说起，秦淮河是秦始皇为了破坏南京的帝王之气而凿。
紫金山内有长江水浩荡环绕而过，四周山脉蜿蜒起伏，抛若游龙，老话说山证明堂水证穴，就风水一脉来讲，紫金山乃是上等的风水宝穴。三分天下的蜀相诸葛亮也曾感触道：钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也！！！
而中山陵则位于紫金山南麓钟山之内，钟山是紫金山三座主峰之一，被看作是的龙头所在，其尾拖至镇江而入海，从东海入江，故曰“神龙见首不见尾”，乃是整个紫金山乃至南京最精华，气脉最旺者风水宝地。
朱元璋为啥会相中紫金山作为寝陵讲的是什么?
朱元璋相中紫金山作给自己的寝陵最要紧的缘故是看重了此处的风水。
依据有关资料记录载入中显示：在朱元璋这处选址中能够看出最多的，就是我国古代建筑帝陵的一个传统设计理念和文化，运用天人合一的手法，将紫金山中的景色与帝陵相结合在一起。设计朱元璋帝陵的设计者采用的是，我国古代的建筑理论体系和建筑主体论规划。在紫金山这座孝陵以西，有一座区区的山，人们给他起了个外号叫做“小虎山”，过去的人们并不理解这里边 的意思是什么，此刻看来“小虎山”这个名字与风水地形有点关系，在小虎山的右边是一坐“虎砂”，在孝陵以东是“龙砂”而且这个龙砂与虎砂也是相对的，所以小虎山之名字就是这么得来的。而且呢，这个小虎山有一个程虎那么这样就是孝陵风水中的“案山”，可别小瞧这个“案山”在咱们国家古时候的孝陵中有着非常重要的文化象征作用。其实也就是说这也都是朱元璋和他的工程师们利用大自然为自己的陵墓增加色。朱元璋将紫金山的优势利用起来，把里边 的三条河流流入本人的的寝陵里面，这样做的意图是为了，既能够让本人的陵墓维持河流的畅通不堵塞，还能让三条河流给自己的陵墓增加色。
朱元璋充分的利用了大自然给的条件和尊重自然界的自然规律。假如那个时候朱元璋修建本人的陵墓只为了好看，不考虑其他别的将河流填起来，变成平底。那么如果有一些山洪发生，这里边 的后果将不堪设想！！！朱元璋的孝陵在咱们国家古时候帝王的陵墓中拥有这么如此健全的风水理论，也是数一数二的。
风水也是我国古代建筑体系中不可或缺的重要理论，其中也蕴含了非常富饶的科学和文化艺术，固然在时代变化中受到了一些有限性的限制，不过即便是此刻，无论是东方还是西方，人们都看做是我国古代文化的条件之一。
在普通人眼里，朱元璋选择钟山作给自己的寝陵是相上了此处的风水，后人看待此问题时，多以的看法来解释其玄奥。昨天，南京大学文化与自然遗产研究所贺云翱教授告知记者，明孝陵的选址过程展现最多的，其实也就是说还是古时候的环境科学和精妙的建筑规划理论。
贺云翱教授说，在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水“景观一起纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、”天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。
譬如，钟山古称“龙山“，早在东汉末年，已被诸葛亮、孙权等家看成是“龙蟠”之地。朱元璋作为大明开国之君，择金陵“”以为葬地，这完全符合风水要义。在钟山的南面建造本人的帝陵，在钟山的背面陪葬功臣，使自己的臣子在死后也护卫着自己，南北对应，尊卑昭然。钟山有东、中、西三峰，在古时候的风水学上，这被叫作“华盖三峰”。依照咱们国家的传统，以中峰的地位最高。而孝陵所处的独龙阜，恰好处于中峰南面的玩珠峰下。贺云翱教授告知记者，最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍。在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，过去不解其意，现从风水地貌上剖析，方知其正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”的预兆左右对列；而直对孝陵陵宫的“梅花山”，过去都以为乃朱元璋为让吴大帝孙权这条“好汉”给他的陵寝看大门而留下的，其实也就是说，这一如座如屏的小山是孝陵风水中的“案山”，有着非常重要的文化象征意义；其西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也同样具备灵动的“朱雀”风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在堪舆风水上称”冠带水”，亦十分难得。
贺教授认为，其实也就是说，这是朱元璋和他的建筑工程师们在特意利用大自然。朱元璋因势利导，将三条河纳入本人的寝陵范围，既可以保留泄洪通道，又让河流为陵墓增色。这是朱元璋尊重自然规律使然。假如朱元璋为建造本人的寝陵将三条河填平，山洪暴发时，其后果可想而知！！！孝陵就置身于这种天造地设的优美环境中，在咱们国家明代早期之前的历代帝陵中，像明孝陵这样拥有这样完善的风水景观的陵寝真可谓凤毛麟角。
说得通俗点，在堪舆风水学上，凡是屋宅，左边有流水的，称为青龙；右边有长道的，称为白虎；前面有水塘的，称为朱雀；后面有丘陵的，称为玄武。这四种条件都具备的就是最有利的建宅地点。不过作为现在的人，可以想见，前面有水塘，后面靠着山，旁边有河流，又紧靠交通方便的道路，环境宜人，生活在这儿岂不是最高享受？
贺教授说，“风水说”是我国古代的环境科学和建筑规划理论的重要组成部分，具有富饶的科学思想和文化哲学涵义。尽管它受时代局限也掺杂着一些成分，但在当代东西方学术界，人们都把它视为我国古代文化的典型特色之一。
啥子叫风水宝地
风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴盛、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准要：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代前程光明、福禄延绵。鲁班记录载入：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，住宅如意吉祥，家庭蓬勃发展安康。如此的地、宅亦即风水宝地。
北依山险、南控平原
北京天坛
北京天坛
北京是中华人民的首都。它有3千多年的历史，周武王封尧的后代于此，那个时候叫蓟丘，后来成为燕国的国都。明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了展现的核心地位，把全城的中轴线向东推移了 150 米，新建的宫殿皆在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用来镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍的北边京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用来祭祀。北京城南面有天坛，北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，分别预示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。
明成祖在靖难之役赶走明惠帝后，他不能同意到南京当皇帝，有意留在北京。由于北京是他的封地（时称燕京），龙潜于此，多有经营。上有所好，下必应之，他的臣僚纷纷预示赞同。《明实录·太宗实录》记录载入群臣上疏：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”明人普遍认为定都北京是明智之举。万历年间修撰的《顺天府志》卷一云：“燕环沧海以为池，拥太行以为险，枕居庸而居中以制外，襟河济而举重以驭轻，东西贡道来万国之朝宗，西北诸关壮九边之雉堞，万年强御，百世治安。”
因为近代以来以来快速工业化、城市化、不平衡发展，人口聚集将近1800万，北京的地下水位在加速下降，很多年份和季节永定河已经处于断流状态，北京成为中国北方缺水、较为干旱的地区。
南京
虎踞龙盘、依山傍水
南京的西面有座石头城，故址在今江苏南京清凉山，像一个蹲着的
南京阅江楼
南京阅江楼
老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。因 此，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼历史悠久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。
南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及之后的东晋、宋、齐、梁、陈曾在此建都，历史称为六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国、辛亥剪掉鞭子和蒋介石国民短期在此建都。
南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山，鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭等沙州形成夹江，这几个天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块地。 不但如此，南京还交通便利，东南的太湖平原和钱塘江流域是水资源富饶的地方。沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。
孙中山先生在其《建国方略》中评价南京的地理环境时说：“ 其位置乃在一美善之地区。其地有高山、有深水、有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界之大多数市中，诚难觅此佳境也。 而又恰居长江下游两岸之最丰富区域之中心，南京将来之发达，未可限量也。”
洛阳
洛阳龙门石窟
洛阳龙门石窟
洛阳是九朝故都，翻越时间长达千年有余。“生于苏杭，葬于北邙。”邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代二十四帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。“邙山属崤山余脉，高出黄河、洛河水面约150米，地势开阔，南有洛水，地处黄河与洛河交汇处，‘水口’是上上之选，整个陵区的风水是很好的。在邙山地表以下5 ～ 15米的土层，渗水率低、黏结性好、土壤紧硬密实，最适于安置墓穴。”
在堪舆风水理论中，葬地讲究生气凝结聚集、风吹未到，并且有水流可以界止生气，由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是：可以给人带来福音的葬地，靠的是葬地内的生气。生气在地里流动，遇到风一吹就散了，遇到水流一拦挡，就停止不动了。这里边 的气，指的是阴阳二气。宇宙间存在的这两种相反相成的气，时刻不停地在消长变化，当阴阳二气彼此平衡为最佳状态。邙山一带“北枕邙山南蹬洛水”正所谓“靠山面水，藏风聚气”的理想营坟之所。风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴盛、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代前程光明、福禄延绵。
鲁班符咒记录载入：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，住宅如意吉祥，家庭蓬勃发展安康。⓵如此的地、宅亦即风水宝地。通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴盛、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。 风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代前程光明、福禄延绵。鲁班符咒记录载入：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，住宅如意吉祥，家庭蓬勃发展安康。如此的地、宅亦即风水宝地。
风水文化最早可追溯到6000年前，在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现了我国最早的青龙白虎图案。风水一词最早源自郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则亡，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。意思就是个好地方
知道的说说南京哪里房子风水好
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。
何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的健健康康，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。
又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。
阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。
实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有很多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
